》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《》》》》》》歷年考試真題——2025年整理《《《《《《2020年8月河南安陽北關(guān)區(qū)教師招聘考試教育綜合知識(shí)真題及答案一、單項(xiàng)選擇題。本大題共30小題，每題1分，共30分1提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”思想的古代教育家是（）。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子2教育既要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又要滿足個(gè)人發(fā)展的需要，在歷史發(fā)展中，兩者是對(duì)立統(tǒng)一、互為條件、互為因果的，根據(jù)對(duì)這段話的理解，下列表述不正確的是（）。A、教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體發(fā)展，又離不開社會(huì)B、人的自我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來C、人既需要社會(huì)化，又需要個(gè)性化；既必然社會(huì)化，又必然個(gè)性化D、人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有時(shí)是統(tǒng)一的，有時(shí)是對(duì)立的，所以教育有時(shí)只能滿足社會(huì)3在課外活動(dòng)中，教師處于（）地位。A、啟發(fā)指導(dǎo)B、領(lǐng)導(dǎo)C、輔助D、主導(dǎo)4對(duì)學(xué)生實(shí)施講文明、有禮貌的教育屬于（）。A、道德教育B、思想教育C、政治教育D、法律教育5教師在上課時(shí)，直接出示各種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、模型、幻燈片和教學(xué)電影等來進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)形式被稱為（）。A、模象直觀B、言語直觀C、實(shí)物直觀D、抽象直觀6學(xué)生能自主地將所學(xué)的知識(shí)用于完成作業(yè)和分析解決實(shí)際問題的活動(dòng)中去，這屬于教學(xué)過程基本階段的哪一階段？()A、領(lǐng)會(huì)階段B、鞏固階段C、運(yùn)用階段D、檢查效果階段7下列選項(xiàng)中，屬于分組教學(xué)優(yōu)點(diǎn)的是（）。A、有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)的作用B、有助于訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力C、較好地照顧到學(xué)生的個(gè)別差異D、以實(shí)踐為中心，學(xué)生接觸實(shí)踐的機(jī)會(huì)多8在對(duì)待課堂練習(xí)方面，新老師往往（）。A、提醒學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做完練習(xí)B、關(guān)心學(xué)生是否學(xué)到了剛才教的知識(shí)，而不是紀(jì)律問題C、在課堂上來回走動(dòng)，以便檢查學(xué)生的作業(yè)情況D、要求學(xué)生做作業(yè)時(shí)安靜，并把這看作課堂中最重要的事情9教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是（）。A、學(xué)科專業(yè)知識(shí)B、科學(xué)文化知識(shí)C、教育理論D、班級(jí)管理知識(shí)10義務(wù)教育最本質(zhì)的特征是（）。A、強(qiáng)制性B、普遍性C、免費(fèi)性D、基礎(chǔ)性11自習(xí)課上李老師帶學(xué)生選擇圖書和制定讀書計(jì)劃，并在閱讀結(jié)束后向?qū)W生提出預(yù)先擬好的問題，李老師運(yùn)用的教學(xué)方法是（）。A、講授法和談話法B、讀書指導(dǎo)法和演示法C、讀書指導(dǎo)法和談話法D、實(shí)驗(yàn)法和研究法12下列關(guān)于師生關(guān)系的作用說法不正確的是（）。A、良好的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件B、師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活的重要指標(biāo)C、師生關(guān)系與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)相關(guān)性較小D、師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容13教學(xué)的首要任務(wù)是（）。A、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能B、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造力C、培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣D、幫助學(xué)生自身發(fā)展14下列表述中，體現(xiàn)了教育人道主義原則客觀依據(jù)的是（）。A、教育人道主義正確解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系B、教育人道主義是構(gòu)成社會(huì)主義道德規(guī)范體系的核心C、教育人道主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求D、教育者與受教育者之間關(guān)系的特殊性，主要是指教育者與學(xué)生之間的關(guān)系15下列更符合現(xiàn)代社會(huì)教育主要特征的是（）。A、國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起B(yǎng)、教育逐步確立了實(shí)用功利的教育目的C、學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善D、人文教育與科學(xué)教育攜手共進(jìn)16當(dāng)聯(lián)結(jié)建立時(shí)，導(dǎo)致滿意結(jié)果的聯(lián)結(jié)會(huì)被加強(qiáng)，而導(dǎo)致煩惱結(jié)果的行為則會(huì)被削弱或淘汰，這是桑代克提出學(xué)習(xí)律中的（）。A、準(zhǔn)備律B、練習(xí)律C、效果律D、結(jié)果律17()認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開。A、環(huán)境決定論B、宗教決定論C、遺傳決定論D、二因素論18()將心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的研究方法相結(jié)合，探索教師職業(yè)周期中每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展主題，更真實(shí)地反映了教師的發(fā)展工作路線。A、休伯曼的職業(yè)生涯階段論B、傅樂的教師關(guān)注階段論C、卡茨的教師發(fā)展時(shí)期論D、伯林納的教師成長(zhǎng)五階段論19同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，有的學(xué)習(xí)起來輕輕松松，而有的學(xué)習(xí)起來很吃力，有的人數(shù)學(xué)好，而有的人英語好。這屬于認(rèn)知發(fā)展的（）。A、連續(xù)性B、定向性C、不平衡性D、差異性20教師對(duì)學(xué)生的期望可以起到某種潛移默化的作用，從而有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步。教師期望的這種效應(yīng)稱為（）。A、馬斯洛效應(yīng)B、艾賓浩斯效應(yīng)C、格式塔效應(yīng)D、羅森塔爾效應(yīng)21根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，6~11歲兒童的人格發(fā)展處于（）。A、獲得信任感，而克服不信任感階段B、獲得自主感，而避免懷疑感與羞愧感階段C、獲得主動(dòng)感，而克服內(nèi)疚感階段D、獲得勤奮感，而避免自卑感階段22人在解決一系列相似的問題之后，容易出現(xiàn)一種用習(xí)以為常的方式方法解決新問題的傾向。這種現(xiàn)象被稱為（）。A、思維定勢(shì)B、原型啟發(fā)C、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備D、功能固著23小宇發(fā)現(xiàn)，在做數(shù)學(xué)題時(shí)掌握的一些審題技能也可以用在物理和化學(xué)等其他科目上。這種現(xiàn)象屬于()。A、學(xué)習(xí)遷移B、學(xué)習(xí)同化C、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變D、學(xué)習(xí)刺激24下列表述中，屬于外鑠論基本觀點(diǎn)的是（）。A、人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)B、生理成熟因素對(duì)人的發(fā)展有關(guān)鍵影響C、遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一D、人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育25一個(gè)學(xué)生在考試時(shí)要求獲得好成績(jī)的愿望過分強(qiáng)烈，以致十分緊張而產(chǎn)生“怯場(chǎng)”現(xiàn)象，竟答不出自己本來十分熟悉的問題。這種現(xiàn)象是由于（）。A、線索不足導(dǎo)致了遺忘B、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過低造成的C、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過高造成的D、狹隘的動(dòng)機(jī)造成的26耶克斯和多德森的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間是一種（）。A、緩和曲線B、回歸曲線C、S形曲線D、倒U形曲線27有人把學(xué)業(yè)失敗的原因說成是努力不夠，這種歸因?qū)儆冢ǎ、內(nèi)部穩(wěn)定的歸因B、外部不穩(wěn)定的歸因C、外部穩(wěn)定的歸因D、內(nèi)部不穩(wěn)定的歸因28()學(xué)生傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)，根據(jù)問題的部分信息或未對(duì)問題做透徹的分析就倉(cāng)促作出決定，反應(yīng)速度較快，但容易發(fā)生錯(cuò)誤。A、沉思型B、沖動(dòng)型C、場(chǎng)依存型D、場(chǎng)獨(dú)立型29對(duì)一個(gè)過分害怕貓的學(xué)生，為了讓他不怕貓，可以讓他先看貓的照片、談?wù)撠?、遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看關(guān)在籠子里的貓，最后讓他摸貓、抱起貓，消除對(duì)貓的懼怕反應(yīng)。這屬于哪種行為改變法（）。A、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法B、行為塑造法C、系統(tǒng)脫敏法D、肯定訓(xùn)練法30學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要上課認(rèn)真聽講，就會(huì)獲得他所希望的好成績(jī)，那他就很可能認(rèn)真聽講。這是一種()。A、效能期待B、結(jié)果期特C、責(zé)任期待D、權(quán)利期待二、多項(xiàng)選擇題。本大題共6小題，每題2分，共12分31關(guān)于問題解決，下列描述正確的有（）。A、啟發(fā)式策略與算法式策略是解決問題的主要策略B、深層表征問題是解決問題的關(guān)鍵C、創(chuàng)造力水平的高低決定了解決問題的能力D、問題解決具有明確的目的性32奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為（）。A、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B、接受學(xué)習(xí)C、邏輯學(xué)習(xí)D、有意義學(xué)習(xí)33下列屬于實(shí)用主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)的是（）。A、教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法B、教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備C、學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心D、把提倡實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究34情感是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)，人的社會(huì)性情感主要分為哪幾類（）。A、道德感B、焦慮感C、理智感D、美感35下列關(guān)于學(xué)生本質(zhì)屬性的理解正確的有（）。A、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜薆、學(xué)生是以升學(xué)為主要任務(wù)的人C、學(xué)生是一個(gè)完整的人D、學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人36下列關(guān)于情緒狀態(tài)的說法正確的有（）。A、應(yīng)激是已經(jīng)預(yù)料的緊急情況而引起的情緒狀態(tài)B、激情是一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)C、心境是一種微弱、平靜而持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的情緒狀態(tài)D、愉快是大腦釋放出類似快樂電流的情緒狀態(tài)三、判斷題。本大題共10小題，每題0.5分，共5分37教育是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的決定因素。()教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式。()39在教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師起主導(dǎo)作用，兩者的關(guān)系是不平等的。()40教育與其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別是教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。()41教育者是教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，有知識(shí)的人都可以成為教育者。()42學(xué)生興趣是學(xué)習(xí)的原因，不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。()43從學(xué)習(xí)難度上說，難度大的學(xué)習(xí)，焦慮水平高較好。()44外向、好交往的人個(gè)人空間比較小。()45動(dòng)作技能是一種借助于內(nèi)部語言在人腦中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式，如游泳、打球和書法等。()46高智商的人創(chuàng)造性也很強(qiáng)。()四、簡(jiǎn)答題。本大題共2小題，每題5分，共10分47簡(jiǎn)述學(xué)校課外活動(dòng)的教育價(jià)值。48簡(jiǎn)述貫徹教學(xué)循序漸進(jìn)原則的基本要求。五、論述題。本大題共1小題，每題8分，共8分49創(chuàng)造性是一種有創(chuàng)見的思維，它是人類的高級(jí)思維活動(dòng)，也是一種發(fā)現(xiàn)和獲取知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。六、案例分析題。本大題共1小題，每題12分，共12分（一）材料：李老師是六年級(jí)的一名班主任，小風(fēng)是班上一個(gè)非常調(diào)皮的男孩，常與同學(xué)鬧矛盾甚至大打出手。上課積極舉手但廢話連篇，影響周圍同學(xué)聽課，干擾老師上課，讓李老師非常頭痛。李老師多次找他談話，肯定了他身上的優(yōu)點(diǎn)并希望他在學(xué)校遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，自我改進(jìn)做一名優(yōu)秀的學(xué)生。但小風(fēng)只在口頭上答應(yīng)，行動(dòng)上卻毫無改進(jìn)?？吹剿凰歼M(jìn)取，李老師失去了耐心，給他爸爸打電話，并在全班同學(xué)的面前狠狠的批評(píng)了他。自那以后，小風(fēng)臉上失去了往日的神采，也不舉手回答問題了，課間也少了他的歡聲笑語。于是李老師轉(zhuǎn)換方法，再次和他進(jìn)行了談話。讓他換個(gè)角度去想問題，互相尊重，互相體諒，并對(duì)自己在全班同學(xué)面前批評(píng)他的行為道歉。后來小風(fēng)不僅變得活躍而且變得守紀(jì)律了，在學(xué)習(xí)方面成績(jī)也提高了很多，在月考時(shí)語文和數(shù)學(xué)全部拿了高分。50問題：根據(jù)德育原則，評(píng)價(jià)該案例。答案解析1、本題考查孔子的教育思想?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思是：一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這是孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一。與孔子并稱為“孔孟”，孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。孟子最早提出“教育”一詞，在其代表作《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之”。與題干不符，排除。C項(xiàng)：荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。提出性惡論“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。提倡教育方法“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”與題干不符，排除。D項(xiàng)：墨子，戰(zhàn)國(guó)初期著名的思想家、政治家、教育家。主張尚賢、尚同，節(jié)用、節(jié)葬，非樂、非命、天志、明鬼，兼愛、非攻。所創(chuàng)立的墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家學(xué)說并稱“顯學(xué)”。主張教育方法是“親知、聞知、說知”。與題干不符，排除。故正確答案為A。2、本題考查確立教育目的的價(jià)值取向。從社會(huì)歷史總的進(jìn)程來看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系，互為條件、互為因果的。教育活動(dòng)是注重個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)需要，我們應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一的看待，合理處理教育目的的價(jià)值取向中的基本問題。第一，教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展又離不開社會(huì)。離開人自身的發(fā)展，教育就無從反映和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，教育本身也就不會(huì)存在。離開社會(huì)歷史的發(fā)展，就談不上個(gè)體的發(fā)展。或者說，個(gè)體的發(fā)展要受到社會(huì)發(fā)展的制約，要服從社會(huì)發(fā)展的需要。第二，人的自我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來。馬克思曾指出：“每個(gè)人是手段，同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段?！比酥挥谐蔀槿嗣袢罕姾腿祟惿鐣?huì)的手段，才具有自我存在的價(jià)值。第三，人既需要社會(huì)化，又需要個(gè)性化；既必然社會(huì)化，又必然個(gè)性化。同一社會(huì)的人都生活在相同的社會(huì)生活條件下，有著共同的社會(huì)生活規(guī)范，但不同個(gè)體又有獨(dú)特的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷和主客體關(guān)系。從這個(gè)意義上說，個(gè)人的成長(zhǎng)既是社會(huì)化的過程，又是個(gè)性化的過程?；蛘哒f個(gè)體的社會(huì)化同時(shí)也就是他的個(gè)性化。真正現(xiàn)實(shí)的人，都是作為社會(huì)的人與作為個(gè)性的人的統(tǒng)一，都是作為受社會(huì)制約、規(guī)范的人與作為受個(gè)體需要、追求驅(qū)動(dòng)的人的統(tǒng)一。D項(xiàng)不符合題意，與題干相符，當(dāng)選。A、B、C三項(xiàng)：均表述正確。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為D。參考文獻(xiàn)：侯顯偉，周換萍著.現(xiàn)代班主任教學(xué)反思[M].20163、本題考查課外活動(dòng)的基本特點(diǎn)。課外活動(dòng)的特點(diǎn)有：（1）活動(dòng)性質(zhì)的自愿性和選擇性；（2）活動(dòng)形式的靈活性和多樣性；（3）活動(dòng)內(nèi)容的伸縮性和多面性（廣泛性）；（4）活動(dòng)方式的獨(dú)立性和自主性。其中，活動(dòng)方式的獨(dú)立性和自主性是指課外活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動(dòng)腦、自己計(jì)劃、自己動(dòng)手、自己檢查、自己總結(jié)，突出學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。教師或輔導(dǎo)員處于指導(dǎo)或輔導(dǎo)的地位，對(duì)學(xué)生活動(dòng)的組織起輔助作用。教師或輔導(dǎo)員主要起到啟發(fā)、指導(dǎo)和幫助的作用，教師為學(xué)生提供各種活動(dòng)條件，適當(dāng)?shù)乇頁P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新之處，如果在活動(dòng)中需要教師的講解，也應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教師在活動(dòng)中處于輔助的地位，主要起到啟發(fā)、指導(dǎo)和幫助的作用。啟發(fā)指導(dǎo)是教師輔助地位的具體體現(xiàn)，與題干不符，排除。B項(xiàng)：領(lǐng)導(dǎo)者是班主任工作角色的一個(gè)維度。班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者。與題干不符，排除。D項(xiàng)：教師主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一是教學(xué)過程的基本規(guī)律之一。與題干不符，排除。故正確答案為C。參考文獻(xiàn)：周海銀主編.教育教學(xué)知識(shí)與能力小學(xué)[M].20154、本題考查我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容。我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育、民主法制教育和心理健康教育。其中，道德教育主要有以下幾方面的內(nèi)容：一是教育學(xué)生學(xué)會(huì)善意對(duì)人、熱情待人、樂于助人，故對(duì)學(xué)生實(shí)施善意對(duì)人的教育是屬于道德教育的范疇。二是培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，如講文明、有禮貌、尊敬師長(zhǎng)、舉止文雅等，故對(duì)學(xué)生實(shí)施講文明、有禮貌的教育屬于道德教育的范疇。三是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)、熱情、公正、謙虛、樸素、同情、關(guān)愛、寬容、尊重等，故對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)實(shí)教育、公正教育、愛心教育、同情教育等，都屬于道德教育的范疇。題干中，講文明、有禮貌的教育道德教育。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：思想教育主要指思想認(rèn)識(shí)和思想方法。包括科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、健康的價(jià)值觀。與題干不符，排除。C項(xiàng)：政治教育，主要包括正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、信念、理想等要素。與題干不符，排除。D項(xiàng)：法律教育，是法制教育的一部分，歸屬于民主與法制教育的內(nèi)涵。與題干不符，排除。故正確答案為A。5、本題考查直觀教學(xué)原則。直觀性教學(xué)原則，是指教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言形象的描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。直觀教學(xué)的種類：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。其中，模象直觀，是指對(duì)事物的模擬形象進(jìn)行直接感知的一種直觀方式，包括各種圖片、圖標(biāo)、模型、幻燈片、錄像帶、電視和電影等。題干中，教師在上課時(shí)，直接出示各種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、模型、幻燈片和教學(xué)電影等來進(jìn)行教學(xué)，屬于模象直觀。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：言語直觀，是指在形象化語言的作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。與題干不符，排除。C項(xiàng)：實(shí)物直觀，即直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物的一種直觀方式，包括各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀。與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。6、本題考查教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)，是指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。包括：（1）引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（起始階段）；（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)；（3）鞏固知識(shí)；（4）運(yùn)用知識(shí)；（5）檢查知識(shí)。其中，運(yùn)用知識(shí)，是指學(xué)生掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，即學(xué)生能自主地將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于完成作業(yè)和分析、解決實(shí)際問題的活動(dòng)中去。通過知識(shí)的運(yùn)用，使學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)概念和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，鞏固所學(xué)的知識(shí)，形成技能技巧，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決實(shí)際問題的能力。教師要有意識(shí)地組織系統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一定的實(shí)踐場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，化知識(shí)為能力。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：領(lǐng)會(huì)階段，是指學(xué)生理解知識(shí)是一個(gè)感性認(rèn)知和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過程，理解教材是領(lǐng)會(huì)知識(shí)的關(guān)鍵，是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。教師要利用講授、直觀教具、實(shí)習(xí)、見習(xí)、實(shí)驗(yàn)等各種有效方式幫助學(xué)生感知學(xué)習(xí)的材料，形成鮮明的表象和正確的觀點(diǎn)，將其與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)的感性知識(shí)建立聯(lián)系，加深對(duì)書本知識(shí)的理解，進(jìn)而將其內(nèi)化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。與題干不符，排除。B項(xiàng)：鞏固階段，是指通過各種形式的練習(xí)、復(fù)習(xí)，幫助學(xué)生將所需知識(shí)進(jìn)行正確的再記憶、強(qiáng)化，與已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建，從短期記憶上升到長(zhǎng)期記憶，并轉(zhuǎn)化到學(xué)生的知識(shí)體系中。與題干不符，排除。D項(xiàng)：檢查效果階段，是指檢查學(xué)習(xí)效果的目的在于使教師及時(shí)獲得關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進(jìn)程與要求；幫助學(xué)生了解自己掌握知識(shí)技能的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上存在的問題，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。與題干不符，排除。故正確答案為C。7、本題考查分組教學(xué)。分組教學(xué)，是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)的組織形式。分組教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于能適應(yīng)學(xué)生的不同情況，照顧學(xué)業(yè)成績(jī)和能力的個(gè)別差異，有利于培養(yǎng)人才。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：屬于班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)，班級(jí)授課制有利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。與題干不符，排除。B項(xiàng)：復(fù)式教學(xué)有助于訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。與題干不符，排除。D項(xiàng)：屬于干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。參考文獻(xiàn)：汝信.社會(huì)科學(xué)新辭典[M].19888、本題考查專家型教師與新手型教師的區(qū)別。在課堂練習(xí)方面，專家型教師將練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，新手型教師僅僅把練習(xí)當(dāng)作必經(jīng)的步驟。學(xué)生做練習(xí)時(shí)，專家型教師往往是這樣做的：（1）提醒學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做完練習(xí)。（2）幫助他們把握做作業(yè)的速度。（3）在課堂上來回走動(dòng)，以便檢查學(xué)生的作業(yè)情況。（4）對(duì)練習(xí)情況提供系統(tǒng)反饋。（5）關(guān)心學(xué)生是否學(xué)得了剛才教的知識(shí)，而不是紀(jì)律問題。而新手型教師是這樣做的：（1）對(duì)課堂練習(xí)的時(shí)間把握不準(zhǔn)，往往延時(shí)。（2）只照顧自己關(guān)心的學(xué)生，不顧其他學(xué)生。（3）對(duì)練習(xí)無系統(tǒng)的反饋。（4）要求學(xué)生做作業(yè)時(shí)安靜，并把這看作是課堂中最重要的事情。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：均屬于專家型教師在課堂練習(xí)方面的做法。與題干不符，排除。故正確答案為D。參考文獻(xiàn)：沈環(huán)，周彥良.心理學(xué)教程[M].20179、本題考查教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為四個(gè)方面：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)。其中，教師的本體性知識(shí)，是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)。學(xué)科專業(yè)知識(shí)是與教師任教學(xué)科相對(duì)應(yīng)的專業(yè)理論知識(shí)。學(xué)科知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中最核心的部分，是衡量一個(gè)教師知識(shí)水平的重要標(biāo)志。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：科學(xué)文化知識(shí)，也稱通用性知識(shí)。具體地說，教師的文化知識(shí)有：基本哲學(xué)理論知識(shí)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的知識(shí)；現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的一般常識(shí)，包括現(xiàn)代科學(xué)的一般原理和現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵；社會(huì)科學(xué)的理論與觀點(diǎn)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：條件性知識(shí)，也就是具體的教育科學(xué)知識(shí)。教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)被稱為教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識(shí)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。10、本題考查義務(wù)教育的特點(diǎn)。義務(wù)教育，是指根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育。義務(wù)教育作為一項(xiàng)教育制度，具有不同于其他教育制度和教育工作的獨(dú)特屬性。具體來講，義務(wù)教育具有國(guó)家強(qiáng)制性、普及性和免費(fèi)性三個(gè)特征。其中，國(guó)家強(qiáng)制性是義務(wù)教育最本質(zhì)的特征。義務(wù)教育是用法律規(guī)定的強(qiáng)制性措施來保證適齡兒童入學(xué)，用法律來規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，用國(guó)家的意志來實(shí)現(xiàn)在全體適齡兒童中普及教育的目標(biāo)，以保證全體公民的共同利益和要求。因此，義務(wù)教育法除規(guī)定就學(xué)義務(wù)之外，還規(guī)定對(duì)不履行義務(wù)的行為采取強(qiáng)制性的措施，以保證義務(wù)教育的實(shí)施。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：普遍性也叫普及性，是義務(wù)教育的基本特征。義務(wù)教育實(shí)施的對(duì)象是全社會(huì)范圍內(nèi)的適齡兒童，其目的是為了保證所有兒童都能平等地接受基礎(chǔ)教育。與題干不符，排除。C項(xiàng)：免費(fèi)性，是義務(wù)教育的重要特征。義務(wù)教育作為國(guó)民基礎(chǔ)教育，應(yīng)是一項(xiàng)公益事業(yè)，國(guó)家政府或地方政府應(yīng)提供義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，對(duì)于個(gè)人及其家庭應(yīng)當(dāng)免除學(xué)費(fèi)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)具有普及性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性的特點(diǎn)。與題干不符，排除。故正確答案為A。參考文獻(xiàn)：黎翔主編.教育學(xué)[M].201411、本題考查教學(xué)方法。讀書指導(dǎo)法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種方法。教師通過讀書指導(dǎo)法，教給學(xué)生讀書的方法，組織學(xué)生交流心得，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己按照一定的方法來讀懂課文、感受語言。談話法，也叫問答法，是指教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)或鞏固舊知識(shí)的方法。題干中，李老師帶學(xué)生選擇圖書和制定讀書計(jì)劃，運(yùn)用了讀書指導(dǎo)法。并在閱讀結(jié)束后向?qū)W生提出預(yù)先擬好的問題，運(yùn)用了談話法。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：講授法，是指教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法。主要有講述、講解、講讀、講演、講評(píng)五種方式。與題干不符，排除。B項(xiàng)：演示法，是指教師通過展示實(shí)物、直觀教具進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。與題干不符，排除。D項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，并進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法主要包括發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法，又稱探索法、研究法，是指學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，教師只是給他們一些事例和問題，讓學(xué)生自己通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。與題干不符，排除。故正確答案為C。12、本題考查師生關(guān)系的作用。師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。師生關(guān)系的作用包括：（1）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。（2）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活的重要指標(biāo)。（3）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。C項(xiàng)不屬于師生關(guān)系的作用，與題干相符，當(dāng)選。A、B、D三項(xiàng)：均屬于師生關(guān)系的作用。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為C。參考文獻(xiàn)：張伏龍，汪順求，肖克奇主編.教育理論[M].200713、本題考查我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)。我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)包括：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。這是教學(xué)的首要任務(wù)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，為學(xué)生科學(xué)世界觀的形成奠定基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)：屬于教學(xué)的任務(wù)，但不是首要任務(wù)，與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。14、本題考查教育人道主義原則的客觀依據(jù)。教育人道主義是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的具體化、“專業(yè)化”。它調(diào)整教育過程參與者之間的各種人際關(guān)系，并為這些關(guān)系規(guī)定原則與規(guī)范。確立教育人道主義原則，有其充分的客觀依據(jù)：（1）由于教育活動(dòng)過程中人際關(guān)系有特殊性。（2）由于教育者與受教育者之間關(guān)系的特殊性。在教育活動(dòng)中，教育者與受教育者之間的關(guān)系是一種最基本最重要的人際關(guān)系。教育者運(yùn)用教育人道主義的規(guī)范去調(diào)節(jié)，就能夠積極地影響受教育者的人格與行為，從而促進(jìn)兩者關(guān)系的積極、健康發(fā)展。因此，在教育者和受教育者之間，教育人道主義既是協(xié)調(diào)兩者關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的內(nèi)在要求，又是實(shí)現(xiàn)兩者關(guān)系符合社會(huì)主義人道主義要求條件。可見，確立教育人道主義也是由于教育者與被教育者的關(guān)系具有特殊性多決定的。（3）對(duì)于教育過程中的一切參與者來說，都有一個(gè)如何才能在這一過程中調(diào)節(jié)好自我與其他參與者的關(guān)系問題。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：是集體主義原則的本質(zhì)。集體利益反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求；集體主義正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；集體主義貫穿了社會(huì)主義道德的一切規(guī)范和范疇之中，成為構(gòu)成社會(huì)主義道德規(guī)范體系的核心。與題干不符，排除。故正確答案為D。參考文獻(xiàn)：王平川等編著.教師職業(yè)道德新論[M].200215、本題考查現(xiàn)代社會(huì)教育的主要特征。20世紀(jì)80年代以后，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的主流，使得現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出一種新的特征：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。（5）擁有前所未有的新手段。（6）日益顯示出整體性、開放性。（7）教育的社會(huì)地位逐步發(fā)生根本變化。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：19世紀(jì)后，歐洲教育開始從文實(shí)主義向自然主義傾斜。近代教育的特征有：（1）從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制，普遍實(shí)施了初等義務(wù)教育，德國(guó)是最早頒布義務(wù)教育的國(guó)家。教育的逐漸普及也是在資本主義社會(huì)。（2）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（3）教育逐步確立了實(shí)用功利的教育目的，科學(xué)教育興起，教學(xué)內(nèi)容日益豐富。（4）學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。（5）創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制。（6）教育逐漸擺脫宗教的影響，走向世俗化。（7）重視教育立法，依法治教。ABC屬于近代教育的特征，與題干不符，排除。故正確答案為D。參考文獻(xiàn)：夏寶霞，閆赤兵，李佳主編.教育教學(xué)知識(shí)與能力小學(xué)[M].201516、本題考查桑代克試誤說的基本規(guī)律。試誤說的基本規(guī)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中，效果律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。題干中，當(dāng)聯(lián)結(jié)建立時(shí)，導(dǎo)致滿意結(jié)果的聯(lián)結(jié)會(huì)被加強(qiáng)，而導(dǎo)致煩惱結(jié)果的行為則會(huì)被削弱或淘汰，這屬于效果律。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：準(zhǔn)備律，是指在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。與題干不符，排除。B項(xiàng)：練習(xí)律，是指對(duì)學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。17、本題考查個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因。遺傳決定論，強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開。后天環(huán)境和教育的影響只能延遲或加速這些先天遺傳潛質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而不能改變它。他們將人的發(fā)展過程視為人的遺傳素質(zhì)成熟、自我發(fā)展、自我暴露與展現(xiàn)的過程。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：外鑠論，也稱環(huán)境決定論、經(jīng)驗(yàn)論、塑造論。是指人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激與要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。與題干不符，排除。B項(xiàng)：宗教決定論即預(yù)定論，源自于宗教，特別是西方主要宗教（猶太教、基督教和伊斯蘭教）賦予某個(gè)超自然存在物的屬性。與題干不符，排除。D項(xiàng)：由于內(nèi)發(fā)論和外鑠論的片面性都比較明顯，在爭(zhēng)論中就發(fā)展出了另一種觀點(diǎn)，這就是二因素論。二因素論企圖克服前兩種理論的片面性，主張個(gè)體心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。與題干不符，排除。故正確答案為C。18、本題考查休伯曼的職業(yè)生涯階段論。20世紀(jì)70年代末，休伯曼等人把心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的方法相結(jié)合，對(duì)教師的職業(yè)生涯進(jìn)行了研究。他們把教師的職業(yè)周期分為7個(gè)時(shí)期：求生和發(fā)現(xiàn)期、穩(wěn)定期、實(shí)驗(yàn)和歧變期、重新估價(jià)期、平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期保守和抱怨期、退休期。該研究突出的特點(diǎn)是探索了教師職業(yè)周期中每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展主題，并依據(jù)每一位教師對(duì)各階段主題解決的不同，區(qū)分出不同的發(fā)展路線，提出了和諧發(fā)展路線與問題發(fā)展路線的概念。這一研究試圖更真實(shí)地反映教師發(fā)展的實(shí)然狀態(tài)，并從中發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的應(yīng)然軌跡。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：傅樂將教師的發(fā)展分為四個(gè)階段：教學(xué)前關(guān)注、早期生存關(guān)注、教學(xué)情境關(guān)注、關(guān)注學(xué)生。傅樂的研究揭示了教師發(fā)展過程中所關(guān)注的事物是依據(jù)關(guān)注自身、關(guān)注教學(xué)任務(wù)，最后才關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)以及自身對(duì)學(xué)生的影響這樣的變化規(guī)律而逐漸更迭的。與題干不符，排除。C項(xiàng)：美國(guó)學(xué)者卡茨根據(jù)自己與學(xué)前教師一起工作的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用訪問與調(diào)查問卷法，且特別針對(duì)學(xué)前教師的訓(xùn)練需求與專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，把教師的發(fā)展劃分為四個(gè)階段：求生存時(shí)期、鞏固時(shí)期、更新時(shí)期、成熟時(shí)期。與題干不符，排除。D項(xiàng)：美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)教授伯林納，根據(jù)教學(xué)專長(zhǎng)的研究資料將教師從新手到專家的過程劃分為五個(gè)水平：新手水平、熟練新手水平、勝任水平、業(yè)務(wù)精干水平、專家水平。與題干不符，排除。故正確答案為A。參考文獻(xiàn)：吳衛(wèi)東著.教師專業(yè)發(fā)展與培訓(xùn)[M].200519、本題考查學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)。人的發(fā)展的差異性，是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個(gè)體差異性。例如，有的兒童具有良好的言語能力，有些兒童則富有靈巧的動(dòng)作技能，還有些兒童擅長(zhǎng)與人交往等等，造成發(fā)展差異性的原因是復(fù)雜的，既有先天的因素，又有環(huán)境和教育的影響。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：連續(xù)性特征，是指在心理發(fā)展過程中，后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上萌發(fā)出下一階段的新特征，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。與題干不符，排除。B項(xiàng)：心理發(fā)展的定向性有兩層含義。一是指心理的發(fā)展總是從低級(jí)向高級(jí)，從簡(jiǎn)單向復(fù)雜，從不完善向完善發(fā)展，發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的。二是指兒童心理發(fā)展的具體過程具有不可逆性。與題干不符，排除。C項(xiàng)：心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的水平而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面，表現(xiàn)為個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起訖時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同進(jìn)程；另一方面，表現(xiàn)為同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。與題干不符，排除。故正確答案為D。20、本題考查教師期望效應(yīng)。教師通過行為表達(dá)出來的對(duì)學(xué)生的期望，也是影響學(xué)生的一種教學(xué)行為。羅森塔爾等人的研究表明，教師的期望或明或暗地傳送給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為，即羅森塔爾效應(yīng)，也叫皮格馬利翁效應(yīng)或期待效應(yīng)。教師期望效應(yīng)的發(fā)生，既取決于教師自身的因素，也取決于學(xué)生的人格特征、原有認(rèn)知水平、歸因風(fēng)格和自我意識(shí)等心理因素。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：“馬斯洛需求層次理論”把人類需求分成生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。與題干不符，排除。B項(xiàng)：德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)遺忘現(xiàn)象做了系統(tǒng)地研究，他用無意義的音節(jié)作為記憶的材料，把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)繪制成一條曲線，稱為艾賓浩斯遺忘曲線。這條曲線被稱為“艾賓浩斯遺忘曲線”，也稱“艾賓浩斯保持曲線”。曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”，并且“先多后少”。與題干不符，排除。C項(xiàng)：心理學(xué)的格式塔概念，源自于20世紀(jì)初的德國(guó)。格式塔是德文，意即“模式、形狀、形式”等，意思是指能動(dòng)的整體，又稱為“完形心理學(xué)”?！案袷剿标P(guān)鍵特征是整體性。比如我們對(duì)一朵花的感知，并非單單從花的形狀、顏色、大小等感官資訊得來，還包括我們對(duì)其經(jīng)驗(yàn)和印象，加起來才是我們對(duì)一朵花的感知。與題干不符，排除。故正確答案為D。21、本題考查埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論。埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生，整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為八個(gè)階段。其中學(xué)齡期（6、7～12歲）的人格沖突為勤奮對(duì)自卑感。大多數(shù)兒童不可避免地要將自己的聰明和能力與同齡兒童進(jìn)行比較和展開競(jìng)爭(zhēng)。如果兒童體驗(yàn)到了成功，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得“能力”的品質(zhì)。但失敗的體驗(yàn)，會(huì)使兒童產(chǎn)生一種不適當(dāng)?shù)母星?，?duì)今后的創(chuàng)造與生活都期望不高，形成自卑感和對(duì)自己天分和能力的低評(píng)價(jià)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：第一階段是嬰兒期（0~1.5歲），是基本信任和不信任的沖突。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我力量的作用。需要得到了滿足的兒童，會(huì)產(chǎn)生基本的信任感。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足，形成懼怕。與題干不符，排除。B項(xiàng)：第二階段是兒童期（1.5~3歲），是自主與害羞和懷疑的沖突（意志品質(zhì)）。這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么。與題干不符，排除。C項(xiàng)：第三階段是學(xué)齡初期（3~5歲），是主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突（目標(biāo)品質(zhì)）。他們發(fā)展了企圖心和目的感。幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為如果受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。與題干不符，排除。故正確答案為D。22、本題考查影響問題解決的主要因素。定勢(shì)，也稱思維定勢(shì)，是指人在解決一系列相似的問題之后會(huì)出現(xiàn)一種易于以慣用的方式解決問題的傾向。定勢(shì)作用有時(shí)可以促進(jìn)問題的解決，因?yàn)榻柚谒梢詼p少嘗試錯(cuò)誤的過程。不過，定勢(shì)作用也往往會(huì)阻礙問題的順利解決，尤其是當(dāng)前后兩次遇到的問題情境類似，但解決問題的方式卻恰好相反時(shí)更是如此。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：原型啟發(fā)，是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。與題干不符，排除。C項(xiàng)：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：人們把某種功能賦予某物體的傾向稱為功能固著。功能固著也可以看成是一種定勢(shì)，即從物體通常的功能角度來考慮問題的定勢(shì)。與題干不符，排除。故正確答案為A。23、本題考查學(xué)習(xí)遷移。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移不僅存在于某種經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部，而且也存在于不同的經(jīng)驗(yàn)之間。比如，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中審題技能的掌握可能會(huì)促進(jìn)物理、化學(xué)等其他學(xué)科審題技能的應(yīng)用；語言學(xué)習(xí)中掌握豐富的詞匯知識(shí)將促進(jìn)閱讀技能的提高，而閱讀技能的提高又可以促使獲得更多的詞匯知識(shí)。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：奧蘇貝爾在1963年提出同化理論。他認(rèn)為同化理論的核心是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念；意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。與題干不符，排除。C、D兩項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。24、本題考查個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因。外鑠論，也稱環(huán)境決定論、經(jīng)驗(yàn)論、塑造論。主張人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激與要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠論強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)才能更有效。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：對(duì)于人身心發(fā)展的動(dòng)因，不同學(xué)派的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，主要可以歸結(jié)為內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素共同作用論三種。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。外鑠論強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境、教育、他人的影響等。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果。與題干不符，排除。B、C兩項(xiàng)：內(nèi)發(fā)論，也遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論。強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起的作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但不能改變和決定人的發(fā)展。與題干不符，排除。故正確答案為D。25、本題考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。心理學(xué)的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。題干中，一個(gè)學(xué)生面對(duì)本來自己十分熟悉的問題，但是由于獲得好成績(jī)的愿望過分強(qiáng)烈而導(dǎo)致“怯場(chǎng)”，這是由于動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過高造成的。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：提取失敗說，也稱舌尖現(xiàn)象，是指儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息是永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的，遺忘是失去了線索或線索錯(cuò)誤所致，而一旦有了正確的線索，經(jīng)過搜索，所需要的信息就能被提取出來。這屬于遺忘的原因。與題干不符，排除。B、D兩項(xiàng)：均屬于干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。26、本題考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。心理學(xué)的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為D。27、本題考查韋納的成敗歸因理論。歸因理論最初是由心理學(xué)家海德在研究人際關(guān)系心理時(shí)提出的，他認(rèn)為，尋求理解是行為的基本動(dòng)因。韋納在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，提出了成敗歸因理論。他把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因與外部歸因；穩(wěn)定性歸因與非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因與不可控制歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況和外界環(huán)境。努力屬于內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控制的因素。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：在韋納劃分的六因素中，A項(xiàng)：內(nèi)部穩(wěn)定的歸因是能力；B項(xiàng)：外部不穩(wěn)定的歸因是運(yùn)氣和外界環(huán)境；C項(xiàng)：外部穩(wěn)定的歸因是工作難度；與題干不符，排除。故正確答案為D。28、本題考查認(rèn)知風(fēng)格的類型。美國(guó)心理學(xué)家杰羅姆·卡根運(yùn)用匹配相似圖形測(cè)驗(yàn)研究人的認(rèn)知方式。要求從8個(gè)相似的圖形中識(shí)別出與第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)圖形完全相同的圖形。記分時(shí)，一是考慮判斷的正確性，二是做出判斷所花的時(shí)間。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有兩類完全不同的認(rèn)知方式。一類學(xué)生當(dāng)處于不明情境中時(shí)，傾向于用自己所想到的第一個(gè)答案來回答問題，想到什么就回答什么，但錯(cuò)誤比較多，這種認(rèn)知方式叫沖動(dòng)型認(rèn)知方式。另一類學(xué)生則與此相反，他們傾向于小心地對(duì)待所面臨的問題，仔細(xì)考慮所觀察到的現(xiàn)象和面臨的問題，在行動(dòng)前致力于將問題考慮清楚，因而做出認(rèn)知決定的時(shí)間長(zhǎng)，但錯(cuò)誤比較少，這叫沉思型認(rèn)知方式。沖動(dòng)型思維的學(xué)生傾向于根據(jù)幾個(gè)線索做出大幅度的、直覺的躍進(jìn)，往往以很快的速度形成自己的看法，在回答問題時(shí)迅速做出反應(yīng)。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：沉思型思維的學(xué)生在做出回答之前傾向于進(jìn)行深思熟慮的、計(jì)算的、分析性的邏輯思考，往往先評(píng)估各種可替代的答案，然后給予更有把握的答案。與題干不符，排除。C項(xiàng)：場(chǎng)依存型的學(xué)生容易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。與題干不符，排除。D項(xiàng)：場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生是“內(nèi)部定向者”，對(duì)客觀事物做出判斷時(shí)，常常利用內(nèi)在的參照（主體感覺），不易受外來因素的影響和干擾，獨(dú)立的對(duì)事物做出判斷，善于分析和組織。與題干不符，排除。故正確答案為B。29、本題考查心理輔導(dǎo)的方法。系統(tǒng)脫敏法由沃爾樸于1958年首創(chuàng)。系統(tǒng)脫敏是指當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時(shí)，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對(duì)本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。它包括以下幾個(gè)步驟：（1）建立焦慮刺激等級(jí)表。焦慮等級(jí)評(píng)定以受輔導(dǎo)學(xué)生主觀感受為標(biāo)準(zhǔn)，排在最前面的是僅能引起最弱程度焦慮的刺激。（2）進(jìn)行全身放松訓(xùn)練。（3）焦慮刺激與松弛活動(dòng)相配合。題干中，對(duì)一個(gè)過分害怕貓的學(xué)生，為了讓他不怕貓，可以讓他先看貓的照片、談?wù)撠垺⑦h(yuǎn)遠(yuǎn)觀看關(guān)在籠子里的貓，最后讓他摸貓、抱起貓，消除對(duì)貓的懼怕反應(yīng)，是首先進(jìn)行了焦慮或者恐怖的等級(jí)層次劃分，然后進(jìn)行放松訓(xùn)練，隨后進(jìn)入系統(tǒng)脫敏過程，屬于系統(tǒng)脫敏法。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。當(dāng)學(xué)生做出教師所期待的良好行為后，發(fā)給數(shù)量相當(dāng)?shù)拇鷰抛鳛閺?qiáng)化物，以此培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。與題干不符，排除。B項(xiàng)：行為塑造是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。與題干不符，排除。D項(xiàng)：肯定性訓(xùn)練，也叫“自信訓(xùn)練”“果敢訓(xùn)練”。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①請(qǐng)求。請(qǐng)求他人為自己做某事，以滿足自己合理的需要。②拒絕。拒絕他人的無理要求而又不傷害對(duì)方。③表達(dá)。真實(shí)地表達(dá)自己的意見和情感。與題干不符，排除。故正確答案為C。30、本題考查結(jié)果期待。班杜拉認(rèn)為，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化，包含直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。先行因素就是通常所說的期待，包括結(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待，是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果（強(qiáng)化）的推測(cè)。如果人預(yù)測(cè)到某一特定行為將會(huì)導(dǎo)致特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。例如，學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要上課認(rèn)真聽講，就會(huì)獲得他所希望的好成績(jī)，那他就很可能認(rèn)真聽講。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：所謂效能期待，是指人對(duì)自已行為能力的主觀推測(cè)。它意味著人是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來某一結(jié)果的行為。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。例如，學(xué)生不僅知道注意聽講可以帶來理想的成績(jī)，而且還感到自已有能力聽懂教師所講的內(nèi)容時(shí)，才會(huì)認(rèn)真聽課。與題干不符，排除。C、D兩項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為B。31、本題考查問題解決。問題解決，是指為了從問題的初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)，而采取一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作的過程。具有目的性、認(rèn)知性、序列性的特性。其中目的性，是指問題解決具有明確的目的性，它總是要達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)狀態(tài)。這個(gè)過程是自覺行為，是在一定的目的指引下進(jìn)行的。問題解決的一般過程包括發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。其中，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。對(duì)問題的表征既包括問題的表面特征，也包括其深層特征，后者是解決問題的關(guān)鍵。問題解決策略主要有兩種類型：算法式策略和啟發(fā)式策略。算法式，是指把解決問題的所有可能方案都列舉出來，逐一嘗試，直到選擇一種有效方法解決問題。啟發(fā)式，是指?jìng)€(gè)體憑借已有的經(jīng)驗(yàn)，采用較少的操作來解決問題的方法，主要有手段—目的分析法、爬山法、逆向反推法三種。影響問題解決的主要因素包括問題情境、定勢(shì)與功能固著、醞釀效應(yīng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、原型啟發(fā)，情緒與動(dòng)機(jī)等。A、B、D三項(xiàng)正確。C項(xiàng)：說法錯(cuò)誤。與題干不符，排除。故正確答案為ABD。本題考查奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)的分類。按照學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式，奧蘇貝爾從以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。（1）根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)，是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。（2）根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。機(jī)械學(xué)習(xí)，是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)，是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。A、B兩項(xiàng)正確。C項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。與題干不符，排除。故正確答案為AB。33、本題考查實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)興起了實(shí)用主義教育思潮，是在批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上提出來的。代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈等。其基本觀點(diǎn)：第一，教育即生活，教育的過程和生活的過程是合一的，杜威不贊成教育是為未來生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，而認(rèn)為教育即是生活本身，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連。第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷地增長(zhǎng)，杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)是有區(qū)別的，知識(shí)可以通過傳播而為眾人所共有，而經(jīng)驗(yàn)具有個(gè)體性和情境性。這表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無關(guān)的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。第三，學(xué)校即社會(huì)，杜威認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，不應(yīng)該是一個(gè)與社會(huì)隔絕的象牙塔，而學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)。第四，從做中學(xué)，這是教育方法，杜威認(rèn)為兒童應(yīng)該從各種各樣的活動(dòng)中，從生活實(shí)踐中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。第五，以兒童為中心，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心，教學(xué)過程中重視學(xué)生的獨(dú)立發(fā)展和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。第六，教育即生長(zhǎng)，教育的目的只是促進(jìn)人本身的生長(zhǎng)，除此之外，教育沒有其他的目的。B、C兩項(xiàng)正確。A項(xiàng)：屬于文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：屬于實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。與題干不符，排除。故正確答案為BC。34、本題考查情感的分類。人的情感是復(fù)雜多樣的，但主要是社會(huì)性情感。社會(huì)性情感是人對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象與人的社會(huì)性需要之間的關(guān)系的反映。社會(huì)性需要是人類所獨(dú)有的。在社會(huì)性需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)性情感，也是人類特有的情感，所以，這種情感又叫人的高級(jí)情感，它在人的情感生活中起主導(dǎo)作用。社會(huì)性情感，按其性質(zhì)和內(nèi)容主要可分三大類：即道德感、美感、理智感。道德感，是指用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感，是指在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感，是指按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)在欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美時(shí)體驗(yàn)到的一種情感體驗(yàn)。A、C、D三項(xiàng)正確。B項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為ACD。參考文獻(xiàn)：河南師大教育系心理教研室編.心理學(xué)講義[M].198235、本題考查學(xué)生的本質(zhì)屬性。學(xué)生是教育的對(duì)象，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為教育對(duì)象的學(xué)生具有以下本質(zhì)屬性：（1）學(xué)生是具有獨(dú)特性的生命體。學(xué)生首先是一個(gè)人，一個(gè)具有鮮活生命的獨(dú)立個(gè)體，一個(gè)完整的人。每一個(gè)學(xué)生都擁有不同的個(gè)性，擁有自己獨(dú)立的人格和精神世界，從身體到心理飽含著生命發(fā)展的全部。在教育活動(dòng)中，善待每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，是教師應(yīng)有的基本態(tài)度。（2）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?。正如捷克教育家夸美紐斯所言，人是可受教的動(dòng)物。小學(xué)生正處于一個(gè)人生理和心理的成長(zhǎng)發(fā)育期，經(jīng)歷著由不成熟到成熟的發(fā)展過程。這一時(shí)期人的生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛，身心的各個(gè)方面都潛藏著無限的發(fā)展可能，處于變化和生成之中，具有極大的可塑性。（3）學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。學(xué)生正處于向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的成長(zhǎng)過程。社會(huì)環(huán)境作用于個(gè)體，為個(gè)體所接納，并反映在個(gè)體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的需要，成為個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)著個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，完成個(gè)體的社會(huì)化過程。因此，學(xué)生不僅具有發(fā)展的潛能，同時(shí)也有發(fā)展的需要。（4）學(xué)生是具有自覺能動(dòng)性的人。自覺能動(dòng)性也稱主觀能動(dòng)性，是人類所特有的行為特征，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。A、C、D三項(xiàng)正確。B項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為ACD。參考文獻(xiàn)：王晞主編.綜合素質(zhì)小學(xué)[M].201536、本題考查情緒的狀態(tài)。情緒的狀態(tài)包括：（1）心境。心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指向某一特定對(duì)象，而是使人們的整個(gè)生活都染上某種情緒色彩。心境具有彌散性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。（2）激情。激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。它是強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的。（3）應(yīng)激。應(yīng)激是出乎意料的緊張情況所引起的情緒狀態(tài)。當(dāng)人遇到困難，特別是遇到出乎意料的緊急情況時(shí)，就進(jìn)入了應(yīng)激狀態(tài)，把各種潛力調(diào)動(dòng)起來，以應(yīng)付緊張的局面。例如，突然遇到困難時(shí)的行動(dòng)，在危險(xiǎn)情況下剎那間的反應(yīng)，環(huán)境突然變化下的行為，都屬于應(yīng)激狀態(tài)。B、C兩項(xiàng)正確。A項(xiàng)：說法錯(cuò)誤。與題干不符，排除。D項(xiàng)：愉快是情緒的基本形式，不是情緒的狀態(tài)。與題干不符，排除。故正確答案為BC。37、本題考查教育與社會(huì)的關(guān)系。作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的發(fā)展受生產(chǎn)力水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。比如教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、科技功能、文化功能等。但是，教育是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素，而不是決定因素。社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定的。故表述錯(cuò)誤。38、本題考查教學(xué)方法的定義。教學(xué)方法，是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱。故表述正確。39、本題考查教師與家長(zhǎng)的關(guān)系。雖然在教師和學(xué)生家長(zhǎng)之間的交往關(guān)系中，教師起著主導(dǎo)作用，但是他們彼此在人格上是完全平等的，并不存在什么高低尊卑之分。因此，教師必須尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格。故表述錯(cuò)誤。40、本題考查教育的本質(zhì)屬性。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。故表述正確。41、本題考查教育的基本要素。教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任、施加教育影響的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。教育者在知識(shí)、技能、思想品德等方面都能起到教育作用，因此并不是有知識(shí)的人都可以成為教育者。故表述錯(cuò)誤。42、本題考查興趣。學(xué)生在