2025屆常州市第一中學(xué)高三語文期初試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一,：

什么是“超人”？尼采對此有自己的理解。他說，人類的高貴在于自身有決定價(jià)值的能力，不需要?jiǎng)e

人同意，他懂得自己給事物以榮耀。其實(shí)，每個(gè)人都是西西弗斯，都可用生命的激情去自我創(chuàng)造，做一個(gè)

勇敢而偉大的英雄。尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么

呢？就是人們失去了絕對可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答

是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會(huì)陷入絕望，反而會(huì)激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是

他的“超人學(xué)說”。

縱觀尼采的哲學(xué)，主要有三大命題：一是人生虛無；二是理論虛假；三是生命強(qiáng)健。超人學(xué)說就蘊(yùn)藏

在這三個(gè)命題當(dāng)中。

首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或意義等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來

真理或意義。所謂的真理或意義本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺意圖在生活中尋求點(diǎn)什么，那么

你注定會(huì)幻滅，然后你會(huì)感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。

打個(gè)比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯，你要是把這個(gè)獎(jiǎng)杯當(dāng)成

目標(biāo)，滿懷希望跑到終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會(huì)感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想

過獎(jiǎng)杯的事兒，那到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，也就不會(huì)因?yàn)闆]有獎(jiǎng)杯而感到失落了。

麻煬的是，自古以來，許多理論家都在對人說“跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概

念、真理和絕對信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個(gè)真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前

理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的

人，直面虛無主義的絕境。

好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前。人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺一到這個(gè)地

步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。

尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對虛無的態(tài)

度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。

虛無這個(gè)真相并不會(huì)直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，還有一個(gè)必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信

念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意

義。就像前面說的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對你來說就是毀滅

性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。

但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，

那就沒有什么好絕望的。而且，認(rèn)識(shí)到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價(jià)值不是

現(xiàn)成在那里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價(jià)值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動(dòng)的標(biāo)志就是能夠自己確立價(jià)值，

這是生命本身的力量。

所以，尼采認(rèn)為：面對無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無意義的荒謬，以強(qiáng)

大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值。用尼采的話說，就是“成為你自己這樣一來，虛無不

再會(huì)讓你沮喪和絕望，反倒會(huì)給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是

積極的虛無主義。

面對虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對一般人來說，后者太困難了。但尼采說，

“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫

做“超人”。

（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》）

材料二：

凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習(xí)有若干抵觸，須一個(gè)斤斗便告成功，才有立足的處

所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標(biāo)新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所

不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現(xiàn)在卻不過是幾封匿名信罷了，但意志略略薄弱的人

便不免因此萎縮。

所以現(xiàn)在的中國，社會(huì)上毫無改革，學(xué)術(shù)上沒有發(fā)明，美術(shù)上也沒有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前

仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營，以及對于一切的冷笑。

中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。

我想，人猿同源的學(xué)說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)耍瑓s到

現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時(shí)竟沒有一匹想站起來學(xué)說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被

猴子社會(huì)攻擊他標(biāo)新立異，都咬死了：所以終于不能進(jìn)化呢？

尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實(shí)看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓

滿的人類出現(xiàn)。到那時(shí)候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個(gè)名詞。

所以我時(shí)常害怕，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，

能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫

無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因?yàn)樗樟巳祟悾B我都在內(nèi)。

我又愿中國青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。尼采說：“真的，人是一個(gè)濁流。應(yīng)該是海

了，能容這濁流使他干凈?！薄斑停医棠銈兂耍哼@便是海，在他這里，能容下你們的大侮蔑?！?/p>

（摘編自魯迅《熱風(fēng)?隨感錄四十》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.處于悲劇而可怕處境的人類失去了絕對可靠的信念，陷入虛無的困境，于是尼采向世人宣告上帝已

死，揭示人類精神處境的真相。

B.當(dāng)世人無法通過探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是

人生虛無。

C.在這個(gè)復(fù)雜紛紜的社會(huì)，有人相信世界的表象背后存在絕對本質(zhì)，并可據(jù)此找到價(jià)值和意義，懷有這

種信念的人可被歸人積極的虛無主義。

D.尼采認(rèn)為人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，創(chuàng)造出屬于自己的人生價(jià)值，也就是他所說的

“成為你自己”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.生命本身強(qiáng)健有力是超人學(xué)說的起點(diǎn)，因此強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件。

B.認(rèn)識(shí)到世界不存在絕對的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價(jià)值的自由。

C.虛無既然是人生的真相，那么人只要能夠直面虛無，就可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。

D.魯迅認(rèn)為炬火對青年并無大的意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。

3.下列選項(xiàng)中不符合魯迅所說“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”的是（）

A.上世紀(jì)50年代“糖丸爺爺”顧方舟在艱難困苦中不畏艱險(xiǎn)臨危受命，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)成功研制出中國首

批脊髓灰質(zhì)炎糖丸疫苗。

B.為了改變貧困山區(qū)女孩的命運(yùn)，“時(shí)代楷?！睆埞鹈房朔刂乩щy，籌建了中國第一所免費(fèi)女子高中

云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)。

C.電影《無問西東》中，在民族危難時(shí)刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴

保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場。

D.中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲

慘境地。

4.請梳理材料二的行文脈絡(luò)。

5.魯迅雖然認(rèn)為尼采式的超人太過渺茫，但也未完全失去信心。請簡要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說

的契合之處。

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

桅子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很。哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，

一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和桅子的香不同，

婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會(huì)碰一下就爆

裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用鏗刀鏗的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)鋰.否則鐮

刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，

明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所

以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到

相鄰的麥地有“喇喇"的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。

順爺和六哥的麥地都不大.畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。

人不服老不行。年較時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧

線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了樣，彎不下直不起。

順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會(huì)兒吧，也

沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“喇喇”的聲音明顯慢了下來,

順爺還聽到六哥在嘟嚏：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，當(dāng)當(dāng)?shù)?，似乎是這塊地

上唯一的聲音。

麥實(shí)在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都

發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年

的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收,

吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈蓋亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持

的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起

來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一掛

寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無話，只聽到“喇喇”

的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐

在田域上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走

不動(dòng)，爬也爬來。

順爺嘆了口氣；舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的.兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這

是順爺和六哥套種的。

文本二：

刈禾女之歌

辛笛

大城外是山

山外是我的家

我記起家中長案上的水瓶

我記起門下車水的深深的井

我的眼在唱著原野之歌

為什么我的心也是空而常滿

金黃的穗子在風(fēng)里搖

在雨里生長

如今我來日光下收獲

我想告訴給姊妹們

我是原野上的主人

風(fēng)吹過鐮刀下

也吹過我的頭巾

在麥浪里

我看不見自己

藍(lán)的天空有白云

是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬

你聽風(fēng)與云

在我的鐮刀之下

奔驟而來

一九三七年四月卅日

在蘇格蘭高原

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達(dá)了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉

批判。

B.文本一中順爺和六哥曾為一柞寬的地打架，表現(xiàn)了他們視土如命，也在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的

窘迫。

C.文本二開頭“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也表現(xiàn)城市與鄉(xiāng)野的空間

阻隔。

D.文本二中“心也是空”是因?yàn)椤拔摇彼寄罟释?，也是因?yàn)榈却斋@；“常滿”是因?yàn)榇蟮啬赣H用豐收

慰藉了“我”。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出作者對新時(shí)期農(nóng)業(yè)改革的關(guān)注和

思考。

B.文本一用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場景，自然和諧充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)傷逝

之情。

C.文本二中“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，該詩多處使用這一表

現(xiàn)手法。

D.文本二結(jié)尾“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，反客為主，強(qiáng)化了詩的深層意象，令讀者印象

深刻。

8.文本一開頭寫到桅子花香和麥香，有什么作用？請簡要分析。

9.文本一和文本二都描寫了主人公割麥，但他們割麥時(shí)的心理有何異同？請簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面文段，完成下面小題。

窮鬼傳

戴名世①

窮鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也。為文②逐之，不去，反罵

愈。愈死，無所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。

閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家。目：“我故韓愈氏客

也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚目：“女來將奈何？”麾之

去，目：“子往矣，昔韓退之以子故不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可覆視也。子往

矣，無累我！無已，請從他人。”

窮鬼日：“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先

生何棄我甚耶！敢請其罪?！?/p>

先生目：“子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后

蹶，俯仰躅踏，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬

③，則窮于才；聲勢貨利，不足以動(dòng)眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負(fù)其不羈

之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉

其大略焉?！?/p>

窮鬼日：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所

在，而萬態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以較重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；

使先生激，使先生憤；使先生獨(dú)往獨(dú)來而游于無窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷

乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣無可屬者數(shù)千年而得

韓愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者,曾無一人，獨(dú)余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！”

于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生日：“自余之先生也，而先

生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生

也，今已畢致之矣。先生無所用余，余亦無敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。

【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②為文：指韓愈《送窮

文》寓莊于諧，文中韓愈認(rèn)為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身。③剌謬：違背常情、事理。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自吾游行A天下B久矣C無可屬者D數(shù)千年E而得韓愈F又千余年G而得先生

11.對下列句子中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“其勢故足以窮余也”中的“窮”字是使動(dòng)用法，和《過秦論》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法

相同。

B.“先生避席卻行”中的“行”字，意為“行走”，與《陳情表》中“九歲不行”中的“行”意義相同。

C.“顧有可矜者”中的“矜”，意為“夸耀”，與《陳情表》中“不矜名節(jié)”中的“矜”意義相同。

D.“昔韓退之以子故不容于天下”中的“以”，意為“因?yàn)椤?，與《項(xiàng)脊軒志》中“能以足音辨人”中的

“以”意義和用法不同。

12.下列敘述和分析與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）

A.窮鬼跟從唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來韓愈無法忍受，就寫了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼

辱罵，韓愈死后，窮鬼流落人間。

B.江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的

門下。

C.窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生召笑取辱，窮而無歸，不能容于天下，終無所用，窮鬼以此不

敢久留，只好匆匆離去。

D.文章借助“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無害于人，反而有助于鍛煉放蕩不羈的性

格，激發(fā)慷慨激昂之氣，成就不朽的名聲。

13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報(bào)先生。

②而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也

14.請概括出窮鬼認(rèn)為“被褐先生”不該拒絕他的理由。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

偶書警俗

宋?王邁

大雅吾無望古人，有常猶愈翟公①門。

貪榮但可驕妻妾，死義方堪托子孫。

董生雞哺②寧求報(bào)，元子雉媒③莫少恩。

俗物茫茫隨野馬④，英雄千載赤心存。

【注】①翟公：指翟仲明，春秋時(shí)魯國大夫，以重修身而聞名。②董生雞哺：出自韓愈《嗟哉董生行》。

③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野馬：空中飄浮的霧氣。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)詩人認(rèn)為雖然無法企及古人大雅，卻也要比翟公更有修身的恒心。

B.頸聯(lián)用“董生雞哺”“元子雉媒”的典故，強(qiáng)調(diào)為人要懂得知恩圖報(bào)。

C.尾聯(lián)寫俗人眾多卻皆隨霧氣消散，唯有英雄才能歷經(jīng)千年而丹心永駐。

D.全詩融入了詩人對歷史及人生價(jià)值的思考與領(lǐng)悟，所含哲理發(fā)人深省。

16.本詩題為“警俗”，對世俗之人提出了多個(gè)警示，請概括其中三點(diǎn)。

四、名篇名句默寫

17.請補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《夢游天姥吟留別》中寫自己在曲曲折折的山路上沉迷于觀賞風(fēng)景而忘記時(shí)間流逝的兩

句是“,二

（2）《琵琶行》中“”一句，詩人運(yùn)用多個(gè)動(dòng)詞寫彈奏的手法，從正面體現(xiàn)出琵琶女高超的技

藝；“—”一句則運(yùn)用自然環(huán)境描寫，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。

（3）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評：“知終無可奈何也，故借意于哀曲之

中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評的句子是“,

（4）杜甫《登高》中“,”一聯(lián)，俯仰結(jié)合，動(dòng)靜相映，聲色并茂，上下聯(lián)都包含句

中對，字字精當(dāng)，堪為典例。

（5）戀人看重的是深情的寄托，是終生不渝的心，所以，《詩經(jīng)?靜女》中男子認(rèn)為茅草“—"，

完全是因?yàn)椤啊?/p>

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詞語是造句成文的基礎(chǔ)。詞語的選擇，不僅講究用“對”，也追求用“好”；既要準(zhǔn)確，也要生動(dòng)。古

人早就有“煉字”一說，作詩時(shí)需A,常常是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”?，F(xiàn)代作家在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也非常

注重遣詞造句。從魯迅先生《從百草園到三味書屋》的手稿上，我們便比文章的第二段共272字，魯迅

手稿上卻有多達(dá)19處修改。例如：

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見娛蚣；還有斑螫，倘若用手指按住它

的脊梁（原稿：背脊），便會(huì)拍的一聲，從后竅（原稿：后身）噴出一陣（原稿：一股）煙霧。

從文章的修改可見先生運(yùn)筆之細(xì)致，遣詞之嚴(yán)謹(jǐn)，可以說是用“好”詞的典范。要用“好”詞，就要

仔細(xì)辨析詞義，準(zhǔn)確理解詞語的意義，把握其用法。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，詞義也會(huì)不

斷發(fā)生變化，我們?nèi)绾伟盐斩鄠€(gè)詞義之間的關(guān)聯(lián)呢？

我們可借助漢字結(jié)構(gòu)，厘清詞義演變的線索，從而把握多個(gè)詞義之間的關(guān)聯(lián)。以“班”為例，“班”

是個(gè)多義詞，（①）：一是“為了工作或?qū)W習(xí)等目的而編成的組織”，如“班級(jí)”；二是“指一天之內(nèi)規(guī)定

的工作或執(zhí)勤時(shí)間”，如“上班”；三是“用于定時(shí)開行的交通運(yùn)輸工具”，是量詞，如“最后一班飛機(jī)

今天來看，這幾個(gè)意義之間的關(guān)聯(lián)已不甚清楚，此時(shí)借助“班”字的結(jié)構(gòu)，則能夠追本溯源，（②）。

“班”是個(gè)會(huì)意字，金文寫作的，兩塊玉中間一把刀，表示用刀把玉分成兩塊。“班”的本義就是“分

玉”，引申為“分開”之義。在古代，玉還是身份的象征，所以“班”不是簡單的分玉，在分玉（給臣

下）的同時(shí)還暗含著（③）。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你應(yīng)該到

的位置上去”，也就是“c”。后來，“上班”就發(fā)展為“每天按規(guī)定時(shí)間到工作地點(diǎn)去”之義。“班級(jí)”

18.請?jiān)谖闹袡M線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請結(jié)合文中《從百草園到三味書屋》手稿的修改，任選兩處簡要分析魯迅在遣詞上的準(zhǔn)確。

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

21.下列句子中的“你”和“到你應(yīng)該到的位置上去”中的“你”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.周樸園：你是新來的下人？

B.紅燭??！是誰制的蠟一一給你軀體？

C.你只管努力，剩下的交給時(shí)間。

D.小明看到試卷上因粗心而丟的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太馬虎了！”

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原

尾、O

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“讓你痛苦的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是無窮無盡的，但你想走到那座山就得忍受這

樣的過程。踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要。”

以上是《黑神話：悟空》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在接受專訪時(shí)提到的一段話，對我們頗具啟示意義。請寫一篇文

章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2025屆常州市第一中學(xué)高三語文期初試卷參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

【1?5題答案】

【答案】1.D2,B3.D

4.①首先，列舉當(dāng)時(shí)中國缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的社會(huì)現(xiàn)象，并指出其危害。②然后，表明對未來的信

心，鼓勵(lì)青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱。

5.①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)；②對奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定；③鼓勵(lì)青年人勇敢做自

己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

[6~9題答案】

【答案】6.A7.C

8.①開篇點(diǎn)題，文章題目為“老來割麥”，桅子花香和麥香飄起的時(shí)候就該割麥了。②交代故事發(fā)生的背景,

為小說人物的出場作鋪墊。③側(cè)面烘托人物，桅子花香猛烈，麥香婉約而不張狂，兩位老農(nóng)民正如麥香一

般，默默無聞、勤懇踏實(shí)。

9.同：順爺、六哥和刈禾女割麥時(shí)都充滿了勞作和豐收的喜悅，以及對故鄉(xiāng)、田野的熱愛、眷念。

異：順爺、六哥惋惜青壯年的麥地?zé)o人收割，期盼城里的人回來。刈禾女感覺自己是“原野上的主人”，與

自然和諧相融，對生機(jī)勃發(fā)的自然宇宙充滿熱情。

二、文言文閱讀

【10?14題答案】

【答案】10.CDF11.C12.C

13.①私下聽說先生有很高的道義，希望托身在（您的）門下，有什么用來報(bào)答先生。

②先生卻不能被天下人所容納，招來譏笑侮辱，窮困沒有歸所，只因?yàn)槲业木壒省?/p>

14.不應(yīng)拒絕的理由：①先生保持個(gè)性，激發(fā)慷慨之氣，成就憤世嫉俗之文。②韓愈至今名聲不朽，也是他

的原因。③沒有一個(gè)人愿意跟隨被褐先生，只有他愿跟從陪伴先生。

三、古代詩歌閱讀

【1576題答案】

【答案】15.B16.①要重視修身，追求高潔雅正；

②不可貪圖榮華富貴；

③始終堅(jiān)守正義（為正義而死）；

④施恩（做善事）不求回報(bào)；

⑤要重情重義，不能寡情薄意；

⑥永遠(yuǎn)保持赤誠之心。

（答案以上任意三點(diǎn)即可得滿分）

四、名篇名句默寫