試卷第=page66頁，共=sectionpages66頁專題10文言文閱讀（二）學(xué)校：姓名：班級：考號：欄目設(shè)置：一、保分基礎(chǔ)練——確保基礎(chǔ)分顆粒歸倉二、增分提升練——實(shí)現(xiàn)分?jǐn)?shù)階梯式增長三、滿分沖刺練——以沖刺姿態(tài)挑戰(zhàn)滿分一、保分基礎(chǔ)練——確?；A(chǔ)分顆粒歸倉（2025·安徽蚌埠·一模）請閱讀下面的文字，回答問題。【甲】于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妻畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。【乙】吳王欲伐荊告其左右曰敢有諫者死！舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”，對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。45．【字詞解釋】小文不理解下面加點(diǎn)文言字詞的意思，請結(jié)合相應(yīng)方法幫忙解釋。文言字詞方法解釋臣之妻私臣語境聯(lián)系法：聯(lián)系上下文，做出判斷。①聞寡人之耳者詞性推斷法：此處的“聞”應(yīng)為特殊用法。②黃雀延頸成語推斷法：延年益壽延頸舉踵③乃罷其兵聯(lián)系舊知法：王曰：“善?！蹦讼铝睢＂?6．【文言斷句】小語在抄錄時漏掉了標(biāo)點(diǎn)，請你用“／”幫他標(biāo)注出兩處。吳王欲伐荊告其左右曰敢有諫者死47．【文句翻譯】小文理解文意時遇到了困難，請幫他把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。（2）此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。48．【文意分析】讀完甲乙兩篇選文，小語和小文展開了以下對話，請你補(bǔ)充完整。【答案】45.偏愛使……聽到伸長，拉長于是46．吳王欲伐荊／告其左右曰／敢有諫者死47．（1）滿一年以后，即使想要進(jìn)言，也沒有什么值得進(jìn)諫的話了。（2）這三個事物都是一定想要得到他們眼前的利益，卻不顧及他們的身后還有禍患。48．①鄒忌是擔(dān)心齊王被蒙蔽，少孺子是想勸阻吳王伐楚。②少孺子運(yùn)用寓言說理，用了螳螂捕蟬的寓言故事，委婉地勸諫國君不能只顧眼前利益?！痉治觥窟@篇閱讀文章選取了兩則古代寓言故事，分別展現(xiàn)了不同的進(jìn)諫方式和智慧。甲文通過鄒忌與齊威王的對話，揭示了君王應(yīng)廣開言路、虛心納諫的道理，體現(xiàn)了“戰(zhàn)勝于朝廷”的政治智慧。乙文則通過少孺子以寓言勸諫吳王，展示了委婉進(jìn)諫的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)了只顧眼前利益而忽視后患的警示。兩篇文章語言簡潔，寓意深刻，既有勸誡君王的意義，又蘊(yùn)含了處世哲理，體現(xiàn)了古代文學(xué)中寓教于樂的特點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)清晰，適合引導(dǎo)學(xué)生理解文言文的內(nèi)涵和寫作技巧。45．本題考查文言詞語。（1）運(yùn)用語境聯(lián)系法，結(jié)合上文“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，意思是我知道自己不如徐公美，我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，所以都說我比徐公美。在這里“私”是說妻子對“我”的一種情感態(tài)度，聯(lián)系語境可以推斷出“私”是“偏愛”的意思。（2）運(yùn)用詞性推斷法，“聞”在現(xiàn)代漢語中常見義是“聽到”，是主動的動作。但在此處“聞寡人之耳者”，“寡人”是動作的對象，“聞”不是“寡人”主動發(fā)出的動作，而是別人的進(jìn)諫使“寡人”聽到，所以“聞”是使動用法，是“使……聽到”的意思。（3）運(yùn)用成語推斷法，延年益壽：延年益壽。延：延長。延頸舉踵：伸長勃子，踮起腳跟。形容盼望十分殷切。延頸：是伸長脖子的意思。由此可推斷“黃雀延頸”中“延”也是“伸長”的意思，即黃雀伸長脖子想要啄螳螂。（4）運(yùn)用聯(lián)系舊知法，在【甲】文中“王曰：‘善?！讼铝睢币馑际恰褒R威王說：‘說得真好?！谑窍铝艘坏烂睢?，“乃”在這里表示承接關(guān)系，可譯為“于是，就”?！澳肆T其兵”意思是于是就停止了他（吳王）的軍隊(duì)（攻打荊的行動），所以這里“乃”也是“于是，就”的意思。46．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓。句意：吳王想要攻打楚國，告訴他的近臣們說：“誰敢勸我就處死他！”“吳王欲伐荊”表達(dá)吳王想要攻打荊這件事，是吳王的想法；“告其左右曰”表示吳王對他身邊的人說，是一個連貫的動作；“敢有諫者死”則是吳王所宣布的內(nèi)容，分別斷開。所以正確的斷句為：吳王欲伐荊／告其左右曰／敢有諫者死。47．本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補(bǔ)全，倒裝句要調(diào)整語序。（1）期年：滿一年。雖：即使。欲：想要。言：說，這里指向齊王進(jìn)諫。進(jìn)：進(jìn)諫。者：……的事情。（2）三者：指蟬、螳螂、黃雀。皆：都。務(wù)欲：一心想要。得：得到。其：它們的。前利：眼前的利益。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。顧：考慮。后：后面，指身后?；迹旱溁肌?8．本題考查內(nèi)容分析。①在【甲】文中，鄒忌通過自己與徐公比美的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)妻、妾、客因“私臣”“畏臣”“欲有求于臣”而不說真話。由此類比到齊王的處境，“宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王”，從而得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，所以他進(jìn)諫的原因是擔(dān)心齊王被蒙蔽，希望齊王能廣開言路。在【乙】文中，從“吳王欲伐荊，告其左右曰：‘敢有諫者死！’舍人有少孺子欲諫不敢”可知，吳王要攻打荊，少孺子想阻止，所以進(jìn)諫的原因是想勸阻吳王伐楚。②從【乙】文“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也”可知，少孺子沒有直接勸阻吳王伐荊，而是講述了螳螂捕蟬的故事，蟬、螳螂、黃雀都只想著眼前的利益，卻沒考慮身后的禍患。少孺子以此類比吳王伐荊，若只看到攻打荊的眼前利益，可能會忽視背后隱藏的禍患，運(yùn)用寓言故事委婉地勸諫國君不能只顧眼前利益。參考譯文：【甲】于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。”齊威王說：“說得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞?！闭顒傄幌逻_(dá)，所有大臣都來進(jìn)言規(guī)勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以后，有時偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷之中不戰(zhàn)自勝?！疽摇繀峭跸胍ゴ虺嬖V他的近臣們說：“誰敢勸我就處死他！”吳王的門客中的一個年輕人想進(jìn)諫可是又不敢，于是他懷里揣著彈弓、泥丸到王宮的后花園，露水濕透了他的衣服，像這樣連續(xù)了三天。吳王對他說：“你過來，你的衣服為什么會被露水沾濕呢？”（年輕人）回答說：“園子里有一棵樹，樹上有一只蟬，它在高處鳴叫，吸飲露水，卻不知一只螳螂在它身后；螳螂彎曲著身子緊緊貼附在樹枝上想捕捉這只蟬，但不知黃雀在它旁邊；而當(dāng)黃雀伸著脖子想要啄螳螂時，卻不知道我的彈丸在它下面呢。這三只小動物都只顧著它們自己眼前的利益，卻不考慮它們身后的禍患?！眳峭跽f：“你說的很好！”于是就取消了這次出兵。（2025·安徽亳州·二模）請閱讀下面的文字，回答問題?！炯住孔釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚ü?jié)選《論語》十二章）【乙】大抵觀書先須熟讀.使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽①取舍于其間。（選自朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）【丙】太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來②四海安靜，身處殿堂不能自執(zhí)書卷使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué)，墻面③，蒞事惟煩?！煌窖砸?。卻思少小時行事，大覺非也?！保ㄟx自吳兢《貞觀政要》）[注]①遽：匆忙，倉促。②比來：近來。③墻面：言以面向墻，目無所見。比喻不學(xué)無術(shù)。49．請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）學(xué)而不思則罔

罔：（2）然后可以有得

得：（3）自執(zhí)書卷

執(zhí)：（4）不徒言也

徒：50．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）身處殿堂不能自執(zhí)書卷使人讀而聽之51．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（2）躬親戎事，不暇讀書。52．請結(jié)合【甲】

【乙】

【丙】三個語段，分別闡釋對“學(xué)”與“思”的看法。

【答案】49．（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。（2）得：收獲。（3）執(zhí)：拿著。（4）徒：只，僅僅。50．身處殿堂/不能自執(zhí)書卷/使人讀而聽之51．（1）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。（2）親自參與戰(zhàn)事，沒有空閑讀書。52．[甲]認(rèn)為學(xué)與思要結(jié)合起來，只讀書不思考就會迷茫，只思考不學(xué)習(xí)就會疑惑。[乙]強(qiáng)調(diào)首先要熟讀書，然后對書中的內(nèi)容精心思考，領(lǐng)悟其中道理；對于書中道理有疑惑時，靜心思考，不倉促下結(jié)論。[丙]強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)可以領(lǐng)悟到書中君臣父子的倫常、政治教化的道理；同時要以讀書所得反思之前的行為，發(fā)現(xiàn)不對之處?！緦?dǎo)語】【甲】選自《論語》，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，并提倡簡樸的生活態(tài)度，認(rèn)為不義之富貴如浮云?！疽摇窟x自朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，主張讀書應(yīng)先熟讀，再精思，使書中的道理如同自己所說，遇到疑問時應(yīng)虛心靜慮，不急于下結(jié)論?！颈窟x自吳兢《貞觀政要》，唐太宗認(rèn)為學(xué)問對治理國家至關(guān)重要，強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為不學(xué)則如“墻面”，無法有效處理事務(wù)。三個語段均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并分別從學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、讀書的方法以及學(xué)問對治國的作用進(jìn)行了闡述。49．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：只是思考卻不學(xué)習(xí)就會心中充滿疑惑而無定見。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。（2）句意：這樣以后可以有所收獲了。得，收獲。（3）句意：不能親自拿著書卷。執(zhí)，拿。（4）句意：這不只是說說。徒，只，僅僅。50．本題考查斷句。句意：我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。分析句意可知，“身處殿堂”是“不能自執(zhí)書卷”的原因，“使人讀而聽之”是“不能手執(zhí)書卷”的解決方法。故斷句為：身處殿堂/不能自執(zhí)書卷/使人讀而聽之。51．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：（1）且：表關(guān)列。于：介詞，對，對于。如浮云：像浮云一樣。（2）躬親：親自。戎事：參與戰(zhàn)事。不暇：沒有空閑。52．本題考查比較閱讀。根據(jù)甲文中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可知，作者認(rèn)為學(xué)與思要結(jié)合起來。只是學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會心中充滿疑惑而無定見。根據(jù)乙文中的“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾”可知，作者認(rèn)為看書大多數(shù)都必須先要熟讀然后精心地思考，這樣以后可以有所收獲了。根據(jù)“至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間”可知，作者認(rèn)為對于文章道理有疑惑的地方，就要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯，不倉促下結(jié)論。根據(jù)丙文中的“君臣父子，政教之道，共在書內(nèi)”可知，太宗認(rèn)為做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。讀書就可以領(lǐng)悟到這些道理。根據(jù)“卻思少小時行事，大覺非也”可知，太宗通過讀書，反思自己年輕時的作為，發(fā)現(xiàn)了很多不對的地方。由此可得：在讀書的同時要以讀書所得反思自己以前的作為，發(fā)現(xiàn)不對之處并加以改正。參考譯文：甲：孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會心中充滿疑惑而無定見?！笨鬃诱f：“我整天吃粗陋的飯食，著冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云?！币遥嚎磿蠖鄶?shù)都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。丙：太宗對房玄齡說：“做人很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問。我過去因?yàn)樵S多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來天下太平，我人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在書中。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只會感到麻煩?！@不只是說說。回想我年輕時的處事行為，覺得很是不對?！保?025·安徽亳州·一模）請閱讀下面的文字，回答問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（選自《雖有嘉肴》）【乙】君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于已者問焉以破其疑所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問則裕?！保ㄟx自劉開《孟涂文集》53．請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：（2）非問無以廣識

廣：（3）而或不達(dá)于事

達(dá)：（4）審問而明辨之也

審：54．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。賢于己者問焉以破其疑所謂“就有道而正”也。55．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）舍問，其奚決焉?56．對于學(xué)習(xí)，【甲】【乙】文段分別主要闡述了怎樣的觀點(diǎn)？任選其一，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾斡眠@種觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?3.味美增長通曉，通達(dá)詳細(xì)地54．賢于己者/問焉以破其疑/所謂“就有道而正”也。55．（1）雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）（如果）不問，怎么解決問題呢？56．①甲文：“教學(xué)相長”，在學(xué)習(xí)過程中，教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。乙文：“問”與“學(xué)”相輔相成，做學(xué)問應(yīng)該勤“問”，問不擇人。②示例：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。在以后的學(xué)習(xí)中，當(dāng)他人向我請教問題時，我應(yīng)該用心解答，耐心指導(dǎo)，在教別人的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的困惑和不足，促進(jìn)自己對知識技能的理解掌握。【導(dǎo)語】《雖有嘉肴》與《孟涂文集》中片段皆圍繞學(xué)習(xí)展開。甲文以嘉肴喻至道，論證“教學(xué)相長”，強(qiáng)調(diào)學(xué)與教相互促進(jìn)，在實(shí)踐中完善自我。乙文突出“問與學(xué)，相輔而行”，主張好學(xué)需勤問，且問不擇人，無論賢愚皆可求教，以此拓展學(xué)識、解決疑惑。二者從不同角度為我們揭示學(xué)習(xí)的真諦與方法。53．本題考查文言實(shí)詞。（1）意思是即使有美味的菜肴，不吃的話，就不知道它味道的鮮美。旨：指菜肴的味道鮮美。（2）意思是不詢問就沒有辦法增長知識。廣：作動詞，使知識得以增長。（3）意思是道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，即對事情不能通曉、通達(dá)。達(dá)：通曉、通達(dá)。（4）意思是詳細(xì)地詢問，明確地分辨，審：詳細(xì)地。54．本題考查斷句。這句話意思是：（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。“賢于己者”是一個完整的表述，說明對象是比自己賢能的人，后面應(yīng)該斷開；“問焉以破其疑”表達(dá)向比自己賢能的人詢問是為了破除自己的疑惑，“問焉”表示詢問的行為，“以破其疑”表明目的，是一個完整的動作和目的的表達(dá)，所以在“破其疑”后斷開；“所謂‘就有道而正’也”是對前面行為的解釋說明。據(jù)此斷句為：賢于己者/問焉以破其疑/所謂“就有道而正也。55．本題考查翻譯語句。注意關(guān)鍵詞：（1）雖：雖然；至道：指最好的道理；弗：不；善：指好處。（2）舍：舍棄、拋開；其：是語氣詞，加強(qiáng)反問語氣；奚：怎么；決：解決。56．本題考查理解與表達(dá)。甲文主要觀點(diǎn)是“教學(xué)相長”，文中通過“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”的論述，表明在學(xué)習(xí)過程中，教和學(xué)是相互促進(jìn)的關(guān)系，教別人的同時自己也能發(fā)現(xiàn)不足并提升，學(xué)習(xí)也能讓自己發(fā)現(xiàn)知識的欠缺，二者相互推動。乙文主要觀點(diǎn)是“問”與“學(xué)”相輔相成，做學(xué)問應(yīng)該勤“問”，問不擇人。從“問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”以及對向不同水平的人請教的闡述，如“賢于已者問焉以破其疑”“不如己者，問焉以求一得”“等于己者，問焉以資切磋”等，強(qiáng)調(diào)了問的重要性和不問對象的限制。示例：以甲文“教學(xué)相長”為例，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，比如在小組學(xué)習(xí)中，當(dāng)同學(xué)向我請教數(shù)學(xué)問題時，我會認(rèn)真思考，詳細(xì)地給同學(xué)講解。在講解的過程中，我可能會發(fā)現(xiàn)自己對某些知識點(diǎn)理解還不夠深入或者存在一些思維漏洞，從而促使我進(jìn)一步去研究和學(xué)習(xí)這些知識，加深對知識的理解和掌握。同時，我給同學(xué)講解的過程也是對知識的一種鞏固和應(yīng)用，也能夠提高我的表達(dá)能力和邏輯思維能力，這就是“教學(xué)相長”在實(shí)際學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)。參考譯文：（甲）即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？（乙）一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。二、增分提升練——實(shí)現(xiàn)分?jǐn)?shù)階梯式增長（2025·安徽蕪湖·一模）請閱讀下面的文字，回答問題?！炯住坑嘤讜r即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】宋濂，幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢吉①，通《五經(jīng)》，復(fù)往從吳萊②學(xué)。自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。士大夫造門乞文者，后先相踵。（選自《明史·宋濂傳》，有刪改）【丙】楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。……至是，又見程頤③于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自《宋史·楊時傳》）【注釋】①聞人夢吉：元代潛心研學(xué)的著名學(xué)者。②吳萊：元代學(xué)者。③程頤：北宋理學(xué)家、教育家。57．解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞。（1）患無碩師、名人與游

患：（2）卒獲有所聞

卒：（3）未嘗一日去書卷

去：（4）頤既覺

覺：58．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既加冠，益慕圣賢之道。（2）士大夫造門乞文者，后先相踵。59．【乙】文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”一句，從（角度）寫出了宋濂文化造詣深，反映了宋濂“”。（用【甲】文中原句填空）【丙】文中也用這種角度寫出程頤德隆望尊的語句是“”。（用【丙】文中原句填空）60．【丙】文衍生出來的成語是什么？縱觀三篇文章，宋濂和楊時在從師時都有什么樣的特點(diǎn)？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?7.擔(dān)心最終，終于離開醒來58．（1）成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。（2）士大夫登門索要詩文者，接踵而至。59.側(cè)面卒獲有所聞河、洛之士翕然師之60．程門立雪，他們都是尊師重教之人，對待老師誠懇有禮。老師是傳授我們知識的人，我們也應(yīng)該要尊重老師，勤學(xué)好問，方能學(xué)有所成?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過三則文言文片段，展現(xiàn)了宋濂和楊時兩位學(xué)者的求學(xué)精神和尊師重道的態(tài)度。甲文以宋濂的自述，描繪了他幼年刻苦學(xué)習(xí)、借書抄錄、百里求師的經(jīng)歷，突出了他對知識的渴望和堅(jiān)韌不拔的精神。乙文則從史傳角度，概括了宋濂博學(xué)多才、文名遠(yuǎn)揚(yáng)的成就，強(qiáng)調(diào)了他終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)。丙文通過“程門立雪”的典故，刻畫了楊時尊師重道、虛心求學(xué)的形象。三篇文章相輔相成，共同詮釋了古代學(xué)者對學(xué)問的執(zhí)著追求和對師長的敬重，體現(xiàn)了中華文化中“尊師重道”的傳統(tǒng)美德。57．本題考查文言字詞解釋（1）句意：擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師、名人與自己交往?；迹簱?dān)心，憂慮。（2）句意：最終獲得了一些知識和見聞。卒：最終，終于。（3）句意：沒有一天離開過書卷。去：離開，放下。（4）句意：程頤醒來后。覺：醒來。58．本題考查文言文翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按照現(xiàn)代漢語的語序疏通，如遇到省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）加冠：指成年，古代男子二十歲行加冠禮，表示成年；益，更加；慕，仰慕。（2）造，到；門，家門；乞，請求；踵，腳后跟，比喻接連不斷。59．本題考查文言文內(nèi)容理解。結(jié)合乙文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”可知，本句描寫了他人前來求文，屬于側(cè)面表現(xiàn)宋濂文化造詣深，小空①可填“側(cè)面”。乙文中的“士大夫造門乞文者，后先相踵”是從側(cè)面表現(xiàn)宋濂的文章好，因此對應(yīng)的甲文原句應(yīng)該是宋濂努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，即小空②應(yīng)填“卒獲有所聞”。丙文中用同樣側(cè)面描寫程頤的句子是“河、洛之士翕然師之”，即很多人拜他為師，即小空③填該句。60．本題考查文言文內(nèi)容的理解和拓展。文中的“頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”描述的是楊時在程頤門前侍立，直到雪積一尺深的故事。這個故事衍生出的成語是“程門立雪”。這個成語常用來形容學(xué)生對老師的極度尊敬和求學(xué)的虔誠。宋濂在【甲】文中提到自己“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，并且“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請”，表現(xiàn)出對老師的極大尊重。楊時在【丙】文中“時侍立不去”，直到雪積一尺深，也體現(xiàn)了對老師的尊敬。故都體現(xiàn)了他們尊師重道、尊敬老師的性格特點(diǎn)。示例：老師是我們學(xué)習(xí)道路上的引路人，他們的教導(dǎo)和指導(dǎo)對我們的成長至關(guān)重要。我們應(yīng)該尊重老師的勞動成果，虛心接受他們的批評和建議，并在學(xué)習(xí)過程中保持謙遜的態(tài)度。參考譯文：【甲】我自幼酷愛讀書。家境貧寒，無法購置書籍閱讀，常向藏書人家借書，親手抄錄，按約定期限歸還。即便天寒地凍，硯臺結(jié)冰，手指僵硬無法屈伸，也從不懈怠。抄寫完畢，立刻跑著送還，不敢稍有拖延。因此人們多愿將書借我，我也因此得以博覽群書。成年后，愈發(fā)仰慕圣賢之道，又苦于沒有名師大家可請教，曾跋涉百里之外，向當(dāng)?shù)氐赂咄氐膶W(xué)者求教。前輩德高望重，學(xué)生擠滿屋子，他始終神情嚴(yán)肅。我恭敬侍立左右，提出疑問，躬著身子側(cè)耳傾聽；若遇老師訓(xùn)斥，神色愈發(fā)恭謹(jǐn)，禮節(jié)愈發(fā)周到，不敢辯解一句；待老師心情好轉(zhuǎn)，再繼續(xù)請教。因此雖然愚鈍，終有所獲?！疽摇克五プ杂茁敺f過人，記憶力超群，師從聞人夢吉學(xué)習(xí)，通曉《五經(jīng)》，后又追隨吳萊求學(xué)。從少年到老年，從未一日離開書卷，學(xué)問無所不精。文章深邃綿長，氣勢恢宏，可與古代大家比肩。登門求文的士大夫絡(luò)繹不絕?！颈織顣r，字中立，南劍州將樂縣人。自幼聰慧異常，擅長寫作。稍長后潛心研讀經(jīng)史。熙寧九年（1076年）考中進(jìn)士。當(dāng)時程顥與其弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔孟絕學(xué)，河洛一帶的讀書人紛紛拜師求學(xué)?！藭r，楊時又前往洛陽拜見程頤，當(dāng)時他已四十歲。某日拜見程頤時，程頤正閉目小憩，楊時便侍立門外等候，待程頤醒來時，門外積雪已深達(dá)一尺。（2025·安徽蕪湖·一模）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉①而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉?。ü?jié)選自劉基《尚節(jié)亭記》）[注]①婉婉焉：柔美的樣子。61．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）醉翁之意不在酒

意：（2）好植竹

好：（3）能以節(jié)立身者鮮矣

鮮：（4）是誠有大過人者

誠：62．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。63．請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！64．根據(jù)[甲][乙]兩段文字以及平時積累，完成下面的“亭”文化探究表格。亭名亭名由來寓情于亭愛晚亭①（杜牧《山行》）游覽楓葉美景，激揚(yáng)文字，抒發(fā)攬勝感懷之心情。醉翁亭②自問自答，閑適自在，表達(dá)③的情趣。尚節(jié)亭亭建于竹林間通過描寫“竹”，運(yùn)用④的表現(xiàn)手法，流露出對君子以節(jié)立志的贊美。探究結(jié)果：“亭”不僅是休憩之所，亦為古人怡情寄趣之載體，有著豐富的文化內(nèi)涵。【答案】61.情趣喜歡少的確，確實(shí)62．至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。63．（1）山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。（2）既然這樣，那么拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？64.停車坐愛楓林晚“太守自謂也”（用歐陽修的號來命名）寄情山水托物言志【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩篇古文《醉翁亭記》和《尚節(jié)亭記》的節(jié)選，展現(xiàn)了“亭”在中國古代文化中的多重象征意義。醉翁亭體現(xiàn)了歐陽修對山水之樂的追求，傳達(dá)出閑適自在的生活情趣；尚節(jié)亭則通過竹子的象征，表達(dá)了對君子節(jié)操的贊美。文章不僅介紹了亭的由來，還通過寓情于景的手法，揭示了亭作為文人雅士寄托情感、表達(dá)志趣的重要載體。整體上，文章通過亭的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了古人對自然、品德和生活的深刻思考。61．本題考查文言實(shí)詞的含義。（1）句意：醉翁的樂趣并不在于喝酒。意：情趣。（2）句意：喜歡種植竹子。好：喜歡。（3）句意：能夠以節(jié)操立身的人很少了。鮮：少。（4）句意：這確實(shí)是有過人之處的人。誠：的確，確實(shí)。62．本題考查文言句子的斷句。本句句意：至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改?！吧婧睢迸c“蒙霜雪”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)從中間應(yīng)斷開?！岸弊鳛檫B詞，表示轉(zhuǎn)折，其前面應(yīng)該斷開。據(jù)此斷句為：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改。63．本題考查對文言句子的翻譯。（1）重點(diǎn)詞語：翼，名詞活用為狀語，像鳥張開翹膀一樣；臨，高踞；“醉翁亭也”為判斷句，翻譯時要將判斷動詞“是”譯出來。（2）重點(diǎn)詞語：然則，既然這樣，那么；以，用；節(jié)，氣節(jié)，節(jié)操；言，說明；復(fù)，又；何以，以何，用什么；尚，推崇，崇尚。64．本題考查對名句名篇的默寫以及對名句的理解。（1）根據(jù)杜牧《山行》可知，其中與“愛晚”兩字相關(guān)的詩句是“停車坐愛楓林晚”。（2）根據(jù)甲文“名之者誰？太守自謂也”可知，醉翁亭的命名由來是因?yàn)闅W陽修用自己的別號給它命名。（3）結(jié)合“太守自謂也”可知，歐陽修以“醉翁”自號，通過為亭命名這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出他對滁州山水的喜愛。他將自己融入到山水之間，體現(xiàn)了他在被貶謫后依然能夠豁達(dá)面對生活，在寄情山水的樂觀情懷。（4）乙文表面上是在寫竹子，詳細(xì)描述了竹子的形態(tài)、特征以及其在不同環(huán)境下的表現(xiàn)，如“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也”，突出竹子因有節(jié)而能堅(jiān)韌不拔，不為外力所摧。實(shí)際上是借竹子的這些特點(diǎn)來比喻君子的品德和志向，將君子的氣節(jié)、操守等品質(zhì)賦予竹子，通過對竹子的贊美來表達(dá)對君子以節(jié)立志的推崇和贊揚(yáng)，所以運(yùn)用的是托物言志的表現(xiàn)手法。參考譯文：甲文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似的，盤踞在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。乙文：會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)之亭”，作為讀書游藝的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒、夏天的酷熱，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，內(nèi)里有什么也會表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，那么拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？世風(fēng)衰敗了，道德淪喪了，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢？（2025·安徽安慶·一模）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住坑谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！薄ü?jié)選《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發(fā)火。子猷遽走避，不惶①取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇②?！ü?jié)選《世說新語》）【注釋】①惶：通“遑”空閑。②神宇：胸襟氣度。65．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）妻私臣

私：（2）齊地方千里

地方：（3）曾俱坐一室

曾：（4）徐喚左右

徐：66．翻譯下列句子。（1）由此觀之，王之蔽甚矣。（2）扶憑而出，不異平常。67．根據(jù)選文內(nèi)容，完成下面的填空?！多u忌諷齊王納諫（節(jié)選）》，鄒忌指出了齊王身邊的人，齊王難聽到真實(shí)的話；《世說新語（節(jié)選）》，世人以二王在的不同表現(xiàn)評定他們的深情氣宇。68．【甲】【乙】兩文突出了哪些人物的雅量？試具體分析?！敬鸢浮?5.偏愛土地方圓曾經(jīng)慢慢地66．（1）由此看來，大王受蒙蔽（一定）很深了。（2）扶著他出去，和平常沒有什么兩樣。67.阿諛奉承（意思相近即可）房屋著火68．甲文中的鄒忌和齊王都有雅量，鄒忌敢于將自己不足的一面當(dāng)著齊王的面講出來，齊王不怪罪鄒忌進(jìn)諫，并能接受勸諫，體現(xiàn)了二人的雅量；乙文中子敬在房子著火的危機(jī)時刻，不慌不忙地退出，可見其雅量?！緦?dǎo)語】本題通過兩則古代故事展現(xiàn)了不同人物的智慧與雅量。甲文中，鄒忌以自身經(jīng)歷為喻，巧妙諷諫齊王，指出齊王被身邊人的私心、畏懼和需求所蒙蔽，難以聽到真話，體現(xiàn)了鄒忌的睿智與直諫精神。乙文中，王子猷與子敬在火災(zāi)中的不同反應(yīng)，展現(xiàn)了子敬的從容不迫與鎮(zhèn)定自若，突顯了其胸襟氣度的寬廣。兩則故事均通過人物言行，揭示了古代文人在面對困境時的智慧與雅量，具有深刻的教育意義。65．本題考查文言實(shí)詞的含義。在理解句意的基礎(chǔ)上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：我的妻子偏愛我。私：偏愛。（2）句意：齊國土地方圓千里。地方：土地方圓。（3）句意：曾經(jīng)一起坐在一間屋子里。曾：曾經(jīng)。（4）句意：慢慢地叫來左右隨從。徐：慢慢地。66．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，基本原則是“留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪”。翻譯句子時還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞語有：（1）觀：看；之：音節(jié)助詞，無實(shí)際意義；蔽：形容詞用作動詞，指受蒙蔽；甚：表示程度深。（2）扶憑：扶靠著東西；而：連詞，表修飾；平常：平時。67．本題考查內(nèi)容理解。由【甲】文“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，齊王身邊的人可能會對齊王說阿諛奉承的話，導(dǎo)致齊王難以聽到真實(shí)的意見或批評。因此，①空應(yīng)填寫“阿諛奉承”或者類似意思的表達(dá)，以反映齊王身邊的人可能會因?yàn)楦鞣N原因而不敢或不愿向齊王說出真相。由【乙】文“王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發(fā)火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平?！笨芍?，當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，子猷急忙逃離現(xiàn)場，甚至來不及穿鞋；而子敬則表現(xiàn)得非常鎮(zhèn)定，緩慢地讓隨從扶著他離開，態(tài)度與平時無異。根據(jù)他們在房屋著火時的不同表現(xiàn)，世人評價并區(qū)分了兩位王子的胸襟氣度。因此，②空處應(yīng)該填寫的是“房屋著火”這樣的背景情況，這是他們表現(xiàn)出不同態(tài)度的具體情境，也是世人評判他們“神宇”的基礎(chǔ)。68．本題考查人物形象分析。由【甲】文“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！笨芍?，鄒忌能清醒地認(rèn)識到自己“不如徐公美”，不因妻、妾、客的夸贊而自滿，并且敢于將自己被蒙蔽的情況，以自身經(jīng)歷為例，坦誠地講給齊王聽，這體現(xiàn)出鄒忌敢于正視自己不足的雅量；齊王面對鄒忌指出自己可能被蒙蔽的諫言，齊王沒有生氣怪罪鄒忌，而是能夠接受他的勸諫，說明齊王胸懷寬廣，有接納臣子意見的雅量。由【乙】文“上忽發(fā)火……子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平?！笨芍泳丛谖葑油蝗恢疬@種危機(jī)時刻，他神色恬然，不慌不忙，和平常一樣，慢慢地叫來隨從，扶著出去，表現(xiàn)出在突發(fā)危險(xiǎn)面前的鎮(zhèn)定從容，體現(xiàn)了子敬擁有遇事沉著冷靜、不慌亂的雅量。參考譯文：【甲】因此鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道（自己）不如徐公美．（可是）我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以（他們）都認(rèn)為我比徐公美。如今的齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的．由此看來，大王受蒙蔽（一定）很深了！”【乙】王子猷、子敬兩兄弟曾經(jīng)一起坐在一間屋子里，屋子上面突然著火。子猷匆忙逃出，沒來得及穿鞋；子敬神色平靜，慢慢地叫來左右隨從，扶著他出去，和平常沒有什么兩樣。世人用這件事情來評定他們的胸襟氣度。（2025·安徽阜陽·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧①。水平布其上流若織文響若操琴。揭②跣③而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。（節(jié)選自柳宗元《石澗記》）[注]①限閫（kǔn）奧：門檻隔開的內(nèi)屋。②揭：把衣服拎起來。③跣：光著腳丫。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。69．請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）已而夕陽在山

已而：（2）樹林陰翳翳：（3）上由橋西北下土山之陰陰：（4）若陳筵席

陳：70．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。水平布其上流若織文響若操琴71．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）醉能同其樂，醒能述以文者。（2）古之人其有樂乎此耶？72．【甲】【乙】文段都表現(xiàn)了作者的心境，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析其心境的不同點(diǎn)?！敬鸢浮?9.不久遮蓋北面擺放70．水平布其上/流若織文/響若操琴71．（1）醉了能同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這件事的人。（2）古時候的人，有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？72．甲文中的“樂”是作者歐陽修沉醉于山水之樂及與民同樂；乙文中柳宗元被貶到永州之后心情復(fù)雜，既有陶醉于自然風(fēng)光的快樂與滿足，又有難言的壓抑和憂傷之情?！緦?dǎo)語】《醉翁亭記》與《石澗記》均為古代游記散文的佳作，體現(xiàn)了作者對自然景物的深刻感悟與獨(dú)特心境。歐陽修在《醉翁亭記》中通過描繪宴游之樂，表達(dá)了與；民同樂的豁達(dá)情懷，以及對山水之美的由衷贊美，展現(xiàn)了其樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。而柳宗元在《石澗記》中則通過對石渠、石澗的細(xì)致刻畫，流露出對自然之美的贊嘆，同時隱含著對人生境遇的思索與感慨，透露出一種孤寂與超然的心境。兩文雖同寫山水，但心境各異，一者歡愉，一者幽思，各具特色。69．本題考查重點(diǎn)文言詞語的意義。（1）句意：不久夕陽漸漸落山了。已而：不久。（2）句意：樹林枝葉茂密，相互遮蔽，形成了濃郁的樹蔭。翳：遮蓋。（3）句意：從石渠的橋上向西北走，下到土山的北坡。陰：北面。

。（4）句意：好像是擺放著筵席一樣。陳：陳列、擺放。70．本題考查文言斷句。句意：水面很平，像鋪在那些石頭的上面，水流像紡織物的花紋，流動時發(fā)出的聲音像是彈琴聲?！八讲计渖稀笔且粋€完整的主謂句子；“流若織文”中“流”是主語，“若織文”是謂語部分；“響若操琴”中“響”是主語，“若操琴”是謂語部分?！傲魅艨椢摹焙汀绊懭舨偾佟笔菍ε季?，可以從中間斷開；故斷句為“水平布其上/流若織文/響若操琴”。71．本題考查文言句子翻譯。（1）重點(diǎn)詞語：醉，喝醉的時候；同其樂，和大家一起享受快樂；述，記述；以，用。（2）重點(diǎn)詞語：古之人，古時候的人；其，表示推測語氣，可譯為“大概、或許；乎，在；耶，語氣助詞，表疑問，可譯為“嗎”。72．本題考查對作者情感的分析和概括。甲文：歐陽修被貶滁州，但他寄情山水，與民同樂。從“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂”等語句可以看出，他的“樂”一方面是陶醉于滁州的山水美景之中，享受山水之樂；另一方面，他看到百姓生活安樂，能夠與百姓一同游玩、一同歡樂，這種與民同樂的情懷讓他感到滿足和快樂。他在政治上雖遭遇挫折，但依然積極樂觀，以豁達(dá)的心態(tài)面對生活和政務(wù)。乙文：柳宗元被貶永州，他在永州發(fā)現(xiàn)了許多自然美景，如文中對石渠附近山水的描寫，“其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”“水平布其上，流若織文，響若操琴”等，描繪出了一幅清幽美麗的山水畫卷，他陶醉于這些自然風(fēng)光，從中獲得了快樂與滿足。然而，“古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？”這些疑問又透露出他內(nèi)心的孤獨(dú)和壓抑，他被貶異地，仕途不順，美好的山水景色雖能暫時慰藉他的心靈，但難以消除他內(nèi)心深處的憂傷和對前途的迷茫。所以他的心境既有對自然美景的喜愛，又有被貶的苦悶和無人理解的孤寂。參考譯文：甲文：不久，夕陽落到山頂，人的影子散亂一地，是太守下山回家，賓客跟隨在后面。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后禽鳥在歡樂地啼叫。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣；人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵的歐陽修啊。乙文：石渠的事情已經(jīng)結(jié)束了，我從石渠的橋上向西北走，下到土山的北坡，百姓又架了一座橋。這里的水勢比石渠的水勢大三分之一，橫伸出來的石頭作為水的底部，寬達(dá)水的兩岸，（石頭有的像）床，有的像堂屋，有的像鋪著筵席的地方，有的像用門檻隔開的內(nèi)室。水面平靜，水流在它的上面流淌，水流的樣子就像編織的花紋，水流的聲音就像人在彈琴。我赤著腳趟水過去，折斷竹子掃去陳舊的樹葉，清除腐朽的木頭，（發(fā)現(xiàn)這里）可以排下十八九張胡床，把它們放置下來。交織的水流，碰撞激打的聲音，都在胡床的下面；像翠鳥羽毛般的溪水，像龍鱗般的石頭，都被樹木的綠蔭覆蓋著。古代的人有誰曾在這里找到這種樂趣嗎？后世的人，有誰能追隨我的足跡來此游玩嗎？我發(fā)現(xiàn)這個地方的日期，和發(fā)現(xiàn)石渠是同一天。三、滿分沖刺練——以沖刺姿態(tài)挑戰(zhàn)滿分（2025·安徽合肥·一模）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住慨?dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！⒛媛?，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。【乙】衡①字仲平，七歲入學(xué)。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也。”遂辭去，如是者凡更三師。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者②家見《書》疏義③，因請?jiān)⑺?，手抄歸。衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆④諸義而后發(fā)⑤。家貧，食糠核菜茹⑥，處之泰然，謳誦之聲聞戶外?！咀ⅰ竣俸猓涸S衡，宋元之際理學(xué)家。②日者：古時占卜的人。③疏義：古代注釋的一種。④揆：度量，考察。⑤發(fā)：實(shí)踐，行動。⑥糠核菜茹：這里指粗糙簡樸的食物。73．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）主人日再食

食：

（2）腰白玉之環(huán)

腰：（3）嗜學(xué)如饑渴

嗜：

（4）嘗從日者家見《書》疏義

嘗：74．文中畫波浪線的句子有兩處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也75．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（2）遂辭去，如是者凡更三師。76．宋濂和許衡都曾經(jīng)貧苦，但經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，終成大儒。請結(jié)合【甲】【乙】兩文，分析兩位大儒在學(xué)習(xí)方面有什么相同的成功之道。（至少答到一處）【答案】73.供養(yǎng)，給……吃在腰間佩戴嗜好，愛好曾，曾經(jīng)74．兒穎悟不凡/他日必有大過人者/吾非其師也75．（1）因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。（2）（老師）于是告辭離開，像這樣總共換了三位老師。76．示例：①好學(xué)樂學(xué)。宋濂“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，雖生活清苦但以學(xué)習(xí)為樂，內(nèi)心對知識的熱愛驅(qū)使他堅(jiān)持求學(xué)；許衡“嗜學(xué)如饑渴”，對于學(xué)習(xí)如饑似渴，不斷追求。這種內(nèi)在的好學(xué)精神是他們學(xué)習(xí)動力的源泉，使其能夠主動投身于學(xué)習(xí)之中，克服各種困難。②勤奮刻苦。宋濂跟隨老師學(xué)習(xí)時“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中……足膚皸裂而不知”，在艱苦的環(huán)境下依然堅(jiān)持求學(xué)，不辭辛勞；許衡在貧困且書籍匱乏的情況下，通過手抄書籍、日夜誦讀來勤奮學(xué)習(xí)，并努力踐行書中內(nèi)容。兩人身上都展現(xiàn)出勤奮刻苦、堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)毅力。③安貧樂道。宋濂“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”，能在貧困的物質(zhì)條件下堅(jiān)守學(xué)習(xí)之道，不被外界物質(zhì)干擾；許衡“食糠核菜茹，處之泰然”，在貧困的生活中泰然自若，一心向?qū)W，不因物質(zhì)匱乏而改變對知識的熱切追求。他們都能在貧困的處境中保持對學(xué)習(xí)的執(zhí)著和專注，追求精神上的富足。【導(dǎo)語】兩篇文言文，展現(xiàn)了宋濂和許衡兩位大儒在艱苦環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)、終成大器的故事。兩篇文章都突出了“勤學(xué)”和“安貧樂道”的主題。宋濂在嚴(yán)寒中求學(xué)，雖生活困苦，卻因內(nèi)心充實(shí)而不慕他人；許衡自幼聰穎，雖家境貧寒，仍嗜學(xué)如渴，甚至借宿抄書。兩文通過細(xì)膩的描寫和對比手法，刻畫了兩位學(xué)者在逆境中不改初心的精神風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在追求的重要性，傳遞了“學(xué)海無涯苦作舟”的深刻寓意。73．本題考查理解文言字詞。（1）句意：主人每天只給兩頓飯吃。食：供養(yǎng)，給……吃；（2）句意：在腰間佩戴白玉環(huán)。腰：在腰間佩戴；（3）句意：許衡愛好學(xué)習(xí)如饑似渴。嗜：嗜好，愛好；（4）句意：曾經(jīng)在占卜的人家里看到《書》的注釋。嘗：曾，曾經(jīng)。74．本題考查文言斷句。結(jié)合“兒穎悟不凡他日必有大過人者吾非其師也”分析，“兒穎悟不凡”中“兒”是主語，“穎悟不凡”謂語，故在“凡”后斷句；“他日必有大過人者”省略了主語，“他日”是狀語，“必有”是謂語，“大過人者”是賓語，故在“者”后斷句；再結(jié)合句意“這個孩子聰明非凡，將來必定有超過常人的成就，我不是他的老師”可斷句為：兒穎悟不凡/他日必有大過人者/吾非其師也。75．本題考查翻譯文言語句。翻譯時一定要回到語境當(dāng)中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)詞語“以（因?yàn)椋校ㄐ闹校?，足（值得），口體之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正確；（2）句中注意重點(diǎn)詞語“遂（于是），辭（告辭），去（離開），是（這樣），凡（總共），更（換）”要理解正確。76．本題考查理解分析文章內(nèi)容。結(jié)合【甲】文“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！⒛媛茫魅巳赵偈?，無鮮肥滋味之享”可知，宋濂在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，可見他勤奮刻苦；結(jié)合【乙】文“然遭世亂，且貧無書。嘗從日者家見《書》疏義，因請?jiān)⑺蓿殖瓪w。衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)”可知，許衡雖家貧無書，但通過借書抄寫、日夜誦讀來勤奮學(xué)習(xí)，并身體力行地踐行書中內(nèi)容，可見其勤奮刻苦；據(jù)此可知，兩人都不因物質(zhì)條件差而放棄學(xué)習(xí)，都表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的極大熱情和堅(jiān)持不懈的精神，都具有在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦的精神；結(jié)合【甲】文“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”可知，雖然生活條件差，但宋濂仍然好學(xué)樂學(xué)，他的內(nèi)心有追求知識的快樂，不注重物質(zhì)享受，可見他是一個好學(xué)樂學(xué)的人；結(jié)合【乙】文“稍長，嗜學(xué)如饑渴”可知，許衡愛好學(xué)習(xí)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，可見他也是一個好學(xué)樂學(xué)的人；據(jù)此可知，宋濂因?qū)W習(xí)而感到快樂，許衡在學(xué)習(xí)中找到滿足，兩人都好學(xué)樂學(xué)；結(jié)合【甲】文“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”可知，盡管同舍生穿著華麗，享受美味，宋濂卻穿著破舊衣服，但他并不羨慕，專注于學(xué)習(xí)，不被外界物質(zhì)干擾，可見其安貧樂道的精神；結(jié)合【乙】文“家貧，食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外”可知，許衡盡管生活貧困，他卻泰然處之，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，可見其不因物質(zhì)匱乏而改變對知識的熱切追求。據(jù)此可知，他們都能在貧困的處境中保持對學(xué)習(xí)的執(zhí)著和專注，追求精神上的富足，都具有安貧樂道的精神。參考譯文：

【甲】當(dāng)我跟隨老師學(xué)習(xí)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中。嚴(yán)冬時節(jié)，寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)數(shù)尺，腳上的皮膚凍裂了，我卻渾然不知。……寄居在旅店，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享用。同住的同學(xué)們都穿著華麗的衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香囊，光彩照人，如同神仙一般；而我則穿著破舊的棉袍，置身于他們中間，絲毫沒有羨慕的意思。因?yàn)槲覂?nèi)心有足夠的快樂，所以不覺得吃穿不如別人。這就是我勤奮而艱苦的學(xué)習(xí)生活。【乙】許衡，字仲平，七歲開始上學(xué)。每次老師講授書籍，他都能追問其中的深意。時間久了，老師對他的父母說：“這個孩子聰明非凡，將來必定有超過常人的成就，我不是他的老師?！庇谑抢蠋熮o去了教職，像這樣的情況一共換了三位老師。稍大一些后，許衡對學(xué)習(xí)如饑似渴，然而遭遇亂世，家里貧窮，沒有書可讀。他曾經(jīng)在占卜的人家里看到《書》的注釋，于是請求借宿，親手抄寫帶回家。許衡晚上思考，白天誦讀，身體力行，言行舉止都經(jīng)過深思熟慮后才付諸實(shí)踐。家里貧窮，只能吃粗糙的食物，但他卻泰然處之，讀書的聲音傳到戶外。（2025·安徽·一模）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住砍急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）【乙】孔子曰：北方有獸，其名曰蟨（jué），前足鼠，后足兔，是獸也，甚矣其愛蛩蛩（qióng）巨虛⑤也，食得甘草，必嚙⑥以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負(fù)蟨以走。蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，此獸者亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲猶知比假⑦而相有報(bào)也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！夫臣不復(fù)君之恩而茍營⑧其私門，禍之源也；君不能報(bào)臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報(bào)恩生矣。（選自劉向《說苑卷六·復(fù)恩》）注：①[易]指古代典籍《易經(jīng)》。②[德]報(bào)答、感激。③[縣祿]給予俸祿?？h，讀音xuán，“懸”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虛]古代傳說中的異獸。⑥[嚙]咬。⑦[比假]互相親近、幫助。⑧[營]謀求。77．解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（1）先帝不以臣卑鄙

（2）由是感激（3）是獸也

（4）必嚙以遺蛩蛩巨虛78．文中畫線的句子有兩處需要斷句，請?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。此獸者亦非性之愛蟨也。79．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庶竭駑鈍，攘除奸兇。（2）為其假足之故也。80．【乙】文以蛩蛩巨虛與蟨的故事為喻，告訴了我們一個道理：（用乙文中的語句填空），從中我們可以得到以下啟示：（結(jié)合甲文內(nèi)容、生活實(shí)際填空）?！敬鸢浮?7.社會地位低微，見識短淺感奮激發(fā)這，這個贈送78．此獸者/亦非/性之愛蜃也79．（1）希望竭盡我低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人。（2）是因?yàn)榻栌盟_力的緣故。80.夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報(bào)也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！結(jié)合甲文圍繞知恩必報(bào)回答，言之有理即可?！緦?dǎo)語】甲文出自諸葛亮《出師表》，他自述本為布衣，受先帝三顧之恩，臨危受命，為報(bào)先帝遺恩，欲北定中原、興復(fù)漢室，表明盡忠職守決心。乙文借蟨與蛩蛩巨虛相互報(bào)償?shù)墓适?，指出禽獸昆蟲尚知互助回報(bào)，士君子更應(yīng)如此，強(qiáng)調(diào)不報(bào)恩是禍亂根源，兩篇都圍繞感恩與責(zé)任展開，展現(xiàn)古人忠義與對恩義的看重。77．本題考查文言實(shí)詞的理解。（1）句意：先帝不因?yàn)槲疑鐣匚坏臀ⅲ娮R短淺?！氨氨伞痹诠糯莾蓚€詞，“卑”指社會地位低微，“鄙”指見識短淺。（2）句意：因此我感奮激發(fā)。感激：感奮激發(fā)的意思。（3）句意：這個野獸。是：指示代詞，這，這個。（4）句意：一定咬下（甘草）來贈送給蛩蛩巨虛。遺：贈送。78．本題考查文言斷句。這句話的意思是“這種野獸，也不是本性愛蟨”?！按双F者”表示陳述的對象，“亦非”表示否定判斷，在這兩處斷開，能清晰表達(dá)句子的結(jié)構(gòu)和意思，所以斷句為“此獸者/亦非/性之愛蟨也”。79．本題考查文言句子翻譯。注意關(guān)鍵詞：（1）庶：希望；竭：竭盡；駑鈍：本指劣馬和不鋒利的刀，這里是比喻自己才能低下；攘除：意為鏟除；奸兇：指奸邪兇惡的人。（2）為：因?yàn)椋黄洌褐复p；假：借助；故：緣故。80．本題考查對文章內(nèi)容的理解和啟示感悟。第一空：乙文以蛩蛩巨虛與蟨相互幫助、回報(bào)的故事為喻，闡述道理，關(guān)鍵語句是“夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報(bào)也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！”，所以應(yīng)填此句。第二空：甲文中諸葛亮受先帝三顧之恩，“遂許先帝以驅(qū)馳”，后來“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，一直努力完成先帝的遺愿，這體現(xiàn)了他的知恩必報(bào)。在生活實(shí)際中，我們也應(yīng)該像諸葛亮一樣，對于他人給予的幫助、關(guān)懷，要心懷感恩，在合適的時候予以回報(bào)。比如老師耐心地輔導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，我們可以通過努力學(xué)習(xí)、取得好成績，尊重老師等方式來報(bào)答老師的教導(dǎo)之恩。參考譯文：【甲】我本來是平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此有所感而情緒激動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。【乙】孔子說：“北方有種野獸，名叫蟨，前腳如鼠，后腳如兔。這種野獸，特別喜愛蛩蛩巨虛，它吃到甜美的草料，一定會銜來給蛩蛩巨虛吃，蛩蛩巨虛發(fā)現(xiàn)有人前來，就一定要背上蟨逃跑。蟨并非本性喜歡蛩蛩巨虛，是借用它們足力的緣故。這兩種野獸也并非本性就喜歡蟨，是因?yàn)橄p送給它們甘草的緣故。那禽獸昆蟲尚且知道互相幫助而彼此報(bào)答，更何況對于那些想要在天下興利揚(yáng)名的士人君子呢？如果臣子不回報(bào)君王的恩惠而隨便謀求私利，那就是災(zāi)禍的根源；君王不能回報(bào)臣子的功勞而忌憚實(shí)行封賞，也是禍亂的根源。那禍亂的根源，是由不報(bào)恩而產(chǎn)生的。81．（2025·安徽合肥·一模）閱讀回答問題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】己卯上元①，余在儋耳②，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西入僧舍歷小巷，民夷③雜揉，屠酤④紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去⑤。不知釣者，未必得大魚也。（選自蘇軾《儋耳夜書》）[注]①上元：元宵節(jié)。②儋耳：古地名，今海南省西部地區(qū)。③民夷：漢族人、少數(shù)民族人。④屠酤：泛指店鋪的商販。⑤無得更欲遠(yuǎn)去：韓愈（字退之）《贈侯喜》中有“君欲釣魚須遠(yuǎn)去”的詩句，表示想釣到大魚就要到更遠(yuǎn)、水更深的地方去。（1）請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①念無與為樂者②予欣然從之③歸舍已三鼓矣④蓋自笑也（2）請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。步城西入僧舍歷小巷（3）請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①但少閑人如吾兩人者耳。②放杖而笑，孰為得失？（4）【甲】【乙】兩文都是蘇軾被貶時所作的，但情感有所不同，請簡要分析。【答案】（1）想到，考慮高興回到大概（2）步城西/入僧舍/歷小巷。（3）①只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②我放下拐杖大笑，誰有所得誰有所失？（4）甲文在悠閑自得的自慰中有一種郁郁不得志的苦悶心情，而乙文反映了作者樂觀豁達(dá)的胸襟和積極樂觀的生活態(tài)度?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章選取了蘇軾的兩篇夜游散文，展現(xiàn)了他在不同貶謫時期的心境與感悟?！炯住课摹队洺刑焖乱褂巍访枥L了蘇軾與張懷民在月色下的閑適漫步，表達(dá)了對自然之美的欣賞與對閑適生活的向往，透露出一種超然物外的豁達(dá)?！疽摇课摹顿俣箷穭t記錄了蘇軾在儋耳與老書生夜游的經(jīng)歷，通過對市井生活的觀察與對韓愈釣魚的調(diào)侃，流露出對人生得失的淡然與自嘲。兩文雖同寫夜游，但情感基調(diào)不同，前者更顯寧靜悠然，后者則帶有對人生境遇的反思與釋然，體現(xiàn)了蘇軾在不同處境下的思想變化?！驹斀狻浚?）本題考查文言實(shí)詞的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。①句意：想到?jīng)]有和我一起游樂的人。念：想到，考慮。②句意：我高興地答應(yīng)了。欣：高興。③句意：回到住處已經(jīng)半夜了。歸：回到。④句意：大概是自己笑自己吧。蓋：大概。（2）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個句子的大意是：走出城西門，進(jìn)入和尚寺廟，走過小巷。“步城西”這是第一個動作，表示從城西開始行走；“入僧舍”這是第二個動作，表示進(jìn)入僧舍，地點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)換；“歷小巷”這是第三個動作，表示經(jīng)過小巷，地點(diǎn)再次轉(zhuǎn)換。因此，按照動作的先后順序和地點(diǎn)的變化，斷句為：步城西/入僧舍/歷小巷。這樣的斷句清晰表達(dá)了行走的路徑和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，符合句子的語法結(jié)構(gòu)和邏輯。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語有：但：只；如：像。②中重點(diǎn)詞語有：杖：拐杖；孰：誰。（4）本題考查比較閱讀的能力。根據(jù)【甲】文中“念無與為樂者”可知，蘇軾在月色美好的夜晚，想到?jīng)]有可以一起分享這美景的人，這反映了他內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞。盡管他最終找到了張懷民，但這種尋找的過程暗示了他對知音的渴望和現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)；“但少閑人如吾兩人者耳”可以看出這句話表面上是說像他們這樣的閑人很少，但實(shí)際上也隱含了對現(xiàn)實(shí)的不滿。蘇軾被貶，失去了政治上的地位和權(quán)力，成為一個“閑人”，這讓他感到失落和無奈。他通過這種自嘲的方式，表達(dá)了對自身處境的感慨；根據(jù)“何夜無月？何處無竹柏？”可知，蘇軾感嘆月亮和竹柏隨處可見，但像他們這樣能夠欣賞并感受到其中美的人卻很少。這反映了他對世俗的疏離感，以及對那些無法理解他心境的人的無奈。綜上所述，【甲】文中雖然蘇軾在文中表現(xiàn)出一種悠閑自得的心境，但字里行間也透露出他因被貶而產(chǎn)生的孤獨(dú)、失落和對現(xiàn)實(shí)的不滿。【乙】文中“放杖而笑，孰為得失？”一句，則流露出一種對人生得失的深刻思考。蘇軾笑自己，也笑韓愈的執(zhí)著，表現(xiàn)出他對人生無常和得失的超然態(tài)度。整體情感是豁達(dá)、幽默的，體現(xiàn)出蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀和幽默的精神?！緟⒖甲g文】【甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿