哈三中2025年高三學(xué)年第一次模擬考試語(yǔ)文試卷本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.條形碼區(qū)域內(nèi)。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記指出：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！鄙钊胪诰蛱釤捴腥A文化符號(hào)、創(chuàng)新中華文化符號(hào)的敘事體系，是有效傳遞中華文化深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值的重要路徑，不僅關(guān)乎文化傳播的深度與廣度，更是塑造國(guó)家形象、促進(jìn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵所在。抓住“國(guó)潮”出海新機(jī)遇，打造中華文化國(guó)際傳播新名片。當(dāng)前，在移動(dòng)化、數(shù)字化、互動(dòng)化傳播格局的推動(dòng)下，中華文化國(guó)際傳播呈現(xiàn)出一系列喜人景象。從“中醫(yī)針灸”到“漢服簪花”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，催生出“國(guó)風(fēng)國(guó)潮”新趨勢(shì)，形成獨(dú)特的國(guó)際傳播力量；從“村超”“村BA”到“楊柳青年畫(huà)”，地方特色文化符號(hào)與AI神話》，新型傳播形式與數(shù)字科技的緊密結(jié)合為講好中國(guó)故事開(kāi)拓了內(nèi)容傳播新路徑；從《王者榮耀》到《黑神話：悟空》，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字文化產(chǎn)品，不僅彰顯深厚的文化自信，更豐富拓展了講好中國(guó)文化故事的創(chuàng)新性表達(dá)。打造中華文化符號(hào)熱門(mén)IP，優(yōu)化中華文化出海生態(tài)。中華文化符號(hào)不僅承載著深厚的歷史價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，對(duì)于具IP呈現(xiàn)歷史故事，能迅速抓住受眾眼球，使中華文化更具傳播力。另一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)高三一模語(yǔ)文第1頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}IP華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還要多方協(xié)同、形成合力，不斷優(yōu)化中華文化出海生態(tài)?？萍假x能中華文化符號(hào)數(shù)字化表達(dá)，推動(dòng)中華文化更好走向世界。先進(jìn)的數(shù)字化呈現(xiàn)手段，使中華文化符號(hào)被賦予新的生命力。游戲、潮玩等以獨(dú)特的創(chuàng)意和形式，將中華文化元素融入其中，受到大量海外青年受眾喜愛(ài)，成為中華文化海外傳播的新亮點(diǎn)。虛擬展覽等數(shù)字化平臺(tái)極大拓寬了文化傳播邊界，社交媒體、短視頻平臺(tái)等為中華文化的國(guó)際傳播搭建了新舞臺(tái)，生成式人工智能的發(fā)展更是為文化智能化傳播提供了無(wú)限可能。積極探尋跨文化傳播路徑，尋求多元文化共通點(diǎn)。在全球文化多元共生的背景下，跨文化傳播是推動(dòng)人類(lèi)文明交流互鑒、增進(jìn)彼此理解認(rèn)同的關(guān)鍵力量。不同國(guó)家、不同民族的文化在深層次上都共享著人類(lèi)文明的普遍規(guī)律和共同情感。文化共情，作為一種跨越文化鴻溝、聯(lián)結(jié)人類(lèi)心靈的強(qiáng)大力量，日益成為推動(dòng)中華文化符號(hào)國(guó)際傳播的重要紐帶。（摘編自《讓中華文化符號(hào)在世界舞臺(tái)上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒2》）成為全球影史單一市場(chǎng)票房冠軍，這一里程碑式的成就，不僅為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影樹(shù)立了全新的行業(yè)標(biāo)桿，也標(biāo)志著中國(guó)電影工業(yè)在文化表達(dá)與敘事創(chuàng)新層面的重大突破。21著市場(chǎng)環(huán)境的變化與觀眾審美的多元化，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始嘗試擺脫單一定位，向“全齡化”、類(lèi)型化方向邁進(jìn)，并形成了新的市場(chǎng)格局。至于何為“全齡化”，《哪吒可謂給出了“標(biāo)準(zhǔn)答案”：兒童醉心于影片中那奇譎的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的視聽(tīng)效果、令人忍俊不禁的幽默橋段；而成年人還可從影片中得到豐富的回味，如關(guān)于人的成長(zhǎng)、人生的選擇，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的深入剖析，以及關(guān)于人性復(fù)雜性的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)。這種多層次的內(nèi)容設(shè)計(jì)，正是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影未來(lái)發(fā)展的方向。對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的電影改編而言，其難度并不在于如何用視聽(tīng)的手段還原文字描述中的瑰麗想象與超現(xiàn)實(shí)設(shè)定，而是這類(lèi)架空背景或年代久遠(yuǎn)的故事如何跨越時(shí)空和現(xiàn)高三一模語(yǔ)文第2頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}實(shí)邏輯的鴻溝，使觀眾感受“出于幻域，頓入人間”的智性愉悅，并在真摯的情感互動(dòng)與深刻的人性對(duì)決等方面，完成奇幻敘事和與當(dāng)代觀眾的深情對(duì)話。在出色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中，其人物塑造普遍體現(xiàn)了“去符號(hào)化—再人格化”的創(chuàng)作思維?！段饔斡浿笫w來(lái)》中，孫悟空不再是戰(zhàn)無(wú)不勝的齊天大圣，而是一個(gè)失去法《哪吒2》中的太乙真人操著四川方言、體形圓潤(rùn)，法力平庸卻樂(lè)觀豁達(dá)，徹底消解了傳統(tǒng)神仙的崇高感；申公豹的黑化被歸因于“妖族出身—體制歧視—心理扭曲”的邏輯但在觀眾眼中他們都是真實(shí)具體的普通人?！赌倪?》的市場(chǎng)大捷，為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)打了一劑強(qiáng)心針，并變相鼓勵(lì)創(chuàng)作者有意識(shí)地打造自己的“敘事宇宙”。這種構(gòu)建“敘事宇宙”的雄心，既是對(duì)好萊塢成熟商業(yè)模式的借鑒，也是對(duì)傳統(tǒng)文化資源深度開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新探索。當(dāng)然，構(gòu)建一個(gè)真正意義上的“敘事宇宙”，應(yīng)在價(jià)值觀、美學(xué)風(fēng)格與敘事邏輯上體現(xiàn)出整體性和連貫性。否則，所謂的“敘事宇宙”只會(huì)淪為松散的元素堆砌，難以形成持久的文化影響力。（摘編自龔金平《中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的破局》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化傳播要追求深度與廣度，而深入挖掘提煉中華文化符號(hào)、創(chuàng)新中華文化符號(hào)的敘事體系就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。向世界傳播中華文化符號(hào)時(shí)，相比于它的歷史價(jià)值，我們更注重的是其豐富的美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。C.是憑新傳播形式與數(shù)字科技結(jié)合的方式走向國(guó)際的。D.《哪吒2》符合“全齡化”的內(nèi)容設(shè)計(jì)，兒童關(guān)注的是奇譎的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的則是人的成長(zhǎng)、選擇等。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化國(guó)際傳播呈現(xiàn)喜人景象，如形成了獨(dú)特的國(guó)際傳播力量，拓展了講好文化故事的創(chuàng)新性表達(dá)等，這些成為“國(guó)潮”出海的新機(jī)遇。IP化后的熊貓進(jìn)行多元衍生，從而實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化。高三一模語(yǔ)文第3頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}C.《哪吒2》中申公豹的形象真實(shí)具體，需歸功于作者對(duì)其人格化的再建過(guò)程，他的黑化是有著心理揭示的深度和社會(huì)批判力度的。D.但要注重整體性和連貫性，避免松散的元素堆砌。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《黑神話：悟空》風(fēng)靡全球，許多海外玩家在游戲中受到啟發(fā)，開(kāi)始研讀原著，并有外國(guó)玩家在網(wǎng)上傳視頻解讀故事和中國(guó)神話。.故宮博物院通過(guò)數(shù)字平臺(tái)向社會(huì)全新發(fā)布2物庫(kù)”文物總數(shù)超過(guò)10萬(wàn)件，海外點(diǎn)擊量可觀。C.李子柒在YouTube上發(fā)布的視頻內(nèi)容，以其精美的畫(huà)面、獨(dú)特的視角和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋?zhuān)A得了全球網(wǎng)友的喜愛(ài)和關(guān)注。D.生成式人工智能模型Deepseek引爆AI產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友使用時(shí)體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，贊嘆不已，一大批科技巨頭紛紛官宣接入。4.5.《哪吒2》在海外上映后備受好評(píng)，其成功有哪些方面的原因？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括并分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鵪鶉，鵪鶉（節(jié)選）了一容①哈兒把自己認(rèn)識(shí)的所有花草都記在一個(gè)個(gè)小本子上，他珍藏了許多這樣的本子。哈兒還在記錄的每一株草旁邊繪制一張草圖，以幫助辨識(shí)。正是基于這一點(diǎn)，葉爾木老漢對(duì)哈兒刮目相看，阿依努爾也對(duì)哈兒暗自欣賞，覺(jué)得哈兒跟草原上所有的牧人都不一樣，是個(gè)勤于鉆研和學(xué)習(xí)的年輕人。哈兒喜歡做的一切，阿依努爾都義無(wú)反顧地支持，②有一次他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)大薊草下面有野兔的藏身之所，便躡手躡腳走開(kāi)了。野兔的天敵一旦撞上兔窩門(mén)口渾身是刺的大薊草，就會(huì)知難而退，或者被大薊草那令人無(wú)法忍受的氣味所驅(qū)逐?？傊?，大自然的一切生命，都有它獨(dú)特的生存智慧。③這時(shí)，哈兒已經(jīng)走到了阿依努爾的身邊，他們兩個(gè)以手為刀開(kāi)始打草，就像最早到達(dá)這里的拓荒者那般賣(mài)力。他們打了許多駱駝蓬草和可以搭建草棚子的植物。二人很高三一模語(yǔ)文第4頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}此時(shí)，二人皆有些興奮，他們相視一笑，緊緊地并排挨在一起，空氣好像驟然凝固了。棕熊尋機(jī)把頭從深草浪里探出來(lái)，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開(kāi)草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。哈兒覺(jué)得黃驃馬日跟他的騍馬黑豹走到了他們的草棚子跟前站立了一會(huì)兒，接著哈兒和阿依努爾聽(tīng)見(jiàn)咚咚的心跳聲清晰地敲打著心房。黃昏的時(shí)候，哈兒才發(fā)覺(jué)肚子有些餓了。阿依努爾聽(tīng)見(jiàn)了哈兒的肚子咕咕叫，所以她爬出來(lái)，到草棚子外面給心上人找吃的。每次來(lái)放牧，阿依努爾都要給哈兒帶一堆好吃的東西，比如里面摻有芝麻、葵花籽、葡萄干、香草、甘草等多種原料的馕餅；還有混合著牛奶、雞蛋等的包爾薩克果果子，吃起來(lái)香甜酥脆；還有馕坑肉，牧人叫它吐努爾喀瓦甫，外酥內(nèi)嫩，好吃得很；還有又香又脆的油塔子，吃完后余味繞舌。這些好吃的東西，都是阿依努爾和媽媽一起親自做出來(lái)馱在黃驃馬日的背上，捎到草原上給心上人哈兒的。阿依努爾的手真的太巧了，她能干極了，好像家里婦女們干的所有活計(jì)，沒(méi)有一樣能夠難住她。哈兒也爬出草棚子，他和阿依努爾一起坐在草地上。阿依努爾看著哈兒吃自己做的好吃的，吃得那么香，便滿意地微笑著。哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達(dá)，在一片洼地的草坡下，他們聽(tīng)見(jiàn)呱啦雞的叫聲，呱啦、呱啦、呱啦……除了呱啦雞，竟然還有半子，半子總是向自己的另一半哧兒哧兒地叫著。這詩(shī)意的畫(huà)卷和深遠(yuǎn)的意境，對(duì)他們的愛(ài)情起到了升華的作用。兩人向一片圍得嚴(yán)實(shí)茂盛的長(zhǎng)草坡走去，打算看看前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時(shí)候，阿依努爾的黃驃馬日發(fā)現(xiàn)一只狐貍鬼鬼祟祟地在那片草坡上轉(zhuǎn)悠，好像聞到了什么味道。黃驃馬日不喜歡狐貍賊頭賊腦的樣子，沖上去把它趕走了，并在那里守護(hù)了好久。黃驃馬日用前蹄輕輕刨著草皮，發(fā)出低低的嘶鳴和呼喚，表現(xiàn)得異?？簥^和惴惴不安。這立即引起了細(xì)心的阿依努爾的注意，她和哈兒一起走過(guò)去撥開(kāi)草叢，在一簇?fù)頂D的長(zhǎng)滿了刺球的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了一窩鳥(niǎo)蛋，從幾只鳥(niǎo)蛋上面的花紋，哈兒認(rèn)出這是一窩鵪鶉蛋。阿依努爾撫摸著黃驃馬日的額頭和鼻梁。哈兒說(shuō)：“是日救下了這一窩鵪鶉蛋！否則它們逃不過(guò)狐貍的牙齒。”二人把鵪鶉窩周?chē)拈L(zhǎng)草用手?jǐn)n一攏，恢復(fù)了原貌，直到看不出一點(diǎn)痕跡時(shí)才轉(zhuǎn)身離開(kāi)。就這樣，這一窩鵪鶉蛋成為阿依努爾和哈兒的一個(gè)秘密。高三一模語(yǔ)文第5頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}10有一天，草原上正下著細(xì)細(xì)的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時(shí)候已經(jīng)出蛋殼了，兩個(gè)人高興得手舞足蹈。老鵪鶉一般白一只小鵪鶉伸出可愛(ài)的黃草芽似的小嘴巴，像是在等待鵪鶉媽媽給它喂食。鵪鶉窩頂端的牛蒡刺球上不停向旁邊一顆接一顆地滴落著雨珠，有些雨珠掉在草葉上，滾進(jìn)草叢下面，滲入大地去了。11這時(shí)，老鵪鶉直線低空飛回來(lái)了，可能是想保護(hù)小鵪鶉。小鵪鶉們感覺(jué)到了窩外面的動(dòng)靜，發(fā)出魔性的叫聲，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著把腦袋往草窩的外面探出來(lái)。12也吃鵪鶉蛋。他們兩個(gè)趕緊攏好了鵪鶉窩周?chē)囊安莺颓G棘，向遠(yuǎn)處的馬群走去。13那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來(lái)，毛發(fā)被雨水淋濕了，順著草浪威風(fēng)凜凜地翻卷著。它劃開(kāi)水氣潮天的草棵，接著又潛回草海深處去了。14哈兒給阿依努爾說(shuō)：“你聽(tīng)聽(tīng)，是不是有熊的吼聲？”15阿依努爾側(cè)著耳朵諦聽(tīng)著，好像陷入了沉思。16“阿依努爾，聽(tīng)說(shuō)那些準(zhǔn)備在大窩子草原搞旅游的人要把棕熊、狼和豹子這些會(huì)傷人的動(dòng)物統(tǒng)統(tǒng)趕走。但是牧人們反對(duì)，因?yàn)檫@里原本就是它們的家園。”他想起葉爾木老漢說(shuō)的：“在草原上，大家也要尊重跟自己不同的生命呀，它們和我們是一樣的，在自然面前，大家都是平等的呀?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3A.但也暗示出她對(duì)待感情的盲目與缺乏主見(jiàn)。文中出現(xiàn)的馕餅、包爾薩克果果子、馕坑肉、油塔子等一系列美食，意在展現(xiàn)草原牧人豐富的飲食文化，使文章充滿了異域風(fēng)情。黃驃馬日不喜歡鬼鬼祟祟的狐貍并趕走了它，對(duì)于那些具有傷害性的動(dòng)物，作者借助黃驃馬的做法寄予了他鮮明的態(tài)度和立場(chǎng)。哈兒從鳥(niǎo)蛋上面的花紋就能辨識(shí)出它們是鵪鶉蛋，由此可見(jiàn)其對(duì)草原的熟悉，這也與前文哈兒勤于鉆研和學(xué)習(xí)的內(nèi)容暗中呼應(yīng)。7.、○13兩段文字藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3這兩段文字相似度很高，既形成了內(nèi)容上的前后關(guān)聯(lián)，也使結(jié)構(gòu)相互照應(yīng)。高三一模語(yǔ)文第6頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}這兩段寫(xiě)棕熊的毛“跟著”“順著”草浪翻卷，彰顯“適者生存”的法則。這兩個(gè)段落看似閑筆，實(shí)則與鵪鶉等生物形成映襯，以此引出深層的思考。這兩處文字寫(xiě)棕熊探頭偵查，又將自己潛藏在深草浪里，頗為形象、有趣。8.通過(guò)寫(xiě)哈兒他們?nèi)ヌ綄g鶉窩的過(guò)程，作者融入了自己對(duì)生命的多重情感，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)這些情感加以概括。（4分）9.有人評(píng)價(jià)了一容的作品“最可貴的是能慢慢地說(shuō)，把一件事說(shuō)得有滋有味”，在本文中“慢慢地說(shuō)”有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：莊公二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以整民也。．故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習(xí)之。非是，君不舉矣。君舉必書(shū)，書(shū)而不法，后嗣何觀?”．材料二：圣人之所以為治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無(wú)有也，而民不化上；威非不存也，而下不聽(tīng)從；官非無(wú)法也，而治不當(dāng)名。三者非不存也，而世一治一亂者，何也？夫上之所貴與其所以為治相反也。．①上而②不得見(jiàn)，巧言利辭行奸軌以幸偷世者數(shù)御。據(jù)法直言，名刑相當(dāng)，循繩墨誅奸人，所以．為上治也，而愈疏遠(yuǎn)；諂施順意從欲以危世者近習(xí)。（節(jié)選自韓非《韓非子?詭使》）材料三：慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。治國(guó)猶治身也。治一身，省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。推治身以況治國(guó)，治國(guó)之道當(dāng)任德也。韓子任刑獨(dú)以治世是則治身之人任傷害也韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專(zhuān)意于刑也。夫世不乏于德，猶歲不絕于春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國(guó)，猶天地生萬(wàn)物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。高三一模語(yǔ)文第7頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}[注]①陂：不正。②嬰：同“攖”，接近，接觸。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）韓子任刑A獨(dú)以治世B是則治身之人C任傷D害也E韓子F豈不知G任德之為H善哉?下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A..而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與成語(yǔ)“華而不實(shí)”中的“而”意義和用法均相同。C.任，被委任，被任用，與《六國(guó)論》中“洎牧以饞誅”的“誅”用法相同。D.刑，同“形”，情形，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.書(shū)中，會(huì)使后代無(wú)法借鑒參照。B.分，這三者被看作是最緊要的。C.獲得安定，有的國(guó)家變得混亂。D.王充用天地生發(fā)萬(wàn)物來(lái)比喻君主治理國(guó)家。天地不能因?yàn)槟隁q荒亂就廢棄春天，君主也不能因?yàn)樯鐣?huì)衰敗就摒棄道德。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）循繩墨誅奸人，所以為上治也，而愈疏遠(yuǎn)。（2）省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。14.三則材料都提到了君王的治國(guó)理念，分別有何側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。辛卯入杭呈王察判陸文圭①古人糟粕在遺經(jīng)，圣學(xué)非由積累成。每向同中參孔釋?zhuān)瑫r(shí)于異處別朱程。②一川水滿源頭活，半夜天高月色明。下學(xué)工夫遲十載，小儒終是霧中行。[注]①陸文圭：宋末元初文學(xué)家，崇儒重道，融會(huì)經(jīng)傳。②朱程：指程朱理學(xué)，是由北宋程顥、程頤兄弟提出，南宋朱熹等進(jìn)一步發(fā)展的以“理”為核心的哲學(xué)思想。高三一模語(yǔ)文第8頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，詩(shī)人提出了對(duì)古代經(jīng)典及傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特看法。B.頷聯(lián)探討“孔釋”與“朱程”兩者間的異同，認(rèn)為治學(xué)需專(zhuān)注嚴(yán)謹(jǐn)。C.尾聯(lián)指出若以只研經(jīng)典的下乘功夫去鉆研學(xué)問(wèn)，再努力也會(huì)感到困惑。D.詩(shī)人用語(yǔ)淺近，善于形象地說(shuō)理，使詩(shī)歌語(yǔ)言兼具質(zhì)樸和含蓄之美。16.詩(shī)歌頸聯(lián)化用了朱熹《觀書(shū)有感》中的名言，結(jié)合此名言和本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)頸聯(lián)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分），形象地描繪祖輩們創(chuàng)業(yè)的艱難，引導(dǎo)學(xué)生們珍惜當(dāng)下，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。中的“，”，感嘆古人用典的相通之處。而凸顯水的特點(diǎn)，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。甲驚蟄意思是天氣轉(zhuǎn)暖，春雷如戰(zhàn)鼓敲響，驚醒了蟄伏于地下冬眠的動(dòng)物。“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子蜈蚣都露頭?！雹袤@蟄期間，部分地區(qū)有“射蟲(chóng)”等習(xí)俗。②遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先住在山洞里、森林里，常受到蟲(chóng)蟻的滋擾，如果遇到毒蛇，會(huì)連命都保不住。大家就都很開(kāi)心。⑤“它”，就是蛇在古代的字型。驚蟄在農(nóng)忙方面有著非常重要的意義，它被視為春耕開(kāi)始的日子。第一聲春雷幾時(shí)打響在農(nóng)人們眼里是很重要的，因?yàn)檫@可用來(lái)（乙）：如果在驚蟄前打雷，這一年的雨水就特別多；如果春雷是在驚蟄當(dāng)天響起，農(nóng)田里面不管種的是什么都會(huì)大豐收。．．18.下列句子中的“不管”與文中加點(diǎn)的“不管”，意思相同的一項(xiàng)是（3分)閉門(mén)不管庭前月，分付梅花自主張。高三一模語(yǔ)文第9頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}那就該重視好的意見(jiàn)，不管那些壞的意見(jiàn)嗎？他從不計(jì)較后果，天塌下來(lái)也不管他的事。不管做什么工作，必須首先了解情況。19.20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。對(duì)于秋天，我不知應(yīng)愛(ài)哪里的：濟(jì)南的秋是在山上，青島的是海邊。濟(jì)南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹(shù)葉差不多都是紅與黃的。就是那沒(méi)樹(shù)木的山上，也增多了顏色——日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍(lán)空，我覺(jué)到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠(yuǎn)。青島的山——雖然怪秀美——不能與海相抗，秋海的波還是春樣的綠，可是被清涼的藍(lán)空給開(kāi)拓出老遠(yuǎn)，平日看不見(jiàn)的小島清楚的點(diǎn)在帆外。這遠(yuǎn)到天邊的綠水使我不愿思想而不得不思想；一種無(wú)目的的思慮，要思慮而心中反倒空虛了些。濟(jì)南的秋給我安全之感，青島的秋引起我甜美的悲哀。我不知應(yīng)當(dāng)愛(ài)哪個(gè)。21.文中畫(huà)橫線處的破折號(hào)增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）22.請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)波浪線的句子，回答下面問(wèn)題。（6分）（1）該句存在矛盾邏輯，請(qǐng)說(shuō)明這對(duì)表達(dá)作者情感起到了什么作用？（3分）文字，要求體現(xiàn)一對(duì)矛盾邏輯，表達(dá)某種情感，不超過(guò)50字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）面對(duì)既定條件，謀求改變，而不應(yīng)癡望理想條件，進(jìn)行批判。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于字。高三一模語(yǔ)文第10頁(yè)共10頁(yè){#{QQABZQ4UggCIQAAAAAhCQQWCCAOQkBECCYoGBBAYMAABgRFABAA=}#}哈三中2025年高三學(xué)年第一次模擬考試語(yǔ)文答案1.C（A項(xiàng)，“通過(guò)深入挖掘提煉中華文化符號(hào)、創(chuàng)新中華文化符號(hào)的敘事體系就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)”過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)，“更注重的是”錯(cuò)，曲解文意。D項(xiàng)，“而成年人看的則是人的成長(zhǎng)、人生的選擇等”曲解文意，成年人也可欣賞“默橋段”。）2.B“IP化后的展”可知。）3.D（D項(xiàng)，雖涉及“生成式人工智能”的要素，但表述更側(cè)重國(guó)內(nèi)文化和資“界4.2人物塑造上的“去符號(hào)化—再人格化“曾主要普遍持久性的用表達(dá)邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等，都增加了語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。24只要言之成理，可酌情給分。）5.2IP2式重塑神話傳說(shuō)、用影視呈現(xiàn)歷史故事，能迅速抓住受眾眼球，更具傳播力。2“全齡化的多層次的內(nèi)“去符號(hào)化—再人格化12》取材于中國(guó)神話傳說(shuō)，通過(guò)現(xiàn)代科技手段進(jìn)行創(chuàng)造，在價(jià)值觀、美學(xué)風(fēng)格與敘事邏輯上有很好的創(chuàng)新探索。266.D（A項(xiàng)，“盲目與缺乏主見(jiàn)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“意在展現(xiàn)草原牧人豐富的飲食文化”錯(cuò)誤，這里意在表現(xiàn)阿依努爾的能干以及對(duì)哈兒的深情。C項(xiàng)，由結(jié)尾“然面前，大家都是平等的呀”7.B（彰顯“適者生存”8.在自然中生長(zhǎng)、繁衍的欣喜、期待。④對(duì)人與動(dòng)物平等相處的深沉思考。（每點(diǎn)1分，共41分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，9.“鵪鶉窩頂端的牛蒡刺球上不停向旁邊一顆接一顆地滴落著雨珠這些細(xì)膩的“鳴在草棚子外圍瘋狂地演奏，給讀者留下回味的空間。2610.ABE11.A12.C（文中說(shuō)“而世一治一亂者，意思是指“社會(huì)一會(huì)兒安定一會(huì)兒混亂13.（1）遵照法律