夜歸門鹿孟浩然歌—人教版小學(xué)六年級—談?wù)勀阌∠笾械拿虾迫贿^故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。自由讀詩夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。置身詩境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩人的情感。鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——明析情感復(fù)習(xí)舊知詩句中羅列了那些意象？山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、鹿門、月、煙樹、巖扉、松徑、龐公棲隱處、幽人是否可以分類？理由是？山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村（黃昏的江邊）江邊：聽——鐘鳴；見——爭渡的人們鹿門、月、煙樹、巖扉、松徑、龐公棲隱處、幽人（月夜山中）山中：山路——清幽、寧靜；目的地——寂寥討論煙樹樹影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜意境：幽美恬淡月夜山景“山寺鐘鳴”、“爭渡喧嘩”似乎都是一個(gè)信號，這是對誰發(fā)出的信號？發(fā)出了怎樣的信號？悠然的鐘鳴聲，那是寂靜山寺對詩人的召喚，是隱逸幽居的象征。喧鬧的爭渡聲，那是世俗的村民迫切歸家的呼喊，是世俗生活的表達(dá)。討論世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩個(gè)場景，一個(gè)側(cè)重世俗，一個(gè)側(cè)重隱居，這兩者是如何統(tǒng)一在一起的？通過人物的感受將兩者結(jié)合在一起。世俗場景是一個(gè)江行的隱士眼中所見，是喧囂浮躁之景；隱居環(huán)境是隱士心中所感，有寧靜契合之意。思考世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩個(gè)場景，一個(gè)側(cè)重世俗，一個(gè)側(cè)重隱居，這兩者是如何統(tǒng)一在一起的？兩個(gè)場景均突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)他恬淡灑脫的隱逸志趣。所以這兩個(gè)場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。思考實(shí)際是寫：從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。

本詩作者寫“夜歸”的“歸”途，從日落黃昏到月懸夜空，從江上舟行到鹿門山途，實(shí)際上是在寫什么？姓名簡歷成就著有名篇有其詩風(fēng)評價(jià)孟浩然（689-740）名浩字浩然人稱孟襄陽一生懷才不遇，布衣終身《孟浩然集》

《過故人莊》、《宿建德江》、《春曉》、

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等

質(zhì)樸明快，清新自然盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”個(gè)人信息孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。孟浩然40歲赴長安謀事不遇，游歷吳越數(shù)年后反響，決心追隨先賢龐德公的行跡，特意在鹿門山辟一住處，偶爾也去小住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱的創(chuàng)業(yè)，所以題目“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱情懷志趣。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地?！皫r扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”中你讀來是否有其他意味？這句詩營造了一種非常清幽的自然環(huán)境，但也正是這種隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。思考教育經(jīng)歷夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。自由讀詩一、四處對比1、山寺的僻靜——世俗的喧鬧2、詩人回家——自己離家去鹿門（兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣）3、詩人——龐德公（類比，用自己的“遁世無悶”來追隨先賢的“采藥不歸”）4、前四句動(dòng)態(tài)——后四句靜態(tài)（整體對比，以動(dòng)襯靜）書法鑒賞二、寫景與抒情的完美結(jié)合三、格調(diào)淡雅，匠