2024年高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作應(yīng)對(duì)策略--經(jīng)典結(jié)構(gòu)模式之“引議聯(lián)結(jié)法”議論文的結(jié)構(gòu)包括：總分總式論證結(jié)構(gòu)，并列式論證結(jié)構(gòu)，正反對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)，層層深入式論證結(jié)構(gòu)，引議聯(lián)結(jié)式論證結(jié)構(gòu)。在幾種結(jié)構(gòu)方法中，我認(rèn)為引議聯(lián)結(jié)式的論證結(jié)構(gòu)，不僅簡(jiǎn)單合理，而且實(shí)用好學(xué)，尤其適合用來(lái)寫(xiě)材料作文或思辨性強(qiáng)的話(huà)題?！揪唧w方法闡述】1.“引”，即引論，提出問(wèn)題。注意：在開(kāi)篇引用材料，可用一句諺語(yǔ)、名言等引出論點(diǎn)；也可以一種現(xiàn)象、一件事情引出論點(diǎn)；還可以簡(jiǎn)要引述材料后得出論點(diǎn)。但是“引”不是照抄，而是對(duì)原材料分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出觀點(diǎn)?！镜淅?】閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。有位哲學(xué)家舉著一個(gè)蘋(píng)果對(duì)他的學(xué)生說(shuō)："這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？"有一個(gè)學(xué)生看到蘋(píng)果紅紅的就搶著說(shuō)：“聞到了?！闭軐W(xué)家又讓其他學(xué)生聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞就說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家說(shuō)："你們?cè)趺戳耍?其中一個(gè)學(xué)生又聞了聞，說(shuō)："什么味也沒(méi)聞到。"還有一個(gè)學(xué)生上來(lái)摸了摸說(shuō)：“這是什么蘋(píng)果？”還有一個(gè)學(xué)生訥訥地說(shuō)："老師，今天我感冒了。"最后，哲學(xué)家把這個(gè)蘋(píng)果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋(píng)果。

題目：秉持理性，拒絕盲從哲學(xué)家故意稱(chēng)蠟做的蘋(píng)果是剛剛摘下來(lái)的蘋(píng)果，以“聞到了蘋(píng)果香味了嗎？”來(lái)考驗(yàn)他的學(xué)生，多數(shù)人聞后或聞也不聞就回答“聞到了”，只有三個(gè)人例外：或聞后回答“什么也沒(méi)有”，或摸后質(zhì)疑“這是什么蘋(píng)果”，或稱(chēng)自己感冒。這個(gè)故事很有意味，給人很多啟發(fā)和警示。其中最主要的警示就是：認(rèn)知事物，必須秉持理性，拒絕盲從。①一句話(huà)。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話(huà)。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。②一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車(chē)禍猛于虎，生命價(jià)更高”。2.“議”，即本論，分析問(wèn)題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語(yǔ)言要凝練、簡(jiǎn)潔，力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚?！白h”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕稣摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理。一般情況，為了深入論證中心論點(diǎn)，主體部分可以通過(guò)三個(gè)分論點(diǎn)，以真實(shí)、典型、豐富的論據(jù)，運(yùn)用分論點(diǎn)多角度剖析，從而對(duì)中心論點(diǎn)的深入論證。在論證過(guò)程中，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，扣住中心論點(diǎn)，一以議論表達(dá)方式為主，突出議論文說(shuō)理的特點(diǎn)，切忌把議論文寫(xiě)成由三個(gè)小故事構(gòu)成的記敘文。3.“聯(lián)”，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事?；蚣w，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。主體部分的“議”是為了層層深入地講道理，讓讀者明事理受啟發(fā)；主體部分的“聯(lián)”就是運(yùn)用典型的論據(jù)，來(lái)增強(qiáng)議論文的說(shuō)服力，讓讀者覺(jué)得作者闡述的道理真實(shí)可信。主體部分要拓展思路，圍繞論點(diǎn)，多角度聯(lián)系，以典型論據(jù)充分證明論點(diǎn)，一般情況下，主體的結(jié)構(gòu)有以下幾種：（1）【結(jié)構(gòu)：古—今—中—外】【典例2】閱讀文字，寫(xiě)篇不少于800字文章。據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54．2%，2003年為51．7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識(shí)字的人為什么不讀書(shū)？中年人多數(shù)說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，青年人多數(shù)說(shuō)“不習(xí)慣”，還有人說(shuō)“買(mǎi)不起”、“沒(méi)地方借”。

與圖書(shū)閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)：1999年為3．7%，2003年為18．3%，2005年為27．8%。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文?！痉段氖纠?/p>

穿越名人讀書(shū)的歷史：穿越名人讀書(shū)的歷史，我的思緒穿行在書(shū)林瀚海間……宋濂—借閱抄書(shū)（古）

宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，酷愛(ài)讀書(shū)的他就到處向別人借書(shū)，回來(lái)后自己常常把書(shū)抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說(shuō)，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫(xiě)不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。華羅庚—讀書(shū)就猜（今、中）

華羅庚，我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家。他讀書(shū)有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書(shū)時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書(shū)思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書(shū)中的意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書(shū)了。這樣讀書(shū)既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又提高了獨(dú)立思考和想象的能力。恩格斯——重視原著（外）

恩格斯認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。

名人與讀書(shū)，讀書(shū)與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書(shū)方法或讀書(shū)感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書(shū)，多體味名人的讀書(shū)經(jīng)歷或睿語(yǔ)，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書(shū)構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源?。?）【結(jié)構(gòu)：自然界—人類(lèi)社會(huì)】【典例3】閱讀文字，寫(xiě)一篇不少于800字文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體

，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。【片段展示】老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。

一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完美社會(huì)為志,最終沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)偉大的思想家、教育家。由此可見(jiàn)，只有找到自己枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。

一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比爾·蓋茨，當(dāng)他感覺(jué)到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己喜愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)富。社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。（3）【結(jié)構(gòu)：過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)】【典例4】閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(18年課標(biāo)1卷作文)2000年農(nóng)歷庚辰龍年，類(lèi)邁進(jìn)新千年，中國(guó)千萬(wàn)“世紀(jì)寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會(huì)。2013年“天宮一號(hào)”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開(kāi)始推動(dòng)。2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀(jì)寶寶”長(zhǎng)大成人?！?020年全面建成小康社會(huì)。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的機(jī)遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開(kāi)啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。【片段展示】

她是一個(gè)少年的國(guó)度，朝氣蓬勃；她是一個(gè)逐夢(mèng)的國(guó)度，生生息息。她就是中國(guó)！憶往昔崢嶸（過(guò)去）“宮商角微羽，琴棋書(shū)畫(huà)唱，龍鳳是圖騰，漢字是胎記?！贝善靼l(fā)明領(lǐng)先世界,詩(shī)詞小說(shuō)百花齊放……夸父逐日的勇氣成就了中華文化之燦爛。面對(duì)列強(qiáng)欺壓,顧維鈞拒絕簽約，昂首離去，體現(xiàn)中國(guó)氣概；面對(duì)殘暴的日軍,四萬(wàn)萬(wàn)人民拋頭顱,灑熱血,硬是用小米加步槍?xiě)?zhàn)勝了日軍的飛機(jī)大炮。“十年飲冰，難涼熱血。”雖逢亂世，中華兒女仍勇往直前。1978年11月24日,小崗村18戶(hù)農(nóng)民按下的紅手印,拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕,自此中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。觀如今勝景（現(xiàn)在）“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組成功通車(chē)?！吧裰凼惶?hào)”和“天宮二號(hào)”相繼發(fā)射,國(guó)產(chǎn)C919大飛機(jī)飛上藍(lán)天,中國(guó)首顆X射線(xiàn)天文衛(wèi)星“慧眼”發(fā)射成功...無(wú)數(shù)科學(xué)家為了理想，愿做先行者、犧牲者,潛心研究,青絲熬成白發(fā),只為鑄大國(guó)重器,揚(yáng)中華神威!面對(duì)南海問(wèn)題，我們毫不示弱，誓護(hù)祖國(guó)方圓，不讓分毫;面對(duì)美方挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，我們絕不忍氣吞聲，給予強(qiáng)烈反擊，詮釋了大國(guó)力量。中國(guó)人的血性從未消失，少年般的熱忱始終秉承。展未來(lái)輝煌（未來(lái)）2020年全面建成小康社會(huì),2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化...為了實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興,我們不忘初心，砥礪前行,致力于區(qū)域合作，促進(jìn)社會(huì)公平正義;為了中華民族的永續(xù)發(fā)展，我們敬畏自然，堅(jiān)信綠水青山就是金山銀山;為了維護(hù)和平，我們提供援助，始終與和平的力量攜手向前。中國(guó)如一位意氣風(fēng)發(fā)的少年,默默積蓄,終于要在世界舞臺(tái)上大放異彩。（4）【結(jié)構(gòu)：家庭——社會(huì)——國(guó)家】【片段展示】教養(yǎng)，是家庭文明的“顯微鏡”。孟子有云，“天下之本在國(guó)，而國(guó)之本在家”，家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，支撐起了文明社會(huì)的建設(shè)。包拯手書(shū)家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！惫湃酥宰⒅厝说钠沸薪逃⒅丶乙?guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎谩安灰砸?guī)矩，不成方圓”的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對(duì)一個(gè)人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強(qiáng)調(diào)文明養(yǎng)成要從娃娃抓起，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。教養(yǎng)，是社會(huì)文明的“照妖鏡”。共享單車(chē)破壞、私占等行為的出現(xiàn)，將文明教養(yǎng)的匱乏推至風(fēng)口浪尖。它照出了社會(huì)文明斑駁的一面，然而也能照出了社會(huì)文明明亮的一面，在浙江金華的過(guò)街通道，一位愛(ài)心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在“愛(ài)心墻”上;在浙江寧波的社區(qū)小朋友自發(fā)募捐送給藏區(qū)希望小學(xué)的“愛(ài)心玩偶”“愛(ài)心圖書(shū)”……教養(yǎng)的體現(xiàn)從不是驚天動(dòng)地，而是潤(rùn)物無(wú)聲;從不是感人肺腑，而是熨帖心靈。因此，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，就在于用自覺(jué)的行動(dòng)帶動(dòng)他人，用文明的教養(yǎng)感染他人。教養(yǎng)，是國(guó)家文明的“放大鏡”。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸顯出一個(gè)人的教養(yǎng)，甚至是一個(gè)國(guó)家的文明。其實(shí)早在2006年，中央文明辦與國(guó)家旅游局就聯(lián)合公布了《中國(guó)公民出境旅游文明行為指南》，百余字的內(nèi)容涉及到衣食住行的各個(gè)方面，包含著娛樂(lè)習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域。如果人人能牢記于心，外化于行，也就不會(huì)出現(xiàn)盧浮宮泡腳，自然也沒(méi)有悉尼皇家植物園的隨地便溺，也就不會(huì)有濟(jì)州島機(jī)場(chǎng)免稅店亂扔包裝袋等諸多不文明行為了。個(gè)人教養(yǎng)的高低，走出國(guó)門(mén)后，變成了國(guó)家文明的高低。故而，要想顯現(xiàn)出國(guó)家文明軟實(shí)力，就要從每個(gè)人做起，自身作則，文明出游。（5）【結(jié)構(gòu)：正面——反面】4.“結(jié)”，即結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。結(jié)尾部分切不可故意拔高做驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉?！緦?shí)戰(zhàn)演練1】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。【標(biāo)桿范文1】光榮的荊棘路臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說(shuō)：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！笨墒牵瑸閯e人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿(mǎn)。倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來(lái)開(kāi)辟一條新道，將有誰(shuí)來(lái)為后來(lái)人樹(shù)一個(gè)航標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點(diǎn)）社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼疲窒硭说某晒?lái)體會(huì)快樂(lè)，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見(jiàn)證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。（議——分析論證自己的見(jiàn)解）我想起來(lái)這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過(guò)自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫(xiě)未來(lái)。（聯(lián)——總啟，概述生活中的類(lèi)似現(xiàn)象）他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開(kāi)辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）況且這樣的參與對(duì)別人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話(huà)有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。（結(jié)——總結(jié)議論，重申觀點(diǎn)，再次點(diǎn)題?。緲?biāo)桿范文2】生于此岸，心無(wú)岸洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突?

于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的："這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。"每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點(diǎn)）還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代）所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

（議——分析議論，進(jìn)步證明觀點(diǎn)）生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話(huà)，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。（聯(lián)——舉熊召政之例證明無(wú)論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步）

恰如居里夫人所說(shuō)的："我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。"生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣?。ńY(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以“怎么做”來(lái)作結(jié)）【實(shí)戰(zhàn)演練2】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！安W(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。可是當(dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說(shuō)，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。針對(duì)這些，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。結(jié)構(gòu)內(nèi)容例文要求引引用題目材料，或引出話(huà)題，或表明觀點(diǎn)立場(chǎng)

難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？引述題目材料務(wù)求簡(jiǎn)潔凝練快速進(jìn)入論題議對(duì)材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議。“繁文縟節(jié)”不是借口，“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)抓住觀點(diǎn)評(píng)對(duì)錯(cuò)突出中心得觀點(diǎn)

聯(lián)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)聯(lián)想，由此及彼，由個(gè)體到群體，由點(diǎn)到面，拓展開(kāi)來(lái)。聯(lián)系現(xiàn)①（正面）：李嘉誠(chéng)、校園內(nèi)升旗儀式，聽(tīng)演講…觀點(diǎn)：禮節(jié)就是世俗的外化，是…也是行萬(wàn)里路的通行證。聯(lián)系現(xiàn)②（反面）：地鐵車(chē)廂內(nèi)、公交車(chē)上、馬路上……觀點(diǎn)：禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。

深入分析話(huà)題的社會(huì)深層意義，深化論述主旨，體現(xiàn)論述的廣度和深度。

結(jié)總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，可總結(jié)歸納，可呼吁期盼。文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。（總結(jié)升華）要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開(kāi)始吧。（發(fā)出號(hào)召，提出希望。）

不僅僅是一種簡(jiǎn)單意思上的總結(jié)概括，更多的是中心觀點(diǎn)的升華【標(biāo)桿范文】中國(guó)禮文化落后了嗎？“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大。”（引用材料語(yǔ)句）中國(guó)自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過(guò)于封建，過(guò)于形式。（對(duì)材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問(wèn)：“難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”人與人交往，一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節(jié)”為借口不注重禮節(jié)，我們的生活會(huì)冷漠變成什么樣子？“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡(jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（就題目中的現(xiàn)象進(jìn)行論述，辯證客觀。）守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。一個(gè)人如果不分場(chǎng)合處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在是荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性地批判論述。）中國(guó)禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（突出禮節(jié)在日常生活中的重要意義，強(qiáng)調(diào)了中心觀點(diǎn)。）曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人不可俗，但不可不隨俗?！倍Y節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對(duì)他人表示尊重的表現(xiàn)，也是行萬(wàn)里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷句，對(duì)禮節(jié)概念和作用表述精準(zhǔn)。）馮侖常講起拜訪李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷，70多歲的李嘉誠(chéng)站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒(méi)有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握，甚至墻角的服務(wù)員，他也專(zhuān)門(mén)過(guò)握手致謝。校園內(nèi)每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當(dāng)別人在臺(tái)上演講時(shí)，我們得認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)，是不是也因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說(shuō)話(huà)？……（聯(lián)：緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節(jié)的結(jié)果是你處處不受歡迎。人是社會(huì)的人，很多場(chǎng)合的很多禮節(jié)，由來(lái)已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國(guó)禮文化的魅力。（聯(lián)中議：由此及彼，深入分析講求禮節(jié)的社會(huì)深層意義。）禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設(shè)問(wèn)句，回答了禮節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵問(wèn)題，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。）我們?nèi)缛粜卸Y，就一定要禮到心到，不能虛情假意應(yīng)付形式。沒(méi)有情意的禮節(jié)，表現(xiàn)出外禮內(nèi)虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車(chē)廂內(nèi)行人如織，卻沉迷手機(jī)舉止冷漠；公交車(chē)上面對(duì)幼孺，卻視之不見(jiàn)，爭(zhēng)搶車(chē)座；馬路上撞見(jiàn)倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對(duì)中國(guó)禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？（照應(yīng)了開(kāi)頭提出的問(wèn)題。）文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青年