2017年下半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查教育學(xué)創(chuàng)立階段的人物和觀點的對應(yīng)。17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯提出了“泛智”教育思想，他主張把一切知識教授給一切人和教育要適應(yīng)自然，提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法?！胺褐恰苯逃枷脒m應(yīng)了時代和社會的需要，為創(chuàng)立獨(dú)立的、系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對西方教育理論體系的形成以及中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此，提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。故A項正確。B項：赫爾巴特是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)之父。他提出了教育性教學(xué)原則，將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。與題干不符，排除。C項：贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他在《教學(xué)與發(fā)展》中提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。與題干不符，排除。D項：布魯納是美國教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家。他在《教育過程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。故正確答案為A2解析本題考查教育的社會屬性。教育的社會屬性包括永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性、長期性、生產(chǎn)性、民族性。其中，教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，教育就存在。題干中，教育與人類社會共始終，為一切人和一切社會所必需，是新生一代的成長和社會生活的延續(xù)與發(fā)展的不可缺少的手段，均體現(xiàn)了教育永恒性的特征。故C項正確。A項：教育的階級性是指在階級社會，學(xué)校教育的控制權(quán)屬于一定的當(dāng)權(quán)階級，當(dāng)權(quán)階級為了使教育為自己的統(tǒng)治服務(wù)，教育必須反映當(dāng)權(quán)階級的利益、愿望和要求，表現(xiàn)出鮮明的階級性。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。與題干不符，排除。B項：教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點。與題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為C3解析本題考查教育的社會流動功能的概念。教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負(fù)。故A項正確。B項：教育的文化傳遞功能是指教育作為培養(yǎng)人的活動，它以文化為中介，通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳承和普及的作用。與題干不符，排除。C項：教育的社會改造功能是指教育是改造社會和推進(jìn)社會進(jìn)步的重要手段。與題干不符，排除。D項：教育的人口控制功能是指教育對社會人口數(shù)量的調(diào)節(jié)和控制以及對人口質(zhì)量的提高所具有的作用。與題干不符，排除。故正確答案為A4解析本題考查對教育學(xué)家及其代表作的識記情況。盧梭于1762年發(fā)表著作《愛彌兒》，該著作深刻地表述了其資產(chǎn)階級教育思想，其教育的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性得到充分發(fā)展的自然人?！稅蹚泝骸肥俏鞣浇逃飞献钣杏绊懙慕逃髦?，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒。故D項正確。A項：《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖重要的對話體著作之一。該著作涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要探討理想國家的問題。與題干不符，排除。B項：《巨人傳》是一部高揚(yáng)人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀(jì)的封建社會，是新興資產(chǎn)階級對封建教會統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。其作者拉伯雷是16世紀(jì)法國杰出的小說家。與題干不符，排除。C項：《教育論》是英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞的主要教育著作。該書主要從理論上論證與宣傳19世紀(jì)英國資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展時期資產(chǎn)階級對教育的新要求，書中貫穿著斯賓塞的實證主義哲學(xué)觀和資產(chǎn)階級的社會政治思想。與題干不符，排除。故正確答案為D5解析本題考查影響個體身心發(fā)展的因素。影響人的身心發(fā)展的因素有很多，但概括起來，主要是遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個體主觀能動性等幾個方面。其中，環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了一個外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件，它是年青一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。人總是在一定環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識和經(jīng)驗，形成各種思想意識和行為習(xí)慣。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，環(huán)境是人得以發(fā)展的現(xiàn)實條件。即使是智力優(yōu)異的個體，處在一個生活艱難、教育水平低下的環(huán)境里，也很難成為優(yōu)秀的人才。遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。題干中，在不同時期、地域、民族和階層中生活的人，他們的思想意識、道德品質(zhì)、知識才能和行為習(xí)慣都有明顯的差別，這種現(xiàn)象是由社會環(huán)境對人身心發(fā)展的影響所造成的。故B項正確。A項：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。與題干不符，排除。C項：教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。與題干不符，排除。D項：個體實踐不屬于影響個體身心發(fā)展的因素，為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為B6解析本題考查政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力對教育的影響。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用表現(xiàn)在：（1）社會政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)；（2）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的宗旨和目的；（3）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（4）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；（5）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制。其中，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的指的是占統(tǒng)治地位的階級總是要控制教育目的的制定，使教育目的符合統(tǒng)治階級的要求，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)人才。在一定社會，培養(yǎng)具有什么政治方向、思想觀念的人，是由一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的。而生產(chǎn)力作為影響教育發(fā)展的最根本因素，決定著教育的發(fā)展水平，也會影響、決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵。因此，決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的因素是生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度。故C項正確。A、B、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為C7解析本題考查個體身心發(fā)展的個別差異性。個體身心發(fā)展的個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中，有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。個體身心發(fā)展的個別差異性要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。題干中，李老師“針對學(xué)生不同的發(fā)展水平、興趣、愛好和特長，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短，發(fā)展個性”的做法尊重了人身心發(fā)展的差異性。故D項正確。A項：個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。與題干不符，排除。B項：個體身心發(fā)展的階段性是指個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。與題干不符，排除。C項：連續(xù)性屬于個體心理發(fā)展的特點與規(guī)律。與題干不符，排除。故正確答案為D8解析本題考查德育過程的基本規(guī)律。其中，德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程，具體體現(xiàn)在：（1）學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴學(xué)生個體的心理活動。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的真正形成。（2）在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程。學(xué)生不斷做出反應(yīng)、斗爭的過程也就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程。教育者應(yīng)當(dāng)自覺利用矛盾運(yùn)動的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的思想矛盾向社會需要的方向轉(zhuǎn)化。（3）青少年學(xué)生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程。因此，學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾是學(xué)生品德發(fā)展的新需要與其現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。故D項正確。A、B、C三項：均為干擾項，不屬于學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。與題干不符，排除。故正確答案為D9解析本題考查對教學(xué)過程的本質(zhì)的理解。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，學(xué)生認(rèn)識的特殊性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）間接性，主要以掌握人類長期積累的科學(xué)文化知識為中介，間接地認(rèn)識世界；（2）引導(dǎo)性，需要在富有知識的教師的引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識，而不能獨(dú)立完成；（3）簡捷性，走的是一條認(rèn)識的捷徑，是一種科學(xué)文化知識的再生產(chǎn)；（4）教育性，教學(xué)中既要傳授知識，同時對學(xué)生的品德也要進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展。因此，其區(qū)別于人類一般認(rèn)識的特點是間接性、引導(dǎo)性和簡捷性。故C項正確。A項：主動性不屬于學(xué)生認(rèn)識的特殊性的表現(xiàn)。與題干不符，排除。B項：探索性不屬于學(xué)生認(rèn)識的特殊性的表現(xiàn)。與題干不符，排除。D項：復(fù)雜性不屬于學(xué)生認(rèn)識的特殊性的表現(xiàn)。與題干不符，排除。故正確答案為C10解析本題考查基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的規(guī)定。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中“課程結(jié)構(gòu)”部分規(guī)定：“高中以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實現(xiàn)有個性的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求,在開設(shè)必修課的同時,設(shè)置豐富多樣的選修課程，開設(shè)技術(shù)類課程。積極試行學(xué)分制管理?！币虼?，我國普通高中階段課程的設(shè)置以分科課程為主。故A項正確。B項：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中“課程結(jié)構(gòu)”部分規(guī)定：“初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課理，主要包括思想品德、語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)（或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）以及綜合實踐活動?！迸c題干不符，排除。C項：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中“課程結(jié)構(gòu)”部分規(guī)定：“小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級開設(shè)品德與生活、語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）等課程；小學(xué)中高年級開設(shè)品德與社會、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語、綜合實踐活動、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）等課程?！迸c題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為A11解析本題考查課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是國家根據(jù)課程計劃，以綱要的形式編訂的有關(guān)某門學(xué)科內(nèi)容及其實施、評價的指導(dǎo)性文件。因此，在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件是課程標(biāo)準(zhǔn)。故B項正確。A項：課程計劃作為教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和重要依據(jù)。其指導(dǎo)作用側(cè)重于學(xué)校層面的總體教學(xué)安排。與題干不符，排除。C項：教學(xué)方案是教師對單元教學(xué)過程的計劃安排，是教師實施教學(xué)的依據(jù)。與題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為B12解析本題考查對關(guān)鍵期的認(rèn)識。“關(guān)鍵期”這一概念最早由奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提出。關(guān)鍵期是指在個體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時期。在關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境影響下，行為習(xí)得比較容易，心理發(fā)展的速度也比較快。同時，在關(guān)鍵期中，個體對環(huán)境的影響極為敏感，關(guān)鍵期也稱為敏感期。因此，在關(guān)鍵期內(nèi)，個體對某種刺激特別敏感，過了關(guān)鍵期，同樣的刺激則影響很小或沒有影響。故A項正確。B、C、D三項：均為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為A13解析本題考查知覺的特性。知覺的特性包括選擇性、整體性、理解性和恒常性。其中，整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的。人在知覺時，并不把知覺對象感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。題干中的圖形是由扇形和折線組成的，但是人們沒有把圖形孤立為個別的部分，而是組合起來成為一個整體，把圖形看成是三角形和圓形的組合體。這種知覺特性就是整體性。故A項正確。B項：選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以反映的特性。其中，被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。與題干不符，排除。C項：穩(wěn)定性不屬于知覺的特性。與題干不符，排除。D項：恒常性是指客觀事物本身不變但知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺保持相對穩(wěn)定性，這種特性就叫知覺的恒常性。與題干不符，排除。故正確答案為A14解析本題考查埃里克森的社會化發(fā)展階段理論。埃里克森的社會化發(fā)展階段理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個危機(jī)都涉及一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為嬰兒期（0～1.5歲）、兒童早期（1.5～3歲）、學(xué)前期（3～6、7歲）、學(xué)齡期（6～12歲）、青年期（12～18歲）、成年早期（18～30歲）、成年中期（30～60歲）、成年晚期（60歲以后）八個階段。其中，12～18歲的個體處于青年期，所面臨的沖突是同一性對角色混亂，主要的人格發(fā)展任務(wù)是建立同一性，防止角色混亂。若出現(xiàn)發(fā)展障礙，個體的心理特征表現(xiàn)為生活無目的、無方向感，時而感到彷徨迷失。故C項正確。A項：強(qiáng)化自我主動性是學(xué)前期（3～6、7歲）人格發(fā)展的主要任務(wù)，這一時期所面臨的沖突是主動感對內(nèi)疚感。與題干不符，排除。B項：培養(yǎng)勤奮感是學(xué)齡期（6～12歲）人格發(fā)展的主要任務(wù)，這一時期所面臨的沖突是勤奮感對自卑感。與題干不符，排除。D項：獲得親密感是成年早期（18～30歲）人格發(fā)展的主要任務(wù)，這一時期所面臨的沖突是親密感對孤獨(dú)感。與題干不符，排除。故正確答案為C15解析本題考查對無意注意的認(rèn)識和如何運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動。無意注意又稱不隨意注意，指的是沒有預(yù)定目的，無須意志努力，不由自主地對一定事物所產(chǎn)生的注意。其產(chǎn)生的客觀條件是刺激物本身的特點，產(chǎn)生的主觀條件是人本身的狀態(tài)。教師正確運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動：第一，應(yīng)盡量消除那些容易分散學(xué)生注意的無意注意因素；第二，要充分引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，使學(xué)生在課上輕松地集中注意力聽講。因此，教師可對教學(xué)重點進(jìn)行語調(diào)上的強(qiáng)調(diào)，通過提高音量和降低音量引起學(xué)生的無意注意。故A項正確。B項：發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生上課走神時，立即點名批評，是運(yùn)用了提醒的方式引起學(xué)生的有意注意。與題干不符，排除。C項：講課前公布學(xué)生成績是為了讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，也是在調(diào)動學(xué)生的有意注意。與題干不符，排除。D項：教師用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目，容易對學(xué)生造成注意分散，是錯誤的運(yùn)用。與題干不符，排除。故正確答案為A16解析本題考查對學(xué)習(xí)策略的認(rèn)識。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中，為了達(dá)到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方式的綜合。常用的學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略。其中，精加工策略的方法主要有：（1）記憶術(shù)（如位置記憶法、縮減與編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺聯(lián)想）；（2）做筆記；（3）提問；（4）生成性學(xué)習(xí)；（5）利用背景知識，聯(lián)系實際等。題干中，地理老師讓同學(xué)們運(yùn)用“騎著馬打著鑼”的諧音去記憶“乞力馬扎羅山”，運(yùn)用了精加工策略中的諧音聯(lián)想法。因此，這種學(xué)習(xí)策略屬于精加工策略。故B項正確。A項：復(fù)述策略是認(rèn)知策略的一種，主要內(nèi)容和方法包括：利用無意識記和有意識記；排除抑制干擾；整體記憶與分段記憶；多種感官參與；畫線、圈點批注等。與題干不符，排除。C項：組織策略是認(rèn)知策略的一種，主要內(nèi)容和方法包括：列提綱；利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖等）；利用表格（一覽表、雙向表）等。與題干不符，排除。D項：元認(rèn)知策略指學(xué)生對自己的認(rèn)知過程及結(jié)果的有效監(jiān)視及控制的策略，包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。與題干不符，排除。故正確答案為B17解析本題考查對學(xué)習(xí)種類的理解。根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，學(xué)習(xí)可分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。其中，下位學(xué)習(xí)又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式：一種是派生類屬，即新學(xué)習(xí)的內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣的命題的一個例證，或是能從已有命題中直接派生出來的；另一種是相關(guān)類屬，即新內(nèi)容納入可以擴(kuò)展、修飾或限定學(xué)生已有的概念、命題，并使其精確化。題干中，英語老師所進(jìn)行的知識學(xué)習(xí)方式是將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題（如“胡蘿卜、辣椒、西紅柿”“羊肉、豬肉、牛肉”“芒果、木瓜、香蕉”的英文單詞），歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題（“蔬菜”“肉”“水果”的英文單詞）之下，從而獲得新概念或新命題的意義。因此，這種學(xué)習(xí)屬于下位學(xué)習(xí)。故A項正確。B項：上位學(xué)習(xí)又叫總括學(xué)習(xí)，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時，新知識通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。與題干不符，排除。C、D兩項：組合學(xué)習(xí)也叫并列學(xué)習(xí)、并列組合學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生的新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只憑組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。故正確答案為A18解析本題考查情感的分類。情感分為道德感、理智感和美感。其中，理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。題干中，小明解出困惑自己許久的難題，產(chǎn)生興奮、激動的情感體驗就是理智感。故B項正確。A項：道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。與題干不符，排除。C項：美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。與題干不符，排除。D項：幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒。與題干不符，排除。故正確答案為B19解析本題考查對強(qiáng)迫癥的理解。強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。其中，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想、不這樣做，他就會感到極端焦慮。強(qiáng)迫洗手、強(qiáng)迫計數(shù)、反復(fù)檢查（如門是否鎖好）、強(qiáng)迫性儀式動作是生活中常見的強(qiáng)迫癥狀。題干中，小東明知門已經(jīng)上鎖還要返回檢查的行為屬于強(qiáng)迫行為。故D項正確。A、B兩項：均為干擾項。與題干不符，排除。C項：強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情。與題干不符，排除。故正確答案為D20解析本題考查道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。一般來說，品德主要是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成的。其中，道德行為是在道德認(rèn)識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有一定道德意義的實際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。看一個學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識到什么，而是看他是否言行一致，也就是說要形成良好的道德習(xí)慣。因此，形成良好的道德習(xí)慣是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。故D項正確。A項：道德意志是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。形成良好的道德意志不是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。與題干不符，排除。B項：良好的道德環(huán)境不是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。與題干不符，排除。C項：道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗。一般來說，當(dāng)現(xiàn)實生活中的各種事件或者他人、個人的行為，符合自己的認(rèn)識或自己所維護(hù)的道德觀念時，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗，否則就會產(chǎn)生消極的情緒體驗。形成良好的道德情感不是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵。與題干不符，排除。故正確答案為D21解析本題考查教師的期待效應(yīng)。期待效應(yīng)也稱羅森塔爾效應(yīng)，它認(rèn)為教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為習(xí)慣。題干中，教師提出難題并把目光停留在優(yōu)秀的學(xué)生身上，這是一種希望優(yōu)秀學(xué)生能夠給出正確回答的期待，屬于期待效應(yīng)。故C項正確。A項：從眾效應(yīng)也稱樂隊花車效應(yīng)，是指當(dāng)個體受到群體的影響（引導(dǎo)或施加的壓力）時，會懷疑并改變自己的觀點、判斷和行為，朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化，也就是指個體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點、判斷和行為等，以和他人保持一致，即通常人們所說的“隨大流”。與題干不符，排除。B項：木桶效應(yīng)是指一只木桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而取決于最短的那塊木板，也可稱為短板效應(yīng)。與題干不符，排除。D項：投射效應(yīng)是指一個人由于自己的需要和情緒傾向，而將自己的特征投射到別人身上的現(xiàn)象。投射作用使得人們將自己本來具有的東西看成別人也具有這些東西。比如，一個心地善良的人會以為別人都是善良的；一個經(jīng)常算計別人的人就會覺得別人也在算計他等。與題干不符，排除。故正確答案為C22解析正確答案是：表述錯誤。道德認(rèn)識是人們對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德的核心部分，但并不一定就是德育的起點。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端，以行為終結(jié)。但由于社會生活的復(fù)雜性、德育影響的多樣性等因素，德育的具體實施過程可具有多種開端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。故表述錯誤。23解析正確答案是：表述正確。教學(xué)過程具有教育性的特點，教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的品德，品德教育中也可以傳遞知識。赫爾巴特提出教育性教學(xué)原則，他指出不承認(rèn)無教育的教學(xué)，也不承認(rèn)無教學(xué)的教育。因此，教學(xué)是具有教育性的，傳授知識和培養(yǎng)品德是可以相互結(jié)合的。故表述正確。24解析正確答案是：此觀點是錯誤的。短時記憶是保持時間在1分鐘左右，容量為5-9個組塊的記憶，長時記憶是保持時間在1分鐘以上，甚至是終身且容量是無限的記憶，從短時記憶進(jìn)入長時記憶要經(jīng)過的是復(fù)述，而非想象。故上述表述是錯誤的。25解析正確答案是：表述錯誤。負(fù)強(qiáng)化是有機(jī)體擺脫厭惡刺激，從而增加其良好行為出現(xiàn)的概率。懲罰是有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。負(fù)強(qiáng)化與懲罰有所不同，負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。因此，負(fù)強(qiáng)化與懲罰不是同一概念。故表述錯誤。26解析正確答案是：綜合實踐活動課程共包括四個領(lǐng)域。（1）研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生基于自身興趣并在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動；（2）社區(qū)服務(wù)和社會實踐，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會實踐以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強(qiáng)社會責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域；（3）勞動與技術(shù)教育，是以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域；信息技術(shù)教育，是旨在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時代所需要的信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。其目的是提高學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力、對信息的反思和辨別能力，形成信息倫理。27解析正確答案是：班主任的常規(guī)工作有以下幾方面。（1）了解和研究學(xué)生。（2）組織和培養(yǎng)班集體。（3）建立學(xué)生成長檔案。（4）組織班會活動和課外活動。（5）協(xié)調(diào)各種教育影響。（6）操行評定。寫好班主任工作計劃與總結(jié)。28解析正確答案是：（1）建構(gòu)主義的知識觀①知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。②知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。③盡管我們通過語言符號賦予知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因為理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)