語文練習(xí)題全卷滿分150分，考試時間120分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記強調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。其中仁愛觀作為孔子和儒家思想的內(nèi)核，不只是一個道德層面的概念，更是一個兼具本體論、價值論和方法論的核心范疇，具有十分重要的時代價值，值得深入闡發(fā)。從本體論看，儒家仁愛觀具有人格平等意蘊?！叭省闭?，二人也，標示著人不是孤立的個體存在?！叭省弊钪卑椎暮x就是人與人之間你中有我、我中有你的共存，相知相通相愛的共情。不僅如此，從字源學(xué)考察，“仁”字中的這個“二”，上面一橫代表天，下面一橫代表地，“仁”表示天地人是一個不可分割的整體。“仁”不僅體現(xiàn)為人倫之道，而且承載著宇宙本體，蘊含著天地之性。以天道立人道，以天性定人性，這就是儒家仁愛觀的本體論根據(jù)。正是基于“仁”的這一本性，儒家仁愛觀蘊含了獨特而深刻的人格平等思想。首先，儒家從“四端”“良知”出發(fā)，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以期實現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會平等。其次，儒家強調(diào)“當仁，不讓于師”，真理面前人人平等；主張“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，為了人格尊嚴，可以舍棄生命。在對待他人時，主張“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地，將心比心，將尊重人格作為“仁”的基本內(nèi)涵。再次，儒家還重視在人格尊重基礎(chǔ)上成就他人的主動性，即所謂“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人”“君子成人之美”，在成就別人的同時實現(xiàn)自我完善，這就將仁愛思想提升到心系蒼生、經(jīng)世濟民的高度。儒家仁愛觀不是紙上談兵，不是純理論思辨，而是一定要落實到日常生活體悟踐履和生命價值提升中去。因此，儒家特別推崇三個統(tǒng)一。一是知、仁、勇的統(tǒng)一?？鬃犹岢龅摹爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼”，就包含了三者統(tǒng)一的標準，而只有真正的仁者才能達到，所以他說“仁者必有勇，勇者不必有仁”，明確表達仁者一定有知、有勇，而知者和勇者不一定有“仁”。二是知與行的統(tǒng)一?？鬃犹貏e強調(diào)行的重要性，“學(xué)而時習(xí)之”“傳不習(xí)乎”中的“習(xí)”就是行，“敬事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一個人有沒有仁愛之心，別人是看不見的，真正的仁道修養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活行為的點滴之中。知與行的統(tǒng)一，關(guān)鍵在心口如一、言行如一。孔子批評最多的是“巧言令色，鮮矣仁”，要求“先行其言而后從之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“內(nèi)省不疚”的省察工夫，以達到致知、正行的目的。后來到王陽明那里，提出“知者行之始，行者知之成”，明確將知與行統(tǒng)一于一體。三是內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。這是儒家追求的理想目標，也是知、仁、勇統(tǒng)一和知行統(tǒng)一的踐履工夫所達到的必然結(jié)果。在孔子那里，內(nèi)圣外王是其德治思想的重要內(nèi)容，內(nèi)圣是前提，外王是自然產(chǎn)生的結(jié)果，而入仕做官參與實際政治，并不是目的。當孔子回答什么叫從政時說：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？”孔子在此明確表達了“孝亦為政”的看法。又如樊遲問仁，孔子答曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”達到了恭、敬、忠的內(nèi)修境界，便是無往而不勝的“外王”，就是《中庸》所闡述的“素位而行”，則“君子無入而不自得焉”的自由通達境地。（摘編自喻立平《儒家仁愛觀及其時代價值》）材料二：記者：中國是愛好和平的國度。縱觀歷史，即便國家強大時也沒有侵略別國；立足當下，中國堅持走和平發(fā)展道路。仁愛思想對中國堅持走和平發(fā)展道路具有什么影響？謝茂松：仁愛的文明原理使得中國無論國力強大或弱小，始終尊重基于各自不同特性基礎(chǔ)上的獨立自主發(fā)展，“君子以同而異”，表明中華文明重視相反相成、相互之間的融合發(fā)展，這就是為什么中國歷史上多次發(fā)生民族大融合，而沒有引起過一次文明的沖突，更沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。中華文明強調(diào)王道以德服人，仁者以大事小。新中國成立以來，毛澤東強調(diào)，“社會主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的”，“一百年，一萬年，我們也不會侵略別人”。進入新時代，習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活?！边@清晰闡釋了中國的發(fā)展道路、對外交往原則與仁愛思想是高度契合的。記者：如何處理國家利益和人類共同利益，正成為全球化時代國際關(guān)系的核心。中國主張構(gòu)建人類命運共同體，這其中就有仁愛思想的影響。講仁愛可以為我們平衡處理主權(quán)國家與全人類利益之間的矛盾帶來何種啟示？謝茂松：仁愛思想深刻影響著中國對當今世界國家間關(guān)系的理解?！翱思簭?fù)禮為仁”，仁體現(xiàn)于“修身齊家治國平天下”的全過程，治國就是處理國家利益，平天下就是處理人類共同利益，“明明德于天下”與構(gòu)建人類命運共同體理念契合。中華文明的文化價值以一字概括為“仁”，以二字概括則為“仁義”，仁與義之間構(gòu)成張力關(guān)系。“利者，義之和也”，面對主權(quán)國家與全人類利益之間的矛盾，首先要講主權(quán)國家利益，不講主權(quán)國家利益就是空想的政治浪漫主義，不能持久?！袄?，義之和也”，意味著不能只顧本國利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顧到各方利益，使各方利益皆得其宜而成為利益共同體。全人類利益不是抽象的，各方利益皆得其宜的整體利益、長遠利益有機地合在一起才是真正的全人類利益。（摘編自謝茂松《仁愛觀對當代中國和世界的意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家認為，要從“四端”“良知”出發(fā)，推己及人，以達到社會平等的目的。B.儒家的仁愛觀必須要在日常生活中體悟和實踐，不能僅僅依靠純理論思辨。C.儒家認為只要做到了知、仁、勇統(tǒng)一和知行統(tǒng)一，就能達成內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。D.中國一直堅持尊重不同特性、獨立自主發(fā)展的原則，這源于儒家的仁愛思想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.內(nèi)圣與外王是相互統(tǒng)一的，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，如果能提升內(nèi)在道德的修養(yǎng)，就可以達到無往而不勝的外王境界。B.中國歷史上多次發(fā)生民族大融合而沒有引起文明沖突或宗教戰(zhàn)爭，這是因為中華文明重視民族間融合發(fā)展。C.毛澤東和習(xí)近平總書記的言論都體現(xiàn)了中國堅持走和平發(fā)展道路的決心，這與仁愛思想是高度契合的。D.在處理國家利益和人類共同利益的關(guān)系時，中國雖然主張構(gòu)建人類命運共同體，但最為看重的是主權(quán)國家利益。3.下列選項最符合材料中“知與行統(tǒng)一”這一觀點的一項是（）A.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ā抖Y記》）B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z》）C.“知止而后有定，定而后能靜”（《禮記》）D.“知足者富，強行者有志?！保ā独献印罚?.材料一第四段多處運用引用論證，請簡要分析其論證效果。5.面對當下紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，我們?nèi)绾芜\用仁愛觀有效應(yīng)對？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[前情提示：雷雨之夜，周萍去魯家從窗子進入四鳳房間與她幽會，被跟蹤的蘩漪將窗子從外反鎖，被發(fā)現(xiàn)后，周萍狼狽逃走。事后知道是蘩漪所為。]周沖由飯廳下。周樸園失望地看著他兒子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望著周圍。關(guān)上立燈，面向書房。蘩漪由中門上。不作聲地走進來，雨衣上的水還在往下滴，發(fā)鬢有些濕。顏色是很慘白，整個面部像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而紅的嘴唇死死地刻在臉上，如刻在一個嚴峻的假面上，整個臉龐是無表情的。只有她的眼睛燒著心內(nèi)瘋狂的火，然而也是冷酷的，愛和恨燒盡了女人一切的儀態(tài)，她像是厭棄了一切，只有計算著如何報復(fù)的心念在心中起伏。她看見樸園，他驚愕地望著她。蘩漪（毫不奇怪地）還沒睡么？（立在中門前，不動。）周樸園你？（走近她，粗而低的聲響）你上哪兒去了？（望著她，停）沖兒找你一個晚上。蘩漪（平常地）我出去走走。周樸園這樣大的雨，你出去走？蘩漪嗯，——（忽然報復(fù)地）我有神經(jīng)病。周樸園我問你，你剛才在哪兒？蘩漪（厭惡地）你不用管。周樸園（打量她）你的衣服都濕了，還不脫了它。蘩漪（冷冷地，有意義地）我心里發(fā)熱，我要在外面冰一冰。周樸園（不耐煩地）不要胡言亂語的，你剛才究竟上哪兒去了？蘩漪（無神地望著他，清楚地）在你的家里！周樸園（煩惡地）在我的家里？蘩漪（覺得報復(fù)的快感，微笑）嗯，在花園里賞雨。周樸園一夜晚？蘩漪（快意地）嗯，淋了一夜晚。半晌，樸園驚疑地望著她，蘩漪像一座石像似的仍站在門前。周樸園蘩漪，我看你上樓去歇一歇吧。蘩漪（冷冷地）不，不，（忽然）你拿的什么？（輕蔑地）哼，又是那個女人的相片?。ㄉ焓帜茫?。周樸園你可以不看，萍兒的母親的。蘩漪（搶過去了，前走了兩步，就向燈下看）萍兒的母親很好看。樸園沒有理她，在沙發(fā)上坐下。蘩漪我問你，是不是？周樸園嗯。蘩漪樣子很溫存的。周樸園眼睛望著前面。蘩漪她很聰明。周樸園（冥想）嗯。蘩漪（高興地）真年輕。周樸園（不自覺地）不，老了。蘩漪（想起）她不是早死了么？周樸園嗯，對了，她早死了。蘩漪（放下相片）奇怪，我像是在哪兒見過似的。周樸園（抬起頭，疑惑地）不，不會吧。——你在哪兒見過她嗎？蘩漪（忽然）她的名字很雅致，侍萍，侍萍，就是有點丫頭氣。周樸園好，我看還是睡去吧。（立起，把相片拿起來。）蘩漪拿這個做什么？？周樸園后天搬家，我怕掉了。蘩漪不，不，（從他手中取過來）放在這兒一晚上，（怪樣地笑）不會掉的，我替你守著她。（放在桌上）周樸園不要裝瘋！你現(xiàn)在有點胡鬧！蘩漪我是瘋了。請你不用管我。周樸園（慍怒）好，你上樓去吧，我要一個人在這兒歇一歇。蘩漪不，我要一個人在這兒歇一歇，我要你給我出去。半晌。周樸園（低聲）你要注意這兒（指頭），記著克大夫的話，他要你靜靜地，少說話。明天克大夫還來，我已經(jīng)替你請好了。蘩漪謝謝你?。ㄍ懊妫┟魈?？哼！周萍低頭由飯廳走出，神色憂郁，走向書房。周樸園（責問地）怎么，現(xiàn)在才回來？周萍不，爸，我早回來了，我出去買東西去了。周樸園你現(xiàn)在做什么？周萍我到書房，看看爸寫的介紹信在那兒沒有。周樸園你不是明天早車走么？周萍我忽然想起今天夜晚兩點半鐘有一趟車，我預(yù)備現(xiàn)在就走。蘩漪（忽然）現(xiàn)在？周萍嗯。蘩漪（有意義地）心里就這樣急么？周萍是，母親。周樸園（慈愛地）外面下著大雨，半夜走不大方便吧？周萍這時走，明天日初到，找人方便些。周樸園信就在書房桌上，你要現(xiàn)在走也好。（萍點頭，走向書房）你不用去?。ㄏ蜣冷簦┠愕綍堪研盘嫠脕怼＾冷簦礃銏@，不信任地）嗯！蘩漪進書房。周樸園（望繁出，謹慎地）她不愿上樓，回頭你先陪她到樓上去，叫底下人伺候她睡覺。周萍（無法地）是，爸爸。周樸園（更小心）你過來?。ㄆ甲呓?，低聲）告訴底下人，叫他們小心點，（煩惡地）我看她的病更重，剛才她忽然一個人出去了。周萍出去了？周樸園嗯。在外面淋了一夜晚的雨，說話也非常奇怪，我怕這不是好現(xiàn)象。——（覺得惡兆來了似的）我老了，我愿意家里平平安安地……周萍（不安地）我想爸爸只要把事不看得太嚴重了，事情就會過去的。蘩漪持信上。蘩漪（嫌惡地）信在這兒！周樸園（如夢初醒，向萍）好，你走吧，我也想睡了。（振起喜色）嗯！后天我們一定搬新房子，你好好地休息兩天。蘩漪（盼望他走）嗯，好。樸園由書房下。蘩漪（見樸園走出，陰沉地）這么說你是一定要走了。周萍（聲略帶憤）嗯。蘩漪（忽然急躁地）剛才你父親對你說什么？周萍（閃避地）他說要我陪你上樓去，請你睡覺。蘩漪（冷笑）他應(yīng)當叫幾個人把我拉下去，關(guān)起來。周萍（故意裝作不明白）你這是什么意思？蘩漪（迸發(fā)）你不用騙我。我知道。我知道，（辛酸地）他說我是神經(jīng)病，瘋子，我知道他，要你這樣看我，他要什么人都這樣看我。周萍（心悸）不，你不要這樣想。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.面對侍萍的照片，周樸園因為懷舊心理而拿起照片端詳，蘩漪則因為妒忌心理對周樸園如此珍愛照片而輕蔑、厭惡。B.兩處畫線句，“又”字可見周樸園常拿侍萍的相片，“怕掉了”可見她在他心里有多么重要，說明周樸園的愛真摯而深沉。C.蘩漪“盼望他走”，一是因為她從內(nèi)心里厭惡周樸園，二是因為周樸園走了以后她能夠有機會單獨與周萍說說心里話。D.周樸園多次讓蘩漪上樓休息，讓她聽醫(yī)生的，還請周萍幫她上樓，但都被蘩漪當面拒絕，因為她早已經(jīng)看透了他的真正目的。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選段開始關(guān)于周樸園和蘩漪的舞臺說明，既渲染了舞臺氣氛，也暗示二人之間圍繞照片將會有激烈的戲劇沖突發(fā)生。B.選段中周樸園兩次提及后天要搬家的事，場合雖然不完全相同，但所表現(xiàn)的周樸園的心情是一樣的，都有喜悅之情。C.蘩漪連說三個“我知道”，又連說兩次“這樣看我”，前后說法相承，強調(diào)了她所知道的內(nèi)容，宣泄出心中的無限辛酸。D.選段先寫蘩漪“我有神經(jīng)病”、后寫“他說我是神經(jīng)病”的臺詞，前后臺詞看似矛盾，實則內(nèi)涵豐富，前句諷刺，后句控訴。8.蘩漪“計算著如何報復(fù)的心念在心中起伏”，她的“報復(fù)”有哪些表現(xiàn)？請舉出三個例子。9.信，是劇段中的一個重要道具，請簡要探究作者布置這一道具的好處。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：僖公二十二年，冬，十有一月，已巳，朔，宋公與楚人期，戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟泓而來，有司復(fù)曰：“請迨其未畢濟而擊之。”宋公曰：“不可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之余，寡人不忍行也。”既濟，未畢陳，有司復(fù)曰：“請迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不鼓不成列?！币殃?，然后襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。（節(jié)選自《公羊傳》，有刪改）材料二：宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績。蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴而盡也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客，天子有事膰①焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。楚，夷狄之國；人，微者之稱。以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉，故不可不辨。宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②用于次睢之社，君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷③，不禽二毛④欺諸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》，有刪改）［注］①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子賞賜祭肉給宋國。②鄫子：鄫國國君，參加諸侯會盟時，被宋襄公殺害以供奉神廟。③重傷：使受傷的敵人再次受傷。④二毛：指頭發(fā)黑白相間，引申為老人。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君子[A]殺一牛[B]猶不忍[C]而宋公[D]戕一國君[E]若犬豕[F]然[G]此而忍為之[H]天下孰有不忍者耶！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鼓，特指擊鼓進攻，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含義不同。B.臨，面對，碰上，與《赤壁賦》中“釃酒臨江”的“臨”含義相同。C.敵，對等，相當，與《齊桓晉文之事》中“小固不可以敵大”的“敵”含義不同。D.當，抵擋，擋住，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當項王乎”的“當”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.僖公二十二年十一月初一，宋國和楚國約定在泓水北面交戰(zhàn)，宋國官員兩次提醒宋襄公抓住有利時機攻打敵人，但是宋襄公都沒有同意，結(jié)果宋軍大敗。B.宋國和楚國地位懸殊，通過“宋公”和“楚人”兩個稱呼就可見一斑。蘇軾認為高高在上的宋國反而敗給了地位低下的楚國，宋襄公的罪過是顯而易見的。C.材料二用《齊桓晉文之事》中“齊宣王舍?！钡男袨?，與宋襄公在泓水之戰(zhàn)中“不重傷，不禽二毛”的做法作比較，說明宋襄公與齊宣王本質(zhì)相同。D.蘇軾認為，宋襄公和王莽是同一類人。雖然他們的得失大小不一樣，本性卻差不多，宋襄公其實就是沒獲得成功的王莽，而王莽就是實現(xiàn)了理想目標的宋襄公。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（2）夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。14.兩則材料對宋襄公分別是如何評價的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳陽樓馮時行①湖面層收雨露開，浪聲千里急奔雷。草迎云夢秋光去，帆帶衡陽曉色來。帝子不歸②林葉下，楚魂堪吊暮鴻哀。羈游到此偏增感，況悼長沙③放逐才?！咀ⅰ竣亳T時行，宋代詩人，生于徽欽二帝被俘、北宋滅亡的時代。②帝子不歸：相傳舜帝南巡崩于蒼梧之野。③長沙：賈誼曾任長沙王太傅，后世稱其賈長沙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫湖面云收雨停后水流奔涌、浪聲如雷的景象，描寫了洞庭湖的雄奇壯闊。B.“草迎”運用擬人手法，賦予“草”情感；“秋光去”表達對時光流逝的傷感。C.“帝子不歸”，借用舜帝南巡“不歸”的典故直抒表明對徽欽二帝被俘的憂慮。D.“暮鴻哀”寫晚歸大雁發(fā)出哀鳴聲，渲染凄涼氛圍，更襯托了傷悼楚魂悲痛。16.馮時行與杜甫都在《登岳陽樓》中抒發(fā)了憂國傷己的情感，但具體內(nèi)容不同，請結(jié)合相關(guān)詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子嗤笑子路是因為子路“_____________”；而從曾皙的一個動作細節(jié)“_____________”可以看出他謙恭守禮。（2）小明第一次來到古都南京，在長江之畔觀兩岸秋草，感物是人非，望流水東逝，想六朝興衰，面對此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵懷古》中“___________，___________”兩句。（3）《念奴嬌·過洞庭》中，“___________，___________”兩句是進一步抒發(fā)積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環(huán)境險惡，但自己依然兩袖清風(fēng)，穩(wěn)操航向。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云：“江山之好，亦賴文章為助?！碧煜旅麆伲嘁晕淖謧髅?。桃花源的千載盛名，與東晉著名詩人陶淵明的文章《桃花源記》緊密相關(guān)。這篇收入中學(xué)課本的妙文，讓桃花源名聞天下。桃花源面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，身處此境，讓人有A之感。桃花源適合慢游，景區(qū)大、景點多，名勝古跡星羅棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。進入桃花源，就如同進入大自然的懷抱，在這些自然風(fēng)景與歷史遺跡中，感受歲月的靜好與人文的熏陶。到這里游覽，需要靜下心來仔細看、慢慢品，真正體味它的獨特韻味。桃花源因文而名，不了解陶淵明，沒讀過《桃花源記》，到這里不過是游山玩水，B地滿足一下視覺上的享受。游桃花源，其實重在從心底感受五柳先生寫作此文的良苦用心。①在這篇三百多字左右的文章中，②陶淵明重點不是寫景，③就是通過描寫一處人間樂土，④寄托自己對內(nèi)心理想的向往之情。（甲），原因主要有兩方面：一是特殊的地理環(huán)境。到桃花源需乘舟沿溪而行，說明這里交通不便。桃林盡處有一座山，只能容一人通過的小山口才是進出之路，說明桃花源很可能是三面臨水、一面連接陸地的半島。水面復(fù)雜，陸路隱蔽，（乙），但是因為水的漲落深淺發(fā)生變化，他所做的標記最終失去了作用，后人也再難探尋桃花源。二是陶淵明的主觀愿望。桃花源開發(fā)歷史久遠，在當?shù)卦缫崖暶h播，陶淵明想要借助這個鄉(xiāng)村，構(gòu)筑自己心中的理想王國。桃花源隱匿于山水之間，百姓們耕耘勞作，自給自足，淳樸善良，固守著自己的生活方式，獨享清凈自由的快樂人生，真正是人們向往的遠離世事的安樂之所。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.文中第二段標序號的部分有兩處表達不當，請指出序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請將文中畫橫線的部分改寫成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請你仿照文中畫波浪線的句子，從以下兩個名勝古跡中任選一個進行仿寫。要求語意完整、句式基本一致。赤壁岳陽樓四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。道家講大氣，何為大氣？即內(nèi)斂其內(nèi)卻顯明其外的沉穩(wěn)之氣。佛家講靜氣，何為靜氣？即因為看得透而無欲求的淡然之氣。儒家講正氣，何為正氣？即弘毅觀世且剛正不屈的志士之氣。養(yǎng)好儒釋道這三氣，則：萬法不亂心，萬物不遮眼，萬事不礙行。以上材料給你什么啟示？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文練習(xí)題全卷滿分150分，考試時間120分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記強調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。其中仁愛觀作為孔子和儒家思想的內(nèi)核，不只是一個道德層面的概念，更是一個兼具本體論、價值論和方法論的核心范疇，具有十分重要的時代價值，值得深入闡發(fā)。從本體論看，儒家仁愛觀具有人格平等意蘊。“仁”者，二人也，標示著人不是孤立的個體存在?！叭省弊钪卑椎暮x就是人與人之間你中有我、我中有你的共存，相知相通相愛的共情。不僅如此，從字源學(xué)考察，“仁”字中的這個“二”，上面一橫代表天，下面一橫代表地，“仁”表示天地人是一個不可分割的整體。“仁”不僅體現(xiàn)為人倫之道，而且承載著宇宙本體，蘊含著天地之性。以天道立人道，以天性定人性，這就是儒家仁愛觀的本體論根據(jù)。正是基于“仁”的這一本性，儒家仁愛觀蘊含了獨特而深刻的人格平等思想。首先，儒家從“四端”“良知”出發(fā)，推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以期實現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會平等。其次，儒家強調(diào)“當仁，不讓于師”，真理面前人人平等；主張“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，為了人格尊嚴，可以舍棄生命。在對待他人時，主張“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地，將心比心，將尊重人格作為“仁”的基本內(nèi)涵。再次，儒家還重視在人格尊重基礎(chǔ)上成就他人的主動性，即所謂“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人”“君子成人之美”，在成就別人的同時實現(xiàn)自我完善，這就將仁愛思想提升到心系蒼生、經(jīng)世濟民的高度。儒家仁愛觀不是紙上談兵，不是純理論思辨，而是一定要落實到日常生活體悟踐履和生命價值提升中去。因此，儒家特別推崇三個統(tǒng)一。一是知、仁、勇的統(tǒng)一?？鬃犹岢龅摹爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼”，就包含了三者統(tǒng)一的標準，而只有真正的仁者才能達到，所以他說“仁者必有勇，勇者不必有仁”，明確表達仁者一定有知、有勇，而知者和勇者不一定有“仁”。二是知與行的統(tǒng)一?？鬃犹貏e強調(diào)行的重要性，“學(xué)而時習(xí)之”“傳不習(xí)乎”中的“習(xí)”就是行，“敬事而信”“事父母”“事君”中的“事”也是行，一個人有沒有仁愛之心，別人是看不見的，真正的仁道修養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活行為的點滴之中。知與行的統(tǒng)一，關(guān)鍵在心口如一、言行如一?？鬃优u最多的是“巧言令色，鮮矣仁”，要求“先行其言而后從之”。因此，孔子和儒家提倡“吾日三省吾身”“內(nèi)省不疚”的省察工夫，以達到致知、正行的目的。后來到王陽明那里，提出“知者行之始，行者知之成”，明確將知與行統(tǒng)一于一體。三是內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。這是儒家追求的理想目標，也是知、仁、勇統(tǒng)一和知行統(tǒng)一的踐履工夫所達到的必然結(jié)果。在孔子那里，內(nèi)圣外王是其德治思想的重要內(nèi)容，內(nèi)圣是前提，外王是自然產(chǎn)生的結(jié)果，而入仕做官參與實際政治，并不是目的。當孔子回答什么叫從政時說：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？”孔子在此明確表達了“孝亦為政”的看法。又如樊遲問仁，孔子答曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！边_到了恭、敬、忠的內(nèi)修境界，便是無往而不勝的“外王”，就是《中庸》所闡述的“素位而行”，則“君子無入而不自得焉”的自由通達境地。（摘編自喻立平《儒家仁愛觀及其時代價值》）材料二：記者：中國是愛好和平的國度?？v觀歷史，即便國家強大時也沒有侵略別國；立足當下，中國堅持走和平發(fā)展道路。仁愛思想對中國堅持走和平發(fā)展道路具有什么影響？謝茂松：仁愛的文明原理使得中國無論國力強大或弱小，始終尊重基于各自不同特性基礎(chǔ)上的獨立自主發(fā)展，“君子以同而異”，表明中華文明重視相反相成、相互之間的融合發(fā)展，這就是為什么中國歷史上多次發(fā)生民族大融合，而沒有引起過一次文明的沖突，更沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭。中華文明強調(diào)王道以德服人，仁者以大事小。新中國成立以來，毛澤東強調(diào)，“社會主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的”，“一百年，一萬年，我們也不會侵略別人”。進入新時代，習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活?！边@清晰闡釋了中國的發(fā)展道路、對外交往原則與仁愛思想是高度契合的。記者：如何處理國家利益和人類共同利益，正成為全球化時代國際關(guān)系的核心。中國主張構(gòu)建人類命運共同體，這其中就有仁愛思想的影響。講仁愛可以為我們平衡處理主權(quán)國家與全人類利益之間的矛盾帶來何種啟示？謝茂松：仁愛思想深刻影響著中國對當今世界國家間關(guān)系的理解。“克己復(fù)禮為仁”，仁體現(xiàn)于“修身齊家治國平天下”的全過程，治國就是處理國家利益，平天下就是處理人類共同利益，“明明德于天下”與構(gòu)建人類命運共同體理念契合。中華文明的文化價值以一字概括為“仁”，以二字概括則為“仁義”，仁與義之間構(gòu)成張力關(guān)系。“利者，義之和也”，面對主權(quán)國家與全人類利益之間的矛盾，首先要講主權(quán)國家利益，不講主權(quán)國家利益就是空想的政治浪漫主義，不能持久?！袄?，義之和也”，意味著不能只顧本國利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顧到各方利益，使各方利益皆得其宜而成為利益共同體。全人類利益不是抽象的，各方利益皆得其宜的整體利益、長遠利益有機地合在一起才是真正的全人類利益。（摘編自謝茂松《仁愛觀對當代中國和世界的意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家認為，要從“四端”“良知”出發(fā)，推己及人，以達到社會平等目的。B.儒家的仁愛觀必須要在日常生活中體悟和實踐，不能僅僅依靠純理論思辨。C.儒家認為只要做到了知、仁、勇統(tǒng)一和知行統(tǒng)一，就能達成內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。D.中國一直堅持尊重不同特性、獨立自主發(fā)展的原則，這源于儒家的仁愛思想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.內(nèi)圣與外王是相互統(tǒng)一的，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，如果能提升內(nèi)在道德的修養(yǎng)，就可以達到無往而不勝的外王境界。B.中國歷史上多次發(fā)生民族大融合而沒有引起文明沖突或宗教戰(zhàn)爭，這是因為中華文明重視民族間的融合發(fā)展。C.毛澤東和習(xí)近平總書記的言論都體現(xiàn)了中國堅持走和平發(fā)展道路的決心，這與仁愛思想是高度契合的。D.在處理國家利益和人類共同利益的關(guān)系時，中國雖然主張構(gòu)建人類命運共同體，但最為看重的是主權(quán)國家利益。3.下列選項最符合材料中“知與行統(tǒng)一”這一觀點的一項是（）A.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ā抖Y記》）B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z》）C.“知止而后有定，定而后能靜?！保ā抖Y記》）D.“知足者富，強行者有志。”（《老子》）4.材料一第四段多處運用引用論證，請簡要分析其論證效果。5.面對當下紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，我們?nèi)绾芜\用仁愛觀有效應(yīng)對？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①增強論證的權(quán)威性和說服力。該段通過引用儒家經(jīng)典文獻中的語句，為論述“三個統(tǒng)一”提供了有力的理論支撐。②深化文章的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)學(xué)術(shù)深度：通過引用古代經(jīng)典，將儒家的仁愛觀與中華文明的深厚歷史和文化緊密聯(lián)系起來。③提升讀者的閱讀體驗：通過引用經(jīng)典語句，使讀者在理解“三個統(tǒng)一”時，也能感受到中華文明的博大精深，從而激發(fā)讀者的深入思考。5.從個人與他人的關(guān)系上：①培育平等意識，提升共情力；②推己及人，尊重人格，成就他人；③注重自我道德的修養(yǎng)，達到致知正行的目的。從個人與集體的關(guān)系上：①尊重特性，獨立自主發(fā)展；②兼顧個人利益與共同利益，使各方利益各得其宜?！窘馕觥俊痉治觥績蓜t材料都圍繞儒家仁愛觀展開。材料一深入剖析其本體論、蘊含的平等思想及需落實的三個統(tǒng)一，展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵與價值。材料二則立足當下，闡述仁愛思想對中國和平發(fā)展、處理國際關(guān)系及構(gòu)建人類命運共同體的影響，彰顯仁愛觀在當代中國與世界的重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“不能僅僅依靠純理論思辨”錯誤，依據(jù)材料一“儒家仁愛觀不是紙上談兵，不是純理論思辨”可知，儒家的仁愛觀不是純理論思辨，所以應(yīng)為“不能依靠純理論思辨”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷觀點態(tài)度的能力。D.“在處理國家利益和人類共同利益的關(guān)系時”錯誤，依據(jù)材料二“面對主權(quán)國家與全人類利益之間的矛盾”可知，原文說的是“矛盾”，而非“關(guān)系”；“但最為看重的是主權(quán)國家利益”錯誤，材料二中說的是“首先要講主權(quán)國家利益”，并未表示“最為看重”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了先有“知”的積累與思辨，而后落實到“行”上，將知與行統(tǒng)一起來，符合“知與行統(tǒng)一”的觀點。B.主要聚焦在認知層面中“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，并未涉及到“行”，所以不符合“知與行統(tǒng)一”的一觀點。C.側(cè)重強調(diào)明確目標的重要性，沒有體現(xiàn)出“行”的內(nèi)容，不符合“知與行統(tǒng)一”的要求。D.側(cè)重于強調(diào)“行”的意志力，沒有體現(xiàn)出知與行之間相互關(guān)聯(lián)、統(tǒng)一的關(guān)系，不符合“知與行統(tǒng)一”的一觀點。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法及其論證效果的能力。①文中在論述“知、仁、勇的統(tǒng)一”時，引用“仁者必有勇，勇者不必有仁”，借孔子之言，清晰表明三者關(guān)系，讓此觀點因經(jīng)典話語支撐更具權(quán)威，令人信服。闡述“知與行的統(tǒng)一”，引用“先行其言而后從之”，凸顯行的重要性，為知行統(tǒng)一的論述提供有力依據(jù)。提及“內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一”，引用“孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政”，借助經(jīng)典闡釋內(nèi)圣外王關(guān)聯(lián)，使論證更具說服力，增強權(quán)威性。②引用諸多儒家經(jīng)典語句，如“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等，把仁愛觀各層面的“統(tǒng)一”嵌入儒家文化體系，使其扎根于深厚歷史文化中，展現(xiàn)出對儒家思想深度挖掘的學(xué)術(shù)特點，讓仁愛觀承載的文化內(nèi)涵得以深化，彰顯了深刻的文化底蘊。③引用經(jīng)典語句對提升讀者閱讀體驗有著重要作用。如“學(xué)而時習(xí)之”等語句的引用，使讀者在領(lǐng)會知行統(tǒng)一這一觀點時，能感受到儒家思想歷經(jīng)歲月沉淀的厚重，領(lǐng)略到中華文明的源遠流長與博大精深。同時，讀者能結(jié)合自身對經(jīng)典語句的既有認知，去思考古人對于學(xué)習(xí)與實踐關(guān)系的深刻洞察，從而更積極地去深入思索知行統(tǒng)一在生活、社會等方面的具體體現(xiàn)和價值，增添了閱讀的豐富度和思考的深度?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。從個人與他人的關(guān)系上：①由材料一“從本體論看，儒家仁愛觀具有人格平等意蘊?！省钪卑椎暮x就是人與人之間你中有我、我中有你的共存，相知相通相愛的共情”可知，儒家仁愛觀蘊含人格平等思想，其本體論強調(diào)人與人是你中有我、我中有你的共存關(guān)系，承載著天地人一體的理念。我們應(yīng)認識到彼此在人格上平等，理解他人感受，增強共情能力，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧人際關(guān)系。②由材料一“在對待他人時，主張‘己所不欲，勿施于人’，……在成就別人的同時實現(xiàn)自我完善”可知，我們應(yīng)設(shè)身處地為他人著想，尊重他人人格尊嚴。同時，積極主動地助力他人成長，在成就他人過程中實現(xiàn)自我完善。③由材料一“孔子和儒家提倡‘吾日三省吾身’‘內(nèi)省不疚’的省察工夫，以達到致知、正行的目的”可知，踐行儒家推崇的知與行統(tǒng)一，通過省察，不斷反思自身行為，提升道德修養(yǎng)，達到致知正行的目的，更好地處理與他人相處時遇到的各種情況。從個人與集體的關(guān)系上：①由材料二“仁愛的文明原理使得中國無論國力強大或弱小，始終尊重基于各自不同特性基礎(chǔ)上的獨立自主發(fā)展”可知，我們要明白每個個體、集體都有自身特性，尊重這種差異，讓各方在獨立自主發(fā)展基礎(chǔ)上相互融合，避免不必要的沖突，共同營造良好集體環(huán)境。②由材料二“‘利者，義之和也’，意味著不能只顧本國利益而追求零和博弈的利益最大化，要合理照顧到各方利益，使各方利益皆得其宜而成為利益共同體”可知，我們不能只著眼個人利益，也不能忽視個人利益空談集體利益。要合理平衡二者，讓個人與集體利益皆能妥善協(xié)調(diào)，形成利益共同體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[前情提示：雷雨之夜，周萍去魯家從窗子進入四鳳房間與她幽會，被跟蹤的蘩漪將窗子從外反鎖，被發(fā)現(xiàn)后，周萍狼狽逃走。事后知道是蘩漪所為。]周沖由飯廳下。周樸園失望地看著他兒子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望著周圍。關(guān)上立燈，面向書房。蘩漪由中門上。不作聲地走進來，雨衣上的水還在往下滴，發(fā)鬢有些濕。顏色是很慘白，整個面部像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而紅的嘴唇死死地刻在臉上，如刻在一個嚴峻的假面上，整個臉龐是無表情的。只有她的眼睛燒著心內(nèi)瘋狂的火，然而也是冷酷的，愛和恨燒盡了女人一切的儀態(tài)，她像是厭棄了一切，只有計算著如何報復(fù)的心念在心中起伏。她看見樸園，他驚愕地望著她。蘩漪（毫不奇怪地）還沒睡么？（立在中門前，不動。）周樸園你？（走近她，粗而低的聲響）你上哪兒去了？（望著她，停）沖兒找你一個晚上。蘩漪（平常地）我出去走走。周樸園這樣大的雨，你出去走？蘩漪嗯，——（忽然報復(fù)地）我有神經(jīng)病。周樸園我問你，你剛才在哪兒？蘩漪（厭惡地）你不用管。周樸園（打量她）你的衣服都濕了，還不脫了它。蘩漪（冷冷地，有意義地）我心里發(fā)熱，我要在外面冰一冰。周樸園（不耐煩地）不要胡言亂語的，你剛才究竟上哪兒去了？蘩漪（無神地望著他，清楚地）在你的家里！周樸園（煩惡地）在我的家里？蘩漪（覺得報復(fù)的快感，微笑）嗯，在花園里賞雨。周樸園一夜晚？蘩漪（快意地）嗯，淋了一夜晚。半晌，樸園驚疑地望著她，蘩漪像一座石像似的仍站在門前。周樸園蘩漪，我看你上樓去歇一歇吧。蘩漪（冷冷地）不，不，（忽然）你拿的什么？（輕蔑地）哼，又是那個女人的相片?。ㄉ焓帜茫Ｖ軜銏@你可以不看，萍兒的母親的。蘩漪（搶過去了，前走了兩步，就向燈下看）萍兒的母親很好看。樸園沒有理她，在沙發(fā)上坐下。蘩漪我問你，是不是？周樸園嗯。蘩漪樣子很溫存的。周樸園眼睛望著前面。蘩漪她很聰明。周樸園（冥想）嗯。蘩漪（高興地）真年輕。周樸園（不自覺地）不，老了。蘩漪（想起）她不是早死了么？周樸園嗯，對了，她早死了。蘩漪（放下相片）奇怪，我像是在哪兒見過似的。周樸園（抬起頭，疑惑地）不，不會吧。——你在哪兒見過她嗎？蘩漪（忽然）她的名字很雅致，侍萍，侍萍，就是有點丫頭氣。周樸園好，我看還是睡去吧。（立起，把相片拿起來。）蘩漪拿這個做什么？？周樸園后天搬家，我怕掉了。蘩漪不，不，（從他手中取過來）放在這兒一晚上，（怪樣地笑）不會掉的，我替你守著她。（放在桌上）周樸園不要裝瘋！你現(xiàn)在有點胡鬧！蘩漪我是瘋了。請你不用管我。周樸園（慍怒）好，你上樓去吧，我要一個人在這兒歇一歇。蘩漪不，我要一個人在這兒歇一歇，我要你給我出去。半晌。周樸園（低聲）你要注意這兒（指頭），記著克大夫的話，他要你靜靜地，少說話。明天克大夫還來，我已經(jīng)替你請好了。蘩漪謝謝你?。ㄍ懊妫┟魈?？哼！周萍低頭由飯廳走出，神色憂郁，走向書房。周樸園（責問地）怎么，現(xiàn)在才回來？周萍不，爸，我早回來了，我出去買東西去了。周樸園你現(xiàn)在做什么？周萍我到書房，看看爸寫的介紹信在那兒沒有。周樸園你不是明天早車走么？周萍我忽然想起今天夜晚兩點半鐘有一趟車，我預(yù)備現(xiàn)在就走。蘩漪（忽然）現(xiàn)在？周萍嗯。蘩漪（有意義地）心里就這樣急么？周萍是，母親。周樸園（慈愛地）外面下著大雨，半夜走不大方便吧？周萍這時走，明天日初到，找人方便些。周樸園信就在書房桌上，你要現(xiàn)在走也好。（萍點頭，走向書房）你不用去！（向蘩漪）你到書房把信替他拿來。蘩漪（看樸園，不信任地）嗯！蘩漪進書房。周樸園（望繁出，謹慎地）她不愿上樓，回頭你先陪她到樓上去，叫底下人伺候她睡覺。周萍（無法地）是，爸爸。周樸園（更小心）你過來?。ㄆ甲呓?，低聲）告訴底下人，叫他們小心點，（煩惡地）我看她的病更重，剛才她忽然一個人出去了。周萍出去了？周樸園嗯。在外面淋了一夜晚的雨，說話也非常奇怪，我怕這不是好現(xiàn)象?！ㄓX得惡兆來了似的）我老了，我愿意家里平平安安地……周萍（不安地）我想爸爸只要把事不看得太嚴重了，事情就會過去的。蘩漪持信上。蘩漪（嫌惡地）信在這兒！周樸園（如夢初醒，向萍）好，你走吧，我也想睡了。（振起喜色）嗯！后天我們一定搬新房子，你好好地休息兩天。蘩漪（盼望他走）嗯，好。樸園由書房下。蘩漪（見樸園走出，陰沉地）這么說你是一定要走了。周萍（聲略帶憤）嗯。蘩漪（忽然急躁地）剛才你父親對你說什么？周萍（閃避地）他說要我陪你上樓去，請你睡覺。蘩漪（冷笑）他應(yīng)當叫幾個人把我拉下去，關(guān)起來。周萍（故意裝作不明白）你這是什么意思？蘩漪（迸發(fā)）你不用騙我。我知道。我知道，（辛酸地）他說我是神經(jīng)病，瘋子，我知道他，要你這樣看我，他要什么人都這樣看我。周萍（心悸）不，你不要這樣想。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.面對侍萍的照片，周樸園因為懷舊心理而拿起照片端詳，蘩漪則因為妒忌心理對周樸園如此珍愛照片而輕蔑、厭惡。B.兩處畫線句，“又”字可見周樸園常拿侍萍的相片，“怕掉了”可見她在他心里有多么重要，說明周樸園的愛真摯而深沉。C.蘩漪“盼望他走”，一是因為她從內(nèi)心里厭惡周樸園，二是因為周樸園走了以后她能夠有機會單獨與周萍說說心里話。D.周樸園多次讓蘩漪上樓休息，讓她聽醫(yī)生的，還請周萍幫她上樓，但都被蘩漪當面拒絕，因為她早已經(jīng)看透了他的真正目的。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選段開始關(guān)于周樸園和蘩漪的舞臺說明，既渲染了舞臺氣氛，也暗示二人之間圍繞照片將會有激烈的戲劇沖突發(fā)生。B.選段中周樸園兩次提及后天要搬家的事，場合雖然不完全相同，但所表現(xiàn)的周樸園的心情是一樣的，都有喜悅之情。C.蘩漪連說三個“我知道”，又連說兩次“這樣看我”，前后說法相承，強調(diào)了她所知道的內(nèi)容，宣泄出心中的無限辛酸。D.選段先寫蘩漪“我有神經(jīng)病”、后寫“他說我是神經(jīng)病”的臺詞，前后臺詞看似矛盾，實則內(nèi)涵豐富，前句諷刺，后句控訴。8.蘩漪“計算著如何報復(fù)的心念在心中起伏”，她的“報復(fù)”有哪些表現(xiàn)？請舉出三個例子。9.信，是劇段中的一個重要道具，請簡要探究作者布置這一道具的好處?！敬鸢浮?.C7.B8.①周樸園責問她那么大雨還出去時，她說自己有神經(jīng)病；②周樸園責問她究竟去哪兒時，她說在花園賞雨；③對周樸園珍愛周萍母親照片的做法表示輕蔑甚至厭惡，說她有“丫頭氣”；④周樸園責怪自己裝瘋時，她說自己是“瘋了”；⑤周樸園生氣讓她走時，她讓對方“出去”。9.①便于將周樸園、蘩漪、周萍三個角色人物連接在一起，展示他們彼此間的戲劇沖突；②揭示周萍深夜冒雨至此的原因，使劇情發(fā)生轉(zhuǎn)折，由周樸園與蘩漪的故事轉(zhuǎn)到周萍離家之事上來；③便于塑造人物，表現(xiàn)周萍遇事退縮、逃避、不負責任的態(tài)度與性格；④讓人物矛盾沖突更加尖銳，使劇情朝著悲劇性結(jié)局發(fā)展，揭示悲劇性主題的必然性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雷雨》是曹禺的經(jīng)典話劇作品，選段通過周樸園、蘩漪和周萍三人的對話和行為，展現(xiàn)了復(fù)雜的家庭關(guān)系和人物內(nèi)心的沖突。蘩漪的形象尤為鮮明，她在壓抑和憤怒中表現(xiàn)出對周樸園的厭惡和對周萍的復(fù)雜情感。周樸園則表現(xiàn)出對過去的懷念和對家庭秩序的維護。道具“信”的使用巧妙地推動了劇情的發(fā)展，暗示了人物之間的矛盾和即將到來的變故。整體上，選段通過細膩的心理描寫和緊張的戲劇沖突，深刻揭示了人性的復(fù)雜和社會的矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A．“因為妒忌心理”不正確，應(yīng)該是因為她早已看透了周樸園，知道他因虛偽、偽善才看照片，所以對他這一行為表示輕蔑、厭惡。B．“說明周樸園的愛真摯而深沉”不正確，說法過于武斷，周樸園的行為更多的是虛偽，是對過去的留戀。D．“都被蘩漪當面拒絕”不正確，說法不全對，請周萍幫忙不是當面。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“但所表現(xiàn)的周樸園的心情是一樣的，都有喜悅之情”不正確，第一次提及是擔心蘩漪丟了照片，第二次有喜悅之情，真心希望家里從此都好起來。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先要理解蘩漪的報復(fù)：當蘩漪知道周萍要她去死，她便由愛之深變恨之切，不惜陰謀破壞周萍與魯四鳳的愛情，她以惡抗惡，倔強變瘋狂，要報復(fù)周家父子對她的欺騙、玩弄和侮辱。前面的情節(jié)是：雷雨之夜，周萍去魯家從窗子進入四鳳房間與她幽會，被跟蹤的蘩漪將窗子從外反鎖。①繁漪從外面進來，雨衣上的水還在往下滴，周樸園責問她“你上哪兒去了？”“這樣大的雨，你出去走？”，她說“我有神經(jīng)病”，說自己有神經(jīng)病，這明顯是報復(fù)性的回答；②在周樸園進一步追問“你剛才在哪兒？”“你剛才究竟上哪兒去了？”時，她說“在你的家里！”“在花園賞雨”，一個人淋濕了雨卻說在賞雨，結(jié)合“覺得報復(fù)的快感，微笑”的舞臺說明，這明顯也是一種報復(fù)性的回答；③當繁漪注意到周樸園拿的侍萍的照片時，她忽然問“你拿的什么？”，然后輕蔑地說“哼，又是那個女人的相片！”，她對周樸園的做法表示輕蔑甚至厭惡，還說侍萍“就是有點丫頭氣”，表現(xiàn)出對侍萍的輕蔑，這些都是報復(fù)性表現(xiàn)；④繁漪想把侍萍的照片放在桌上，周樸園說“不要裝瘋！你現(xiàn)在有點胡鬧！”，她說“我是瘋了。請你不用管我”，強調(diào)自己是“瘋了”，也是報復(fù)性表現(xiàn)；⑤周樸園生氣地說“你上樓去吧”，想趕繁漪走，她說“我要你給我出去”，這種反抗和不合常理明顯帶有報復(fù)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物關(guān)系上，周萍回來，預(yù)備現(xiàn)在就走，周樸園說“信就在書房桌上”，然后讓繁漪“你到書房把信替他拿來”，一封信將周樸園、蘩漪、周萍三個角色人物連接在一起，展示他們彼此間的戲劇沖突；②情節(jié)發(fā)展上，前文主要是周樸園與繁漪的對話，周萍回來后，“我到書房，看看爸寫的介紹信在那兒沒有”，才有了下文關(guān)于周萍離家的情節(jié)，所以一封信使劇情發(fā)生轉(zhuǎn)折，由周樸園與蘩漪的故事轉(zhuǎn)到周萍離家之事上來；③塑造人物上，周萍急著冒雨連夜想離開，回來去書房取信，“我想爸爸只要把事不看得太嚴重了，事情就會過去的”，又不想與繁漪糾纏，表現(xiàn)周萍遇事退縮、逃避、不負責任的態(tài)度與性格，一封信的出現(xiàn)便于塑造人物；④表現(xiàn)主題上，周萍與四鳳的事情敗露后，他狼狽逃回家，再加上繁漪的報復(fù)，一封信的出現(xiàn)讓人物矛盾沖突更加尖銳，使劇情朝著悲劇性結(jié)局發(fā)展，揭示悲劇性主題的必然性。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：僖公二十二年，冬，十有一月，已巳，朔，宋公與楚人期，戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟泓而來，有司復(fù)曰：“請迨其未畢濟而擊之。”宋公曰：“不可。吾聞之也，君子不厄人，吾雖喪國之余，寡人不忍行也?！奔葷?，未畢陳，有司復(fù)曰：“請迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不鼓不成列?！币殃?，然后襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。（節(jié)選自《公羊傳》，有刪改）材料二：宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績。蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴而盡也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客，天子有事膰①焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。楚，夷狄之國；人，微者之稱。以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉，故不可不辨。宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！狈蛏嵋慌?，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②用于次睢之社，君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷③，不禽二毛④欺諸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》，有刪改）［注］①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子賞賜祭肉給宋國。②鄫子：鄫國國君，參加諸侯會盟時，被宋襄公殺害以供奉神廟。③重傷：使受傷的敵人再次受傷。④二毛：指頭發(fā)黑白相間，引申為老人。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君子[A]殺一牛[B]猶不忍[C]而宋公[D]戕一國君[E]若犬豕[F]然[G]此而忍為之[H]天下孰有不忍者耶！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鼓，特指擊鼓進攻，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含義不同。B.臨，面對，碰上，與《赤壁賦》中“釃酒臨江”的“臨”含義相同。C.敵，對等，相當，與《齊桓晉文之事》中“小固不可以敵大”的“敵”含義不同。D.當，抵擋，擋住，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當項王乎”的“當”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.僖公二十二年十一月初一，宋國和楚國約定在泓水北面交戰(zhàn)，宋國官員兩次提醒宋襄公抓住有利時機攻打敵人，但是宋襄公都沒有同意，結(jié)果宋軍大敗。B.宋國和楚國地位懸殊，通過“宋公”和“楚人”兩個稱呼就可見一斑。蘇軾認為高高在上的宋國反而敗給了地位低下的楚國，宋襄公的罪過是顯而易見的。C.材料二用《齊桓晉文之事》中“齊宣王舍?！钡男袨?，與宋襄公在泓水之戰(zhàn)中“不重傷，不禽二毛”的做法作比較，說明宋襄公與齊宣王本質(zhì)相同。D.蘇軾認為，宋襄公和王莽是同一類人。雖然他們得失大小不一樣，本性卻差不多，宋襄公其實就是沒獲得成功的王莽，而王莽就是實現(xiàn)了理想目標的宋襄公。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（2）夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。14.兩則材料對宋襄公分別是如何評價的？【答案】10.CGH11.D12.C13.（1）做大事不必理會細枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責備。（2）舍棄一頭牛，對個人的德行不會有減損或增益。而孟子用王道來贊許他。14.①材料一認為宋襄公不趁人之危，光明磊落，是一個守禮有信的仁義君主；②材料二認為宋襄公是一個欺世盜名、虛偽殘暴的偽君子?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞宋襄公泓水之戰(zhàn)展開了一場歷史評價的對話。《公羊傳》以儒家禮制為準則，褒揚宋襄公“不鼓不成列”的君子風(fēng)范，將其比附文王之戰(zhàn)；蘇軾則持批判態(tài)度，通過對比分析揭露其“盜仁者之名”的虛偽本質(zhì)。材料一體現(xiàn)春秋筆法的道德理想化傾向，材料二則展現(xiàn)宋代史論的理性批判精神。兩文對照，不僅呈現(xiàn)了歷史敘事的多元性，更折射出從漢至宋儒家政治倫理觀的演變——從崇尚禮制形式到追求仁政實質(zhì)的轉(zhuǎn)變。解題【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！“君子殺一牛猶不忍”的主語是“君子”，后一句子的主語是“宋公”，“而”表示轉(zhuǎn)折，之前應(yīng)斷開，即C處斷開；“宋公戕一國君”作主語，“若犬豕然”作謂語，即G處斷開；“此而忍為之”與“天下孰有不忍者”，分別是兩個主謂句，句意對應(yīng)，各自斷開，即H處斷開。故選CGH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。擊鼓進攻/彈奏。句意：君子不擊鼓進攻沒有擺好陣勢的軍隊。/彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏。B.正確。面對，碰上。句意：在大事面前不忘大禮的做法。/面對大江斟酒。C.正確。對等，相當/與……為敵。句意：不是各國諸侯所能比的。/小國本來就不可以與大國為敵。D.錯誤。抵擋/對等，比得上。句意：抵擋夷狄這樣的卑微者。/估計大王的軍隊足以比得上項王的嗎？故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“說明宋襄公與齊宣王本質(zhì)相同”錯誤。《齊桓晉文之事》中“齊宣王舍?！钡男袨榭梢钥闯鳊R宣王有憐憫之心，實行的是“仁政”。本文“襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋裹公、王莽之流”意思是“宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人”，可知宋襄公殺害國君鄫子，毫無仁義之心，虛偽殘暴，與齊宣王本質(zhì)完全不相同。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“大行”，做大事；“細謹”，細枝末節(jié)；“讓”，責備。（2）“舍”，舍棄；“損益”，減損或提升；“與”，贊許?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中評價“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮”，意思是：君子很推崇宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊，在大事面前不忘大禮的做法?？芍蜗骞怀萌酥＃饷骼诼?，遵循“君子不厄人”“君子不鼓不成列”的古訓(xùn)，雖然最后失敗了，但他是一個守禮有信的仁義君主。②材料二中“而宋公戕一國君若犬豕然”，意思是“而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣”，宋襄公毫無仁義之心，虛偽殘暴?！耙杂抻^之，宋裹公、王莽之流。襄公以諸侯為可以名得”意思是“在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得”，可知宋襄公想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位，所以他欺世盜名?？偟膩碚f宋襄公是一個欺世盜名、虛偽殘暴的偽君子。參考譯文：材料一：魯僖公二十二年，冬季，十一月，己巳這天，初一，宋襄公與楚軍約定，在泓水北面交戰(zhàn)。楚國軍隊渡過泓水到北岸來，有關(guān)官吏請示宋公說：“請趁著楚軍還沒有完全渡過泓水時攻擊他們?！彼喂f：“不行。我聽說，君子不使人陷入困境，我雖然是幾乎喪失國家而留下來的后人，我還是不忍心這樣做?！背婈犚呀?jīng)渡過泓水，但還未排列成陣，官吏又請示說：“請趁著楚軍還沒有擺好陣勢攻打他們吧。”宋公說：“不行。我聽說，君子不擊鼓進攻沒有擺好陣勢的軍隊?！背娨呀?jīng)列好陣勢，宋襄公這才擊鼓進攻，宋國軍隊大敗。所以君子很推崇宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊，在大事面前不忘大禮的做法，只可惜他是有德行的君主卻沒有輔佐他的賢能的臣子，認為即使是周文王發(fā)動的戰(zhàn)爭，也不過如此。材料二：宋襄公與楚人在泓水交戰(zhàn)，宋國軍隊戰(zhàn)敗。蘇軾認為：《春秋》記載戰(zhàn)爭，沒有像這樣嚴謹而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最為敬重的上公。宋，是殷商的后裔，對周朝來說是貴客，周朝天子有祭事時會送祭肉給宋國，宋國有喪事，周朝天子會派人吊喪拜祭，不是各國諸侯所能比的。而這里說“與楚人在泓水交戰(zhàn)”。楚，是夷狄之國，人，書里面對卑賤者的稱呼。以天子尊敬的上公身份去抵擋夷狄這樣的卑微者，最終打了敗仗，宋公的罪過顯而易見了。而《公羊傳》認為文王之戰(zhàn)不過如此，學(xué)者們對此有懷疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)，竊取“仁者”的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要（牽）到哪里去啊？”牽牛人回答說：“（殺了以后）準備把它的血涂在鐘上行祭?！饼R宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！鄙釛壱活^牛，對個人的德行不會有減損或增益。而孟子用王道來贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政”，正是三代共有的特點。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。自古以來，昏庸無能的君主，像（宋襄公）這樣子的多了，但死后一生的好壞才論定，卻未有能像宋襄公這樣欺騙后世的了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登岳陽樓馮時行①湖面層收雨露開，浪聲千里急奔雷。草迎云夢秋光去，帆帶衡陽曉色來。帝子不歸②林葉下，楚魂堪吊暮鴻哀。羈游到此偏增感，況悼長沙③放逐才?！咀ⅰ竣亳T時行，宋代詩人，生于徽欽二帝被俘、北宋滅亡的時代。②帝子不歸：相傳舜帝南巡崩于蒼梧之野。③長沙：賈誼曾任長沙王太傅，后世稱其賈長沙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫湖面云收雨停后水流奔涌、浪聲如雷的景象，描寫了洞庭湖的雄奇壯闊。B.“草迎”運用擬人手法，賦予“草”情感；“秋光去”表達對時光流逝的傷感。C.“帝子不歸”，借用舜帝南巡“不歸”的典故直抒表明對徽欽二帝被俘的憂慮。D.“暮鴻哀”寫晚歸大雁發(fā)出哀鳴聲，渲染凄涼氛圍，更襯托了傷悼楚魂的悲痛。16.馮時行與杜甫都在《登岳陽樓》中抒發(fā)了憂國傷己的情感，但具體內(nèi)容不同，請結(jié)合相關(guān)詩句分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）憂國：①杜詩中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達對戰(zhàn)亂造成國家不安的痛苦之情；②馮詩中“帝子不歸”表達對徽欽二帝被俘和國家前途的擔憂。（2）傷己：①杜詩中的“親朋無一字，老病有孤舟”抒發(fā)了年老多病、孤舟漂泊的悲苦；②馮詩中“羈游”“悼長沙”表達對自己漂泊天涯、懷才不遇的悲憤；【解析】【導(dǎo)語】馮時行的《登岳陽樓》通過描繪岳陽樓壯麗的自然景象與歷史典故，抒發(fā)了對國家衰落與個人命運的深沉憂思。詩中自然與歷史交融，感慨時光流逝和懷才不遇，尤其是對賈誼放逐的人生境遇表達了共鳴與悲嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“直抒表明”錯誤。借用舜帝南巡“不歸”的典故，應(yīng)為“間接表明”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。憂國之情：杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”杜甫站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，那里兵荒馬亂，國家處于戰(zhàn)亂之中。他為國家的不安定而痛苦，不禁憑欄落淚。這體現(xiàn)了杜甫對國家命運的深切關(guān)懷，因戰(zhàn)亂給百姓帶來的苦難而痛心不已。馮時行《登岳陽樓》：“帝子不歸林葉下”這里用舜帝南巡崩于蒼梧之野的典故，以“帝子不歸”暗指徽欽二帝被俘，國家陷入困境。馮時行生于北宋滅亡的時代，他借此表達對國家前途的擔憂，對國破家亡的悲憤之情。傷己之情：杜甫《登岳陽樓》：“親朋無一字，老病有孤舟”杜甫此時與親朋好友音信斷絕，年老多病，只有一葉孤舟相伴。這句詩抒發(fā)了他年老體弱、孤苦無依的悲苦，以及漂泊江湖的凄涼之感。馮時行《登岳陽樓》：“羈游到此偏增感，況悼長沙放逐才”“羈游”表明詩人漂泊在外，“悼長沙”則以賈誼自比，賈誼被貶長沙，馮時行借此表達自己懷才不遇的悲憤。他如同賈誼一般，有才華卻不得重用，只能在羈旅中感慨自己的命運，抒發(fā)對自身漂泊天涯的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子嗤笑子路是因為子路“_____________”；而從曾皙的一個動作細節(jié)“_____________”可以看出他謙恭守禮。（2）小明第一次來到古都南京，在長江之畔觀兩岸秋草，感物是人非，望流水東逝，想六朝興衰，面對此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵懷古》中“___________，___________”兩句。（3）《念奴嬌·過洞庭》中，“___________，___________”兩句是進一步抒發(fā)積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環(huán)境險惡，但自己依然兩袖清風(fēng)，穩(wěn)操航向?！敬鸢浮竣?其言不讓②.舍瑟而作③.六朝舊事隨流水④.但寒煙衰草凝綠⑤.短發(fā)蕭騷襟袖冷⑥.穩(wěn)泛滄浪空闊【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：瑟、衰、蕭、騷、襟、滄。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云：“江山之好，亦賴文章為助。”天下名勝，多以文字傳名。桃花源的千載盛名，與東晉著名詩人陶淵明的文章《桃花源記》緊密相關(guān)。這篇收入中學(xué)課本的妙文，讓桃花源名聞天下。桃花源面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，身處此境，讓人有A之感。桃花源適合慢游，景區(qū)大、景點多，名勝古跡星羅棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。進入桃花源，就如同進入大自然的懷抱，在這些自然風(fēng)景與歷史遺跡中，感受歲月的靜好與人文的熏陶。到這里游覽，需要靜下心來仔細看、慢慢品，真正體味它的獨特韻味。桃花源因文而名，不了解陶淵明，沒讀過《桃花源記》，到這里不過是游山玩水，B地滿足一下視覺上的享受。游桃花源，其實重在從心底感受五柳先生寫作此文的良苦用心。①在這篇三百多字左右的文章中，②陶淵明重點不是寫景，③就是通過描寫一處人間樂土，④寄托自己對內(nèi)心理想的向往之情。（甲），原因主要有兩方面：一是特殊的地理環(huán)境。到桃花源需乘舟沿溪而行，說明這里交通不便。桃林盡處有一座山，只能容一人通過的小山口才是進出之路，說明桃花源很可能是三面臨水、一面連接陸地的半島。水面復(fù)雜，陸路隱蔽，（乙），但是因為水的漲落深淺發(fā)生變化，他所做的標記最終失去了作用，后人也再難探尋桃花源。二是陶淵明的主觀愿望。桃花源開發(fā)歷史久遠，在當?shù)卦缫崖暶h播，陶淵明想要借助這個鄉(xiāng)村，構(gòu)筑自己心中的理想王國。桃花源隱匿于山水之間，百姓們耕耘勞作，自給自足，淳樸善良，固守著自己的生活方式，獨享清凈自由的快樂人生，真正是人們向往的遠離世事的安樂之所。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第二段標序號的部分有兩處表達不當，請指出序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請將文中畫橫線的部分改寫成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請你仿照文中畫波浪線的句子，從以下兩個名勝古跡中任選一個進行仿寫。要求語意完整、句式基本一致。赤壁岳陽樓【答案】18.A心曠神怡/神清氣爽B浮光掠影/走馬觀花19.①在這篇三百字左右的文章中③而是通過描寫一處人間樂土20.甲：桃花源能與外界隔絕乙：雖然當時的武陵漁人做了標記21.陶淵明借助桃花源這個開發(fā)歷史久遠、在當?shù)卦缫崖暶h播的鄉(xiāng)村來構(gòu)筑自己心中的理想王國。22.示例一：岳陽樓的千載揚名，與宋代著名文人范仲淹的《岳陽樓記》密切相關(guān)。這篇流傳千古的奇文，讓岳陽樓名播天下，眾所周知。示例二：赤壁的名播百世，與宋代著名詞人蘇軾的《赤壁賦》密切相關(guān)。這篇豪放的詞作，讓赤壁聲名遠播?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)“桃花源面臨沅水，背倚群山，景色優(yōu)美，身處此境”可知，桃花源這個地方的景色會給人帶來舒暢的心情、精神，故可填“心曠神怡/神清氣爽”。心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。神清氣爽：意思是形容人神志清爽，心情舒暢；也形容人長得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。B.根據(jù)“桃花源因文而名，不了解陶淵明，沒讀過《桃花源記》，到這里不過是游山玩水”可知，如果沒有讀過《桃花源記》不了解作者，到這里旅游只會對此地有個粗淺的了解不會留下深刻的印象，故可填“浮光掠影/走馬觀花”。浮光掠影：像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻。走馬觀花：意思是騎在奔跑的馬上看花，本用以形容科舉中第后得意、愉快的心情；現(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語意重復(fù)，“多”與“左右”重復(fù)，應(yīng)刪去“多”或者“左右”；③搭配不當，關(guān)聯(lián)詞搭配不當，“不是”與“就是”不搭配，應(yīng)將“就是”改為“而是”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲：根據(jù)“原因主要有兩方面：一是特殊的地理環(huán)境?！翘諟Y明的主觀愿望?！笨芍?，此空處應(yīng)是一個總起句表述桃花源與外界之間被隔絕，故此處可填“桃花源能與外界隔絕”。乙：根據(jù)“但是因為水的漲落深淺發(fā)生變化，他所做的標記最終失去了作用”可知，此空處應(yīng)是說那個武陵的漁人在當時做了通向桃花源的標記，故此處可填“雖然當時的武陵漁人做了標記”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。原句由“桃花源這個地方開發(fā)歷史久遠，在當?shù)卦缫崖暶h播”“陶淵明借助這個鄉(xiāng)村，構(gòu)筑自己心中的理想王國”