邵陽(yáng)市二中2010-2011學(xué)年上學(xué)期期中考試高二年一期歷史（必修三）試題（理科）滿分：100分時(shí)間：60分鐘一、單項(xiàng)選擇題（本大題共60小題。每小題1.5分，共90分。）1．孔子說(shuō):“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問(wèn)），中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明了他的什么教育思想（

）A．因材施教

B．啟發(fā)誘導(dǎo)

C．擇優(yōu)而教

D．有教無(wú)類2．有一家父母得知其孩子在外面偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)孩子采取的態(tài)度是（

）A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居3．蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是A．孫子

B．孟子

C．董仲舒D．朱熹4．儒家思想創(chuàng)立并完善是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是(

)A．“仁”、“仁政”、“愛(ài)人”、“政在得民”B．“六經(jīng)”：《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》C．“三綱五?！?/p>

D．“有教無(wú)類”，“因材施教”5．以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是（）A．道家學(xué)派──老子、莊子

B．墨家學(xué)派──墨子、荀子C．法家學(xué)派──韓非子

D．儒家學(xué)派──孔子、孟子6．秦朝和西漢的主流思想分別是(

)A．儒家、墨家

B．道家、法家

C．法家、儒家

D．道家、儒家7．儒家學(xué)說(shuō)到了漢代在內(nèi)容上被賦予了新的含義，即（

）

A.君權(quán)神授

B.獨(dú)尊儒術(shù)

C.人定勝天

D.實(shí)行“仁政”8.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，主要是為了（）

A．強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”

B．宣揚(yáng)“天人合一”

C．實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”D．推行儒家的仁政思想9.假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國(guó)高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去（

）

A.長(zhǎng)安、太學(xué)

B.洛陽(yáng)、書(shū)院

C.南京、國(guó)子監(jiān)

D.曲阜、孔廟10．儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，從根本上說(shuō)，是因?yàn)椋?/p>

）A．它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B．歷代都有信奉儒家思想的人做大官C．它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D．它宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù)11．促使儒學(xué)在漢代成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的因素有（

）①董仲舒新儒學(xué)的提出

②漢武帝時(shí)從中央到地方設(shè)立太學(xué)和郡國(guó)學(xué)③漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”，起用文學(xué)儒士參政④當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的要求A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④12．以下是《宋史》中出現(xiàn)的人名：焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕……由此可見(jiàn)，宋人取名深受當(dāng)時(shí)哪一思想的影響（

）A．佛學(xué)

B．道學(xué)

C．理學(xué)

D．法學(xué)13．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)有（）①都強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物的本原②都倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)③都是唯心主義的思想④都科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系A(chǔ)．①②③B．①②④C．①③④D．②③④14．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）。A．天體運(yùn)行法則

B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．封建道德規(guī)范

D．“天人感應(yīng)”理論15．下列思想家中提出“知行合一”學(xué)說(shuō)的是（）A．王陽(yáng)明B．程顥程頤C．朱熹D．陸九淵16．程朱理學(xué)被官方化的原因是（

）A．理學(xué)大儒的傳播B．有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制C．有利于塑造中華民族的性格D．是人們追求功名的敲門磚17．儒家思想開(kāi)始受到社會(huì)思潮的批判，始于(

)A．明朝后期B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．新變化運(yùn)動(dòng)時(shí)期18．下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想B.顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知C.王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”D.三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”19.批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是(

)A．李贄

B．黃宗羲

C．顧炎武

D．王夫之20.17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想,兩者最主要的共同之處是21．李贄的“離經(jīng)叛道”思想有（

）①“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”②“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”③“天下為主君為客”④“人有男女之分，而見(jiàn)識(shí)高低沒(méi)有男女之別”A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①③22．明末清初著名思想家中，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）。A．李贄B．顧炎武C．黃宗羲D．王夫之23．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）。A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興

D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起24．明清時(shí)期著名的唯物論思想家是（）。A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之25．黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是（）。A．兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同B.兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同C．兩人所處的社會(huì)歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是26．明清時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)君主專制獨(dú)裁的進(jìn)步思想的根本原因（

）A．知識(shí)分子具有憂國(guó)憂民思想B．封建專制的殘酷壓迫C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．知識(shí)分子接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想27．普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：A．資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B．人文主義的本質(zhì)C．封建主義的本質(zhì)

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)28．西方人文主義思想起源于

A．文藝復(fù)興

B．啟蒙運(yùn)動(dòng)

C．智者學(xué)派

D．宗教改革

29．下列屬于智者學(xué)派的是A．普羅泰戈拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德30．主張“美德即知識(shí)”的哲學(xué)家是A．普羅泰戈拉

B．亞里士多德

C．蘇格拉底

D．泰勒斯31．關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的學(xué)者是：A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．安提豐32．在《理想國(guó)》中把人分為幾等，各盡其責(zé)，由富有的“賢哲”做統(tǒng)治者的是：A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．安提豐33．對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰

B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有

D.要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀

34．彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了

（

）A．重視人的價(jià)值，崇尚人性

B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威35．“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面—內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴茿．意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽

B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利C．意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)

D．新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念36..雕塑家羅丹（1840～1917年)，參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是(

)A.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)C.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象

D.傾向自由、平等、反對(duì)君主政體37．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最主要影響是A．促進(jìn)了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展

B．促進(jìn)了歐洲近代科學(xué)的產(chǎn)生C．促進(jìn)了歐洲資本主義的產(chǎn)生

D．促進(jìn)了歐洲人民的思想解放38．恩格斯說(shuō)，文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)，對(duì)其理解正確的是C.它沒(méi)有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái)D.它僅僅是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)39．最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的是：A．薄伽丘

B．但丁

C．米開(kāi)朗琪羅

D．彼特拉克40．拉斐爾擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛(ài)，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．蒙昧主義思想

B．人文主義思想C．禁欲主義思想

D．浪漫主義思想41．宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是：A．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)

B．新興的資產(chǎn)階級(jí)文化C．反天主教的斗爭(zhēng)

D．反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)42．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降43．導(dǎo)致啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因在于A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放

B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步壯大

D．封建專制統(tǒng)治的腐朽44．下列對(duì)法國(guó)“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：A．批判專制主義，提倡自由平等的思想

B．批判了封建制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約和平衡”45．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是46．盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，他宣稱“人生而是自由的，可是現(xiàn)在它卻處處帶著鐐銬?！彼闹饕碜魇牵篈．《社會(huì)契約論》

B．《百科全書(shū)》C．《論法的精神》

D．《哲學(xué)通信》47．下列科技成就中，深刻影響人類文明進(jìn)程的是

A．張衡發(fā)明地動(dòng)儀

B．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

C．華佗發(fā)明麻沸散

D．郭守敬設(shè)計(jì)簡(jiǎn)儀48．現(xiàn)存世界上最古老的星表是(

)A．《天文》

B．《石氏星表》

C．《授時(shí)歷》

D．《齊民要術(shù)》49．在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)的是A．花鳥(niǎo)畫(huà)B．山水畫(huà)C．文人畫(huà)D．油畫(huà)50．魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明(

)A．火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境D．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映51．2005年是鄭和下西洋600周年，國(guó)家有關(guān)部門隆重紀(jì)念這一中國(guó)歷史上的重大事件，主要是因?yàn)槠洌?/p>

）A．宣揚(yáng)了明朝的國(guó)威，顯示實(shí)力

B．發(fā)展了古代的對(duì)外貿(mào)易C．促進(jìn)了與亞非國(guó)家的友好往來(lái)

D．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系52.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了自發(fā)和自覺(jué)兩個(gè)階段，漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在A．新石器時(shí)代

B．商周時(shí)期

C．魏晉南北朝時(shí)期

D．秦漢時(shí)期

53．“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！”這首詞反映出作者的創(chuàng)作特點(diǎn)是(

)

A．風(fēng)格氣象萬(wàn)千，語(yǔ)言平實(shí)而精練

B．思想感情豪邁奔放，景物雄渾壯觀

C．善于運(yùn)用口語(yǔ)，顯得清新自然

D．深入淺出，通俗易懂54．關(guān)于《聊齋志異》，說(shuō)法不正確的是(

)A.借談鬼狐，描繪世情百態(tài)

B.寫得出神入化，寓意深刻

C.是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)D.是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集55．閱讀名句：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯?！币陨喜牧系奈膶W(xué)體裁及作者分別是A.散曲；馬致遠(yuǎn)

B.散曲；王實(shí)甫C.宋詞；馬致遠(yuǎn)

D.宋詞；張若虛56.中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)是(

)

A.《夫婦飲宴圖》B.《洛神賦圖》

C.《游春圖》

D.《步輦圖》57.京劇成為流行全國(guó)的最大劇種是在(

)A.清朝時(shí)期

B.明朝時(shí)期

C.明朝中后期

D.元朝末年58.漢字形體演變?cè)诠盼淖蛛A段，其演變的序列正確的是（

）A．甲骨文→金文→篆書(shū)→行書(shū)

B.甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)C.甲骨文→金文→篆書(shū)→楷書(shū)

D.甲骨文→篆書(shū)→金文→楷書(shū)59．被稱為天下“第一行書(shū)”的是王羲之的（

）A．《蘭亭序》

B．《九成宮