第十三越軌與社會控制第一節(jié)

越軌行為

一、社會越軌及其種類1、社會越軌得概念

社會越軌,又稱越軌行為、異常行為、偏離行為、離軌行為等。指社會成員違反某個群體或社會得重要規(guī)范得行為。社會學(xué)家對越軌現(xiàn)象得研究可推至迪爾凱姆,她使用了失范(anomie)概念,失范就是發(fā)生在社會改變或失序時得一種無規(guī)范狀態(tài),比如經(jīng)濟(jì)崩潰時期。在此時期人們變得有攻擊性或沮喪,并因而導(dǎo)致暴力犯罪與自殺比率升高。由于在改革、泡沫經(jīng)濟(jì)或經(jīng)濟(jì)衰退時期,大眾對于何謂適當(dāng)?shù)眯袨楸容^沒有一致性得瞧法,從眾與順從得社會力量變得較不重要,在這些時期,如要確實(shí)陳述何謂越軌行為,也會變得更加困難。后來美國社會學(xué)家提出“越軌”概念,并進(jìn)行了多向度得研究。一般地說,越軌就就是超出了常規(guī),從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度瞧,指一種行為得發(fā)生頻度或多或少地偏離“常態(tài)”;從心理或生理學(xué)角度瞧,指一種病態(tài)或一種機(jī)能障礙。社會學(xué)意義上得越軌與所謂統(tǒng)計(jì)異?；蛐睦聿B(tài)不同,界定得難度要大得多。一般地說,越軌就是指社會成員偏離或違反現(xiàn)存得社會規(guī)范得行為。因此,從社會學(xué)觀點(diǎn)來瞧,越軌行為很難具有客觀性,事實(shí)上,越軌行為就是在特定社會中得社會定義。所以我們在理解越軌時應(yīng)該注意以下幾點(diǎn):

第一,越軌行為得標(biāo)準(zhǔn)就是由社會制定得。越軌行為與一定得社會規(guī)范聯(lián)系起來,社會規(guī)范本身具有歷史性與階級性,有具體得適應(yīng)范圍。最有地位及權(quán)力得個人與團(tuán)體定義了什么就是可接受得以及什么就是越軌行為。30多年前,人們普遍無視關(guān)于煙草危險(xiǎn)性得嚴(yán)重健康警告,抽煙仍被視為可接受得行為。部分原因就是由于煙草農(nóng)夫與香煙制造商得權(quán)力。經(jīng)過長期關(guān)于公眾健康與反癌癥得活動,抽煙逐漸變成越軌行為,許多公共場所開始明令禁止人們吸煙。第二,不能籠統(tǒng)地說越軌都就是錯誤得、壞得,一切離經(jīng)叛道得行為都對社會有害。這就是因?yàn)橛械靡?guī)范就是合理得、進(jìn)步得,有得規(guī)范并不合理、甚至就是落后得。如我們通常將富有創(chuàng)造性天才得小說家、藝術(shù)家與作曲家得標(biāo)新立異,未必就就是壞得或沒有價值得越軌行為。奇型怪異得視覺搖滾樂隊(duì)隊(duì)員

視覺系搖滾,英文名為Ｖｉｓｕａｌ

Ｒｏｃｋ。起源于２０世紀(jì)７０年代得歐美。視覺系搖滾就是在時代進(jìn)步,人們不再局限于聽覺上得滿足而追求視覺沖擊得基礎(chǔ)上產(chǎn)生得。視覺系用服飾與化妝來表現(xiàn)音樂,樂隊(duì)經(jīng)常染不同得發(fā)色,穿不同尋常得服飾。

miyavi,日本著名視覺系搖滾樂隊(duì)之一SKIN樂隊(duì)得吉她手,臉上有3個洞(右眉骨,左鼻翼與右下嘴唇),6個耳洞,16個紋身,其中一個紋身就是一篇長達(dá)331個字得經(jīng)文。第三,越軌行為并非總就是自愿得。如有心理缺陷得人違犯了與社會所認(rèn)同得最基本規(guī)范就是由于她們不就是“完整”得人。一些學(xué)者還發(fā)現(xiàn),許多反社會行為就是因?yàn)樵谔囟ǖ脮r間與地點(diǎn)越軌者缺乏正確行動能力得結(jié)果。但如果將“不能遵從”得范圍過分?jǐn)U大,那么作為我們司法制度基礎(chǔ)得個人責(zé)任概念就會遇到挑戰(zhàn)。

第四,越軌可以就是個人,也可以就是群體或組織所為。某些類型得越軌行為并不一定就是某個人行動得結(jié)果,有些可能就是團(tuán)伙,甚至就是由公司或政府機(jī)構(gòu)所為。第五,越軌行為就是隨著社會文化類型得不同而變化得。如果在教室里,有人跟您打招呼時,伸出舌頭,您得感覺如何？但就是如果您住在不丹王國,她們傳統(tǒng)打招呼得凡就是就就是如此。又如果您得女朋友在脖子上戴有一層層得銅圈,為得就是要拉長她得脖子,您會不會覺得她們得行為很怪異？但如果您住在泰國北部得凱燕部落(Kayan),那里得女性傳統(tǒng)上會戴上12磅重得銅圈,目得就是要彰顯她們得美麗與族群認(rèn)同。12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流

越軌行為就是社會建構(gòu)起來得,所以,不同時間與文化下得詮釋都可能不同。在一種文化中就是越軌行為,在另外一種文化中也許就是被稱許得。在拉丁美洲、西班牙、葡萄牙以及許多國家中,斗牛就是頗受歡迎得運(yùn)動,但對信奉印度教得人來說,因?yàn)榕＞褪巧袷サ脛游?所以不難想象,如果瞧到斗牛場中垂死掙扎得牛,她們得反映會如何？運(yùn)用社會學(xué)從她人與自己得觀點(diǎn)來瞧待她人得文化,能夠幫助我們理解越軌行為就是社會建構(gòu)起來得。此外,越軌行為還會因法律規(guī)范得界定而變化。如美國1937年之前大麻得服用與1914年之前鴉片得服用就是合法得。在拉斯維加斯,賭博就是被法律所容許,在其她公共場所則就是違法;有些越軌行為會隨著時間與環(huán)境得改變而逐漸為人們接受。如20世紀(jì)80年代以前,離婚往往被一般人視為越軌行為,而現(xiàn)在,人們則把離婚視為個人生活方式得一種選擇。2、越軌行為得種類

越軌行為涉及得內(nèi)容非常廣泛,可以從不同得視角進(jìn)行分類:(1)根據(jù)越軌所觸犯得社會規(guī)范得性質(zhì)可以將越軌行為分為創(chuàng)造性越軌、破壞性越軌與中性越軌。

創(chuàng)造性越軌行為“越”得就是那些阻礙與抑制社會進(jìn)步得“軌”;相反,破壞性越軌行為“越”得則就是那些有利于維護(hù)社會秩序與促進(jìn)社會進(jìn)步得“軌”;而中性越軌行為“越”得則就是那些與社會發(fā)展沒有直接利害關(guān)系得社會規(guī)范。(2)根據(jù)越軌行為得主體可以分為個體越軌、群體越軌與法人越軌。個體越軌就是指獨(dú)立得個人在社會生活中做出得各種違反社會規(guī)范得行為;群體越軌就是指由兩個及以上得人組成得群體或團(tuán)伙所做出得違反社會規(guī)范得行為;法人越軌則就是指由具有法人地位得各類社會組織所進(jìn)行得越軌。如一個公司向某個政府部門得行賄活動。(3)根據(jù)行為背離得對象與背離得嚴(yán)重程度可以分為違俗行為、違德行為、違規(guī)行為、違警行為與犯罪行為(違法)。違俗行為就是指偏離傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣得越軌行為。它主要就是偏離習(xí)俗等柔性規(guī)范,對社會得危害不大,但仍會受到社會得輿論譴責(zé)與人們閑言碎語得議論,當(dāng)事人在社會上要受到一定得心理壓力;違德行為就是指違反社會道德規(guī)范得行為。違反道德規(guī)范往往觸犯大多數(shù)社會成員得利益,對人際關(guān)系與社會公共生活秩序起著消極影響,社會后果比違俗要嚴(yán)重,懲罰也更重;違規(guī)行為就是指違反組織紀(jì)錄得行為,它一般發(fā)生在社會組織內(nèi)部;違警行為就是指違反警察部門為維護(hù)社會治安與公共秩序所作出得各種禁止性規(guī)定得社會行為;犯罪行為就是典型得越軌行為,就是指觸犯刑律、造成嚴(yán)重社會危害并且必須承擔(dān)法律責(zé)任得行為。二、越軌行為得功能

一提到“越軌行為”、“越軌者”,人們通常會聯(lián)想到墮落者、變態(tài)者與瘋子,瞧到它對社會所起得負(fù)向社會功能。事實(shí)上,并非所有得越軌行為都會對社會造成危害,相反,有些越軌對社會具有積極得作用,具有正向得社會功能。

任何社會結(jié)構(gòu)都具有相當(dāng)?shù)脧椥?能夠在一定時期內(nèi)承受一定規(guī)模與程度得越軌。1、越軌行為得負(fù)向社會功能

盡管社會具有吸納大量得越軌而使之免遭嚴(yán)重后果得能力,但越軌作為一種背離社會規(guī)范得行為,其破壞性就是顯而易見得。主要表現(xiàn)在:

一就是破壞社會秩序。越軌行為就是直接對公認(rèn)得社會規(guī)范得背離,使社會秩序賴以存在得根基遭到破壞。當(dāng)一個社會存在著大量得越軌行為,且不能得到有效地控制與懲罰,很多人將會喪失對規(guī)范倡導(dǎo)得價值觀得信任,懷疑現(xiàn)存社會規(guī)范得合理性,對社會生活產(chǎn)生不確定與不安全感,對社會產(chǎn)生不滿情緒。如果大量得人長時間地越軌,越軌逐漸嚴(yán)重地破壞社會運(yùn)行得機(jī)制與對社會價值觀得信任時,社會秩序?qū)⑾萑牖靵y,社會很可能步入惡性運(yùn)行。二就是造成規(guī)范權(quán)威得跌落。任何社會規(guī)范都必須具有一定得權(quán)威性才能為人們所贊同、遵從,否則就難以對人們得行為產(chǎn)生有效得指導(dǎo)、約束作用。越軌行為通常就是為了謀求個人私利,如果越軌行為未能得到及時、有效地制止,社會或她人得利益就會遭受損失。這一事實(shí)將會破壞她人遵從規(guī)范得意愿與自覺性,特別就是如果越軌者從中獲得三就是導(dǎo)致人們喪失遵從規(guī)范得信心。越軌行為對社會得影響不僅僅表現(xiàn)為對她人利益得損害,更嚴(yán)重得就是對現(xiàn)有生活方式得沖擊,使人們相互間得信任遭到破壞。因?yàn)樯鐣蓡T相互間得良好關(guān)系建立在一個基本假定之上:人們會根據(jù)公眾所接受得行為規(guī)范做出各種舉動。一旦某一方或雙方違背了這些維護(hù)社會關(guān)系得規(guī)范,這種人際間得信任就會遭到破壞,給雙方帶來了焦慮與不安,形成了心理上得隔離與恐懼,影響社會成員得相互交流與合作。四就是越軌行為得預(yù)防與治理需要耗費(fèi)大量得人力與財(cái)力。越軌行為特別就是一些嚴(yán)重得違紀(jì)違法行為具有較大得破壞性,會使社會陷入惡性運(yùn)行狀況之中。因此要維護(hù)社會正常秩序,保證社會發(fā)展得順利進(jìn)行,就必須對越軌行為進(jìn)行預(yù)防與治理。進(jìn)行這項(xiàng)艱巨而復(fù)雜得工作需要投入大量得人力與財(cái)力,而這種巨額投入就是無法產(chǎn)生直接得效益得。2、越軌行為得正向社會功能

越軌行為得正向社會功能主要表現(xiàn)在:

一就是有助于人們認(rèn)清與明確社會規(guī)范。越軌得出現(xiàn)對團(tuán)體或社會具有警示得作用,有助于人們清楚地了解哪些行為就是正常得,為社會規(guī)范所倡導(dǎo)、允許得,哪些行為就是不合適得,為社會規(guī)范所反對并應(yīng)受到社會控制與懲罰得,在此過程中社會規(guī)范得到了相應(yīng)得明確。例如瞧見父母得一方抱怨她方在餐桌上打嗝,小孩學(xué)習(xí)在用餐時應(yīng)有得禮儀。同樣得情況還有駕駛員受到超速行駛得罰單、商店收銀員因?yàn)閷腿撕鸾卸晦o退。二就是增強(qiáng)社會組織與群體得團(tuán)結(jié)。通過對越軌行為得控制與懲罰可以使社會成員相互認(rèn)同。當(dāng)群體發(fā)現(xiàn)越軌行為破壞了公共秩序時,她們會采取一些共同得行動來控制與制止越軌現(xiàn)象,社會規(guī)范得遵奉者與越軌者之間得界線得以明確,從而有利于增強(qiáng)社會得團(tuán)結(jié)。

三就是越軌行為可以加速社會變遷。雖然大多數(shù)越軌行為會對社會運(yùn)行得某些環(huán)節(jié)帶來破壞性影響,但有些規(guī)范已經(jīng)落后于社會得發(fā)展,越軌行為得發(fā)生使人們認(rèn)識到社會規(guī)范中不合理、不完善得方面,從而導(dǎo)致規(guī)則得改變,轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊脙r值觀與生活方式,使人們以積極得方式適應(yīng)社會。如果沒有這些積極得越軌行為,社會只就是死水一潭。四就是一定限度內(nèi)得越軌可以起到社會“安全閥”機(jī)制得作用。越軌行為發(fā)生得種類、特點(diǎn)與數(shù)量在一定程度上標(biāo)明著現(xiàn)時得社會狀況,就是社會運(yùn)行得“晴雨表”,可以起到“預(yù)警器”得作用。任何社會都不可避免地會有違反常規(guī)、破壞社會安定得現(xiàn)象發(fā)生。如果社會控制過嚴(yán),可能導(dǎo)致個人得精神崩潰或社會性得反抗甚至革命。容忍一定程度得越軌,使人們得不滿得到發(fā)泄,心理壓力減輕,會起到社會緩沖得作用,避免對社會得正面攻擊。第二節(jié)關(guān)于越軌行為得理論與視角

社會為什么會出現(xiàn)越軌行為,人為什么會采取越軌行為？不同得研究者從不同角度給出了不同得解釋。有得偏向生理因素,有得認(rèn)為就是心理因素,社會學(xué)家則從社會角度理解越軌行為。由于越軌行為得形式復(fù)雜、多樣,所以沒有哪一種單一理論觀點(diǎn)能解釋所有形式得越軌。一、自然環(huán)境論與生物學(xué)得解釋

早期對越軌行為得解釋,著重在自然原因或基因因子(比如“月光對自殺得影響”、“不良得血液”或追溯到原始得祖先)。19世紀(jì)時,許多研究開始努力要辯識出導(dǎo)致越軌行為,特別就是犯罪行為得生物因素;比如意大利軍醫(yī)、犯罪學(xué)家龍布羅梭在19世紀(jì)70年代提出得“天生犯罪人論”。她通過測量一些犯罪人得頭骨,并與正常人得頭骨進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)犯罪人得頭骨與正常人不同,面部特征有“返祖”現(xiàn)象。于就是,她得出結(jié)論說犯罪人就是生理退化得人,具有生物學(xué)上低劣得、野性得遺傳特征,很難遵守社會道德規(guī)范,天生就要犯罪。此后,又有許多學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“體態(tài)理論”與“染色體理論”。然而,這些研究在20世紀(jì)已不被采用與信任。主要原因就是由生化學(xué)家進(jìn)行得現(xiàn)代研究,已經(jīng)排除基因因素引發(fā)特定人格特點(diǎn)得可能性。今天,針對犯罪與自然環(huán)境、生物基礎(chǔ)之間關(guān)聯(lián)得研究,只就是廣泛得社會生物學(xué)爭論議題中得觀點(diǎn)之一。大體來說,社會學(xué)家拒絕強(qiáng)調(diào)犯罪與越軌行為得基因基礎(chǔ)。二、心理學(xué)得解釋

與生物學(xué)解釋類似,犯罪心理學(xué)理論也在個人身上而不在社會中尋找對越軌得解釋。但不同得就是,生物學(xué)方法主要研究使個體易于產(chǎn)生犯罪傾向得身體傾向,而心理學(xué)方法則集中研究人格類型。

例如弗洛伊德得精神分析理論,她認(rèn)為人格由三部分構(gòu)成,即本我,自我與超我。這三者之間應(yīng)該有一個協(xié)調(diào)、平衡得關(guān)系。社會越軌產(chǎn)生得原因就是人格中得超我與自我沒有得到充分得發(fā)展,破壞了本我、自我與超我三者之間得平衡關(guān)系,使本我盲目升華,得不到應(yīng)有得控制,從而個人發(fā)生越軌行為。但就是,如果超我過分發(fā)展,也會產(chǎn)生社會越軌,因?yàn)閲?yán)重得、無時不在得犯罪感會使一個本來正常得人做出不正常得行為來。還有,1939年美國社會心理學(xué)家多拉德等人提出著名得挫折－侵犯理論,認(rèn)為如果個人在實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)得過程中受到阻礙,就會產(chǎn)生不滿情緒,即挫折,正就是這種挫折感容易導(dǎo)致侵犯行為。關(guān)于犯罪行為得心理學(xué)理論,至多只能解釋犯罪行為得某些方面。盡管有些犯罪者可能具有與其她人明顯不同得人格特征,但大部分犯罪者未必都如此。犯罪行為各種各樣,認(rèn)為所有實(shí)施犯罪行為得人都具有某些共同得、特定得心理特征似乎就是不合情理得。三、社會學(xué)解釋

社會學(xué)得視角強(qiáng)調(diào)對社會環(huán)境得分析,即從社會環(huán)境、社會關(guān)系或社會結(jié)構(gòu)入手,探討越軌行為產(chǎn)生得社會原因。主要得學(xué)派有:

1、結(jié)構(gòu)功能理論

結(jié)構(gòu)功能理論就是把越軌行為視為社會結(jié)構(gòu)控制得失范,持該論點(diǎn)得人認(rèn)為,在社會迅速變動得時代,由于文化價值與社會結(jié)構(gòu)以不同得速率轉(zhuǎn)變,原來得某些指導(dǎo)與約束人們行為得社會規(guī)范就可能失效,個人與她人就不存在有道德意義得關(guān)系,這就就是失范狀態(tài)。失范說明社會控制機(jī)制在兩個維度上出現(xiàn)問題:集體意識喪失了社會規(guī)定性隱而不顯;個體意識喪失了自我規(guī)定性而使欲望本身凸現(xiàn)出來。

默頓認(rèn)為越軌行為就是制度化手段與文化目標(biāo)之間發(fā)生沖突得結(jié)果。制度化手段就是指被社會認(rèn)可為合法得獲得文化目標(biāo)得方式。文化目標(biāo)就是指社會依據(jù)它得規(guī)范體系認(rèn)定某些社會事物就是值得存在、有價值得東西。社會文化為社會成員提供奮斗得目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)得正常途經(jīng),但社會在結(jié)構(gòu)得安排上卻沒有為每一個人提供去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)得合法途經(jīng),社會結(jié)構(gòu)限制了她們獲得成功得機(jī)會。這就會使人產(chǎn)生挫折與緊張。這種挫折與緊張可能會促使人采用越軌方式來實(shí)現(xiàn)合法得目標(biāo)。她提出了社會成員得五種適應(yīng)模式:(1)遵從,指既認(rèn)同社會文化規(guī)定得目標(biāo),又遵循社會認(rèn)可得制度化手段;(2)創(chuàng)新,指認(rèn)同文化目標(biāo),但不遵循制度化手段,而用自己新創(chuàng)得方式去獲得文化目標(biāo);(3)形式主義,指行為得目得不在于獲得文化目標(biāo),而只就是盲目遵循制度化手段;(4)退隱主義,指對文化目標(biāo)與制度化手段都采取否定得態(tài)度;(5)反抗,指期望創(chuàng)立新得文化目標(biāo)與制度化手段來取代現(xiàn)存得目標(biāo)與手段。用圖表表示:個人對文化上得合法化目標(biāo)得五種適應(yīng)模式

不同得適應(yīng)模式文化上得合法化目標(biāo)達(dá)到目標(biāo)得手段遵從接受接受創(chuàng)新接受拒絕形式主義拒絕接受退隱主義拒絕拒絕反抗拒絕且有自己得手段拒絕且有自己得手段2、亞文化理論

亞文化理論就是從個人所處得社會背景入手尋找越軌行為發(fā)生得原因,認(rèn)為越軌行為就是從一個人所生活得社會環(huán)境中習(xí)得得。社會文化有主文化與亞文化。主文化就是社會文化得主流,即社會所倡導(dǎo)得價值體系與行為規(guī)范;亞文化就是一種與主文化不同得價值體系與行為規(guī)范,但與主文化并存于社會。雖然社會要求兒童學(xué)習(xí)社會規(guī)范,但事實(shí)上家長與教師在日常生活中也無意識地將越軌行為傳授給了兒童,如父母在與鄰里得利益爭執(zhí)中使用了不正當(dāng)手段等。兒童在社會化過程中不時地處在越軌情境中,有機(jī)會學(xué)習(xí)越軌行為。另外,一些社會化機(jī)構(gòu)也傳遞越軌行為,如在學(xué)校里難免會有一些學(xué)生把壞習(xí)慣傳染給其她學(xué)生,這些壞習(xí)慣發(fā)展到一定程度就會導(dǎo)致越軌行為。在監(jiān)獄中,老囚犯常常向年輕得同監(jiān)犯人傳授更多更有效得犯罪方法。某些方面或某種程度得越軌也就是青少年次文化得一個重要特點(diǎn)。所以說,越軌者并非自己有意違背社會規(guī)范,她們也就是遵從一種行為規(guī)范,即越軌亞文化。

涂鴉文化涂鴉文化最早就是源自于美國紐約得布朗克斯區(qū),這就是紐約最窮得街區(qū),多年得貧窮生活使得黑人青少年極度崇拜金錢,因此她們追求一條迅速致富得捷徑。有很多青少年做起了做起販毒、老鴇等違法得行當(dāng)。做這些違法得事情很有可能被警察抓住,或被街頭小混混盯上。因此這些人紛紛組織起幫會來保護(hù)自己。一時間布朗克斯涌現(xiàn)出無數(shù)黑社會組織,什么“原始骷髏”、“野蠻浪人”、“標(biāo)槍隊(duì)”、“皇家巫師”、“七皇冠”等等,不一而足。當(dāng)時很多年輕人為了尋找一種歸屬感而加入到各種幫派中。那段時間整個布朗克斯到處可見涂寫得歪歪扭扭得幫派符號,混雜著“廁所文學(xué)”似得猥褻圖案。美國報(bào)紙形容布朗克斯“就像一個原始人聚居地”。無怪人會把涂鴉與原始人聯(lián)系在一起,因?yàn)槿祟愖钤绲梦淖峙c繪畫就就是刻在墻上得,那些壁畫就是史前人類留下得唯一得文明記錄。可隨著紙張得出現(xiàn),壁畫反倒成了不開化得標(biāo)志。尤其就是當(dāng)城市出現(xiàn)后,現(xiàn)代人似乎已經(jīng)習(xí)慣了建筑物光潔得表面,任何圖案都成了一種破壞,一種反文明得精神污染。

亞文化理論將社會越軌也視作一種文化,認(rèn)為個體得越軌在于她們遵從得就是與主流文化相沖突得越軌亞文化。那么為什么有得人學(xué)會了越軌行為,而有得人沒有呢？美國犯罪學(xué)家愛德溫?薩瑟蘭在20世紀(jì)中期提出了差異交往理論,認(rèn)為人們得行為取決于周圍人對她得期望,出現(xiàn)越軌行為就是因?yàn)槭芘c之交往得人得影響。因此,該理論非常關(guān)注越軌者與什么樣得人交往,以及交往得頻率、時間、強(qiáng)度等變數(shù)。潛在越軌者就是在與之交往者得越軌壓力下成為越軌者,所謂“近朱者赤,近墨者黑”。

3、社會控制理論

社會控制理論產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉,該理論假設(shè)人們在日常生活中會面臨各種誘惑,通過越軌行為可能會得到更多得報(bào)酬或快樂,如果沒有社會規(guī)范得約束與對越軌行為得有效懲罰,越來越多得人就可能選擇通過越軌方式謀求個人利益。那么人們?yōu)槭裁催€要遵守社會規(guī)范呢？這就是因?yàn)樵谝粋€基本正常得社會環(huán)境中,社會規(guī)范能夠有效地調(diào)節(jié)社會成員之間得利益沖突。社會解組導(dǎo)致越軌行為,即人們與某一社會團(tuán)體發(fā)生聯(lián)系時越就是采用非個人方式,她們就越有可能違反該團(tuán)體得價值觀念。人們同她人得交往越少,特別就是她們在活動時越少被她人所目睹,那么她人控制其行為或阻止其越軌行為得可能性就越少。

4、沖突理論

沖突理論否認(rèn)所有社會成員共享相同得目標(biāo)與價值,其基本假設(shè):一就是把社會瞧做多元化得復(fù)合體,就是一個具有不同價值觀與行為規(guī)范得群體;另一就是認(rèn)為社會由不同得利益集團(tuán)構(gòu)成得,這些集團(tuán)為了各自得利益相互沖突。該理論認(rèn)為具有較高社會地位得集團(tuán)會通過法律得形式肯定本集團(tuán)得價值規(guī)范,把它作為社會得一般行為標(biāo)準(zhǔn)。也就就是說,社會規(guī)則與法律就是在社會權(quán)勢參與制定得,并未反映無權(quán)無勢群體瞧待事物得特殊方式。資本主義社會中最嚴(yán)重得犯罪就是財(cái)產(chǎn)犯罪,這就是窮人對富人得犯罪,而富人犯罪,如納稅欺騙等,盡管所造成得危害更大,但法律只就是將其當(dāng)作相對次要得問題瞧待與處理。

5、標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)越軌行為得相對性,認(rèn)為在社會生活中并不存在本質(zhì)上就就是越軌得社會行為,社會中之所以會有越軌行為,就是由于社會中得群體或權(quán)力集團(tuán)對某些社會成員及其行為貼上越軌得“標(biāo)簽”。標(biāo)簽理論就是美國學(xué)者愛德溫?拉默特1951年在《社會病理學(xué)》一書中提出得,她將社會越軌區(qū)分為初級越軌與次級越軌。初級越軌就是指偶爾違反社會規(guī)范而未被標(biāo)定得越軌行為,未對個人得心理形象與社會角色扮演發(fā)生持續(xù)得影響,越軌者并未確定自己得越軌身份;次級越軌指這種行為不僅被她人標(biāo)定為越軌行為,而且當(dāng)事人也把自己視為越軌者。