閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分）有人說："一個人真正成熟的標志不是擺脫依賴，而是學會借力共生，把自己放在主體位置，萬物皆為我所用。"以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意指導分析:該題目材料以真正的成熟為思考的出發(fā)點，認為真正的成熟是一種內在的智慧，它讓你能夠在復雜的世界中找到自己的位置，既能獨立自主，又能與他人和環(huán)境和諧共生。這種成熟不僅體現在個人成長上，也體現在如何與世界互動、如何創(chuàng)造價值的過程中。寫作時考生能圍繞“借力共生”并對“借力共生”進行準確合理的闡釋即為立意符合材料;若考生能由此展開聯想，談及社會發(fā)展、科技進步等方面的“借力共生”，亦為立意符合材料?？忌缒苓M一步聚焦“擺脫依賴”和借力共生“的關系展開思考，或對借力共生的內涵(以自我為主體，萬物皆為我所用)進行深刻的探討，體現思辨性，即為立意準確。審題：抓住關鍵詞：“學會借力共生”、“把自己放在主體位置”、“萬物皆為我所用”1.“學會借力共生”（1）是什么：認識到個體力量的有限性，積極尋求與他人、他物的合作，實現資源共享、優(yōu)勢互補，共同發(fā)展進步。（2）不是什么：不是無原則地依附他人，也不是單純地利用他人而不考慮對方利益。2.“把自己放在主體位置”（1）是什么：明確自身的目標、價值觀和能力，在借力共生的過程中，始終保持自主思考和決策的能力，不隨波逐流。（2）不是什么：不是盲目自大，以自我為中心，忽視他人的意見和力量。3.“萬物皆為我所用”（1）是什么：善于發(fā)現周圍事物的價值和潛力，將其合理運用到實現自身目標的過程中。秉持“物我共生”的理念，實現“我”與世界的良性互動、價值整合。（2）不是什么：不是對萬物進行掠奪式的利用，不是僅僅將萬物視為實現個人目的工具。立意：

1.真正的成熟在于“借力共生”。2.在“借力共生”中保持主體性。3.“借力共生”是個人和社會發(fā)展的有效途徑。寫作時，文章首先可以解讀“成熟”的多重含義，運用定義法闡明擺脫依賴只是成熟的初級階段，更深層次的成熟在于處理與外在世界的關系，即“借力共生”。接下來，運用例證法，結合團隊協作、資源整合、生態(tài)平衡等具體事例或理論，論證“借力共生”的實際意義，例如螞蟻的團隊協作、企業(yè)間的資源整合等，增強文章的說服力。再者，運用對比論證，探討“主體位置”的重要性，將被動依賴與主動借力進行對比，凸顯在借力過程中保持自我意識和獨立判斷的必要性，避免盲目跟從。結尾部分，升華主題，提出積極的生活哲學：每個人都可以通過合理利用外界資源，如同蜜蜂采蜜般，最終釀造出甜蜜的成果，實現個人成長和社會價值，從而推動社會的進步和發(fā)展。

學生佳作借力共生，方為成功之道

荀子在《勸學》中言："君子生非異也，善假于物也。"的確如此，縱觀歷史長河，凡成就偉業(yè)者，無不是凝聚眾人智慧的集大成者。小到個人，大到社會國家，他們的成長無不是在告訴我們：學會借力共生，方為成功之道。

借助他人智慧的結晶，助科研取得突破。一個人的力量是有限的，唯有學會借助他人的智慧結晶，才能站得更高。二十世紀初，眾物理學家面對微觀世界的紛亂現象束手無策。在知道單打獨斗再難有突破的情況下，一群年輕人聚在哥本哈根分享新知，他們在共同努力下，一個嶄新理論顯出雛形。玻爾，海森堡與波恩狄拉克借助前人和他人的智慧，創(chuàng)立了今人所稱的量子理論。試想如果當年這群人各自為營，不愿借力共生，那么人類對未知的科研領域探求腳步就會大大減緩，留下不少遺憾。當然，我們在借力的過程中，也要突出自己的主體地位，對于別人的東西，要在占有的基礎上，思考判斷和選擇。就像魯迅先生說的：先占有，再挑選。

借助對方力量，助亂世中得以生存。蘇洵在《六國論》中寫道:“滅六國者六國也，而非秦也。在亂世中，小國要學會借力，唯有如此，才能保全自己。三國時，吳國和蜀國都是小國，唯有借助對方的力量才能對抗強大的魏國。但在后來，孫權利欲熏心，在吳蜀聯盟勢頭正盛之時，背棄共抗魏國的條約，斬關羽，奪荊州，使聯盟破裂。劉備拼死報仇，雙方損失慘重。最終失去盟友的雙方，獨木難支，無法抵抗魏國的進犯，蜀被魏滅，吳為晉吞。若非孫權破壞聯盟，使劉備惱羞成怒，不顧諸葛亮的勸阻，奮然攻吳，又怎會致兩國最終兩敗俱傷，孤立無援，然后相繼淪陷呢?所以作為智者，要學會借力，唯有借力，才是生存之道。

借助資本力量，助事業(yè)取得發(fā)展?！秴问洗呵铩费裕?萬人操弓，共射一招，招無不中。"智者往往不會恃一己之能，而善聚眾人所長。因春晚機器人跳舞一炮而紅的宇樹科技的創(chuàng)始人王興興，在創(chuàng)業(yè)之初，缺少自己的支持，于是他尋求風投基金，最終讓公司成為中國的機器人領域的“大疆”。馬云創(chuàng)立阿里巴巴之初，引入軟銀創(chuàng)辦人孫正義的投資，最終讓阿里坐上中國互聯網公司的頭把交椅。他們在借助他人資本的同時，也是堅持要處于主導地位，在公司的決策上有絕對的話語權，最終讓公司能夠做大做強。所以，作為智者不恃一己之能，要學會讓自己處于主動地位，善聚眾人所長，讓萬物為我所用。

作為新時代的青年，正處在科技迅速發(fā)展，日新月異的今天，我們要學會借助外力共生，又要保持自我主導地位。唯有如此，才能“一日同風起，扶搖直上九萬里?！迸c萬物共舞，奏生命華章莊子有云：“天地與我并生，而萬物與我為一。”此言妙哉，道出人與萬物共生共榮之真諦。成熟，非遺世獨立之孤傲，而是在與萬物交融中成就自我，借力共生，彼此成就。觀自然，可知共生之偉力。熱帶雨林中，榕樹與榕小蜂相依相存：榕樹為蜂提供棲身之所，榕小蜂為樹傳播花粉，二者相互依存，共譜生命華章。達爾文于《物種起源》中贊嘆：“自然界中，此等精妙共生關系，不勝枚舉?！贝朔呛唵我栏剑松M化之智慧結晶。老子曰：“道法自然”，人當效法自然，悟共生之道。縱觀華夏五千年文明史，亦是一部與萬物共生之史。都江堰水利工程，凝結先人智慧。李冰父子非與岷江爭鋒，乃順勢而為，因勢利導，終成“天府之國”之富饒。大禹治水，變堵為疏，盡顯“上善若水”之哲思。此等偉大工程昭示：成熟非征服自然，而在于和諧共處，實現雙贏。

今觀科技發(fā)展，共生思維，亦熠熠生輝。喬布斯融科技與藝術于一體，創(chuàng)蘋果產品，風靡全球。其深知，創(chuàng)新非閉門造車，乃立于巨人肩上，遠眺未來。正如牛頓所言：“我之所以取得如此成就，是因為我站在了巨人的肩膀上。”喬布斯之“借力”，非簡單借用技術，更在于借鑒前人智慧，洞悉用戶需求，融合人文情懷。此種借力共生之智，使科技發(fā)展，生機勃勃。然而，“借力”并非盲從，更需“把自己放在主體位置”。此“主體”，乃獨立思考之精神，積極主動之姿態(tài)。我輩當以開放之心擁抱世界，以敏銳之眼洞察萬物，以獨立之思辨別是非。借力而不失自我，用物而不為物役，方能于共生中實現自我價值。放眼當今世界，“一帶一路”倡議、人類命運共同體理念，皆為中國貢獻之東方智慧。此非單純利益交換，乃基于文明多樣性之尊重，對共同發(fā)展之追求。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！贝说刃亟笈c格局，方為成熟之體現。生命之意義，不在于獨善其身，而在于與萬物共舞。習得借力共生之智，方能于浩瀚宇宙中尋得自身定位，于時代浪潮中譜寫生命華章。我輩青年，當以開放胸襟擁抱世界，以智慧眼光看待萬物。于實踐中，培養(yǎng)共生意識，尊重自然，關愛他人，參與合作。在與世界的對話中成就自我，在共生的交響中奏響生命的最強音！借力以共生，獨立而致遠人類文明的歷史，是一部不斷突破個體局限、追求共同繁榮的進化篇章。從原始部落的協作捕獵，到數字經濟時代的跨界融合，“借力共生”始終是推動智慧生存與進步的關鍵密碼。真正的成熟，在于在保持自我獨立性的基礎上，巧妙地構建共生網絡，將萬千資源轉化為塑造自我的堅實基石。善假于物，是邁向成熟之路的明智選擇。古人云：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”回顧三國時期的風云變幻，劉備雖勢單力薄，卻在群雄逐鹿中展現出非凡的智慧。他深刻認識到自身力量的有限性，于是三顧茅廬，誠邀諸葛亮出山輔佐。借助諸葛亮的卓越才智，同時聯合東吳孫權，在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，為蜀漢政權的建立奠定了堅實的基礎。劉備以復興漢室為己任，巧妙地整合各方資源，最終在亂世中嶄露頭角，日益壯大。這種借力共生的智慧，彰顯了成熟的謀略與遠見。

獨立自主，是成熟之路上不可或缺的關鍵。在借力共生的過程中，保持自我獨立至關重要。一旦失去自我，淪為他人的附庸，所有的努力都將化為烏有。屠呦呦在青蒿素的研究道路上，廣泛借鑒古代醫(yī)學典籍，汲取國內外同行的研究成果，但她始終堅守自己的研究思路和方法，將其作為主導。面對瘧疾肆虐的嚴峻形勢，她勇于擔當，帶領團隊歷經無數次的艱辛實驗，終于成功提取出青蒿素，為全球瘧疾防治事業(yè)作出了巨大貢獻。如果屠呦呦在研究過程中未能堅守自我，一味依賴他人的成果，又怎能取得如此具有深遠意義的偉大成就？真正的成熟，在于既能敏銳地捕捉外界的助力，又能牢牢把握自身的方向，將借力共生與自我獨立完美融合。《哪吒之魔童鬧?！返闹鲃?chuàng)團隊便是這方面的典范。面對高難度的視覺特效挑戰(zhàn)，他們起初尋求與國外頂級工作室的合作，但因文化差異，制作效果并不理想。于是，團隊迅速調整策略，聯合138家國