【備考2025】高考語(yǔ)文二輪組合小卷02（多文本閱讀+文學(xué)類(lèi)文本閱讀）原卷版

組合小卷02（多文本閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀）

（滿分：36分時(shí)間：40分鐘）

一、（本題18分）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

最初，人們出于現(xiàn)實(shí)的需要，經(jīng)商、求學(xué)、游說(shuō)或出使等，都免不了遠(yuǎn)途跋涉。雖行歷天下，也只可說(shuō)是“旅行"而非“旅游”。

漢代，司馬遷發(fā)憤而作《史記》。他為搜求第一手史料，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究。這樣的周游，標(biāo)志著一般意義的旅行向充滿自覺(jué)意識(shí)的旅游發(fā)展。到六朝之時(shí)，旅游漸成風(fēng)氣。有了自覺(jué)的旅游活動(dòng)，作家以詩(shī)、文的形式，記游、寫(xiě)景、敘事、抒情或議論，在模山范水中滲透了他們的主觀意識(shí)、審美個(gè)性和獨(dú)特情感，這樣就產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品。山水游記和山水詩(shī)相繼問(wèn)世，標(biāo)志著旅游文學(xué)的產(chǎn)生。漢魏六朝是游記文學(xué)的草創(chuàng)期，由唐至明愈漸興盛，至清代日漸衰微。

覽山水之幽，得人文之勝，旅游和文化就這樣一路走來(lái)。文化旅游是旅游的一種特殊形式，是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融洽為結(jié)果。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的旅游活動(dòng)，其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。在旅游中，當(dāng)游客走進(jìn)古老的城鎮(zhèn)、參觀歷史遺跡、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)表演時(shí)，他們成為了文化傳承的見(jiàn)證者和參與者。這種直接的接觸與體驗(yàn)，激發(fā)了他們深入了解當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和歷史背景的興趣，獲得超然的文化感受。

當(dāng)今世界，旅游業(yè)呈現(xiàn)出與文化融合發(fā)展的大趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織調(diào)查顯示，全球旅游活動(dòng)中約有37%涉及文化因素，文化旅游者以每年15%的幅度增長(zhǎng)。從一些地區(qū)和國(guó)家看，文旅產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。法國(guó)43項(xiàng)世界遺產(chǎn)中有39項(xiàng)是文化遺產(chǎn)，美國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收占GDP比重30%。如今我國(guó)文化旅游休閑娛樂(lè)已成為人民群眾除食品餐飲消費(fèi)之外的第二大消費(fèi)內(nèi)容，全國(guó)人均國(guó)內(nèi)旅游次數(shù)已達(dá)每年3次，文化旅游已成為文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的市場(chǎng)基礎(chǔ)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國(guó)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為挖掘地方文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，成為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)"。

（取材于李?lèi)?ài)武、王晉軍等的文章）

材料二

如今，文旅融合已成為各地政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的核心舉措。文化與旅游的深度融合形成了新興旅游熱潮，為地方入境旅游注入了新活力。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的文旅模式正在逐漸轉(zhuǎn)變。新型文旅方式，如城市漫步（CityWalk）、15分鐘生活圈等應(yīng)運(yùn)而生，文化旅游消費(fèi)方式的發(fā)展反映出現(xiàn)代人對(duì)高效、便捷生活方式的追求和新的文化消費(fèi)訴求。因此，擁有歷史文化資本、獨(dú)特的城市文化形象，乃至一個(gè)偶發(fā)性的可吸引消費(fèi)群體關(guān)注的事件、地標(biāo)建筑、體育活動(dòng)等都可能帶動(dòng)一個(gè)城市的“消費(fèi)”。文化旅游可以滿足人們的精神生活需求，隨之而來(lái)的便是人們對(duì)文旅產(chǎn)品的消費(fèi)需求，尤其是一些具有鮮明文化特色的地區(qū)，游客抵達(dá)后，會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些文化特色的產(chǎn)品，龐大的游客流量為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入來(lái)源。另外，旅游作為一種綜合性的產(chǎn)業(yè)，涵蓋了文化、旅游、餐飲、住宿等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)發(fā)展文化旅游，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，各地以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等地方文化元素為主題，培育具有吸附力的旅游項(xiàng)目和體驗(yàn)活動(dòng)的文旅項(xiàng)目，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等新型傳播渠道和相關(guān)平臺(tái)，擴(kuò)大在地文化旅游品牌的傳播范圍，從而促進(jìn)了我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚中心的蘇州，蘇繡、蘇扇、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其文化旅游的重要資本。于是，蘇州市舉辦“品質(zhì)生活·美好蘇州"的文化旅游消費(fèi)月、“姑蘇八點(diǎn)半”等文化旅游活動(dòng)，以及“手工藝與民間藝術(shù)之都"等城市文化的營(yíng)銷(xiāo)與傳播活動(dòng)，探索了傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，提升了地方文化品牌的影響力。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁”。用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化。湖南省不斷加大品牌宣傳推介力度，湘瓷、湘繡、湘菜等“湘"字號(hào)品牌美譽(yù)度不斷提升，“味道湖南”“一桌湖南飯"等品牌傳播力持續(xù)擴(kuò)大，加強(qiáng)與世界各地文明交流互鑒，面向西亞、非洲、東南亞等區(qū)域客源國(guó)宣傳推介湖南文旅品牌，傳播更多承載湖湘精神的價(jià)值符號(hào)，開(kāi)發(fā)更多旅游文化產(chǎn)品，讓文化走出去。文化旅游作為對(duì)外交流合作、講好中國(guó)故事的新增長(zhǎng)點(diǎn)，擴(kuò)大了中華文明的傳播力影響力。

然而，中國(guó)文化和旅游產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地出現(xiàn)了產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用不夠、高端人才短缺等一系列問(wèn)題，甄別并解決這些問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要前提。

（取材于李炎、李?lèi)?ài)武、王晉軍等的文章）

1．(3分)根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬遷為了創(chuàng)作而進(jìn)行調(diào)查研究，是中國(guó)歷史上第一位有自覺(jué)意識(shí)的旅游者。

B．旅游是自覺(jué)意識(shí)的行為，滲透著審美個(gè)性和獨(dú)特的情感，是文學(xué)產(chǎn)生的條件。

C．文化旅游覆蓋范圍廣，近乎包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等所有的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

D．文化旅游在全球旅游活動(dòng)中有著舉足輕重的地位，約占各國(guó)GDP的三分之一。

2．(3分)根據(jù)材料一，下列行為不屬于“文化旅游”的一項(xiàng)是（）

A．孔子游說(shuō)列國(guó)B．姚鼐登游泰山

C．湘南紅色旅游D．茶道研學(xué)旅游

3．(3分)根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)代便捷的生活方式促使了文旅模式的根本轉(zhuǎn)變。

B．文化旅游能滿足游客的精神需求和文化消費(fèi)需求。

C．文化旅游解決了傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的路徑問(wèn)題。

D．解決產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題，文旅產(chǎn)業(yè)就能快速發(fā)展。

4．(3分)根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．游客通過(guò)直接接觸、體驗(yàn)景區(qū)文化資源等行為，獲得了超然的文化感受。

B．擁有歷史文化資本、獨(dú)特的城市文化形象的地區(qū)更可能受到人們的青睞。

C．地方各級(jí)政府采取多項(xiàng)措施推進(jìn)文旅深度融合，因而各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。

D．高質(zhì)量的傳播手段是文化旅游品牌營(yíng)銷(xiāo)、拓展文化旅游空間的重要途徑。

5．(6分)根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明我國(guó)大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有哪些方面的意義。

【答案】

1．C2．A3．B4．C

5．①旅游方面：為地方旅游業(yè)注入了新的活力，推動(dòng)地方旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

②文化方面：有利于挖掘地方文化提升地方文化品牌的影響力；促進(jìn)我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

③經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為旅游地居民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來(lái)源；帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

④政治方面（對(duì)外交流）：有利于對(duì)外文化交流合作、講好中國(guó)故事，擴(kuò)大了中華文明的傳播力影響力。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章從歷史與當(dāng)代兩個(gè)維度，闡述了文化旅游發(fā)展的起源、內(nèi)涵及其現(xiàn)狀。通過(guò)材料一追溯旅游與文化互動(dòng)的歷史淵源，材料二則聚焦文旅融合的現(xiàn)實(shí)意義與問(wèn)題。文章邏輯清晰，層次分明，數(shù)據(jù)與事例相結(jié)合，深入分析文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的推動(dòng)力，并呼吁解決困境，促進(jìn)文旅高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)文旅發(fā)展具重要的啟發(fā)性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“是中國(guó)歷史上第一位有自覺(jué)意識(shí)的旅游者"錯(cuò)誤，材料一提到“司馬遷發(fā)憤而作《史記》。他為搜求第一手史料，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究。這樣的周游，標(biāo)志著一般意義的旅行向充滿自覺(jué)意識(shí)的旅游發(fā)展”，但不能就此判定司馬遷是中國(guó)歷史上“第一位"有自覺(jué)意識(shí)的旅游者。

B.“是文學(xué)產(chǎn)生的條件”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是有了自覺(jué)的旅游活動(dòng)，作家以詩(shī)、文等形式創(chuàng)作，產(chǎn)生了旅游文學(xué)作品，并非旅游是文學(xué)產(chǎn)生的條件。

D.“約占各國(guó)GDP的三分之一"錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)“全球旅游活動(dòng)中約有37%涉及文化因素”，且僅提及“美國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收占GDP比重30%”，不能以偏概全說(shuō)文化旅游約占各國(guó)GDP的三分之一。故選C。

2．本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。

“文化旅游”是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融洽為結(jié)果，文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等。

A.孔子游說(shuō)列國(guó)是出于政治目的的游說(shuō)行為，屬于“旅行”，不屬于“文化旅游”。

B.姚鼐登游泰山，以詩(shī)、文記游、寫(xiě)景等，屬于旅游文學(xué)創(chuàng)作，屬于文化旅游。

C.湘南紅色旅游，涉及歷史遺跡、文化等內(nèi)容，屬于文化旅游。

D.茶道研學(xué)旅游，以文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為內(nèi)容，屬于文化旅游。故選A。

3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“當(dāng)代便捷的生活方式促使了文旅模式的根本轉(zhuǎn)變"錯(cuò)誤，材料二提到“在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的文旅模式正在逐漸轉(zhuǎn)變”，當(dāng)代便捷的生活方式并不能促使文旅模式根本轉(zhuǎn)變。

C.“文化旅游解決了傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的路徑問(wèn)題"錯(cuò)誤，材料二說(shuō)蘇州市探索了傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，并不能說(shuō)文化旅游解決了傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的路徑問(wèn)題。

D.“解決產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題，文旅產(chǎn)業(yè)就能快速發(fā)展”錯(cuò)誤，解決產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題，只是實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要前提，文旅產(chǎn)業(yè)并非就能快速發(fā)展，“就能"表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。

4．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。

C.“因而各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)各地政府推進(jìn)文旅深度融合，但不能直接得出各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的結(jié)論，“因而各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速"強(qiáng)加因果。故選C。

5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。

①旅游方面：材料二中提到“文旅融合已成為各地政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的核心舉措，文化與旅游的深度融合形成了新興旅游熱潮，為地方入境旅游注入了新活力”，這表明文化旅游通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同，為地方旅游業(yè)增添了新的生機(jī)與活力。從材料一“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，我國(guó)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為挖掘地方文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向"可以看出，文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有推動(dòng)作用，進(jìn)而推動(dòng)地方旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展。

②文化方面：材料二指出各地以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等地方文化元素為主題，培育旅游項(xiàng)目和體驗(yàn)活動(dòng)，如蘇州利用蘇繡、蘇扇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉辦各類(lèi)文化旅游活動(dòng)，探索傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)新性發(fā)展路徑，提升地方文化品牌影響力。同樣在材料二中提到，各地借助新型傳播渠道擴(kuò)大在地文化旅游品牌傳播范圍，這一過(guò)程促使人們更加重視和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如蘇州的例子，通過(guò)文化旅游活動(dòng)，使得蘇繡等傳統(tǒng)技藝得到傳承和發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

③經(jīng)濟(jì)方面：材料一表明文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，成為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。材料二提到“龐大的游客流量為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入來(lái)源"。隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，游客數(shù)量增多，旅游相關(guān)行業(yè)如餐飲、住宿、導(dǎo)游等對(duì)勞動(dòng)力的需求增加，當(dāng)?shù)鼐用窨梢栽谶@些行業(yè)中獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)而增加收入?！奥糜巫鳛橐环N綜合性的產(chǎn)業(yè)，涵蓋了文化、旅游、餐飲、住宿等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)發(fā)展文化旅游，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體競(jìng)爭(zhēng)力”，材料二的這一表述明確指出文化旅游產(chǎn)業(yè)能將多個(gè)領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，各產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，從而提升整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

④政治方面（對(duì)外交流）：材料二指出“習(xí)近平總書(shū)記指出，‘旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁’。文化旅游作為對(duì)外交流合作、講好中國(guó)故事的新增長(zhǎng)點(diǎn)，擴(kuò)大了中華文明的傳播力影響力"。文化旅游產(chǎn)業(yè)為中國(guó)與世界各國(guó)提供了一個(gè)交流平臺(tái)，通過(guò)文化旅游活動(dòng)，外國(guó)人可以更深入地了解中國(guó)文化，中國(guó)也能更好地向世界展示自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外文化交流合作，講好中國(guó)故事，提升中華文明在世界上的傳播力和影響力。

二、（本題18分）閱讀下面文章，完成小題。

蘭花十里照春水

①蘭溪是一個(gè)盛產(chǎn)蘭花的地方。有一條江叫蘭江，有一座山叫蘭陰山。因?yàn)槎嗵m草，所以“山以蘭名，溪以蘭名，邑亦以蘭名”。雖然我不是土生土長(zhǎng)的蘭溪人，但在蘭溪待的久了，反而對(duì)這片土地和這片土地上生長(zhǎng)著的蘭花有了一份割舍不下的情感。

②蘭陰山，別稱(chēng)橫山，盛產(chǎn)蘭花。山上林木蔥蘢，崇山峻嶺之中，蘭蕙飄香。山頂立有橫山塔，山腰有元代所建蘭陰寺。蘭陰寺始建于元大德年間，寺前有摩崖石刻“蘭陰深處"四字，下署“正德十四年桂月十五御題”。史傳明正德皇帝朱厚照游歷江南，聽(tīng)聞蘭溪蘭陰山有奇蘭，便帶隨從前來(lái)尋覓。蘭陰寺僧不愿奇蘭失散，就把奇蘭藏入寺中古井。正德帝遍尋山崗而不得，題寫(xiě)“蘭陰深處"四字于崖壁，之后悵然離去。

③自唐朝建縣一千多年以來(lái)，蘭溪百姓就有養(yǎng)蘭的習(xí)俗。據(jù)光緒《蘭溪縣志》記載，明崇禎十四年，“復(fù)社”四公子之一的冒襄游蘭溪，就看到縣大門(mén)上“觀濲采蘭"四個(gè)大字，認(rèn)為字體極其遒拔。這里的“濲”指的是蘭江，因?yàn)樘m江古稱(chēng)濲江，“觀濲采蘭"就是觀賞蘭江采摘蘭花。一個(gè)縣大門(mén)上不掛“正大光明”“明鏡高懸"之類(lèi)，反掛如此閑適的“觀濲采蘭”四字，可見(jiàn)古人真是雅到了極處。同時(shí)也證明，蘭花在明代就已經(jīng)成為蘭溪的一大標(biāo)志，而時(shí)任縣令，懸此匾在縣大門(mén)上，更顯寓意深遠(yuǎn)。

④正因?yàn)樘m溪與蘭花有著深厚的淵源，蘭溪古代的詠蘭詩(shī)也特別多，最有名的當(dāng)數(shù)明代唐龍的《蘭陰春馥》：“丹嶂陰茫長(zhǎng)谷雪，翠嵐光滴大江流。蘭花十里照春水，山鳥(niǎo)無(wú)聲香自幽。"這首詩(shī)至今被人們吟哦傳頌。想想吧，十里的蘭花映照著滿江的春水，婆娑搖曳；那幽遠(yuǎn)的清香讓山鳥(niǎo)都陶醉其中，忘記了鳴叫……這是多么神奇的景象啊。

⑤唐龍，字虞佐，號(hào)漁石，明代蘭溪縣城人。就學(xué)章文懿公門(mén)下，正德三年中進(jìn)士，曾任按察使，直擢刑部、兵部和吏部尚書(shū)，在兵部尚書(shū)任內(nèi)還兼任右都御吏、總制三邊軍務(wù)。唐龍晚年家居時(shí)，選了蘭溪八處山水風(fēng)光寫(xiě)成《蘭溪八景》組詩(shī)，《蘭陰春馥》是其中第一首。奇就奇在唐龍寫(xiě)了《蘭陰春馥》后，與他同時(shí)代的另一位蘭溪人趙時(shí)齊，也是一個(gè)喜歡吟詩(shī)作詞的人，寫(xiě)了一首《蘭陰秋馥》：“玉露泠泠谷更幽，含芳香氣集枝頭。扁舟欲買(mǎi)尋僧院，凝坐淡空澈素秋。”看來(lái)當(dāng)時(shí)的蘭陰山，一年四季蘭花花開(kāi)不斷，從春到秋，都有人上山尋蘭賞蘭。

⑥明代學(xué)者、蘭溪人胡應(yīng)麟作過(guò)七首有關(guān)蘭花的詩(shī)，二首樂(lè)府，一首古風(fēng)，四首五言絕句。其中有一首《蘭》：“瑤琴月下彈，羅帶風(fēng)前解。大似薛家娘，幽香勻素彩。"詩(shī)人用擬人的手法，不僅把蘭花寫(xiě)得柔美清新，而且把蘭花那種無(wú)法言傳的風(fēng)韻也轉(zhuǎn)化成了具體的形象，其簡(jiǎn)潔的用詞和精巧的構(gòu)思表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蘭花的喜愛(ài)。

⑦因?yàn)樵谔m溪工作，耳濡目染，我也特別喜歡蘭花。書(shū)房、客廳都會(huì)供奉一盆蘭花。說(shuō)供奉，是因?yàn)樵谖已劾锼c普通的花草截然不同，我覺(jué)得蘭花花容端莊、香氣清遠(yuǎn)；蘭葉灑脫而隨意，常年青碧如洗，清幽怡人，最宜文房。家中案臺(tái)放一蘭，清幽素雅，滿屋的格調(diào)都不一樣。蘭花四季常青、眉葉婆娑，別有韻味。繁忙的工作之余，每年我都會(huì)特意從市場(chǎng)上買(mǎi)兩三盆蘭花回家。雖然不能保證每盆都養(yǎng)得好，但喜愛(ài)之情與日俱增。

⑧我愛(ài)蘭花除了愛(ài)其本身的嫻雅高潔外，還因?yàn)樘m花有著極豐富的文化底蘊(yùn)，它與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)緊緊相連，是我國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)重要的意象符號(hào)。提到蘭花，人們便會(huì)自然而然地想到“蘭當(dāng)為王者香”的高貴，想到“幽香藹空谷"的清高以及“不以無(wú)人而不芳”的淡泊。千百年來(lái)蘭花就是人們贊美不絕的對(duì)象，歷代的文人騷客都對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘中——優(yōu)美的文章稱(chēng)“蘭章”，灑脫的詞句稱(chēng)“蘭藻”，裝飾雅致的廳堂稱(chēng)“蘭室”，心意相投的言論稱(chēng)“蘭言”，志同道合的友人稱(chēng)“蘭交”，女子善良賢淑稱(chēng)“蘭心蕙質(zhì)”，男子才貌俊秀稱(chēng)“芝蘭玉樹(shù)"……

⑨早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中就有一首描寫(xiě)鄭國(guó)風(fēng)情的詩(shī)提到了蘭花，而屈原賦《離騷》更是以蘭明志自勉，《九歌》《九章》中詠蘭詞句極多：“浴蘭湯兮沐芳”“紉秋蘭以為佩"秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予”……蘭成了屈原精神的化身，成了崇高、圣潔的代名詞。

⑩明末清初文學(xué)家李漁，他在老家蘭溪建“伊山別業(yè)"時(shí)，廣植花草，最為鐘情的便是蘭花。為種好蘭花，他四處求教養(yǎng)蘭知識(shí)。晚年寓居南京時(shí)，構(gòu)筑了芥子園，在其中又建造一座“佩蘭亭”；還在《閑情偶寄·種植部》中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《蘭》《蕙》兩篇小文，將蘭與蕙進(jìn)行比較，指出蕙之所以遜蘭者不在花與香，而在葉。在李漁看來(lái)，人與草木，本性是相通的。他認(rèn)為蘭生幽谷是大多士人的人生處境寫(xiě)照，還說(shuō)養(yǎng)蘭最忌諱燒香，蘭花被香一熏就會(huì)凋謝，認(rèn)為蘭花的性情就像神仙，最害怕煙火氣。

不僅文人，不少帝王也因喜愛(ài)蘭花而寫(xiě)了許多詩(shī)篇。南北朝時(shí)梁武帝蕭衍曾有“種蘭玉臺(tái)下，氣暖蘭始萌。芬芳與時(shí)發(fā)，婉轉(zhuǎn)迎節(jié)生"的詠蘭詩(shī)；唐太宗李世民一代雄才，也有《芳蘭》一首：“春暉開(kāi)紫苑，淑景媚蘭場(chǎng)。映庭含淺色，凝露泫浮光……”，可見(jiàn)十步之內(nèi)必有愛(ài)蘭之人。

墨染流年，歲月沉香。人若如蘭，則在喧囂俗塵中能保持淡雅恬靜；心若如蘭，則在嚴(yán)寒霜雪中能處之泰然；質(zhì)若如蘭，則在麗日和風(fēng)中能不改本性。

身處蘭溪，總會(huì)覺(jué)得這兒的空氣里處處彌漫著蘭花的幽香，悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。

（取材于李俏紅的同名散文）

6．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．山上林木蔥蘢蔥蘢：青翠茂盛

B．字體極其遒拔遒拔：遒勁雄健

C．至今被人們吟哦傳頌吟哦：誦讀品味

D．滿屋的格調(diào)都不一樣格調(diào)：布局景象

7．(3分)下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第②段明代正德帝曾經(jīng)在蘭陰山題字的傳說(shuō)，增添了蘭陰山蘭花的傳奇色彩。

B．第⑦段作者回憶養(yǎng)蘭的生活，認(rèn)為蘭花養(yǎng)在室內(nèi)最能表現(xiàn)自己對(duì)蘭花的喜愛(ài)。

C．李漁對(duì)蘭花的喜愛(ài)，與文中以詩(shī)文寄托喜愛(ài)之情的文人不同，形式更加多樣。

D．文章以蘭花為線索串聯(lián)全文，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，內(nèi)容豐富，意趣高雅。

8．(6分)文章第④⑤⑥段都引用了蘭溪人的詠蘭詩(shī)，請(qǐng)分別說(shuō)明作者引用這些詩(shī)作的用意及其作用。

9．(6分)請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析最后一段畫(huà)線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。

【答案】

6．D7．B

8．第④段引用唐龍《蘭陰春馥》，用意是展現(xiàn)蘭溪蘭花盛開(kāi)映照春水的美麗神奇景象，作用是引發(fā)讀者對(duì)蘭溪蘭花之美的想象，增添文章的文學(xué)性與文化底蘊(yùn)，總領(lǐng)下文對(duì)蘭溪蘭花文化的敘述。

第⑤段引用趙時(shí)齊《蘭陰秋馥》，用意是說(shuō)明蘭陰山四季有蘭可賞，豐富蘭花在蘭溪的文化內(nèi)涵，作用是與前文春蘭相呼應(yīng)，體現(xiàn)蘭溪蘭花文化的延續(xù)性。

第⑥段引用胡應(yīng)麟《蘭》，用意是突出詩(shī)人對(duì)蘭花的喜愛(ài)，通過(guò)擬人手法展現(xiàn)蘭花的柔美清新等特點(diǎn)，作用是從詩(shī)歌創(chuàng)作角度體現(xiàn)蘭溪人對(duì)蘭花的贊美之情，豐富文章內(nèi)容。

總的來(lái)說(shuō)，引用這些詠蘭詩(shī)不僅豐富了文章內(nèi)容，還增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

9．內(nèi)涵：①身處蘭溪，空氣里彌漫著蘭花的幽香；②蘭花所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和象征意義；③象征著蘭溪這片土地與蘭花之間深厚的文化底蘊(yùn)和情感紐帶，代表著這片土地的高雅。

表達(dá)效果：通過(guò)“幽香"悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)”的彌漫著蘭花的幽香情境描繪，使文章更具詩(shī)意和感染力，使文章在表達(dá)對(duì)蘭花的喜愛(ài)和贊美之情的同時(shí)，升華文章主旨。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】本文講述了蘭溪作為一個(gè)盛產(chǎn)蘭花的地方，因與蘭花有著深厚的淵源，文中通過(guò)介紹蘭溪的地理環(huán)境、歷史傳說(shuō)、著名的詠蘭詩(shī)作，以及歷代文人和帝王對(duì)蘭花的喜愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)蘭溪蘭花深厚的情感以及蘭花在中國(guó)文化中的重要地位。

6．本題考查學(xué)生掌握詞語(yǔ)含義的能力。

D.錯(cuò)誤。“格調(diào)"在文中指的是“情趣格調(diào)”，不是“布局景象"。故選D。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“認(rèn)為蘭花養(yǎng)在室內(nèi)最能表現(xiàn)自己對(duì)蘭花的喜愛(ài)”錯(cuò)誤。根據(jù)第七段“書(shū)房、客廳都會(huì)供奉一盆蘭花。說(shuō)供奉，是因?yàn)樵谖已劾锼c普通的花草截然不同，我覺(jué)得蘭花花容端莊、香氣清遠(yuǎn)；蘭葉灑脫而隨意，常年青碧如洗，清幽怡人，最宜文房"可知，文中未表明養(yǎng)在室內(nèi)最能體現(xiàn)自己對(duì)蘭花的喜愛(ài)，只是說(shuō)蘭花最適合文房。故選B。

8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

①根據(jù)第四段“最有名的當(dāng)數(shù)明代唐龍的《蘭陰春馥》：‘丹嶂陰茫長(zhǎng)谷雪，翠嵐光滴大江流。蘭花十里照春水，山鳥(niǎo)無(wú)聲香自幽。’這首詩(shī)至今被人們吟哦傳頌。想想吧，十里的蘭花映照著滿江的春水，婆娑搖曳；那幽遠(yuǎn)的清香讓山鳥(niǎo)都陶醉其中，忘記了鳴叫”可知，《蘭陰春馥》詩(shī)描繪了春日蘭陰山蘭花盛開(kāi)映照春水的美麗的景象，讓讀者想象蘭花的美，突出了蘭花的繁茂及其散發(fā)的幽香，展現(xiàn)蘭溪蘭花的壯麗景象和獨(dú)特魅力，增加文章的文學(xué)性和歷史文化底蘊(yùn)，總領(lǐng)下文對(duì)蘭溪蘭花文化的敘述。

②根據(jù)第五段“唐龍晚年家居時(shí)，選了蘭溪八處山水風(fēng)光寫(xiě)成《蘭溪八景》組詩(shī)，《蘭陰春馥》是其中第一首。奇就奇在唐龍寫(xiě)了《蘭陰春馥》后，與他同時(shí)代的另一位蘭溪人趙時(shí)齊，也是一個(gè)喜歡吟詩(shī)作詞的人，寫(xiě)了一首《蘭陰秋馥》：‘玉露泠泠谷更幽，含芳香氣集枝頭。扁舟欲買(mǎi)尋僧院，凝坐淡空澈