高一語(yǔ)文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在這篇演說(shuō)中，毛澤東對(duì)作為主觀主義、宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式的黨八股這樣一種有害的形式主義的文風(fēng)，進(jìn)行了深入揭露和批判。他首先回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，指出黨八股在黨內(nèi)已經(jīng)有較長(zhǎng)久的歷史，尤其是在土地革命時(shí)期，“有時(shí)竟鬧得很嚴(yán)重”。毛澤東接著分析說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我們反對(duì)了那種專門信奉孔夫子一套的老八股、老教條，提倡了民主和科學(xué)。但后來(lái)，在我們黨內(nèi)一些人違反了馬克思主義，又產(chǎn)生了洋八股、洋教條。他們發(fā)展這種錯(cuò)誤，以致成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些洋八股、洋教條在黨內(nèi)那些人的頭腦中弄得根深蒂固，從而使得今天開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行思想改造的工作還要費(fèi)很大的力氣。其次，毛澤東列出了黨八股的八大罪狀，即“空話連篇，言之無(wú)物”；“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”；“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”；“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”；“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”；“不負(fù)責(zé)任，到處害人”；“流毒全黨，妨害革命”；“傳播出去，禍國(guó)殃民”。他指出，黨八股這種形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。再次，他分析了主觀主義、宗派主義和黨八股產(chǎn)生的根源和實(shí)質(zhì)，指出，這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。從其思想實(shí)質(zhì)來(lái)看，這三樣?xùn)|西都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。他進(jìn)一步指出，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國(guó)家，我們黨是處在這個(gè)廣大階級(jí)的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個(gè)階級(jí)。因此，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴到黨內(nèi)來(lái)。“小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股?！弊詈?，毛澤東提出，要使黨內(nèi)的革命精神獲得發(fā)展，就必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際來(lái)研究馬克思主義。“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！边@就是結(jié)論。（摘自《馬克思主義大辭典》）材料二：開(kāi)短會(huì)、講短話、發(fā)短文，歷來(lái)是我們黨倡導(dǎo)的優(yōu)良文風(fēng)。毛澤東同志1942年就在《反對(duì)黨八股》一文中嚴(yán)肅批評(píng)長(zhǎng)而空的文章，把它比作是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”，要求“趕快扔到垃圾桶里去”。我們提倡“短實(shí)新”文風(fēng)，“短”是排在第一位的。大道至簡(jiǎn)，要言不煩。毛澤東同志撰寫的《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》，短短200來(lái)字，凝練傳神，堪稱典范；為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文，不過(guò)114字，卻追溯百年歷史，緬懷萬(wàn)千英烈，言簡(jiǎn)意賅，鏗鏘有力。1975年，鄧小平同志負(fù)責(zé)起草四屆人大一次會(huì)議的報(bào)告，一共只有5000字，“也很管用”。話不必多，說(shuō)透就行；文不在繁，管用就成?？梢?jiàn)，文章因時(shí)而著，是長(zhǎng)是短要看實(shí)際需要。文章的好壞，不在篇幅長(zhǎng)短；分量的輕重，不在文字多寡；學(xué)術(shù)水平，與長(zhǎng)短沒(méi)有直接關(guān)系。文章精彩與否，在于有沒(méi)有真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)，是不是言之有物、言之有理、言之有據(jù)。寫文章的本領(lǐng)，在于把復(fù)雜的事情說(shuō)明了，而不是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題說(shuō)復(fù)雜。群眾看得懂的小短文，照樣可以是好文章；而那些玄而又玄的文章，就算辭藻華麗，也毫無(wú)實(shí)際意義。文貴簡(jiǎn)約。好的文風(fēng)，能給黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣以積極影響。期待更多短而新、短而實(shí)的好文章?。ㄕ蚤愭谩蹲屛恼露滔聛?lái)》）材料三：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。由此可見(jiàn)，文風(fēng)自古以來(lái)就是非常重要的事，其背后有廣闊的縱深。那么，好的文風(fēng)是什么樣的？我多年和公文打交道的心得體會(huì)，一是“準(zhǔn)”，二是“誠(chéng)”?！安黄^中”“天下之正道”，是為準(zhǔn)也；“不易之謂庸”“天下之正理”，是為誠(chéng)也。好文章的標(biāo)準(zhǔn)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，但其實(shí)就在一個(gè)“準(zhǔn)”字。起初我覺(jué)得這只是最低標(biāo)準(zhǔn)，后發(fā)現(xiàn)它又是最高要求。從內(nèi)容上說(shuō)，好的文章要具備“三性”，即準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。歸根到底還是準(zhǔn)確性，該鮮明時(shí)你含糊，該生動(dòng)時(shí)你呆板，那就還是不夠準(zhǔn)。從形式上說(shuō)，好的文章應(yīng)該是“到什么山上唱什么歌”。作文給誰(shuí)看、干啥用，動(dòng)筆之前就得搞清楚，并匹配上合適的文體、長(zhǎng)短、深淺、敘議、雅俗，還是要做到準(zhǔn)。文章不能無(wú)事，無(wú)事則會(huì)生非，察事不能含混，事昏昏則無(wú)法文昭昭；說(shuō)事就會(huì)及人，及人要及根本。寫文章，改文風(fēng)，是在遣詞造句，更是在搞明白那些事。把事搞懂，把字碼對(duì)，方才可能做到準(zhǔn)。文章作準(zhǔn)，需要心誠(chéng)?！罢\(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”，只有做到最大真誠(chéng)，才能最大程度發(fā)揮自己、最大程度激發(fā)他人、最大程度物盡其用。我們黨對(duì)改進(jìn)文風(fēng)有著優(yōu)良傳統(tǒng)，早在延安時(shí)期，著名的《反對(duì)黨八股》一文，言辭犀利、鞭辟入里。我們堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，正黨風(fēng)、促政風(fēng)、轉(zhuǎn)民風(fēng)。今天，我們改進(jìn)文風(fēng)，就要真真切切察實(shí)情、求真理，規(guī)規(guī)矩矩不自欺、不欺人，做到外準(zhǔn)而內(nèi)誠(chéng)、文準(zhǔn)而心誠(chéng)。（摘自楊小波《文準(zhǔn)而心誠(chéng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛澤東認(rèn)為黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式，必須廢止，主張采取馬克思列寧主義的文風(fēng)。B.毛澤東在陳列黨八股的八大罪狀時(shí)，不僅有“空話連篇”的間接評(píng)價(jià)，還有“開(kāi)中藥鋪”似的比喻。C.因?yàn)殚_(kāi)短會(huì)、講短話、發(fā)短文是我們黨倡導(dǎo)的優(yōu)良文風(fēng)，所以有時(shí)候那些長(zhǎng)會(huì)、長(zhǎng)話、長(zhǎng)文在某種程度上沒(méi)有價(jià)值。D.好的文章應(yīng)具有“準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性”，其中最重要的是準(zhǔn)確性，在于一個(gè)“準(zhǔn)”字。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一闡述了毛澤東《反對(duì)黨八股》一文的主要內(nèi)容及寫作思路，為讀者閱讀這篇文章提供了參考。B.材料一使用了引證法，直接引用和間接引用交替，呈現(xiàn)了《反對(duì)黨八股》一文的論證過(guò)程。C.材料三的作者在陳述“何為好文風(fēng)”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，融入了自我心得，具有主觀性，不能算“準(zhǔn)”。D.材料二和材料三皆提到了毛澤東的《反對(duì)黨八股》，都是為了佐證文章的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.荀子創(chuàng)作《勸學(xué)》，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象，鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義。B.在以“我與圖書館”為主題的演講比賽中，小明套用王佐良的《上圖書館》完成了演講稿。C.文學(xué)社開(kāi)展《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀分享活動(dòng)，小文引用其中的某些觀點(diǎn)寫出了自己的讀后感。D.魯迅寫作雜文《拿來(lái)主義》，觀點(diǎn)鮮明，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種錯(cuò)誤傾向，特別是對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題。4.材料三中畫橫線的句子使用了什么論證方法？具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.若根據(jù)下表的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選），材料二屬于“一等”文章。請(qǐng)你根據(jù)“一等”文章的要求，從“內(nèi)容”“表達(dá)”“特征”中分別各選一個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二被判定為“一等”文章的理由。

一等（20~16分）二等（15~11分）三等（10~6分）四等（5~0分）基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分①中心突出：論點(diǎn)鮮明，有針對(duì)性②內(nèi)容充實(shí)：材料典型，論據(jù)充足；形象豐滿；意境深遠(yuǎn)。③思想健康……①主題明確②內(nèi)容較充實(shí)③思想健康……①中心基本明確②內(nèi)容單?、鬯枷牖窘】怠僦行牟幻鞔_②內(nèi)容不當(dāng)③思想不健康……表達(dá)20分①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)②語(yǔ)言流暢③文體特征明顯……①結(jié)構(gòu)完整②語(yǔ)言通順③符合文體要求……①結(jié)構(gòu)基本完整②語(yǔ)言基本通順③基本符合文體要求……①結(jié)構(gòu)混亂②語(yǔ)言不通順語(yǔ)病多③不符合文體要求……發(fā)展等級(jí)特征20分①深刻：透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì)；揭示事物內(nèi)在的關(guān)系；觀點(diǎn)具有啟發(fā)性；立意深刻②有文采：用詞貼切；句式靈活；善于運(yùn)用修辭手法；文句有表現(xiàn)力③豐富：材料豐富，論證方法多樣……①較深刻②較有文采③較豐富……①略顯深刻②略顯文采③略顯豐富……①個(gè)別語(yǔ)句有深意②個(gè)別語(yǔ)句較精彩③個(gè)別例子較好……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀滋養(yǎng)生命阿來(lái)①_____________________________在我看來(lái)，真正的閱讀需要走遍書中描述的那些地方，這樣，文字上的東西就變成了自己丈量過(guò)的東西，閱讀的感受會(huì)更深一些。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這是我們獲得知識(shí)的兩個(gè)主要途徑?！白x萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”是相輔相成的。很多傳世的唐詩(shī)宋詞都是寫在路上的，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫“在現(xiàn)場(chǎng)”。所以，我去很多地方旅行，喜歡帶上古人寫的詩(shī)。比如，去走河西走廊，去武威、張掖、敦煌，一直往新疆去，你只需帶上一本岑參的詩(shī)，因?yàn)槟菞l路岑參曾經(jīng)行走過(guò)四五次，也寫過(guò)大量的詩(shī)。從我們熟悉的《白雪歌送武判官歸京》到《涼州館中與諸判官夜集》，一路的書寫都是鮮活的過(guò)往。最近我走蜀道，可以帶上的詩(shī)就更多了。這條路杜甫走過(guò)，岑參走過(guò)，陸游也走過(guò)。今天，很多人的旅游方式變成了打卡，去一個(gè)景點(diǎn)比畫一個(gè)姿勢(shì)，拍一張照片，就去趕下一個(gè)景點(diǎn)。這樣的旅行當(dāng)然也能增長(zhǎng)一定的見(jiàn)識(shí)，但“得來(lái)終覺(jué)淺”。我覺(jué)得，如果把自己放到中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)山水原來(lái)是別有更深層的情感、別有更高尚的美感的。我要去一個(gè)地方旅行，我一定要讀過(guò)那個(gè)地方的書，并對(duì)那個(gè)地方有好感或者很好奇。所以我相信，我去過(guò)一個(gè)地方肯定比別人有更多的收獲。有些地方我一直沒(méi)去，不是說(shuō)那些地方不好，是因?yàn)槲覜](méi)有讀過(guò)那里的書。上個(gè)月我去了河北保定，因?yàn)槲易x了一些關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的書，我覺(jué)得應(yīng)該去保定看看。這是我?guī)资陙?lái)第一次到河北。但過(guò)了一個(gè)星期，我又去了。朋友們問(wèn)我為什么又來(lái)了，我說(shuō)又讀了一本新書，所以要到書里寫的地方去看看。我曾經(jīng)到智利的一所學(xué)校去講學(xué)。講完后，校長(zhǎng)問(wèn)我想不想四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就給我開(kāi)了一張單子，建議我去這些地方。我打開(kāi)單子一看，上面都是熱門旅游目的地，用中國(guó)話說(shuō)都是“節(jié)日景區(qū)”。我只圈了其中的兩個(gè)地方，接著又把自己想去的地名寫了下來(lái)。對(duì)方很奇怪，問(wèn)我為什么要去這些地方。我說(shuō)，是因?yàn)樽x了一本書，所以我想去這本書上寫到的地方。這是一本智利詩(shī)人巴勃魯·聶魯達(dá)的詩(shī)集，叫作《詩(shī)歌總集》，是寫美洲歷史的。它用詩(shī)歌的方式寫了南美被殖民的幾百年歷史，并結(jié)合了美洲的人文地理——高山、大海、沙漠，印第安人的舊城遺址以及他們種植的鹽田、玉米、豆子等。所以，我按圖索驥去了智利，又去了秘魯，被這片神秘的大地所震撼。這就是一本書和一次旅行的互相印證。我覺(jué)得這樣的旅行很有意思。②_____________________________我是藏族人，6歲上學(xué)的時(shí)候才開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)。上小學(xué)的第一年，我們叫“預(yù)備班”，先學(xué)普通話，然后開(kāi)始讀書。我發(fā)現(xiàn)自己比別的孩子更愿意讀書。我的很多同學(xué)可能只滿足于讀完書包里的幾本課本，但是我自己從小讀書，總覺(jué)得不滿足，讀書時(shí)還會(huì)不斷地提問(wèn)題。讀書本來(lái)是要給你答案的，而我讀書會(huì)讀出很多的問(wèn)題，或者說(shuō)讀出更多的想閱讀的沖動(dòng)。比如歷史課上講秦朝，課本上只有薄薄的3頁(yè)內(nèi)容，可我想知道這么偉大的秦朝為什么會(huì)垮臺(tái)。書上沒(méi)說(shuō)，有時(shí)候老師也回答不了我的問(wèn)題?；謴?fù)高考之后，我考入馬爾康民族師范學(xué)校，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)文學(xué)史。我的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)就是在那個(gè)時(shí)候打下的。但是，我偏偏還喜歡讀一些自己感興趣的東西。比如，講到屈原，通常讀一點(diǎn)《離騷》《天問(wèn)》就行了，而我會(huì)把以屈原作品為主體的《楚辭》找來(lái)讀完。講到漢代的詩(shī)歌，我不僅把《古詩(shī)十九首》全部找來(lái)，還有漢代的樂(lè)府詩(shī)歌，也都找來(lái)讀一讀。我讀唐詩(shī)如此，讀宋詞也是如此。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我只把課堂上得來(lái)的知識(shí)當(dāng)成一個(gè)線索，而不是終結(jié)。就這樣，我的知識(shí)體系在不斷地閱讀中得到了擴(kuò)張和豐富。我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕人也讀很多書，但一些讀書方法是不對(duì)的。為什么？你應(yīng)該從你自己熟悉的知識(shí)體系出發(fā)。知識(shí)是互相勾連的，就像一顆石子投在水里，水的漣漪是環(huán)環(huán)擴(kuò)大的。有的人讀書效率很低，比如，人家在讀安徒生，你也去讀安徒生；人家在讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》，你又去讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》。人家說(shuō)這是經(jīng)典，你就去讀了，讀了之后沒(méi)感覺(jué)，味同嚼蠟。所以，我從來(lái)不向年輕人薦書，他們應(yīng)該讀他們想要讀的書。你把你覺(jué)得好的書推薦給他，他的人生經(jīng)歷、他的興趣、他的境界還不足以讀懂這本書，讀了不是白讀嗎？每個(gè)人的人生不同，想要的生活也不同，閱讀的書自然也不同，你要尋找那些與自己契合的、可以互相感應(yīng)的書。閱讀是要幫助人建立可靠的知識(shí)鏈接，而這個(gè)鏈接是從每一個(gè)閱讀者自己的興趣、愛(ài)好出發(fā)的。當(dāng)你對(duì)某件事感興趣時(shí)，你自然會(huì)通過(guò)閱讀去進(jìn)一步擴(kuò)充自己的知識(shí)，認(rèn)知的樂(lè)趣也就這樣產(chǎn)生了。我小時(shí)候?qū)v史有著強(qiáng)烈的興趣，這個(gè)興趣不是另起爐灶，而是依托于學(xué)校教的那點(diǎn)有限的知識(shí)，那是根據(jù)地，那是出發(fā)點(diǎn)。所以，讀書是為了把一個(gè)世界打開(kāi)，讀書是一個(gè)開(kāi)悟的過(guò)程。我們覺(jué)得自己非常熟悉這個(gè)世界，但是通過(guò)閱讀，通過(guò)知識(shí)的鏈接，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它比我們熟悉的那個(gè)世界更精彩、更豐富。（有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿來(lái)堅(jiān)決反對(duì)打卡式旅游，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先閱讀完相關(guān)文學(xué)作品，然后再帶著中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)去旅游。B.阿來(lái)去過(guò)許多地方旅行，曾兩次去了保定，每次都是因?yàn)殚喿x了相關(guān)書籍，后來(lái)還去了智利講學(xué)。C.阿來(lái)6歲開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)，他從小就比別孩子愛(ài)讀書，他在師范學(xué)校便打下了中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。D.阿來(lái)從不喜歡給年輕人推薦書，因?yàn)樗J(rèn)為每個(gè)人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興趣去閱讀，而不是盲目跟風(fēng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用古人之言“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，是為了說(shuō)明他去很多地方旅行都要帶上古人寫的詩(shī)的原因。B.文章語(yǔ)言平實(shí)，講述讀書、旅行等經(jīng)歷時(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，體現(xiàn)隨筆的特點(diǎn)。C.文中偶用第二人稱“你”進(jìn)行表述，仿佛作者在與讀者進(jìn)行對(duì)話，拉近了文章與讀者之間的距離。D.文章多次使用“所以”這個(gè)關(guān)聯(lián)詞來(lái)引出觀點(diǎn)，呈現(xiàn)一定的邏輯推理性，增強(qiáng)相關(guān)觀點(diǎn)的權(quán)威性。8.若將文章分為兩部分，請(qǐng)你在文中畫橫線處為每部分?jǐn)M寫一個(gè)小標(biāo)題，高度概括每部分的內(nèi)容。9.阿來(lái)說(shuō)：“讀書是為了把一個(gè)世界打開(kāi)，讀書是一個(gè)開(kāi)悟的過(guò)程?！边@在他的經(jīng)歷中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）整本書閱讀（本題共1小題，7分）請(qǐng)根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，完成下面小題。10.在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的小村莊里，多年來(lái)村里的大小事務(wù)基本都由幾位德高望重的老人商量決定。這些老人憑借自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和在村民中的威望來(lái)處理問(wèn)題，比如解決鄰里糾紛、組織傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)等。這種現(xiàn)象與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的哪種政治模式最為相似？（）A.無(wú)為政治 B.長(zhǎng)老統(tǒng)治 C.兩者都不是，這是民主自治 D.無(wú)法判斷11.某新型農(nóng)村社區(qū)建成后，在管理上出現(xiàn)了有趣的情況。政府沒(méi)有過(guò)度干預(yù)社區(qū)的發(fā)展，只是提供了一些基本的政策指導(dǎo)和必要的資源支持，大部分的社區(qū)事務(wù)由社區(qū)內(nèi)居民推選出來(lái)的長(zhǎng)輩們牽頭，依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和大家共同認(rèn)可的道德觀念來(lái)處理。以下關(guān)于這種情況的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.政府的做法體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“無(wú)為政治”的部分特點(diǎn)，即權(quán)力的無(wú)為。B.這種模式主要依靠傳統(tǒng)的力量管理，也能達(dá)到社會(huì)安定的效果。C.這種模式完全摒棄了現(xiàn)代管理理念，不利于社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。D.這種管理模式融合了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念與現(xiàn)代政策支持的因素。12.為了輔助記憶《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》一章的主要內(nèi)容，你的同桌繪制了下面的流程圖。請(qǐng)你根據(jù)流程圖總結(jié)出血緣社會(huì)和契約社會(huì)在“人際關(guān)系”方面的不同點(diǎn)。二、古詩(shī)文閱讀（51分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【zhí，腳掌】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學(xué)士曰：辯議不可為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長(zhǎng)乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長(zhǎng)乎戎，戎人長(zhǎng)乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國(guó)之主不可以為賢主也，其所生長(zhǎng)者不可耳。故所生長(zhǎng)不可不察也。天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無(wú)畏乎孟賁矣，以眾力無(wú)畏乎烏獲①矣，以眾視無(wú)畏乎離婁②矣，以眾知無(wú)畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢③謂齊王曰：“孟賁④庶乎患術(shù)，而邊境弗患?！背?、魏之王辭言不說(shuō)，而境內(nèi)已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。（選自呂不韋《呂氏春秋》）材料二：自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史吾亦不能鄭重聊舉近世切要以啟寤汝耳。夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟【chī，一種兇猛的鳥(niǎo)】梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為已，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）【注】①烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士。②離婁：傳說(shuō)為黃帝時(shí)期視力最好的人，“能見(jiàn)針末于百步之外”。③田駢：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，道家。④孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的勇士，據(jù)說(shuō)可以生拔牛角。13.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此事遍A于經(jīng)史B吾亦不C能鄭重D聊舉近E世切F要G以啟H寤汝耳14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“若齊王之食雞也”與“蚓無(wú)爪牙之利”（《勸學(xué)》）兩句中的“之”用法不同。B.足，滿足，與《師說(shuō)》“位卑則足羞”中的“足”意思不同。C.雖，即使，與《勸學(xué)》“雖有槁暴”中的“雖”意思相同。D.衣，穿著，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”中的“衣”意思相同。15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此君人之大寶也”與《師說(shuō)》中“道之所存，師之所存也”的句式類型相同。B.所以，……的原因，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。C.褐，指用獸毛或粗麻制成的短衣，是古時(shí)貧窮或地位卑賤的人所穿的衣服。D.學(xué)者，古今異義詞，古義指求學(xué)的人，讀書人；今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。16.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的“而”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“必食其跖數(shù)千而后足”與“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法不同。B.“衣錦而入”與“惑而不從師”（《師說(shuō)》）兩句中的的“而”用法相同。C.“而有粹白之裘”與“取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）中的“而”用法相同。D.“而境內(nèi)已修備矣”與“鍥而不舍，金石可鏤”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法不同。17.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為事物都有長(zhǎng)短，人也是這樣，不要認(rèn)為“不能”“不知”是一種恥辱。B.材料一認(rèn)為如國(guó)讓楚人在戎地生長(zhǎng)，讓戎人在楚地生長(zhǎng)，那么楚人就說(shuō)戎人的語(yǔ)言，戎人就說(shuō)楚人的語(yǔ)言。C.材料一認(rèn)為君王不應(yīng)該舍棄眾人，否則便是舍本逐末，最終難以讓其治理的國(guó)家長(zhǎng)久安定。D.材料二認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了獲取利益，如果不能使自己獲利，反而使自己受損，不如不學(xué)習(xí)。18.將材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。（2）吾未知亡國(guó)之主不可以為賢主也，其所生長(zhǎng)者不可耳。19.材料二和《勸學(xué)》所使用的論證方法有何相似之處？請(qǐng)任選一種簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共4小題，7分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。青玉案·送別①李清照征鞍不見(jiàn)邯鄲路。莫便匆匆歸去，秋風(fēng)蕭條何以度。明窗小酌，暗燈清話，最好留連處。相逢各自傷遲暮，猶把新詞誦奇句。鹽絮家風(fēng)②人所許。如今憔悴，但馀雙淚，一似黃梅雨?！咀ⅰ竣俦驹~概寫于詞人南渡以后為送別弟兄而作。②鹽絮家風(fēng)：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，王羲之的兒媳（王凝之妻）謝道韞，為東晉安西將軍謝奕之女，聰明而有才學(xué)。一日降雪，叔父謝安便欣然詠道：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗應(yīng)道：“撒鹽空中差可擬?！钡理y道：“未若柳絮因風(fēng)起?！笔甯干鯋?。世因稱才女為“詠絮才”。后以“鹽絮家風(fēng)”指家庭中愛(ài)好文學(xué)的風(fēng)尚和傳統(tǒng)。20.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.疊詞“匆匆”與《聲聲慢》中“尋尋覓覓”皆呈現(xiàn)了人物的狀態(tài)，前者表現(xiàn)遠(yuǎn)去者的匆忙，后者表現(xiàn)尋覓者的迷茫。B.“秋風(fēng)蕭條”揭示了送別的時(shí)節(jié)及氣候狀況，“何以度”的疑問(wèn)又暗示詞人正處于動(dòng)蕩不安、不知所依的環(huán)境中。C.“鹽絮家風(fēng)”借典喻己，通過(guò)寫東晉謝道韞與叔父、兄長(zhǎng)以妙句詠白雪之事，表明詞人曾經(jīng)也是生長(zhǎng)于書香之家。D.本詞樸素清新卻婉轉(zhuǎn)凄楚，盡顯易安居士的婉約之風(fēng)，同時(shí)，本詞與《聲聲慢》都實(shí)寫了“風(fēng)、雨”等秋日意象。21.本首詞表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.下列對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》和相關(guān)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“煙濤微茫信難求”和“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行并序》）兩句中的“信”，意思不同。B.“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”和“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”（《琵琶行并序》），都運(yùn)用了夸張的修辭手法。C.“古來(lái)萬(wàn)事東流水”與“譬如朝露”（《短歌行》），都運(yùn)用了比喻的修辭手法。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》句式隨著詩(shī)人情感與思緒的變化而變化，《歸園田居》則是一首五言律詩(shī)。23.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A.“銀瓶乍破水漿迸”（《琵琶行》）和“乍暖還寒時(shí)候”（《聲聲慢》）兩句中的“乍”意思相同。B.《師說(shuō)》中“其賢不及孔子”和“師不必賢于弟子”兩句中“賢”意思相同。C.“或師焉，或不焉”（《師說(shuō)》）和“云霞明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中“或”含義不同。D.“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）和“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）中“風(fēng)流”意思不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）最近天氣忽暖忽冷，小剛受了風(fēng)寒，咳嗽、打噴嚏、鼻塞一起“擊打”著他，這令他徹夜難眠，不禁想到了李清照《聲聲慢》中所言：“_______________________，_______________________?！保?）在古詩(shī)詞中，“馬”是常見(jiàn)的意象之一，但其具體內(nèi)涵有所差異。如孟郊《登科后》中“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”表達(dá)了中進(jìn)士后的喜悅，而辛棄疾《永遇樂(lè)·登京口北固亭懷古》中“_______________________，_______________________”兩句則寫劉裕收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，展現(xiàn)出像猛虎一樣的豪邁氣勢(shì)。（3）從古至今，議論文寫作，開(kāi)篇立論是常見(jiàn)的方式，如《勸學(xué)》開(kāi)篇?jiǎng)t用一句話將中心論點(diǎn)總結(jié)為“_______________________”；《師說(shuō)》首句也直陳“_______________________”，亮出了中心論點(diǎn)。（四）課內(nèi)片段及讀背默寫（共20分）25.默寫。（1）______________，______________；______________，______________。______________，______________；______________，功在不舍。鍥而舍之______________；鍥而不舍，金石可鏤……______________，______________，用心躁也?！秳駥W(xué)》（2）彼童子之師，______________，______________。______________，______________，______________，______________，______________，______________。______________，______________。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！稁熣f(shuō)》（3）絲綢包裹的種子，來(lái)自中國(guó)，______________，______________。______________，___________