摘要：七夕節(jié)作為我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有非常深厚的文化內(nèi)涵。七夕節(jié)的出現(xiàn)要遠(yuǎn)早于牛郎織女的故事且其最初的內(nèi)涵并無(wú)任何愛(ài)情因素，自二者融合開始七夕節(jié)才具有了愛(ài)情的色彩，隨著時(shí)代發(fā)展這種色彩日益濃厚，時(shí)至今日完全成為了“中國(guó)情人節(jié)”。有關(guān)七夕節(jié)俗文化的教學(xué)，可以在一定程度上讓留學(xué)生更加了解中國(guó)文化，提升他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)知程度，促進(jìn)他們跨文化交際能力的提升。通過(guò)對(duì)50名留學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)絕大部分留學(xué)生對(duì)以七夕節(jié)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣，但對(duì)七夕節(jié)的文化內(nèi)涵缺乏深入的了解，他們更加偏愛(ài)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，在身臨其境之中感悟節(jié)日文化。筆者基于此設(shè)計(jì)了七夕節(jié)俗文化活動(dòng)教學(xué)方案，并對(duì)有關(guān)中國(guó)節(jié)日文化的教學(xué)提出一些建議。關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；文化教學(xué)；七夕一、緒論（一）選題依據(jù)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化以及國(guó)家的大力推動(dòng)，漢語(yǔ)在國(guó)際上逐漸形成熱潮，中華文化也隨之得到了廣泛的傳播，七夕節(jié)作為中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，深深植根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中，是中華文化瑰寶的重要組成部分。此節(jié)日所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值，使其成為值得我們倍加珍惜并努力傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。七夕節(jié)在我國(guó)有著悠久的歷史，其文化內(nèi)涵和具體形式也并非一成不變的，七夕節(jié)從遠(yuǎn)古社會(huì)觀星象事農(nóng)桑的節(jié)氣，到封建社會(huì)發(fā)展成了以婦女為主體的乞巧，乞子，乞富貴的乞巧節(jié)，時(shí)至今日早已失去了原本的內(nèi)涵，變成了充斥著愛(ài)情和營(yíng)銷色彩的狂歡。在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代下，這種潮流一發(fā)不可收拾，被廣大人民群眾所追捧。情侶之間在七夕節(jié)互贈(zèng)禮物表達(dá)心意在青年群體中已經(jīng)成為了一種共識(shí)，各大商家也極盡所能進(jìn)行營(yíng)銷。七夕節(jié)能夠在當(dāng)今社會(huì)仍舊保持這么高的認(rèn)可度本應(yīng)該是一件值得高興的事情，但是過(guò)度營(yíng)銷它的愛(ài)情元素卻是有失偏頗。作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生，筆者認(rèn)為我們不應(yīng)該盲目跟隨潮流，要深入了解我們的傳統(tǒng)文化。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)七夕節(jié)俗文化的正確理解與傳播，是不可或缺的。（二）研究意義對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，文化教學(xué)的重要性日益凸顯，而傳統(tǒng)節(jié)日文化在其中占據(jù)了舉足輕重的地位。七夕節(jié)的節(jié)俗文化在逐漸淡化，但牛郎織女的故事卻仍然深入人心，它歌頌了中華民族自古以來(lái)對(duì)忠貞愛(ài)情的贊美和追求，七夕節(jié)的各種習(xí)俗更是展現(xiàn)了中華民族的勤勞與智慧。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師而言，在教授外國(guó)學(xué)生文化課的過(guò)程中應(yīng)思考如何更有效地將七夕節(jié)的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，使他們理解其起源、習(xí)俗以及所蘊(yùn)含的情感。對(duì)七夕節(jié)俗文化的教學(xué)，有助于留學(xué)生深化對(duì)七夕節(jié)的認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)而提升其與中國(guó)人的跨文化交流能力。對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。（三）研究現(xiàn)狀目前，多數(shù)文章和商家宣傳都支持“七夕節(jié)即中國(guó)情人節(jié)”的觀點(diǎn)，而明確反對(duì)的聲音較少。這表明主流思想認(rèn)同這一說(shuō)法。一些專家學(xué)者從歷史、文化和時(shí)代角度進(jìn)行了深入思考和總結(jié)，給出了合理的解釋。但他們也強(qiáng)調(diào)不能忘記傳統(tǒng)，認(rèn)為未來(lái)的研究應(yīng)關(guān)注如何將七夕節(jié)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代情人節(jié)內(nèi)涵相結(jié)合。劉忠良（2022）在《七夕節(jié)非情人節(jié)的歷史考證》一文中，對(duì)七夕節(jié)的起源，牛郎織女故事的由來(lái)和與七夕節(jié)的融合，七夕節(jié)的習(xí)俗等方面進(jìn)行了考證，充分指出七夕節(jié)與情人節(jié)本質(zhì)上的區(qū)別，認(rèn)為將七夕節(jié)打造成中國(guó)情人節(jié)并無(wú)太大價(jià)值，是一種文化不自信的體現(xiàn)。[]路星杰（2018）在《七夕節(jié)俗在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展》一文從變化和成因方面進(jìn)行了闡述并且就“在當(dāng)代如何更好地傳承和發(fā)展七夕節(jié)”這個(gè)問(wèn)題提出了自己的看法。[]中國(guó)知網(wǎng)收錄了多篇探討七夕節(jié)文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中所扮演角色的學(xué)術(shù)論文。這些論文系統(tǒng)分析了七夕節(jié)文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性、教學(xué)基礎(chǔ)、研究途徑、教學(xué)方法以及具體的教學(xué)實(shí)施方案等多個(gè)層面，為節(jié)日文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐提供了寶貴的參考。張惠（2016）在《基于任務(wù)型教學(xué)的高級(jí)階段東干留學(xué)生文化知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)——以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化為例》中，遵循文化教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，制定了詳盡的教學(xué)方案。經(jīng)實(shí)踐證明將任務(wù)型教學(xué)法應(yīng)用到節(jié)日文化教學(xué)中之后，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性有了很大的提高。[]李付娟（2022）在《留學(xué)生七夕節(jié)俗文化教學(xué)研究》一文中對(duì)高校的留學(xué)生進(jìn)行了實(shí)地訪談和問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)留學(xué)生了解七夕節(jié)文化的程度以及了解渠道進(jìn)行了總結(jié)并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，用具體直觀的方式把留學(xué)生對(duì)七夕節(jié)俗文化的了解情況的情況呈現(xiàn)在我們面前。[]武佳琪（2021）在《對(duì)外漢語(yǔ)情景教學(xué)法視角下的七夕節(jié)節(jié)日文化課教學(xué)設(shè)計(jì)》一文中，在深入研究七夕節(jié)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了情境教學(xué)法視角下七夕節(jié)節(jié)日文化課教學(xué)設(shè)計(jì)，考慮到了教學(xué)過(guò)程中的方方面面，是一份十分具體詳細(xì)且具有很大參考意義的教學(xué)設(shè)計(jì)。[]（四）研究方法1.文獻(xiàn)研究法在圖書館查閱與本論文寫作相關(guān)的書籍，并在中國(guó)知網(wǎng)中對(duì)關(guān)鍵詞“文化教學(xué)”、“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”、“七夕節(jié)俗”等進(jìn)行搜索，獲取更多所需的文獻(xiàn)資料并系統(tǒng)地對(duì)這些資料進(jìn)行整理與歸納，以確保其能夠?yàn)楸菊撐牡淖珜懱峁┛煽康奈墨I(xiàn)支撐。2.問(wèn)卷調(diào)查法科學(xué)地制定調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)留學(xué)生群體了解七夕節(jié)的情況，是否對(duì)七夕節(jié)俗文化感興趣，教學(xué)方式的偏向等內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)整理得出調(diào)查結(jié)果，并以這些結(jié)果作為后續(xù)文化體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)的參考和依據(jù)?；顒?dòng)體驗(yàn)法筆者將以問(wèn)卷調(diào)查分析的結(jié)果為依據(jù)，設(shè)計(jì)出一則七夕節(jié)俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)直接參與活動(dòng)來(lái)獲得感受和理解，憑自己的能力參與討論、體驗(yàn)等活動(dòng)。二、七夕節(jié)俗文化（一）七夕節(jié)的起源1.牛郎織女的傳說(shuō)牛郎織女傳說(shuō)，中國(guó)古代四大傳說(shuō)之一，歷史悠久，與星象、農(nóng)業(yè)、社會(huì)人文緊密相連。[]這個(gè)傳說(shuō)講述了牛郎和織女在銀河兩岸相愛(ài)的故事，他們因觸犯天條而被分開，只能在每年的七月七日通過(guò)鵲橋相會(huì)。這個(gè)傳說(shuō)為七夕節(jié)披上了愛(ài)情的外衣，也奠定了七夕節(jié)當(dāng)今的主旋律。女孩們會(huì)在這天晚上擺上新鮮的瓜果，對(duì)著天上的明月虔誠(chéng)祭拜，祈求天上的織女賜予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，提升自己的針織女紅技藝，同時(shí)亦期望在愛(ài)情與婚姻方面求得美滿良緣?，F(xiàn)代社會(huì)中，傳說(shuō)仍具生命力，贊美忠誠(chéng)、堅(jiān)持與真摯愛(ài)情，反映古人天文理解與美好生活追求?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)非遺，每年七夕，人們以各種方式紀(jì)念它并表達(dá)自己的情感。牛郎織女傳說(shuō)融入中國(guó)文化血脈，成為獨(dú)特民族文學(xué)與民俗現(xiàn)象。2.七夕節(jié)的出現(xiàn)七夕節(jié)，也被稱為乞巧節(jié)，是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日。它的起源和由來(lái)與古代人們對(duì)星辰的崇拜和解釋，以及農(nóng)耕社會(huì)的文化背景密切相關(guān)。[]根據(jù)文獻(xiàn)記載，七夕節(jié)的起源可以追溯到漢代。古代文獻(xiàn)中關(guān)于乞巧最早的記載是在東晉葛洪的《西京雜記》，其中提到“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。這一習(xí)俗逐漸發(fā)展成為七夕節(jié)的主要活動(dòng)之一，即女子們?cè)谶@一天會(huì)穿針乞巧，希望能像織女一樣心靈手巧。此外，七夕節(jié)的起源也與民間故事密切相關(guān)。這從更深層次的文化背景來(lái)看，七夕節(jié)的起源和由來(lái)與古代人們對(duì)自然的崇拜有關(guān)。牛郎星和織女星作為天空中明亮的星宿，引起了人們的注意和想象。人們通過(guò)觀察星象，逐漸形成了對(duì)這兩顆星的崇拜和解釋，進(jìn)而發(fā)展出了牛郎織女的傳說(shuō)和七夕節(jié)的慶?；顒?dòng)。前文提及，牛郎織女傳說(shuō)與七夕節(jié)緊密相連。但細(xì)致探究，牽?？椗畠尚桥c七夕節(jié)的關(guān)聯(lián)最早體現(xiàn)在觀象授時(shí)方面，而并非后世所流傳的牛郎織女愛(ài)情故事催生了七夕節(jié)。實(shí)際上，是后來(lái)興起的民間傳說(shuō)將牛郎織女的愛(ài)情故事融入了早已存在的七夕節(jié)之中。（二）七夕節(jié)的習(xí)俗七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗最主要有曝衣曬書、乞巧、乞子、祈富、祈姻緣、祈功名等。起初并無(wú)與愛(ài)情相關(guān)的習(xí)俗，隨著與牛郎織女故事的深度融合，也在這些習(xí)俗之中加入了愛(ài)情的元素，在祈福許愿的同時(shí)也會(huì)祈求美好的姻緣。[]1.曝衣曬書古代流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“七夕至，日頭高，晾曬衣物書籍妙?！惫湃松钪睗衽c蟲蛀對(duì)物品的危害，因此在農(nóng)歷七月七日這一天，習(xí)慣于將棉被、衣物等物品置于陽(yáng)光下曝曬。讀書人也會(huì)在這一天將家中的書籍搬出來(lái)進(jìn)行通風(fēng)晾曬，防止受潮和蛀蟲造成書籍破損。2.乞巧乞巧，即以女性為主體，向織女星乞求智慧和手藝的活動(dòng)，在七夕節(jié)占有舉足輕重的地位。[]乞巧的形式多樣，包括觀織女星拜織女，穿針乞巧，陳瓜果于庭讓蜘蛛結(jié)網(wǎng)等。東晉葛洪的《西京雜記》中記載漢宮彩女在七夕之夜于開襟樓穿七孔針，后漸成民間傳統(tǒng)。3.祈子據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古時(shí)候的人們普遍認(rèn)為仙女沐浴過(guò)的河水會(huì)在七夕當(dāng)天出現(xiàn)，這天的河水具有神奇的力量，能夠滿足人們對(duì)于生兒育女的期望。因此，為了得到幸福美滿的家庭，女性會(huì)在七月七日進(jìn)行祈子活動(dòng)。參與這些活動(dòng)的女性通常是已婚但尚未生育的婦女，她們希望借助這一儀式能夠早日誕下子女，以確保自己在家庭中的地位和身份。祈姻緣在七夕節(jié)當(dāng)天，年輕的女子會(huì)聚在一起觀看觀牛郎織女星。她們會(huì)來(lái)到空曠的地方，擺上新鮮的瓜果，對(duì)著天上的明月進(jìn)行祭拜，在乞巧的同時(shí)也祈求美好的姻緣，希望能夠擁有像牛郎織女那樣堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。5.祈富、祈功名七夕節(jié)，自古以來(lái)便是人們追求財(cái)富與功名的對(duì)象。在這一天，人們還會(huì)祈求富裕與功名。在人們的想象中，織女不僅是心靈手巧、聰明美麗的化身，更掌管著豐收這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈。在七月初七這天，人們會(huì)向織女祈求土地的豐收從而實(shí)現(xiàn)家庭的富裕。據(jù)傳七月初七是魁星的誕辰，而魁星在傳說(shuō)中素來(lái)主管文事。古代士子中狀元時(shí)常被稱作是“奪魁”，這正是因?yàn)榭侵髟字歼\(yùn)。古代的讀書人都會(huì)在七月初七這一天祭拜魁星，期望自己能夠考運(yùn)亨通，功成名就。（三）七夕節(jié)現(xiàn)狀七夕節(jié)的現(xiàn)狀在一定程度上反映了當(dāng)代社會(huì)文化的變遷。傳統(tǒng)的七夕節(jié)習(xí)俗，如穿針乞巧、禮拜七姐、燒香祈福，觀看牽?？椗堑?，已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸淡化。然而，七夕節(jié)作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，憑借愛(ài)情這一主題依然受到了廣泛的關(guān)注。[]在現(xiàn)代社會(huì)中，七夕節(jié)被賦予了更多的愛(ài)情元素。許多年輕人選擇在這一天向心儀的人表白或贈(zèng)送禮物，以此表達(dá)愛(ài)意。各大商家也在當(dāng)天紛紛推出各種營(yíng)銷活動(dòng)，比如打折、節(jié)日限定、與愛(ài)情掛鉤等等，吸引消費(fèi)者購(gòu)買。此外，一些社交媒體平臺(tái)也會(huì)推出七夕節(jié)主題活動(dòng)，讓人們?cè)谔摂M世界中感受節(jié)日氛圍。盡管七夕節(jié)的慶祝方式在不斷變化，但其核心內(nèi)容——祈福許愿——始終未變。七夕節(jié)不僅是一個(gè)表達(dá)愛(ài)意的日子，更傳遞著積極向上的民族精神。無(wú)論是傳統(tǒng)習(xí)俗還是現(xiàn)代慶祝方式，七夕節(jié)都承載著人們對(duì)美好生活以及美滿姻緣的向往和追求。然而，也需要注意到七夕節(jié)商業(yè)化、消費(fèi)化的趨勢(shì)。在追求商業(yè)利益的同時(shí)，不應(yīng)忽視七夕節(jié)的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)價(jià)值。我們應(yīng)該在慶祝七夕節(jié)的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓七夕節(jié)更加具有文化意義和社會(huì)價(jià)值。[]總之，七夕節(jié)的現(xiàn)狀既有傳統(tǒng)文化的傳承，也有現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新。我們應(yīng)該在保持節(jié)日核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新慶祝方式，讓七夕節(jié)更加豐富多彩、具有時(shí)代特色。（四）七夕節(jié)俗文化意義七夕節(jié)承載著豐富的文化意義，不僅是中國(guó)古代女子祈求智慧和巧手的節(jié)日，也是慶祝愛(ài)情的盛大節(jié)日。七夕節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)古代女子的智慧和勤勞。在古代，女子們通過(guò)比賽穿針引線、制作手工藝品等方式來(lái)展示自己的才華和技藝，這些活動(dòng)不僅鍛煉了她們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力，也展現(xiàn)了她們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。因此，七夕節(jié)成為了女子們展示智慧和勤勞的舞臺(tái)，傳遞了女性自我價(jià)值和能力的信息。七夕節(jié)也是慶祝愛(ài)情的節(jié)日。傳說(shuō)中，七夕節(jié)源于牛郎織女的愛(ài)情故事，這個(gè)故事成為了中國(guó)民間最為膾炙人口的傳說(shuō)之一。在這個(gè)節(jié)日里，人們向牛郎織女祈求美滿姻緣和幸福愛(ài)情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)真摯愛(ài)情的向往和追求。七夕節(jié)的文化意義不僅在于慶祝愛(ài)情，更在于傳遞了人們對(duì)于真愛(ài)的堅(jiān)定信仰和追求。七夕節(jié)還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在這個(gè)節(jié)日里，人們通過(guò)詩(shī)詞歌賦、手工藝品、民間傳說(shuō)等多種方式來(lái)表達(dá)對(duì)于美好生活的向往和追求。這些傳統(tǒng)文化元素不僅豐富了七夕節(jié)的內(nèi)涵，也傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓人們?cè)趹c祝節(jié)日的同時(shí)，也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。七夕節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化意義。它不僅是中國(guó)古代女子展示智慧和勤勞的舞臺(tái)，也是慶祝愛(ài)情和傳遞傳統(tǒng)文化的盛會(huì)。在這個(gè)節(jié)日里，人們通過(guò)多種方式來(lái)表達(dá)對(duì)于美好生活的向往和追求，傳遞了積極向上的價(jià)值觀和文化精神。三、留學(xué)生對(duì)于七夕節(jié)俗文化了解情況的調(diào)查（一）調(diào)查問(wèn)卷1.問(wèn)卷內(nèi)容本次調(diào)查問(wèn)卷共計(jì)13道題目，涵蓋單選題與多選題兩種類型。問(wèn)卷內(nèi)容分為兩大部分。第一部分包含3道題目，旨在了解調(diào)查對(duì)象的基本信息，第二部分包含10道題目，主要圍繞調(diào)查對(duì)象對(duì)七夕節(jié)的認(rèn)知程度、興趣以及對(duì)于七夕節(jié)俗文化課內(nèi)容的期望展開。2.調(diào)查對(duì)象筆者共調(diào)查了50名留學(xué)生。這些學(xué)生的性別分布均衡，男女各占50%，且年齡處于18至29歲的范圍內(nèi)。值得一提的是，這些留學(xué)生均來(lái)自亞洲和非洲。所有參與調(diào)查的學(xué)生都已通過(guò)HSK4或HSK5的漢語(yǔ)水平考試，具備扎實(shí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，因此問(wèn)卷中設(shè)置的問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生能夠輕松理解并回答?？傆?jì)發(fā)放問(wèn)卷50份，全部得到有效回收。（二）調(diào)查結(jié)果分析以下是對(duì)本問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的整理和分析。你喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化嗎？非常喜歡（）比較喜歡（）不喜歡（）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，25人表示“非常喜歡”中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，占總?cè)藬?shù)的50%；20人表示“比較喜歡”，占比40%；僅有5人表示“不喜歡”，占比10%。綜合上述數(shù)據(jù)，可以得出結(jié)論：留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣度較高。這一結(jié)果體現(xiàn)了留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛(ài)，也為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在留學(xué)生群體中的推廣和傳承提供了積極的基礎(chǔ)。你知道中國(guó)七夕節(jié)嗎？知道（）不知道（）經(jīng)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于七夕節(jié)的認(rèn)知情況，共有44名學(xué)生選擇了“知道”的選項(xiàng)，這一比例占到了總參與調(diào)查人數(shù)的88%。而選擇“不知道”的學(xué)生僅有6人，占比12%。這一數(shù)據(jù)充分表明，七夕節(jié)在留學(xué)生群體中具有較高的知名度。你了解七夕節(jié)的起源嗎非常了解（）有一些了解（）完全不了解（）在這個(gè)問(wèn)題上，僅有5%的學(xué)生表示“非常了解”，而有50%的學(xué)生選擇了“了解一些”，剩余的45%則選擇了“不了解”。這些數(shù)據(jù)反映出，大部分學(xué)生對(duì)于七夕節(jié)的起源并不十分清楚。這種情況可能源于學(xué)生過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，抑或是因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)話題缺乏興趣。因此，在設(shè)計(jì)和實(shí)施七夕節(jié)俗文化課的教學(xué)方案時(shí)，建議將復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)化，并通過(guò)寓教于樂(lè)的方式傳達(dá)給學(xué)生，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，降低接受難度。這樣的教學(xué)策略將有助于提高學(xué)生對(duì)七夕節(jié)文化的理解和認(rèn)知。你知道七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些嗎知道（）不知道（）在這個(gè)問(wèn)題的回答中，有21位同學(xué)選擇了“知道”這個(gè)選項(xiàng)，占總?cè)藬?shù)的42%，選擇“不知道”選項(xiàng)的有29人，占總?cè)藬?shù)的58%。由此可見大部分留學(xué)生對(duì)七夕節(jié)的了解僅停留在聽說(shuō)過(guò)一些，對(duì)于具體內(nèi)涵沒(méi)有深入了解。牛郎織女傳說(shuō)與七夕節(jié)有關(guān)系嗎有（）沒(méi)有（）不知道（）關(guān)于此問(wèn)題，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，選擇“有”的學(xué)生人數(shù)為13人，占比約為26%；選擇“沒(méi)有”的學(xué)生人數(shù)為10人，占比約為20%；而選擇“不知道”的學(xué)生人數(shù)最多，達(dá)到了27人，占比高達(dá)54%。這些數(shù)據(jù)與前一問(wèn)題“你了解七夕節(jié)有哪些習(xí)俗嗎”的調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)出一定的相關(guān)性，均反映出留學(xué)生對(duì)七夕節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解程度相對(duì)較低。6.如果有機(jī)會(huì)參加七夕節(jié)相關(guān)活動(dòng)，你愿意嗎？非常愿意（）一般愿意（）不太愿意（）完全不愿意（）在這個(gè)問(wèn)題上，有30位同學(xué)選擇了“非常愿意”，占比60%，20位同學(xué)選擇了“一般愿意”，占比40%，可以判斷絕大部分留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)具有非常高的參與意愿，可以通過(guò)多組織類似的活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的積極性。7.你覺(jué)得中國(guó)的七夕節(jié)與西方情人節(jié)有區(qū)別嗎？有（）沒(méi)有（）不知道（）經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，針對(duì)中國(guó)七夕節(jié)與西方情人節(jié)是否存在區(qū)別的單項(xiàng)選擇題中，有25名學(xué)生選擇了“有”選項(xiàng)，占總?cè)藬?shù)的50%；5名學(xué)生選擇了“沒(méi)有”選項(xiàng)，占比約為10%；另有20名學(xué)生表示“不知道”，占比達(dá)到40%。由此可見，半數(shù)學(xué)生認(rèn)為七夕節(jié)與西方情人節(jié)存在差異，但也可能不清楚具體差異所在。同時(shí)，不容忽視的是，有近四成的學(xué)生對(duì)于這兩個(gè)節(jié)日是否有所區(qū)別持不確定態(tài)度。這一結(jié)果可能表明，在日常學(xué)習(xí)和生活中，七夕節(jié)俗文化的普及程度相對(duì)較低，導(dǎo)致許多人對(duì)七夕節(jié)的了解不夠深入。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)七夕節(jié)俗文化的介紹和講解，以提升留學(xué)生對(duì)于這一傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和了解。8.如果有機(jī)會(huì)上七夕節(jié)俗文化課，你希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容有？（多選）節(jié)日起源（）節(jié)日文化（）民間傳說(shuō)（）節(jié)日習(xí)俗（）針對(duì)此多項(xiàng)選擇題，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有35名學(xué)生選擇了“節(jié)日起源”選項(xiàng)，占總?cè)藬?shù)的70%；41名學(xué)生選擇了“節(jié)日文化”選項(xiàng)，占比達(dá)到82%；36名學(xué)生選擇了“民間傳說(shuō)”選項(xiàng)，占比72%；而“節(jié)日習(xí)俗”選項(xiàng)則有43名學(xué)生選擇，占比接近90%。綜合分析，可以看出學(xué)生對(duì)于“節(jié)日習(xí)俗”和“節(jié)日文化”兩個(gè)板塊的興趣尤為濃厚。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)將這一部分作為重點(diǎn)進(jìn)行講解。9.你希望在七夕節(jié)俗文化課上教師多講解還是學(xué)生多體驗(yàn)？教師多講（）學(xué)生多體驗(yàn)（）兩者相當(dāng)（）針對(duì)此單項(xiàng)選擇題，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，選擇“教師多講”的學(xué)生人數(shù)為13人，占總?cè)藬?shù)的26%；選擇“學(xué)生多體驗(yàn)”的學(xué)生人數(shù)為28人，占比約為56%；而選擇“兩者時(shí)間相當(dāng)”的學(xué)生人數(shù)為9人，占比約為18%。從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，我們可以明顯看出，大多數(shù)學(xué)生更傾向于通過(guò)參與豐富的體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)七夕節(jié)俗文化，而非以教師的講授為主。因此，在進(jìn)行七夕節(jié)俗文化的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)注重文化體驗(yàn)活動(dòng)的占比，讓學(xué)生身臨其境地感悟中國(guó)文化。10.你希望老師在七夕文化課上用的教學(xué)方式是？（多選）播放相關(guān)圖片、視頻講解（）學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)（）教師口頭講解（）教師提問(wèn)學(xué)生回答（）經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在選擇七夕節(jié)俗文化教學(xué)方式時(shí)，更偏好于圖片和視頻教學(xué)以及體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)。具體數(shù)據(jù)如下：*有47名學(xué)生選擇了“圖片、視頻教學(xué)”，占比高達(dá)94%，顯示出學(xué)生對(duì)這種直觀、生動(dòng)的教學(xué)方式的強(qiáng)烈興趣。*37名學(xué)生選擇了“學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)”，占比達(dá)到74%，表明學(xué)生喜歡通過(guò)親身參與和體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)和了解七夕節(jié)俗文化。*同時(shí)，有46人選擇“教師口頭講解”，占比92%，顯示出傳統(tǒng)教學(xué)方式仍具有一定的吸引力。*然而，僅有8人選擇“教師提問(wèn)學(xué)生回答”這一選項(xiàng)，占比僅為16%，這可能暗示著學(xué)生對(duì)過(guò)多的課堂提問(wèn)感到緊張和不安?；谝陨蠑?shù)據(jù)，我們可以初步推斷，圖片、視頻教學(xué)和體驗(yàn)活動(dòng)更能吸引學(xué)生的注意力，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中感到放松和自在。相比之下，過(guò)多的教師提問(wèn)可能會(huì)引發(fā)學(xué)生的緊張情緒，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不利影響。因此，在進(jìn)行七夕節(jié)俗文化教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣和需求，多使用符合主題的圖片和視頻，同時(shí)設(shè)計(jì)富有趣味性的體驗(yàn)活動(dòng)。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，還能為七夕節(jié)俗文化的教學(xué)提供有益的參考。綜上所述，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。為實(shí)現(xiàn)更佳的教學(xué)效果，我們需選擇與學(xué)生更為契合的教學(xué)方法和內(nèi)容。四、有關(guān)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中節(jié)日文化教學(xué)的建議傳統(tǒng)節(jié)日文化是文化教學(xué)中非常重要的一部分。由于漢語(yǔ)與中華文化緊密相連，節(jié)日文化又在生活中隨處可見，所以留學(xué)生需要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也要了解中華節(jié)日文化相關(guān)的知識(shí)。（一）注重節(jié)日文化內(nèi)涵的介紹在教學(xué)過(guò)程中，為確保學(xué)生能夠深入理解并記憶中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，教師應(yīng)承擔(dān)起傳授相關(guān)文化內(nèi)涵知識(shí)的責(zé)任。針對(duì)每個(gè)節(jié)日，教師應(yīng)詳細(xì)闡述其起源背景、慶祝方式以及所蘊(yùn)含的文化意義，從而幫助學(xué)生建立對(duì)節(jié)日的全面認(rèn)知。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠掌握節(jié)日的基本知識(shí)，還能進(jìn)一步領(lǐng)悟中華文化的博大精深。（二）注重節(jié)日文化差異的對(duì)比在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化差異是一個(gè)不可避免的問(wèn)題。教師應(yīng)注重對(duì)比中西方節(jié)日文化的差異，幫助學(xué)生更好地理解中華節(jié)日文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生尊重和包容不同文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。[]（三）加強(qiáng)文化意識(shí)的培養(yǎng)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是非常重要的。在進(jìn)行節(jié)日文化教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考文化問(wèn)題，培養(yǎng)他們的文化敏感性和文化自信心。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，參與節(jié)日活動(dòng)，將節(jié)日文化融入自己的生活之中。（四）注重節(jié)日文化實(shí)踐除了課堂教學(xué)外，教師還可以組織一些節(jié)日文化實(shí)踐活動(dòng)，如節(jié)日習(xí)俗體驗(yàn)，節(jié)日特色美食品嘗等。這些活動(dòng)旨在為學(xué)生提供一個(gè)直觀的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使他們能夠更深入地了解中華節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而提升他們的文化感知能力和素養(yǎng)。（五）采用多種教學(xué)方法節(jié)日文化教學(xué)可以采用多種教學(xué)方法，如課堂講解、活動(dòng)體驗(yàn)、互動(dòng)討論等。為使學(xué)生能更透徹地理解中華節(jié)日文化，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的個(gè)別狀況與學(xué)習(xí)需求，選擇最適宜的教學(xué)方法。五、七夕節(jié)習(xí)俗體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)（一）活動(dòng)背景七夕節(jié)，這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來(lái)就承載著濃厚的文化意蘊(yùn)和豐富的民俗風(fēng)情。對(duì)于遠(yuǎn)離故土、身處異鄉(xiāng)的留學(xué)生而言，七夕節(jié)不僅僅是一個(gè)日歷上的符號(hào)，它更是一種文化的傳承，是一次深化對(duì)中華文化認(rèn)知的寶貴機(jī)會(huì)。身處異國(guó)他鄉(xiāng)，留學(xué)生們往往面臨著文化差異、語(yǔ)言障礙等多重挑戰(zhàn)。而七夕節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)參與相關(guān)活動(dòng)，他們不僅能夠感受到中華文化的獨(dú)特魅力，還能在親身實(shí)踐中加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。這樣的體驗(yàn)不僅有助于拓寬他們的文化視野，也能為他們的留學(xué)生活增添更多的色彩和樂(lè)趣。[]（二）活動(dòng)目標(biāo)組織留學(xué)生參與七夕節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗體驗(yàn)活動(dòng)，旨在增進(jìn)其對(duì)中華文化的認(rèn)知深度和理解精度。推動(dòng)留學(xué)生間的互動(dòng)與合作，提升他們的跨文化溝通技巧。透過(guò)節(jié)慶活動(dòng)，讓留學(xué)生感受節(jié)日的喜悅與溫馨，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的興趣與熱愛(ài)。（三）活動(dòng)內(nèi)容1.知識(shí)講解邀請(qǐng)資深教師和文化專家，為留學(xué)生們帶來(lái)一場(chǎng)精彩絕倫的七夕節(jié)知識(shí)講座。講座將系統(tǒng)闡述七夕節(jié)的起源、流傳的傳說(shuō)以及各式各樣的習(xí)俗，幫助留學(xué)生們建立起對(duì)七夕節(jié)全面而深入的認(rèn)識(shí)框架。通過(guò)聆聽專家的講解，留學(xué)生們將能夠感受到七夕節(jié)所承載的豐富文化內(nèi)涵和深厚歷史底蘊(yùn)。2.文化體驗(yàn)為了讓留學(xué)生們親身體驗(yàn)七夕節(jié)的傳統(tǒng)技藝，設(shè)置穿針乞巧技藝體驗(yàn)區(qū)。在這里，我們提供了必要的針線、布料等材料，并在導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)下，讓留學(xué)生們有機(jī)會(huì)親手體驗(yàn)古代女子所擅長(zhǎng)的穿針乞巧技藝。3.詩(shī)詞朗誦邀請(qǐng)留學(xué)生代表上臺(tái)朗誦與七夕節(jié)緊密相關(guān)的古詩(shī)詞，如漢代的《迢迢牽牛星》，唐杜牧的《秋夕》，宋秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》等等。這些詩(shī)詞將帶領(lǐng)留學(xué)生們穿越時(shí)空，感受古人對(duì)七夕節(jié)的贊美和祝福。通過(guò)朗誦活動(dòng)，留學(xué)生們將不僅能夠提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能進(jìn)一步加深對(duì)七夕節(jié)文化內(nèi)涵的理解與感悟。4.美食品嘗為了讓留學(xué)生們能夠全方位地感受七夕節(jié)的氛圍，精心準(zhǔn)備一系列七夕節(jié)傳統(tǒng)美食，如巧果、花糕等供大家品嘗。在品嘗的過(guò)程中，我們將向留學(xué)生們?cè)敿?xì)介紹這些美食的制作方法以及背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過(guò)美食的味蕾體驗(yàn)，留學(xué)生們將能夠更加直觀地感受到七夕節(jié)所傳遞的甜蜜與幸福。通過(guò)這一系列豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，我們旨在為留學(xué)生們打造一個(gè)全面而深入的七夕節(jié)慶祝體驗(yàn)。我們期待每一位留學(xué)生都能夠在活動(dòng)中收獲滿滿的知識(shí)與感動(dòng)，共同感受七夕節(jié)所承載的美好寓意和豐富的文化內(nèi)涵。（四）活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)時(shí)間：農(nóng)歷七月初七地點(diǎn)：留學(xué)生活動(dòng)中心或文化交流中心（五）活動(dòng)宣傳與推廣與社團(tuán)負(fù)責(zé)人合作，提前發(fā)布活動(dòng)信息在官網(wǎng)、社交媒體和郵件通信中，確保社團(tuán)成員第一時(shí)間得知并積極參與。學(xué)校官網(wǎng)是信息發(fā)布和宣傳的重要平臺(tái)。設(shè)計(jì)精美的活動(dòng)頁(yè)面，通過(guò)圖片和文字展示活動(dòng)的主題、時(shí)間、地點(diǎn)和參與方式，吸引留學(xué)生參與。制作精美海報(bào)和宣傳視頻，運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)和生動(dòng)畫面吸引留學(xué)生。海報(bào)將張貼在宿舍、教學(xué)樓等顯著位置，宣傳視頻在公共電視屏幕和社交媒體循環(huán)播放，擴(kuò)大活動(dòng)影響力和知名度。六、結(jié)語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中占有舉足輕重的地位，傳統(tǒng)節(jié)日更是外界認(rèn)知中國(guó)及其深厚文化底蘊(yùn)的重要途徑。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)文化課程的設(shè)置與推廣顯得尤為重要。七夕節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶體系中的一顆璀璨明珠，其節(jié)俗文化的傳授有助于留學(xué)生深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而形成對(duì)中國(guó)的全方位認(rèn)識(shí)。這將為提升他們的跨文化交際能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以下是本論文的主要結(jié)論和觀點(diǎn)：七夕節(jié)與傳說(shuō)中的牛郎織女并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。七夕節(jié)的起源要早于牛郎織女的故事，遠(yuǎn)古社會(huì)人們?yōu)榱藨c祝秋天的豐收，祈求來(lái)年的五谷豐登才有了這一節(jié)日。隨著時(shí)間的推移，牛郎織女的傳說(shuō)融入了七夕節(jié)，帶來(lái)了愛(ài)情的元素，這種文化融合不僅豐富了七夕節(jié)的內(nèi)涵，也使其成為了中華文化中一個(gè)獨(dú)特而重要的符號(hào)。問(wèn)卷分析結(jié)果顯示，絕大多數(shù)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平都達(dá)到了中級(jí)且希望能更深入地了解七夕節(jié)的各個(gè)方面，如節(jié)日起源、節(jié)日文化和民間傳說(shuō)等。在教學(xué)方法的選擇上，學(xué)生們普遍希望能有更多體驗(yàn)節(jié)俗活動(dòng)的機(jī)會(huì)，以及在課堂上增加娛樂(lè)性的互動(dòng)環(huán)節(jié)，同時(shí)輔以豐富有趣的圖片和視頻展示，以提升學(xué)習(xí)效果。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，節(jié)日文化教學(xué)占據(jù)舉足輕重的地位，其對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量具有顯著而深遠(yuǎn)的影響。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師必須強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與其中，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此種教學(xué)方式不僅有助于深化學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的認(rèn)知和理解，更能提升他們的語(yǔ)言應(yīng)用能力和跨文化交際能力，為其全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)[1]劉忠良.七夕節(jié)非情人節(jié)的歷史考證[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào),2022,39(06).[2]路新杰.七夕節(jié)俗在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展[J].尋根,2018,(04):36-39.[3]張惠.基于任務(wù)型教學(xué)的高級(jí)階段東干留學(xué)生文化知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)——以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化為例[D]西北師范大學(xué)，2016.[4]李付娟.留學(xué)生七夕節(jié)俗文化教學(xué)研究[D].西北師范大學(xué),2023.[5]武佳琪.對(duì)外漢語(yǔ)情景教學(xué)法視角下的七夕節(jié)節(jié)日文化課教學(xué)設(shè)計(jì)[D].云南大