第09練語言文字運(yùn)用+文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的先人因彼時(shí)交通工具簡(jiǎn)陋，難以到遠(yuǎn)處游歷，曾發(fā)明“臥游”的方法。所謂“臥游”，即通過欣賞山水畫來體悟山水的內(nèi)涵。通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，透過理想化的山水，“徜徉”在畫作里，運(yùn)用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)。如此就產(chǎn)生了一種仿佛的審美體驗(yàn)。范仲淹被貶鄧州期間，好友滕子京被貶岳州。滕執(zhí)政岳州僅一年便“政通人和，百?gòu)U俱興”，于是重修岳陽樓并托范仲淹“作文以記之”。在沒有親歷實(shí)地的情況下，范仲淹僅憑著一幅洞庭晚秋圖就寫下了千古名篇《岳陽樓記》。三百六十字，敘述、言情、說理，既勉勵(lì)好友，又抒自己家國(guó)情懷，，感人肺腑。據(jù)說這樣的臥游還有治病的功效。北宋著名詞人秦觀，因心境憂郁以致患疾臥床不起，友人高符仲攜王維的畫作《輞川圖》供他欣賞，秦觀數(shù)日臥床，徜徉其中，數(shù)日疾良愈。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．身臨其境一氣呵成洋洋灑灑文情并茂B．身臨其境一蹴而就洋洋灑灑文情并茂C．設(shè)身處地一氣呵成洋洋大觀形神兼?zhèn)銬．設(shè)身處地一蹴而就洋洋大觀形神兼?zhèn)?．下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，與文段畫橫線處相同的一項(xiàng)是（）A．我們常常將閱讀和寫作并舉，但二者并不相同。閱讀時(shí)，我們尤其注重“沉浸感”。B．在全國(guó)人民的幫助下，這個(gè)地區(qū)的“希望工程”又繼續(xù)進(jìn)行，溫暖之火又重新燃起。C．“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這家常式的話語中，蘊(yùn)含著濃濃的思念之情。D．重慶銀保監(jiān)局力推安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)，為企業(yè)量身打造“護(hù)身符”，保障企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過理想化的山水，“倘徉”在畫作里，來豐富自己的想象力。B．通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，“倘徉”在畫作里，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過理想化的山水，豐富了自己的想象力。C．眾多的文人雅士通過瀏覽畫作，運(yùn)用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過理想化的山水，“倘徉”在畫作里。D．眾多的文人雅士通過瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，“倘徉”在畫作里，運(yùn)用自身豐富的想象力，獲得了理想化的山水。閱讀下面的文字，完成下面小題。黑洞一樣的手機(jī)屏幕，無時(shí)無刻不在給我們投喂信息“餌料”，我們熱切地“閱讀”所有這些風(fēng)吹草動(dòng)，我們的注意力和思維也不停地“進(jìn)入——離開”。我們的注意力系統(tǒng)，可以大致分為三個(gè)網(wǎng)絡(luò)：警覺網(wǎng)絡(luò)、定向網(wǎng)絡(luò)、執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)。人類注意力系統(tǒng)中的警覺網(wǎng)絡(luò)讓我們注意到外部刺激，并轉(zhuǎn)移注意力；而執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)呢，①，讓我們得以專注在眼前的任務(wù)上。這個(gè)時(shí)代，來自外部的“噪音”實(shí)在太多了，導(dǎo)致②。久而久之，“警覺網(wǎng)絡(luò)”得到強(qiáng)化，而“執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)”則被削弱。因此，③，它只是奪走了深度閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)普及時(shí)曾抱怨自己不由自主地被“超級(jí)鏈接”牽著走的人們的抗誘惑能力到了智能手機(jī)時(shí)代在誘惑似乎變得更有誘惑力時(shí)好像沒什么提高。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。5．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（蕭）懿字元達(dá)，少有令譽(yù)。解褐齊安南邵陵王行參軍，襲爵臨湘縣侯。遷太子洗馬。出為晉陵太守，曾未期月，訟理人和，稱為善政。入為中書侍郎。永明季，授持節(jié)，都督梁、南、北秦、沙四州諸軍事。是歲，魏人入漢中，遂圍南鄭。懿隨機(jī)拒擊，傷殺甚多，乃解圍遁去。懿又遣氏帥楊元秀攻魏歷城、皋蘭、駱谷等六戍，克之。魏人震懼，邊境遂寧。進(jìn)號(hào)征虜將軍，增封三百戶。入為太子右衛(wèi)率、尚書吏部郎。永元二年，裴叔業(yè)據(jù)豫州反，授持節(jié)、征虜將軍，領(lǐng)歷陽太守，討叔業(yè)。叔業(yè)懼，降于魏。既而平西將軍崔慧景入寇京邑，奉江夏王寶玄圍臺(tái)城。齊室大亂，詔征懿。懿時(shí)方食，投箸而起，率銳卒三千人援城?；劬扒财渥佑X來拒，懿奔擊，大破之，覺單騎走。乘勝而進(jìn)，慧景眾潰，追斬之。授侍中、尚書右仆射，未拜。仍遷尚書令、都督征討水陸諸軍事，持節(jié)、將軍如故，增邑二千五百戶。時(shí)東昏①肆虐茹法珍等執(zhí)政宿臣舊將并見誅夷懿既立元?jiǎng)转?dú)居朝右深為法珍等所憚乃說東昏曰：“懿將行隆昌故事②，陛下命在晷刻?！睎|昏信之，將加酷害，而懿所親知之，密具舟江渚，勸令西奔。懿曰：“古皆有死，豈有叛走尚書令耶？”遂遇禍。中興元年，追贈(zèng)侍中、中書監(jiān)、司徒。宣德太后臨朝，改贈(zèng)太傅。天監(jiān)元年，追崇丞相，封長(zhǎng)沙郡王，謚號(hào)宣武。（選自《梁書》卷二十三，有刪改）[注]①東昏，即東昏侯蕭寶卷，南齊皇帝。②隆昌故事，指隆昌年間郁林王被廢事件。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)東昏肆虐茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立元?jiǎng)?獨(dú)居朝右/深為法珍等所憚/B．時(shí)東昏肆虐/茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立/元?jiǎng)转?dú)居朝右/深為法珍等所憚/C．時(shí)東昏肆虐茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立/元?jiǎng)转?dú)居朝右/深為法珍等所憚/D．時(shí)東昏肆虐/茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立元?jiǎng)?獨(dú)居朝右/深為法珍等所憚/7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．解褐：脫去平民所穿的粗布衣服，易上官服，指入仕擔(dān)任官職。B．領(lǐng)：兼任職務(wù)，文中“領(lǐng)歷陽太守”指蕭懿兼任較高級(jí)的職務(wù)。C．晷：亦稱作“日晷”“日規(guī)”，古代測(cè)日影以定時(shí)刻的一種儀器。D．謚號(hào)：古代帝王后妃、貴族大臣、士大夫等死后被追加的稱號(hào)。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蕭懿少年時(shí)有很好的聲譽(yù)。在南鄭之戰(zhàn)中，他隨機(jī)應(yīng)變，阻擊魏軍，迫使魏軍解散了包圍撤走。B．蕭懿派遣氐人統(tǒng)帥楊元秀進(jìn)攻并占領(lǐng)魏國(guó)的歷城、皋蘭、駱谷等六個(gè)戍所，使邊境得到了安寧。C．蕭懿在平定崔慧景之亂時(shí)，率三千精銳奔襲把崔覺打得一人騎馬逃走，之后追上并斬殺了崔覺。D．蕭懿認(rèn)為自古以來就有死節(jié)之事而沒有尚書令叛逃。天監(jiān)元年被追贈(zèng)為丞相，封郡王，得美謚。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）出為晉陵太守，曾未期月，訟理人和，稱為善政。（2）而懿所親知之，密具舟江渚，勸令西奔。閱讀下面的文言文，完成下列小題。凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺①；其樂心感者，其聲啴②以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮③，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。（選自《禮記?樂記》，有刪改）（注）①噍以殺：噍（jiāo），急促。殺（shài），衰微。②啴（chǎn）：寬舒。③食（sì）饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音B．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音C．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音D．凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。B．禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。C．鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅樂，被斥為亂世之音。D．玄酒：即水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲