名著閱讀：八下《經(jīng)典常談》備考真題1.秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應(yīng)用,演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字,不久便又有了“隸書”。當時公事忙,文書多,書記雖遵用小篆,有些下行文書,卻不免寫得草率些。日子長了,這樣寫的人多了,便自然而然成了一體，稱為“隸書”;因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末,才漸漸變了,橢圓的變?yōu)楸夥降模皵抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸,是隸書的標準。（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《<說文解字>第一》）（1）下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語段一指出字體為隸書的一個，并推知其本義。隸書是________（填序號），“集”本義是_________________。（2）下列選項中，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。B.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，按所配樂曲的性質(zhì)分成賦、比、興三類，主要表現(xiàn)手法是風(fēng)、雅、頌。C.《論語》是孔子弟子們記的，這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)到了許多做學(xué)問做人的道理。D.我國第一部編年體史書是《史記》，它和班固的《漢書》都是“正史”的源頭。E.選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切人點，也可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀?！敬鸢浮竣?/p>

鳥停息在樹上

BD2．根據(jù)閱讀的名著，完成下列題目。(1)《經(jīng)典常談》是①_____為中學(xué)生撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。其中介紹了漢字的由來，讓我們知道②______造字的傳說；介紹了古代的字典，即許慎的③《

_______

》，這是一部劃時代的字書。(2)班級開展以介紹“中國古代詩歌”為主題的活動，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇目，說說你對中國古代詩歌的認識和理解。備選篇目：《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》【答案】(1)朱自清

倉頡

說文解字(2)示例1：《〈詩經(jīng)〉第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。示例2：《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。示例3：《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。3．朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”《經(jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請以書中的某篇為例，談?wù)勀阕x完后獲得了什么新文化知識，從而拓寬了自己的視野。___________答案：示例一：讀《<詩經(jīng)>第四》，在原先所知道《詩經(jīng)》是我們最早的一部詩歌總集的基礎(chǔ)上，我了解了《詩經(jīng)》的成書過程；明白了“詩言志”這一說法的來由；了解了《毛傳》和賦比興的相關(guān)內(nèi)容等等。示例二：讀完《說文解字第一》后，我對于了解漢字的起源和演變，以及對漢字的“文”和“字”有了深層次理解，我更加珍視漢字的獨特性和文化價值，也讓我對中華文化有更加深入的認識和理解。

4．第二組同學(xué)編選了八年級下冊中的《詩經(jīng)》篇目，他們想通過閱讀《〈詩經(jīng)〉第四》對“六藝”有所了解，并且還希望選編其他《詩經(jīng)》篇目，以充實詩集。(1)《詩經(jīng)》“六藝”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都是選自___________，是各國土樂的意思。______本是唱詩給人聽，有說“直鋪陳今之政教善惡”的意思。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”是運用______的手法的典范。(2)第二組又選編了如下三首詩，請你說說選編的理由。【答案】(1)風(fēng)（國風(fēng)）

賦

興（若答“比興”也可）(2)借鑒他人的長處，為自己所用；

要禮尚往來，常懷感恩之心。5.八年級一班開展了集體閱讀《經(jīng)典常談》的讀書活動，活動后又舉辦了閱讀分享會。請你參與閱讀分享會，完成以下任務(wù)。閱讀文段回答問題歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些……歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要將情表達清楚就可以，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。

(1)這段文字選自《經(jīng)典常談》中的一篇，這一篇主要講的經(jīng)典是《_____》(2)文段中所說的“重疊”就是我們學(xué)過的

形式?！敬鸢浮?1)詩經(jīng)(2)重章疊句

6．完成下面小題。(1)選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法，根據(jù)閱讀體驗向同學(xué)推薦閱讀本書的相關(guān)篇目。①張同學(xué)對太極八卦有疑問，不妨去讀讀_____

②張同學(xué)對自己的姓名用字寫法很好奇，不妨去讀讀

_____③李同學(xué)對先秦帝王將相有探究興趣，可以推薦他先讀_____

【答案】(1)①《周易》第二

②《說文解字》第一

③《史記》《漢書》第九

7.花開有聲文學(xué)社計劃在校報開辟“經(jīng)典名著閱讀”欄目，請你和同學(xué)們積極策劃并完成相關(guān)任務(wù)。【讀目錄——名著內(nèi)容知多少】【文段一】書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。(1)【文段一】中的“書”是指《_____》，“小學(xué)”是指

；【文段二】中的“許氏”是指

，“這部書”是指《

》?！疚蛑髦肌宋锞癜槲倚小?2)被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，傳唱千年不衰的原因，是司馬遷面對人生坎坷與磨難，仍然堅持完成著書的堅定意志和不向命運屈服的精神?！朵撹F是怎樣煉成的》中的主人公也具有這種品質(zhì)，請結(jié)合具體的故事情節(jié)論述。

【善學(xué)習(xí)——讀書策略巧安排】(3)語文教材認為我們可以用“選擇性閱讀”的方法來閱讀《經(jīng)典常談》，可以用“摘抄和做筆記”的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》。請結(jié)合你的閱讀積累和名著特點，任選一部，談?wù)勀愕拈喿x策略。

【答案】(1)經(jīng)典常談

文字學(xué)

許慎

說文解字8．經(jīng)典書籍往往可以開閱人們的視野，洗滌人們的心靈。仿照示例，給《經(jīng)典常談》寫一段推薦語。示例：《牛虻》是愛爾蘭作家伏尼契所創(chuàng)作的長篇小說。書中“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去！”這句話是“牛虻”一生最好的寫照，他作為一只“不斷叮咬意大利基督教會、令人民覺醒”的“牛虻”，為國家的獨立統(tǒng)一獻出了自己的一腔熱血，成為意大利民族獨立歷史上濃墨重彩的一筆！閱讀《牛虻》，那些有關(guān)斗爭、信仰、犧牲的故事，都令人無比震撼、動容。

答案：《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學(xué)讀本，著重介紹中國古代文化的經(jīng)典作品，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)入門書。9.我們先人從虞、夏以來，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因為眼見王道缺、禮樂衰，才整理文獻，論《詩》《書》，作《春秋》，他的功績是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年了，各國只管爭戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是惶恐萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷。

(1)文段中的“你”聽了這段話后是怎么做的？你從中受到了什么啟發(fā)？

(2)《經(jīng)典常談》中說最初記錄歌謠的人“似乎并不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故”，那么是因為什么呢？

【答案】(1)司馬遷做了太史令，努力整理史料，用十多年時間，寫出了《史記》。啟發(fā)：專注于一個正確目標，堅持不懈地做下去，就會成就一個有意義的人生。（意思對即可）(2)最初記錄歌謠的人是一些樂工，他們以奏樂、唱歌為工作，而唱歌需要歌詞。樂工們?yōu)榱双@得歌詞，就去搜集并記錄歌謠。（意思對即可）10.有同學(xué)建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。

【答案】示例：同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，閱讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點?！?lt;詩經(jīng)>第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它是中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時也介紹楚辭對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。11.經(jīng)典著作是經(jīng)歲月淘洗的精神糧食，閱讀經(jīng)典不可或缺，對經(jīng)典作品我們要常談長談。請按要求完成以下活動。

【活動一：讀經(jīng)典，薦經(jīng)典】(1)你要在班會上作《經(jīng)典常談》的薦讀演講，以下是演講稿的片段，請將內(nèi)容補充完整。親愛的同學(xué)們，《經(jīng)典常談》是我國著名文人朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在書中，作者用十三篇文章對中華文化典籍和文體進行了深入淺出的介紹，其中包括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的①《

》;還有古代歌謠樂譜亡失，但唱詞被記錄流傳下來后成為文化經(jīng)典的②《

》;還有記載了戰(zhàn)國時代，擔(dān)負外交任務(wù)的游說之士言辭的③《

》?！督?jīng)典常談》語言通俗曉暢，包含的知識廣博，是我們了解源遠流長的中國古代文化的上佳啟蒙讀本?！净顒佣鹤x經(jīng)典，辨真?zhèn)巍?2)你收集了關(guān)于對《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容解說的語段，下邊不正確的一項是（）A．在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。B．從來“禮”“樂”并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。D．《經(jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、子、史、集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭?！净顒尤鹤x經(jīng)典，探天宇】(3)學(xué)習(xí)了《經(jīng)典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關(guān)《楚辭》應(yīng)用的相關(guān)資料：《天問》是《楚辭》中的一篇。中國首次火星探測任務(wù)探測器的名字“天問一號”，便取自屈原的《天問》。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的相關(guān)內(nèi)容，參考以下鏈接資料，簡要分析探測器這樣命名有何妙處。

【鏈接資料】月球探測器以"嫦娥"命名?！版隙鸨荚隆笔俏覈糯P(guān)于月球想象的優(yōu)美神話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。

【答案】(1)說文解字

詩經(jīng)

戰(zhàn)國策(2)D(3)示例：該名稱源于屈原長詩《天問》，從《經(jīng)典常談》中可知屈原在《天問》中對天地、自然和人世等諸多現(xiàn)象發(fā)問，表現(xiàn)出他尋求真理的探索精神。用“天問一號”命名中國火星探測器，一語雙關(guān)，既表明了中國對自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。12.《經(jīng)典常談》是朱自清寫給中學(xué)生看的一本書，與一般學(xué)術(shù)著作不同，他娓娓道來，常有引人入勝之處。結(jié)合下面語段的內(nèi)容，簡要談?wù)劇督?jīng)典常談》的語言魅力。中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭，文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有。那時人并不都相信，如《易·系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多。

——節(jié)選自《經(jīng)典常談·〈說文解字〉第一》

【答案】示例一：《經(jīng)典常談》的語言生動通俗，如語段中為了說明文字發(fā)揮的作用，作者在翻譯“天雨粟，鬼夜哭”的傳說時，進行了添油加醋（生動譯改），讀起來充滿趣味，通俗易懂。示例二：《經(jīng)典常談》的語言生動有趣，如語段中在說明文字的作用之前，用倉頡造字的傳說（文字的起源）導(dǎo)入，激發(fā)了讀者對《說文解字》的閱讀興趣。示例三：《經(jīng)典常談》的語言邏輯嚴密，如為了引導(dǎo)讀者辯證思考造字傳說的合理性（說明文字是不斷演變的，不是一個人獨創(chuàng)的），引用《易·系辭》中“后世圣人”造字的說法，引經(jīng)據(jù)典，增強了說服力。13.(1)葉圣陶先生說《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導(dǎo)言”，雖然是學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂，請以選段為例簡單分析說明這一特點。他們憑他們的