PAGEPAGE1第2課宋明理學課程標準1.列舉宋明理學的代表人物及其主要觀點。2．說明宋明時期儒學的發(fā)展。重點難點1.知道程朱理學和王陽明心學的內(nèi)容及影響。2．比較陸王心學與程朱理學的異同點。一、理學的產(chǎn)生1．背景(1)中國封建社會發(fā)展到宋代達到頂點，并起先衰落。官僚地主肆意兼并土地，加深了社會沖突。(2)朝廷要求封建思想家對儒學改造創(chuàng)新，以維護封建統(tǒng)治。(3)官僚地主集團把理學作為反對王安石變法及其新學的精神武器。2．產(chǎn)生：理學是以儒家思想為基礎、吸取佛教和道教思想形成的新儒學，它把儒學推動到了一個新的階段。推斷正誤(1)北宋時期開展的儒學復興運動沒有沖破漢唐儒學的束縛。(×)(2)理學汲取佛道、陰陽五行等思想，把儒學發(fā)展到一個新的階段。(×)二、理學的奠基者程顥和程頤1．代表人物：程顥、程頤，人稱“二程”，宋代理學的奠基人。2．主要思想觀點(1)核心思想：提出“天理”的概念。①認為天理是宇宙萬物的本原，主見先有理而后有物。②把天理與倫理道德干脆聯(lián)系起來，認為封建倫理道德和封建等級制度就是天理。(2)在相識論上，提出“格物致知”，把“格物”當作領悟天理的手段。(3)在道德修養(yǎng)上，繼承孔子的“克己復禮”，主見“存天理，滅人欲”。問題思索材料為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！猍宋]張載《張子語錄》思索材料反映了宋朝理學家們創(chuàng)立理學的目的是什么？有什么作用？提示目的：繼承和發(fā)展圣人的學說，創(chuàng)立人世間的倫理規(guī)范、行為準則，從而達到國家昌盛、人民華蜜的太平盛世。作用：為人們學習儒學指明白方向，具有精神鼓舞的作用。三、理學的集大成者朱熹1．地位：是理學思想的集大成者，地位僅次于孔孟。2．思想內(nèi)容(1)認為“理”是宇宙的本原。(2)封建的三綱五常就屬于“天理”。(3)主見“存天理，滅人欲”，用封建綱常倫理來改造人性。3．國際影響：被日本德川幕府奉為“官學”，被朝鮮王朝奉為“國教”，被西歐的啟蒙學家所借用，創(chuàng)建了“理性”概念。誤區(qū)警示理學對后世的最大影響并非是“理”“氣”等深邃的哲理，而是儒學的普及化、通俗化。漢代儒學強化了君為臣綱，宋代的理學不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫為妻綱深化人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會每一個家庭中。四、明代理學的代表人物王陽明1．概況(1)思想來源：南宋陸九淵提出“心即理也”，認為“心”是宇宙萬物的本原。(2)地位：心學的集大成者。2．思想主見(1)哲學觀：提出“心外無物”“心外無理”的命題。(2)相識論：主見通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”的途徑，達到“致良知”。誤區(qū)警示心學也屬于理學。程朱理學和陸王心學的爭辯是理學內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。歸納總結比較程朱理學與陸王心學項目程朱理學陸王心學相同點本質同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展主見同屬唯心主義思想體系，都強調(diào)意識第一，物質其次目的維護封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為地位影響是我國古代哲學思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠的影響不同點世界觀認為宇宙萬物的本原是天理，理先物后，是一種客觀唯心主義觀點認為“心”是宇宙萬物的本原，“心外無物”“心外無理”，是一種主觀唯心主義觀點相識論“格物致知”“致良知”“知行合一”1．印證教材觀點材料一萬物皆只是一個天理，己何與焉？所謂萬物一體者，皆有此理?！逗幽铣淌线z書》應用1“二程”認為，天下萬物都可以用理來說明，理是萬物的本原，屬于客觀唯心主義。材料二宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！懢艤Y《象山先生全集》應用2陸九淵主見心是宇宙萬物的本原，屬于主觀唯心主義。2．獲得材料信息材料理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，汲取佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不信任靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向，所以它是一種理性主義的哲學?！R克垚《世界文明史》應用依據(jù)材料指出理學的主動作用。提示引導人們關注現(xiàn)實；有利于培育道德品質。朱熹的家國情懷朱熹把《高?！分械摹案裎镏轮?，正心誠意，修身齊家，治國平天下”，加以詳細化、通俗化，上自國家的皇帝下至各個家庭的百姓，構建一套周密的社會秩序。他關注社會基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，變更家族與村落，建立一個志向的社會。因此他重視儒學的普及化、通俗化，他編著《四書章句集注》，用理學思想重新說明《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂?，使理學透過《四書》而深化人心。他編著《小學集注》，旨在教化青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習慣，都提出了道德性的行為規(guī)范。針對練如圖是某道觀中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹與孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹()A．奠定了儒家學說的思想基礎B．規(guī)范了社會人群的倫理道德C．確立了儒家思想的正統(tǒng)地位D．提出了致良知的思想主見答案B解析朱熹與孔子在道觀中處于同等地位一同受祭祀，主要是因為朱熹的理學思想規(guī)范了社會人群的倫理道德，故選B項。A項是孔子的成就；C項是董仲舒的成就；D項是王陽明的主見。1．魏晉時期，自然與名教之間的沖突愈加明顯，道教學者葛洪認為：“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也。何獨重仲尼而輕老氏乎？”對此理解正確的是()A．尊道貴儒質疑儒學的獨尊地位B．道儒并重成為當時的思想主流C．道本儒末改造傳統(tǒng)的道教思想D．援儒入道實現(xiàn)多元思想的融合答案A解析從材料“何獨重仲尼而輕老氏乎”可知，葛洪認為道教與儒家思想都是對統(tǒng)治有用的思想，不能獨尊儒學，故A項正確。2．朱熹說，“太極只是一個理，迤邐分作兩個氣，里面動底是陽，靜底是陰，又分作五行，又散為萬物”?？梢姡祆湔J為()A．理就是太極的陰陽變更B．富于變更的氣推動理的形成C．萬事萬物皆產(chǎn)生于氣D．氣后于理產(chǎn)生，且是不變的答案A解析依據(jù)材料“太極只是一個理，迤邐分作兩個氣，里面動底是陽，靜底是陰”，太極由陰陽構成，不斷變更形成五行萬物，故A項正確。3．(2024·大連高二期末)陸九淵認為，“理”不須要到身心以外的事物上去找尋，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地萬物的淵源。他提出求理的方法是()A．格物致知 B．心即理也C．獨創(chuàng)本心 D．致良知答案C解析陸九淵認為心就是理，因此求理的方法就是獨創(chuàng)本心，故C項正確；格物致知是程朱理學的求理方法，故A項錯誤；“心即理也”是陸九淵的世界觀，并非求理方法，故B項錯誤；致良知是王陽明提出的相識論，故D項錯誤。4．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是()A．“仁”是道德價值的終極源泉B．通過“格物”獲得學問C．“三綱五?！笔堑赖碌膬r值內(nèi)涵D．“正君心”才能平天下答案B解析本題可用解除法。A、C、D三項均未體現(xiàn)“科學”的含義，可解除。“格物致知”即通過探究萬物來獲得學問，最終達到駕馭天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有確定的科學性。5．(2024·湖北重點中學聯(lián)考協(xié)作體高二期中)下圖是《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)，由圖可知，宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪項史實聯(lián)系最為緊密()A．資本主義萌芽的出現(xiàn) B．明清出現(xiàn)進步思潮C．理學成為官方哲學 D．專制皇權的加強答案C解析宋代以后，節(jié)婦烈女人數(shù)增加較快，主要是受到三綱五常和名分等級制度、壓抑和扼殺人們自然欲求的理學的影響，故C項正確。6．黃宗羲曾有這樣的論述：“自姚江指引出‘良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得’，便人人有個作圣之路?！彼峒暗摹耙笔?)A．朱熹 B．陸九淵C．王陽明 D．顧炎武答案C解析據(jù)材料“良知人人現(xiàn)在……人人有個作圣之路”可知王陽明強調(diào)致良知，故C項正確。課時作業(yè)題組1理學的產(chǎn)生1．他們這一派別認為“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神實體，世界萬物只能由“理”派生。這一思想主見誕生的社會文化背景是()A．君主專制統(tǒng)治不斷加強B．商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展C．儒學受到佛教、道教思想的沖擊并趨向融合D．市民階層的文化需求答案C解析A項是政治背景，B是經(jīng)濟發(fā)展狀況，均解除；C、D兩項屬于文化領域的內(nèi)容，但D項與材料無關，故答案為C。2．(2024·百校聯(lián)盟聯(lián)考)唐代中期后，儒學領域出現(xiàn)了一批“異儒”(出自《舊唐書》)思潮，對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學家劉知幾就在其《通史》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代()A．儒學主流地位受到?jīng)_擊B．儒學趨向平民化發(fā)展C．儒學的神奇化得到加強D．儒學理論有待于重構答案D解析唐代中后期，韓愈領先提出了復興儒學的主見，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲，與材料中“對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判”相符，故D項正確。題組2程朱理學3．北宋時期儒學家對佛道二教進行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經(jīng)沒有那么劇烈了。促成這一變更的主要緣由是()A．重建儒學信仰目標初步實現(xiàn)B．統(tǒng)治者的大力提倡C．戰(zhàn)亂與動蕩社會環(huán)境的需求D．佛道二教自我改造答案A解析北宋對佛道的批判其目的是建立儒學的信仰，南宋時理學已經(jīng)完善，故A項正確；材料沒有統(tǒng)治者大力提倡的內(nèi)容，故B項錯誤；北宋時國家統(tǒng)一穩(wěn)定，故C項錯誤；材料沒有佛道二教自我改造的信息，故D項錯誤。4．《朱子語類》中記載：“天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，‘父子有親，君臣有義’之類，無非這理。”其要說明的是()A．宇宙便是吾心，吾心即是真理B．心外無物，心外無理C．理為宇宙本原，又存在于現(xiàn)實世界D．存天理，滅人欲答案C解析“天理流行，觸處皆是”表達了理為生活，但生活可得到理，故C項正確。5．(2024·邢臺高二期末)下面是宋明理學家對之前儒學家關于儒家思想的評價一覽表。由此可知宋明理學具有()孟子荀子與楊雄董仲舒不夠充分混亂不清或錯誤粗淺，已誤入歧途A.傳承性 B．批判性C．佛學化 D．超前性答案B解析從表格的信息中可以看出宋明理學對宋明理學家之前的儒學家進行了指責，體現(xiàn)不出傳承性、佛學化和超前性，故B項正確，A、C、D項錯誤。6．孟子認為大臣應當“能格君心之非”，只有訂正君王思想的錯誤，才能“一正君而國定矣”，而朱熹認為“臣子無說君父不是道理”。這種變更說明宋朝理學()A．已成為國家統(tǒng)治思想B．迎合了君主統(tǒng)治須要C．放棄了儒學民本思想D．脫離了時代發(fā)展要求答案B解析題干信息這種變更說明宋朝理學迎合了君主統(tǒng)治須要，故B項正確；A、C兩項未涉及，解除；D項說法與史實不符，解除。7．“他想把周敦頤、‘二程’種種看法都包涵和會通，再加上通諸孔孟先秦儒學，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……”請問“他”是哪位古人()A．李贄 B．朱熹C．王陽明 D．王夫之答案B解析題干中的“周敦頤”“二程”均屬于程朱理學的代表人物，故解除反對程朱理學的A、D，C屬于陸王心學，故選B。題組3明代理學的代表人物8．“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！痹撚^點的提出者還認為()A．“性相近，習相遠”B．“父子君臣，天下之定理”C．“存天理，滅人欲”D．“心外無物，心外無理”答案D解析材料觀點的提出者是王陽明。A項是孔子的主見，B項是二程的主見，C項是朱熹的主見，與題意不符，解除；“心外無物，心外無理”是王陽明的主見，故D項正確。9．(2024·周口高二期末)王陽明認為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念。據(jù)此可知，王陽明的良知論()A．已經(jīng)成為官方哲學B．屬于唯心主義世界觀C．融合了佛道等理論D．有助于提升人倫道德答案D解析材料王陽明的良知論強調(diào)“人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念”，有助于提升人倫道德，故D項正確。10．心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主見的是()A．格物致知 B．獨創(chuàng)本心C．心外無物 D．知行合一答案D解析題干材料反映的是“知”與“行”的關系，故選D項。A項是“二程”的思想主見，解除；B、C兩項與題干材料無關，均解除。11．(2024·太原高二期末)《禮記·中庸》記載：“君子尊德性而道問學，致廣闊而盡精微，極高超而道中庸。”后世儒家真正達到“致廣闊而盡精微”的是()A．提倡浩然之氣的儒家B．宣揚君權神授的儒家C．主見格物致知的儒家D．踐行經(jīng)世致用的儒家答案C解析依據(jù)材料“致廣闊而盡精微”可知新儒學家們注意格物致知，探尋事物的本原，故C項正確。12．(2024·湖北名校高二期末)某學者認為：“宋學把社會看作是各分子所構成的，仍以改良個人為改良社會之本；要改良個人，還是注意在內(nèi)心上，這些和佛學并無疑異?！辈牧弦庠谡f明()A．理學和佛學沒有根本不同B．理學借鑒了佛學部分理論C．理學不符合當時社會現(xiàn)實D．心學與佛學應當合二為一答案B解析依據(jù)材料“要改良個人，還是注意在內(nèi)心上，這些和佛學并無疑異”和所學可知，宋明理學在很大程度上借鑒了佛教的相關成分，故B項正確。13．儒學思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學階段。理學的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主見是()A．心是天地萬物的本原B．學術探討要為現(xiàn)實服務C．君主專制是天下之大害D．“天理”就是三綱五常等倫理道德答案D解析理學的基本主見是萬物皆源于“理”。所謂“理”即指三綱五常等倫理道德。14．(2024·成都高二期末)朱熹作《朱子家禮》，闡述了家族生活的“通則”和“冠禮”“婚禮”“葬禮”“祭禮”四種重要的禮儀制度。他盡量以從眾和從俗的原則對古禮進行修訂，使之更加簡化易行。這一做法()A．促進了儒家倫理的世俗化B．造成了宗法觀念的淡漠C．中斷了儒家傳統(tǒng)的繼承性D．導致了日常儀式的繁瑣答案A解析依據(jù)材料“盡量以從眾和從俗的原則對古禮進行修訂”，推動了儒家倫理的大眾化、世俗化，故A項正確。15．王陽明曾說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王陽明()A．憧憬孔子“天下為公”的大同社會B．反對“存天理、滅人欲”的朱子學說C．主見“致良知”是“天下之公道”D