云南省大理州體育中學(xué)2024-2025學(xué)年高三第三次診斷考試語文試題試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、對下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項是在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲的時候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國詩人濟慈在《希臘花瓶歌》中說“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美”，也是說同樣的道理。A．音樂與其直接流露情感，不如稍加含蓄。B．音樂越含蓄不露，越令人感到和平愉快。C．藝術(shù)的無言之美在于“言有盡而意無窮”。D．藝術(shù)的滋味應(yīng)當(dāng)留給欣賞者自己去領(lǐng)會。2、下列各句中，沒有語病的一句是A．北京環(huán)保監(jiān)測中心的監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，截至17時，本市空氣質(zhì)量嚴(yán)重污染，特別是北部地區(qū)污染情況仍然較重，PM2.5濃度達到300微克／立方米。B．廣大干部職工要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，以飽滿的熱情和昂揚的斗志投入到工作中去，確保漁檢日常工作平穩(wěn)有序，高效完成中央部署的改革任務(wù)。C．業(yè)內(nèi)人士預(yù)計，2018年房地產(chǎn)調(diào)控將依然保持高壓狀態(tài)，將有更多熱點城市加大調(diào)控，圍堵投機行為，而部分三四線城市則依然處于去庫存階段。D．我國的個稅改革起征點究竟調(diào)整到什么檔位？新當(dāng)選的全國政協(xié)委員劉尚希認(rèn)為，個稅起征點的高低取決于近年來城鄉(xiāng)居民生活成本的大幅增加。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。5000年前是文明誕生的大時代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國的史前時代，就開始____出各具特色的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻達到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已達到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，（）。在這個持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個連續(xù)不斷的過程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不約而同演化即使表現(xiàn)B．不約而同演變盡管體現(xiàn)C．殊途同歸演化盡管表現(xiàn)D．殊途同歸演變即使體現(xiàn)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地反映出人們的思想。B．文字具有記錄語言、傳承文化的功能對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。C．文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地折射出人們的思想。D．文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化B．在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮C．在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化D．區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮4、閱讀下面的文字，完成下面小題。在烏蘭泉溝目的后室西側(cè)木槨外墓底坑壁上，發(fā)現(xiàn)一處封藏的暗格，內(nèi)置一長方形木箱，箱內(nèi)端放一件珍珠冕旒龍鳳獅紋鎏金王冠和一件鑲嵌綠松石四曲鋬指金杯。鎏金王冠前后各飾一對翼龍，兩側(cè)各飾一立鳳，后側(cè)護頸飾雙獅，周身鑲嵌綠松石、藍寶石、玻璃珠等，冠前檐綴以珍珠冕旒。鋬指金杯有四曲杯體和方形圈足，裝飾富麗，，融合唐朝、中亞和吐蕃之風(fēng)。這頂鎏金王冠顯示墓主人很可能與吐蕃時期當(dāng)?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系，擁有極高的統(tǒng)治地位。（）。在8世紀(jì)那個的歲月，吐蕃也一定程度上效仿了唐朝的管理經(jīng)驗□通過扶植吐谷渾王室□保存屬國體系來收歸人心□籠絡(luò)更多的力量來對付真正的強敵。那些不忍離開故土的王室成員和高級貴族被封為王，得償所愿，，葬入烏蘭泉溝這樣的故鄉(xiāng)墓地。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．由此也可以推知吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制B．因此也可以推知吐蕃時期在柴達木盆地地區(qū)北緣可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制C．吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制也由此可以推知D．吐蕃時期在柴達木盆地北緣地區(qū)可能設(shè)置有高級別的行政和軍事建制也因此可以推知2．對填入“□”的標(biāo)點符號最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．，、， B．：、，C．——，、 D．：，、3．文中填入畫橫線詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．技藝精湛于一體金戈鐵馬壽終正寢B．技藝嫻熟于一身戰(zhàn)亂頻繁死得其所C．技藝精湛于一體戰(zhàn)亂頻繁壽終正寢D．技藝嫻熟于一身金戈鐵馬死得其所5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。玉樓春歐陽修尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．首句中的“尊前”，表示對友人的尊重，詞人準(zhǔn)備向朋友提出告別，但出語很輕，告訴朋友別后歸來的期限。B．第二句著一“欲”字，照應(yīng)首句“擬”字，且心態(tài)畢現(xiàn)，欲語未語時對方已是春容慘咽，可見相知之深，相別之苦。C．“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”與前人所寫的“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”的詩句，既異曲同工又推陳出新。D．末二句虛寫，設(shè)想直到把滿城的牡丹看盡，才會少一些離別的傷感，而容易與歸去的春風(fēng)一起向朋友道別。E.全詞寫離愁，以實開筆，以虛作結(jié)，做到首尾關(guān)合，以樂觀之虛設(shè)沖淡苦別之現(xiàn)實，這正是有別于婉約的豪放風(fēng)格。2．請聯(lián)系全詞，簡要賞析名句“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。6、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現(xiàn)了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7、閱讀材料，完成各題。我一向覺得寫作者應(yīng)該有點娛樂精神。在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實，他的主題極其嚴(yán)肅的小說也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西，如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實本質(zhì)上不過是一個打牌、聽書、對女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人，增強了小說的諷刺意味。文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對文藝的性質(zhì)比誰都明白。再說,民國時的媒體大多都是私營的,某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了“可持續(xù)”，魯迅也會在可讀性方面動腦筋。不過，有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子。雜文家唐弢當(dāng)年跟魯迅過從很密，魯迅跑來看唐弢，興致高時，一屁股坐到桌面上,手里拿支煙，談笑風(fēng)生。有時，他夜里寫了罵某人的文章，第二天與被罵的朋友在酒席上互相說起，照樣談笑”寫文章的人喜歡引用一句古語：文以載道，這句話當(dāng)然沒說錯，只是，這文章的“道”如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用“賣牛肉”的調(diào)子去載，估計“道”裝上去，“文”已經(jīng)翻到陰溝里了。我始終相信，魯迅能成為后來的魯迅，靠的不只是那個“道”。（選自《北京日報》，有刪改）1．請分別解釋“文以載道”“‘賣牛肉’的調(diào)子”的含義。2．從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學(xué)價值？3．根據(jù)材料，概括魯迅娛樂精神產(chǎn)生的原因。8、閱讀下面的文字，完成下列小題?！盾髯印ぞ馈吩唬骸胺ㄕ撸沃艘?；君子者，法之原也?！恢ㄖx而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂?！贝笾乱馑际牵毫挤ㄒ褌?，是國家治理的開端；道德與智慧兼具的君子，是國家治理的根本。不懂得律法的原則和精神，而只注重律法的條文數(shù)目多少，遇到變動的現(xiàn)實肯定手足無措。荀子這位先秦儒家“繼往圣”與“開漢儒”的“新派”人物，直面周道衰亡、綱紀(jì)散壞、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，他提出“法者，治之端也”的思想，承載著經(jīng)世濟民、治國平天下的深沉關(guān)懷和內(nèi)在邏輯。而儒家“大道之行，天下為公”的觀念，以及當(dāng)今人類社會面臨的錯綜復(fù)雜的局勢，為以此“大安之道”處理全球化時代的國際關(guān)系提供了基礎(chǔ)。治國者，必良法也。在改刑為法的歷史背景下，荀子認(rèn)為治國應(yīng)“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，由此“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。但是荀子這里所談的法，不僅是一種普遍適用的行為規(guī)則，而且是一種“良法”。這是一種合乎道德原則的律法，即合“禮義”之法。唯行“良法”，才能養(yǎng)萬民于安樂，“四海之內(nèi)若一家”，所以“良法”也是“王者之法”。這一點在當(dāng)今發(fā)展為“以法治體現(xiàn)道德理念”的基本原則。主席在演講中提及的“要為當(dāng)代人著想，還要為子孫后代負(fù)責(zé)”“公正合理”“主權(quán)平等”“共贏共享”等道德理念都是國際法治的要義所在，無此則難以稱之為“良法”，舍此也無法建立一個公平正義的國際新秩序。而各國以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)在多個領(lǐng)域所達成的一系列國際公約和法律文書，才能稱之為“良法”，國際治理才有堅實的基礎(chǔ)。無君子，則良法不行也。良好的律法，僅僅是治國的一個開端，沒有恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行法的人，“良法”只能停留在口頭上、紙面上，無法成為現(xiàn)實的社會秩序。有“良法”，不一定有治世。而有了君子，則律法即使有所不足，也能使國家安定?！肮视辛挤ǘ鴣y者，有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞矣”。這一點在當(dāng)今逐漸發(fā)展為對一整套適合國情的法治運行體制機制和一支高素質(zhì)執(zhí)法人員隊伍的不懈追求。在國際法治層面，各國及相關(guān)國際機構(gòu)有責(zé)任維護國際法治權(quán)威。君子者，行道者也。能夠行良法治國的君子應(yīng)符合兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是具有“去蔽”的認(rèn)知能力。人們的認(rèn)識往往因固守自己的利益和立場而失之片面。而要想去除這種“蔽塞之禍”，就必須“虛壹而靜”；二是具有行“禮義”的道德實踐能力?！爸倚乓詾橘|(zhì)，端愨以為統(tǒng)，禮義以為文，倫類以為理”，才是君子之道。這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對法治機構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束。也正是因此，各國和國際司法機構(gòu)應(yīng)該根據(jù)公平正義的原則確保國際法平等統(tǒng)一適用，決不能也不應(yīng)如某些國家和國際機構(gòu)一樣，自甘認(rèn)知之“蔽塞”、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建人類命運共同體，唯有以良法為端，行君子大道，方能迎來“世界大同”的曙光?。ü?jié)選自2019年5月《光明日報<法者，治之端也>》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．儒家的荀子直面現(xiàn)實提出良法是治國的開端這一理念。面對如今世界局勢，在處理全球化時代的國際關(guān)系時也值得借鑒“大道之行，天下為公”的觀念。B．作者贊同治國要“起法正以治之”。他所謂的“法”，不是一種普遍適用的行為準(zhǔn)則，而是一種合乎道德原則的律法。C．“君子者，法之原也”。即使律法存在某些不足，有了能恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行法的“君子”們，通常也能使國家秩序穩(wěn)定。D．荀子認(rèn)為，人們必須通過虛心、專注、冷靜地觀察事物，從而得出正確的認(rèn)識，才能去除因被蒙蔽而產(chǎn)生的禍患。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文本采用了總分總式的論證結(jié)構(gòu)，對中心論點“法者，治之端也”從三個方面進行論述。B．作者大量引用《荀子》的觀點主張，來突出儒家思想相比于其他學(xué)說，對當(dāng)代構(gòu)建人類命運共同體更具現(xiàn)實意義。C．文本借用名家的經(jīng)典語句，并進行縝密有序的闡釋，這種道理論證具有權(quán)威性和深刻性，具有較強的說服力。D．文本圍繞荀子的相關(guān)學(xué)說，從“法”和“君子”兩方面入手，就國家與國際社會的“法”進行了論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．荀子認(rèn)為良好的律法僅僅是治國的前提條件，品德高尚的正人君子才是治國的根本。缺少正人君子，國家難免存在隱患。B．由于“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，所以荀子認(rèn)為治國應(yīng)摒棄刑罰之法，運用合“禮義”之法。C．某些國家和國際機構(gòu)在處理國際關(guān)系時仍存在自甘認(rèn)知蔽塞、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，這勢必威脅世界的和平與穩(wěn)定。D．荀子的相關(guān)學(xué)說是中華民族寶貴的精神財富之一。其對執(zhí)法者的要求，也將成為一整套用于約束執(zhí)法者的嚴(yán)格制度。9、閱讀下面的文字，完成下面小題?？倳洀娬{(diào)，區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用。我們要把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口，明確主攻方向，加大投入力度，著力攻克一批關(guān)鍵核心技術(shù)，加快推動區(qū)塊鏈技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。歷史已經(jīng)向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活。毋庸置疑，區(qū)塊鏈技術(shù)將同樣如此。區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術(shù)，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點。區(qū)塊鏈技術(shù)是“最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)”，隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界。從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，科技賦能生活．生活因科技而改變。每一次科技革命給人類社會帶來的都是翻天覆地的變化，但“科技應(yīng)當(dāng)服務(wù)人類創(chuàng)造更加美好的生活，邁向更加美好的未來”這一共識卻是一以貫之的。也正因如此，在對區(qū)塊鏈的認(rèn)知存在差異和誤區(qū)的情況下，區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新尤需“以人為本”，著力回答好誰來創(chuàng)新、為誰創(chuàng)新，以及如何實現(xiàn)安全、可靠、可控創(chuàng)新等問題?？萍紕?chuàng)新，人才為本。把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口，關(guān)鍵在于發(fā)揮人的積極性。誰擁有一流的創(chuàng)新人才，誰就能占據(jù)科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展前景廣闊，但區(qū)塊鏈人才尤為稀缺。只有盡快培養(yǎng)并儲備大量區(qū)塊鏈理論學(xué)術(shù)研究、底層技術(shù)研發(fā)、應(yīng)用層軟件開發(fā)、技術(shù)運維等各方面的人才，才能不斷提高關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新能力，在激烈的競爭局面中掌握主動權(quán)，穩(wěn)居領(lǐng)跑之勢?！耙剿鳌畢^(qū)塊鏈+’在民生領(lǐng)域的運用，積極推動區(qū)塊鏈技術(shù)在教育、就業(yè)、養(yǎng)老、精準(zhǔn)脫貧、醫(yī)療健康、商品防偽、食品安全、公益、社會救助等領(lǐng)域的應(yīng)用，為人民群眾提供更加智能、更加便捷、更加優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)?！卑盐蘸脜^(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新的發(fā)展機遇，除了技術(shù)層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術(shù)越來越普及、普惠，讓人民享受更多技術(shù)紅利?？萍及严胂笞兂涩F(xiàn)實，但科技創(chuàng)造的世界同樣需要法規(guī)和倫理的維護?！耙訌妼^(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范”“要探索建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中”。在區(qū)塊鏈技術(shù)研發(fā)運用中，同樣需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德，以捍衛(wèi)科技造福人類的價值導(dǎo)向?？萍紕?chuàng)新是開啟未來的密碼，“以人為本”則是掌控密碼的關(guān)鍵。我們經(jīng)歷了席卷一切的互聯(lián)網(wǎng)“旋風(fēng)”，更將見證區(qū)塊鏈形成新的歷史趨勢。區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，尤需“以人為本”，讓科技更好服務(wù)于人，創(chuàng)造更加美好未來。（摘編自丁鐵《區(qū)塊鏈發(fā)展尤需“以人為本”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．將區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的突破口，可促進新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革。B．作為新興記賬技術(shù)，區(qū)塊鏈以不可篡改和可溯源等特點而獲得極高的安全性。C．區(qū)塊鏈技術(shù)必將深刻影響社會生活，但對區(qū)塊鏈認(rèn)知的差異和誤區(qū)仍然存在。D．發(fā)展區(qū)塊鏈技術(shù)需多方支撐，如理論學(xué)術(shù)研究、底層技術(shù)研發(fā)、技術(shù)運維等。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．開篇兩段闡述區(qū)塊鏈技術(shù)重要現(xiàn)實意義，采用引用論證和對比論證等方法。B．文章基于以人為本的理念，提出區(qū)塊鏈技術(shù)誰來創(chuàng)新、為誰創(chuàng)新等重要問題。C．文章論及區(qū)塊鏈技術(shù)的普及和普惠，也談到對它的引導(dǎo)和規(guī)范，有辯證意味。D．文章末段預(yù)言區(qū)塊鏈即將形成新的歷史趨勢，呼應(yīng)開篇內(nèi)容，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．區(qū)塊鏈技術(shù)是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)，必然將推動時代革新、社會發(fā)展，創(chuàng)造一個全新而豐富的世界。B．實現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新提供發(fā)展機遇，利于區(qū)塊鏈實現(xiàn)技術(shù)層面的更新迭代。C．科技能否造福人類涉及價值導(dǎo)向問題，因此研發(fā)運用區(qū)塊鏈技術(shù)需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。D．區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，如將依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中，便可以為群眾提供更加智能、便捷、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。荀彧字文若，潁川潁陰人，少有才名。南陽何颙見彧而異之，曰：“王佐才也?！敝衅搅?，舉孝廉。董卓之亂，棄官歸鄉(xiāng)里。比至冀州，袁紹待彧以上賓之禮。彧每懷匡佐之義。度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操。操與語大悅，曰；“吾子房也?！迸d平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城。會張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布。邈使人譎彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實?！睆阌凶儯蠢毡O(shè)備，故邈計不行。陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。彧諫曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本，以制天下。將軍本以兗州首事故能平定出東此實天下之要地也定宜急分過使不得西顧乘其間而收熟麥約食畜谷以資一則呂布不足破也?！辈儆谑谴笫帐禧?，復(fù)與布戰(zhàn)，兗州遂平。建安元年，獻帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時奉主上以從人望，乘至公以服天下，挾弘義以致英俊?！辈購闹?。採保官渡，雖勝而軍糧方盡，書與彧議，彧報曰：“情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也?！辈倌藞员诔种?。遂以奇兵破紹。十七年，董昭等欲共進操爵國公，九錫備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此。”事遂寢。操心不能平。會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日為之廢樂。謚曰敬侯。明年，操遂稱魏公。（節(jié)選自《后漢書·荀彧傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．將軍本以兗州首/事故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷以資/一舉則呂布不足破也B．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地/也宜急分討使/不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也C．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討使/不得西顧/乘其間而收/熟麥約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也D．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．舉孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人擔(dān)任官職，被推舉的人稱為“孝廉”。B．上賓之禮，是古代對待賓客最尊貴的禮節(jié)，與“九賓之禮”一樣。C．官渡，在今天河南境內(nèi)，曹操與袁紹曾在此決戰(zhàn)，并取得了勝利?！肮俣芍畱?zhàn)”成為歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役。D．九錫，“錫”通“賜”，是古代皇帝賜給諸侯、大臣的九種禮器，代表最高禮遇。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．荀彧才華出眾，得到眾人賞識。何颙稱他是能輔佐帝王的人才，袁紹以禮待之，但他忘恩負(fù)義，離開袁紹，投奔曹操。B．荀彧非常機敏，善于審時度勢。他識破張邈的詭計；勸說曹操抓住時機大敗呂布；官渡之戰(zhàn)中，鼓勵曹操用奇計破敵。C．荀彧深謀遠慮。當(dāng)眾人對曹操想迎接漢獻帝并遷都許昌之事議論紛紛之時，他贊同曹操主張，為“挾太子以令諸侯”打下基礎(chǔ)。D．荀彧為人剛直，以匡扶漢室為己任。他不支持董昭等人讓曹操進爵國公的想法，為自己埋下了禍根。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）操與語大悅，曰：“吾子房也?！保?）昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。察罕，西域人也。魁偉穎悟，博覽強記，通諸國字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有。”眾惑之。察罕曰：“妄也，是必構(gòu)害仇家者?！焙藛栔?。成宗大德四年，御史臺奏僉湖南憲司事，中書省奏為武昌路治中。丞相哈剌哈孫曰：“察罕廉潔，固宜居風(fēng)憲。然武昌大郡，非斯人不可治?！本钩洳?。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之。察罕曰：“吾獨當(dāng)其責(zé)，諸君無累也?！币灾巫盥劊幽鲜±芍?。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪必命浮屠。何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚?！卑葜袝鴧⒅拢偝志V維，不屑細(xì)務(wù)，識者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜，天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂?，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（節(jié)選自《元史·察罕傳》）1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．師次瀘江次：駐扎 B．竟除武昌竟：最終C．吾獨當(dāng)其責(zé)當(dāng)：承擔(dān) D．昆弟貧來歸者歸：回家2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．理問，元代各行中書省所屬有理問所理問與副理問，明、清承宣布政使司沿置。B．浮屠，亦作浮圖，古人稱佛教徒為浮屠，又稱佛塔為浮屠。文中指的是佛教徒。C．參知政事，中國古官職名。為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職。D．致仕，古代官員正常退休。亦有致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．察罕天資聰穎，博聞強識。他讀書多記憶好，通曉多國文字，奧魯赤讓孩子拜他為師。B．察罕善于辭令，明于事理。他怒斥安南王子，使其啞口無言；他勸仁宗以國事為重。C．察罕明察秋毫，斷案公允。他在江西及時識破謠言，在廣西區(qū)別處置妖術(shù)惑眾之人。D．察罕善良友愛，德行深厚。他把田宅分給兄弟，接濟貧苦兄弟，并釋放奴婢為平民。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。（2）鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅和沈從文，一個舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個唱著至善至美的人性之歌。同處動蕩時期的他們，選擇了不同的方式觀照社會和人生。不同的時代，同樣的召喚，都一次次告誡著當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任。今天，我們身處的時代祥和美麗，但依然不可避免地會出現(xiàn)一些不和諧的音符……面對是與非、美與丑、善與惡交織的社會現(xiàn)象，你更希望誰（魯迅/沈從文）成為我們同一時代的人？請寫一篇不少于800字的文章，發(fā)表你的觀點。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、C【解析】

本題主要考查壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表達出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。抓住“我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象”“這就是形容音樂上無言之美的滋味”“聽不見的聲調(diào)尤其幽美”“此時無聲勝有聲”等分析，主要講藝術(shù)上的無言之美在“言有盡而意無窮”。故選C。2、B【解析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，“空氣質(zhì)量嚴(yán)重污染”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“空氣嚴(yán)重污染”或“空氣質(zhì)量很差”。C項，成分殘缺，可在“加大調(diào)控”后添加“力度”；D項，兩面對一面，前面“高低”與后面“大幅增加”不對應(yīng)。點睛：搭配不當(dāng)是病句常見的類型，主要有主謂、動賓、主賓搭配不當(dāng)，修飾語和中心語搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，一面對兩面等，較為典型的是一個詞語和后面或前面的兩個詞語配合，和其中的一個搭配不當(dāng)。此題A項主謂搭配不當(dāng)，D項，一面對兩面。3、1．B2．A3．C【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強調(diào)過程，應(yīng)選“不約而同”。演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且承認(rèn)某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“盡管”。體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選“體現(xiàn)”。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。B項，“對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。C項，結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語言傳承文化的工具”句式雜糅。D項，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前；“……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。故選A。3．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。“在這之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項、D項；“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化”與后文“在這個持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項。故選C。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．A2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本句緊承上一句“很可能與吐蕃時期當(dāng)?shù)氐耐跏矣忻芮嘘P(guān)系”，由這句話進而推測，可以排除C、D兩項；而“因此”相對比較生硬，本句并非是明確性的結(jié)論性語句，顯然“因此”表示順承關(guān)系更合理。故選A。2．本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。要求熟悉標(biāo)點符號的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點符號。一要了解標(biāo)點符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標(biāo)點符號；二要掌握標(biāo)點符號書寫的位置；三要會體會常用標(biāo)點在句子中的作用。分析可知，第一空有一定干擾性，吐蕃效仿唐朝經(jīng)驗，緊接著說的是吐蕃的做法，而不是真正的去闡述唐朝的管理經(jīng)驗，應(yīng)該用“，”。扶植吐谷渾王室、保存屬國體系收歸人心是兩個措施，并列關(guān)系用“、”；從而“籠絡(luò)更多的力量來對付真正的強敵”，遞進一層，選擇“，”。故選A。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。本題中，技藝精湛：(學(xué)問或理論)又專又深。技藝嫻熟：對某項操作方面的技巧非常老練、熟練或靈活。此處強調(diào)技藝水平高，應(yīng)選用“技藝精湛”。于一體：用于某一個整體事物。于一身：用于一個人。此處強調(diào)整體事物，應(yīng)選用“于一體”。金戈鐵馬：比喻戰(zhàn)爭，也形容戰(zhàn)士持槍馳馬的雄姿。戰(zhàn)亂頻繁：戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。此處指戰(zhàn)爭多，應(yīng)選用“戰(zhàn)亂頻繁”。壽終正寢：原指老死在家里?，F(xiàn)比喻事物的滅亡。死得其所：指死得有價值，有意義。此處強調(diào)正常死亡，應(yīng)選用“壽終正寢”。故選C。5、1．AE2．①詞人認(rèn)識到，人生自有一些癡情存在，這種遺憾原與風(fēng)月等自然景物無關(guān)。②這兩句使用直抒胸臆和借代的手法，把對眼前離別的感受上升到對整個人生的認(rèn)識，將情趣和理趣統(tǒng)一起來。③承接前兩句，也為下片由深重的離愁轉(zhuǎn)入樂觀的虛設(shè)做了鋪墊。（意思對即可）【解析】

1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對詩歌的賞析，不正確的兩項”。A項，“表示對友人的尊重”錯誤，“尊前”即“樽前”，并非是一種尊重的態(tài)度；E項，“這正是有別于婉約的豪放風(fēng)格”錯誤，本詞是一首婉約詞，只是在末兩句中以樂觀的虛設(shè)強作寬慰之語來寫離別之情。故選AE。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言，分析詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的核心要素，尤其是結(jié)合詩歌的內(nèi)容及手法進行具體分析?！叭松允怯星榘V，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對于眼前一件情事的感受，推廣到了對于整個人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩”。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。這兩句是抒情句，要聯(lián)系抒情手法去賞析其妙。句中“風(fēng)與月”借指自然景物，運用了借代手法；“恨”字則直抒胸臆，表明了感情。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進行背誦，不要死記硬背。7、1．“文以載道”指寫文章要表達思想、道理。賣牛肉'的調(diào)子”喻指文章的語言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．①用娛樂的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受；②增強了作品的反諷意味；③讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．①文學(xué)作品讓人快樂的特性；②岀版商迎合讀者的需要；③魯迅自身娛樂的因子?！窘馕觥?．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！拔囊暂d道”，“載”，裝載，引申為闡明；“道”，道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的?！啊u牛肉’的調(diào)子”，結(jié)合“如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用‘賣牛肉’的調(diào)子去載，估計‘道’裝上去，‘文’已經(jīng)翻到陰溝里了”分析，“‘賣牛肉’的調(diào)子”和“用一點娛樂精神去載”相反，主要指文章的語言嚴(yán)肅、莊重，缺少生氣。2．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問的是“從阿Q和高爾礎(chǔ)形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學(xué)價值”，結(jié)合“在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風(fēng)趣，其實，他的主題極其嚴(yán)肅的小說也是處處充滿著惹人發(fā)笑的東西”“增強了小說的諷刺意味”等分析，用娛樂的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，便于讀者接受，增強了作品的反諷意味。結(jié)合“如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進了監(jiān)獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎(chǔ)本名高干亭，因發(fā)表一篇整理國史的文章便自以為學(xué)貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎(chǔ)，其實本質(zhì)上不過是一個打牌、聽書、對女學(xué)生懷有歪心的虛偽之人”分析，讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。題干問的是“根據(jù)材料，概括魯迅娛樂精神產(chǎn)生的原因”，結(jié)合“文學(xué)在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區(qū)別。魯迅從小接受傳統(tǒng)文學(xué)教育，對文藝的性質(zhì)比誰都明白”“民國時的媒體大多都是私營的，某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了‘可持續(xù)’，魯迅也會在可讀性方面動腦筋”“有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子”等分析概括即可。8、1．B2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，有兩個錯誤，張冠李戴和混淆是非。選項中的“他”應(yīng)指代荀子，而非作者；其次原文表述為“不僅是……而且是”，選項改為“不是……而是”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“突出儒家思想相比于其他學(xué)說，對當(dāng)代構(gòu)建人類命運共同體更具現(xiàn)實意義”于文無據(jù)，文章沒有把儒家思想與其他學(xué)說作比較。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項，“品德高尚的正人君子”混淆概念。原文第一段指出君子是“道德與智慧兼具”的人。B項，兩個錯誤，其一混淆因果，原文是“由此”，不是“由于”；其二無中生有，“摒棄刑罰之法”的觀點于文無據(jù)。D項，“也將成為”已然變未然。由原文“這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對法治機構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束”可知。故選C。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。9、1．B2．A3．C【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項，“以不可篡改和可溯源等特點而獲得極高的安全性”錯誤。結(jié)合“區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術(shù)，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點”分析，“不可篡改”“可溯源”“安全可靠”是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“對比論證”錯誤。結(jié)合前兩段內(nèi)容“總書記強調(diào)，區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用……加快推動區(qū)塊鏈技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”“歷史已經(jīng)向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活”“隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界”等分析，沒有運用對比論證。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“區(qū)塊鏈技術(shù)是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)”錯誤。原文為“區(qū)塊鏈技術(shù)是‘最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)’”。B項，“實現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新提供發(fā)展機遇”錯誤。原文為“把握好區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新的發(fā)展機遇，除了技術(shù)層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術(shù)越來越普及、普惠，讓人民享受更多技術(shù)紅利”。D項，“如……便……”錯誤。影響區(qū)塊鏈管理的因素有很多，如“要加強對區(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范”“要探索建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實到區(qū)塊鏈管理中”等。故選C。10、1．D2．B3．A4．（1）曹操和（他）交談后大喜，說：“你是我的張良啊。”（2）晉文公曾接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形（像影子一樣跟從）；漢高祖為義帝戴孝，而使得天下人心盡歸?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本題中，找出句中名詞代詞“將軍”“兗州”“首事”“山東”“此”“天下”“要地”“虜”“熟麥”“食”“谷”“呂布”，虛詞“以”“之”“也”“其”“而”“則”，“熟麥”意思是“成熟的麥子”，作“收”的賓語，意思是“搶收成熟的麥子”，為完整動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除C項；“約”的意思是“節(jié)約”，“蓄”的意思是“儲存”，“食”和“谷”都是糧食的意思，分別作“約”和“蓄”的賓語，意思是“節(jié)食蓄糧”，意思完整，結(jié)構(gòu)獨立，前后斷開；“資”的意思是“幫助，資助”，“一舉”指“軍事行動”，“一舉”作“資”的賓語，意思是“助軍事行動”，中間不能斷開，排除A兩項；“此……也”是固定句式，故從“也”后面斷開，排除B項，再結(jié)合本句意思：將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地??！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動，則呂布不難擊敗。句子可以斷開為：將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷/以資一舉/則呂布不足破也。故選D。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，B項，“‘上賓之禮’與‘九賓之禮’一樣”說法錯誤，上賓之禮用于接待賓客，九賓禮是接待外交使者，兩者不同。故選B。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題中，A項“但他忘恩負(fù)義，離開袁紹，投奔曹操”表述錯誤。根據(jù)文本“度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操”可知，他離開袁紹不是因為他忘恩負(fù)義，而是考慮到袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中(1)語，交談；悅，高興；……也，是，表判斷；（2）昔，從前；納，接納；景同影，名詞作狀語，像影子一樣；從，跟從；縞素，戴孝；歸，使……歸順。參考譯文：

荀彧（yù）宇文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識出名。南陽人何颙見到荀彧認(rèn)為他奇異不凡，說：“這是帝王的輔佐之才啊。”中平六年，被推舉為孝廉。董卓作亂時，棄官回到家鄉(xiāng)。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對待荀彧。荀彧每每有匡正之心。估計袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。曹操和他交談后大喜，說：“你是我的張良啊?！迸d平元年，曹操東擊陶謙，派荀彧守甄城。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布。張邈派人欺騙荀彧說：“呂將軍來幫助曹使君打陶謙，應(yīng)趕緊供應(yīng)他軍需物資?！避鲝缽堝阌凶?，就整頓軍隊做好防備，因此張邈的計謀不能得逞。陶謙死，曹操想馬上攻取徐州，回兵后平定呂布。荀彧勸諫說：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地??！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動，則呂布不難擊敗?！辈懿儆谑谴罅屖粘墒斓柠溩?，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。建安元年，獻帝從河?xùn)|回到洛陽，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。眾人大多認(rèn)為不可倉促行事。荀彧于是鼓動曹操說：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因為山東紛擾混亂，沒有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無時不在掛念著王室。趁此時奉迎主上以順應(yīng)萬民心愿，執(zhí)最大的公正來使天下信服，扶持大義來網(wǎng)羅英才?！辈懿俾爮牧怂囊庖姟２懿偈毓俣?，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫信與荀彧商議，荀彧回信說：“情形敗露，聲勢衰竭，一定會有轉(zhuǎn)機，這是使用非常之計的時候，不可錯失良機?！辈懿儆谑菆允乇趬竞驮B相持。終于用奇兵打敗袁紹。建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈送他食物，打開一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過痛惜，祭祀之日因此而不奏樂。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏公。11、1．D2．C3．B4．（1）鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子帶著所有部下逃走。（2）他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。【解析】1．本題考查理解文中的文言實詞的能力。將選項的解釋還原到文中，根據(jù)上下文，語意不順或不合邏輯的就是錯誤選項。D項，“歸”，結(jié)合“復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾”分析，兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。應(yīng)該譯為投奔。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職”錯誤。參知政事，唐朝始設(shè)此職，此后演變?yōu)槌ＴO(shè)官職。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“使其啞口無言”張冠李戴。“他怒斥安南王子，使其啞口無言”錯。原文說的是“使者辭屈”，并非安南王子本人。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“數(shù)”，列舉；“其”，代詞，他的；“而”，連詞，表遞進；“屈”，虧，短少；“舉”，全部。（2）“鞫”，審訊，審問；“議誅”，議定誅殺；“悉”，全、都；“縱遣”，釋放遣返；“籍”，檔案。翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：察罕，是西城人。（他）體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強于記憶，通曉多國文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子派遣他的叔父來到軍營門前陳述（安南）無罪，鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無言，安南王子帶著所有部下逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西。寧都的老百姓說：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個東西在上面，仔細(xì)看是玉璽。不帶士兵去取回，恐怕被住在那里的人占有。”眾人疑惑。察罕說：“荒誕，這一定是設(shè)計陷害仇人的。”審查詢問，果然是這樣。元成宗大德四年，御史臺奏請讓察罕任湖南憲司事，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)官居御史臺。但武昌是大郡，非此人不能治”最終任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他。察罕說：“我一人獨自承擔(dān)責(zé)任，你們不會受到連累。”在武昌路以治理卓著聞名，升為河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕一拜再拜稟告說：“百姓壽命長短，尚且說有天數(shù)，圣人的天命，難道偶然如此。國家社稷依賴殿下，即使您愿意讓自己悲痛，對宗廟和太后又有何用呢？仁宗停止哭泣說：“從前皇家喪禮必差使僧人。有什么用處呢？我想打開府庫來賑濟那些鰥寡孤獨的人，怎么樣呢？”（察罕）說：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做對百姓來說是幸事啊?！卑萑沃袝鴧⒅拢旌敝皇侨嬷鞒址ǘ?，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識的人都說他符合大臣的舉止。當(dāng)初，察罕出生在河中時，這天夜里天氣清爽幽靜，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說：“這個孩子將來一定富貴。”察罕天性孝順父母友愛兄弟，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后，悠閑地過了八年，壽終正寢。12、【例文】勇于挺身，敢于直言魯迅曾說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！泵鎸λ?、社會、國家的危機，我們不能事不關(guān)己，高高掛起，而應(yīng)勇于挺身，敢于直言。不束縛于世俗的牢籠，勇于挺身，敢于直言，為社會注入一劑正能量。當(dāng)慘無人道的小悅悅事件發(fā)生后，我們是否該反省自己，那一顆善良熱愛的心難道被自私掩蓋了嗎？也許人們都因假摔事故，錢包事件的發(fā)生而加強了戒備心，但我們因此為借口而不挺身，不理直氣壯地說出公道話，那么這世界還有正能量嗎？面對這些問題，我們更應(yīng)該成為挺身而出的那個人。葫蘆島一名女士從銀行取出二萬元現(xiàn)金，袋底破裂又碰上大風(fēng)，漫天的鈔票讓她不知所措，焦急如焚，但行人并未圖一時之利，而是站出來讓其他人撿后歸還。一人為之，人人為之，二百張鈔票一張未少。社會中也會充滿正能量。贈人玫瑰，手有余香，人人予之，世界芬芳。面對身邊的危機，挺身而出，說出自己心中的話，留下一口芬芳，注入