學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精絕密★啟用前永年二中2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考教學(xué)質(zhì)量檢測2017。10高二歷史試卷2017。10★?？荚図樌镒⒁馐马棧篕S5UKS5U] 1、本試卷分第Ⅰ卷(選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題)兩部分?？荚嚂r間90分鐘，滿分100分。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2、選擇題的作答：每小時選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3、非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上帝非答題區(qū)域均無效。第Ⅰ卷本卷共30個小題。每小題2分，共60分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1。先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A。重農(nóng)抑商B。強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今D。重視道德與人倫2.“禮之所去，刑之所取,失禮則入刑，相為表里者也”.東漢時的這一說法反映出當(dāng)時A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動搖3。漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"。這里的“儒術(shù)”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)4?！斑@一派別對宇宙論、認(rèn)識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權(quán)力的技巧。"以下觀點(diǎn)中與該派別的思想主張一致的是（）［KS5UKS5U]A．仁者愛人尊君愛民 B．崇尚賢能厲行節(jié)儉C．獎勵耕戰(zhàn)與民休息 D．厲行賞罰崇尚法治5.《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外,另有一種文化崛起,這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。"這反映了宋代A．理學(xué)推動了貴族文化的興起 B．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化 D．社會文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)[KS5UKS5U.KS5U6?！疤圃妼τ谔拼肥碌姆从?，比起后人修纂的史書來，還是更原始的第一手資料"。對于這種把唐詩用于歷史研究的新趨向，下列解讀最合理的是（)A．唐詩屬于文學(xué)作品，多虛構(gòu)之詞,不能用作歷史研究B．唐詩是對當(dāng)時社會生活的一種反映，經(jīng)考證后可使用C．唐詩最能反映唐朝的真實情況，引入有利于歷史研究D．唐詩是原始的第一手資料,最適合用來研究唐代歷史7。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,李贄批判孔子，康有為尊孔子為改革先師，袁世凱“尊孔復(fù)古”,新文化運(yùn)動中“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔",當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運(yùn)。從歷史科學(xué)來看，孔子的“命運(yùn)”表明（）A．“歷史是任人打扮的小姑娘" B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當(dāng)代史”8.易中天曾經(jīng)說道:“這(先秦諸子百家爭鳴）也是一場歷時三百年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈?！辈牧现械摹盃帯北举|(zhì)上指的是（）A．爭奪國家的最高統(tǒng)治權(quán)力 B．尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑C．爭奪學(xué)術(shù)霸主的地位 D．探尋國家實現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑9.明代徐光啟的《農(nóng)政全書》記有栽培植物159種，皆國人千百年來衣食住行取資之源。徐氏以其審慎之科學(xué)態(tài)度，廣征歷史文獻(xiàn)，加之實地考查，乃至親自試驗，因此書中所記植物之形態(tài)、特征、價值及栽培方法，大多信而有征。這表明明代科學(xué)（)A．已具備某些近代科學(xué)的特征 B．受到了中體西用思想的影響C．普遍吸取西方近代科學(xué)成就 D．完全突破了只求實用的局限10.清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說??士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也.”這表明A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會的價值觀念11。史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說,為暗室一炬.”文中的“良知”是指 A．內(nèi)心世界 B．自然規(guī)律 C．社會規(guī)律 D．天的意志12?！八环矫鏋檎沃贫鹊慕甲吆籼枺硪环矫嬗中⌒囊硪淼剞D(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo),力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”最可能的是（）A．林則徐 B．康有為 C．孫中山 D．陳獨(dú)秀13。英國哲學(xué)家羅素說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗,義和團(tuán)運(yùn)動后，中國又遭到列強(qiáng)的報復(fù),這終于使中國的有識之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府,而不是一個瀕于崩潰的帝王之家."材料中的“有識之士"提倡（）A．中體西用 B．維新變法 C．民主共和 D．民主科學(xué)14.學(xué)者季羨林認(rèn)為，我們對西方文化和外國文化，當(dāng)然要重視“拿來"，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿。這里“心的部分"是指（)A．外國先進(jìn)的科技 B．外國的思想文化C．外國的政治制度 D．外國的生活方式15．1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教,其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器,用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),其余皆可不問，恐無此理?！边@一認(rèn)識A．是中體西用論的具體表述B．對洋務(wù)派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)16.從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國A．學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力C．內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的17?！皵?shù)年以來,創(chuàng)造共和再造共和的人物,也算不少。說良心話，真心知道共和是什么,腦子里不裝著帝制時代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可.”這說明（）A．辛亥革命使民主共和觀念漸入人心B．民主共和得到民眾的普遍支持C．國民革命結(jié)束了君主專制制度D．新文化運(yùn)動具有歷史必要性18。1921年陳獨(dú)秀在《青年的誤會》中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制,他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在（)A．反對青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B．批評新文化運(yùn)動中的極端傾向C．修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度D．糾正西方文化中的消極的成分19.以下是中國各政治階層在那一時期的政治言論，其共同訴求是（）1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事,為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng),莫如振興商務(wù)。”1903年章太炎說:“公理之未明，即以革命明之;舊俗之俱在,即以革命去之?！?913年梁啟超說:“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持。”A．實現(xiàn)中國工業(yè)化 B．實行民主政治C．啟蒙與救亡并重 D．推動中國近代化20．魏源在《海國圖志》一書中介紹了西方的政治制度.他認(rèn)識到西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)在于,國家議員和總統(tǒng)自下而上地由民眾選舉，議會對于來自民間的意見，“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨(dú)循同"。下列相關(guān)說法不正確的是：(）A．該書對開闊人們的眼界起了積極作用B．魏源認(rèn)識到了西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)C．魏源主張學(xué)習(xí)西方的政治制度D．魏源在該書中提出了“師夷長技以制夷"的思想21。徐中約在《中國近代史節(jié)選》中寫道：“(20世紀(jì)初）盡管中國告別了過時的政治體制，往昔的陰影卻繼續(xù)沉重地支配著社會習(xí)俗和思想生活.……民國的創(chuàng)立并未帶來人們期望的和平與秩序,于是中國的知識分子逐漸相信，如果不進(jìn)行一場徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和進(jìn)步的社會?！辈牧显噲D說明()A.辛亥革命沒有起到思想解放作用B。新文化運(yùn)動對中國社會影響巨大C。新文化運(yùn)動是對辛亥革命的全面批判D。新文化運(yùn)動是對辛亥革命的發(fā)展22“正是有這樣的對夷情零碎、模糊的了解，使經(jīng)世思想家們在鴉片戰(zhàn)爭之后能夠正視對手即來自異邦的夷人……在西方殖民者入侵壓力下開出的“外來藥”，較之先前的“古時丹”無疑是變革性的進(jìn)步.”文中的“外來藥”在當(dāng)時產(chǎn)生的重大影響是:（)A．動搖了封建思想的正統(tǒng)地位 B．推動了中國人重新認(rèn)識世界C．為維新運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ) D．傳播資產(chǎn)階級的思想和文化23.歷史學(xué)家陳旭麓說：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方;第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運(yùn)動,何以學(xué)了西方仍然失敗……”先進(jìn)的中國人通過第二次反思得出的啟示是：（）A．只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國實現(xiàn)富強(qiáng)B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治C．要從根本上動搖儒家思想的統(tǒng)治地位D．要把馬克思主義與中國的國情相結(jié)合24。在近代西方共和觀念傳入中國后，當(dāng)時的人們認(rèn)為“共和”必須包括對政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計,“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞,而從1919年1月開始反超“共和"。上述變化反映（）A．民主啟蒙思想的影響深入人心B．馬克思主義在中國的廣泛傳播C．五四運(yùn)動推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展D．先進(jìn)知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望25。1901年10月，梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出,“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意?！錇樾б?能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益."下列觀點(diǎn)不能從材料中反映出的是(）A．契約立國 B．以法治國 C．君主立憲 D．人民主權(quán)26.英國歷史學(xué)家湯因比說，文化輻射有各種成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于決定性成分引起的阻力，因為非重要成分不會引起因社會的傳統(tǒng)生活方式受沖擊而造成的猛烈、痛苦的動亂……"。中國近代前期的西學(xué)，“非重要的成分”主要指A.修鐵路、辦船政、建設(shè)海軍B.采擇萬國律例，定憲法公私之分C。倡民主、談科學(xué)、寫白話文D。提高中華民族的心理和文化素質(zhì)27。張鳴教授在《重說中國近代史》中寫道：“當(dāng)時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路。"以下能印證該觀點(diǎn)的是(）A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．早期維新思想C．設(shè)議院、開國會 D．提倡“德先生”和“賽先生28。錢穆在《國史新論》中寫道：“近百年來，我們盲目抄襲德、日,失敗了,又盲目抄襲英、美，失敗了，這正如百年前的盲目守舊一般,若明白這一點(diǎn),舊的并非全該推翻，德、日、英、美也非全要不得?！卞X穆在這里主要強(qiáng)調(diào)的是(）A．學(xué)習(xí)其他先進(jìn)國家要理性B．不同社會制度的國家之間應(yīng)互相學(xué)習(xí)C．中國學(xué)習(xí)外國必然會失敗D．近百年來中國對外學(xué)習(xí)全是盲目抄襲29。有人認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性.據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A．維新變法有助于革命思潮的萌發(fā)B．清王朝的合法性受到維新派的懷疑C．維新變法是一場深刻的社會革命D．維新變法動搖了清王朝的統(tǒng)治30.從1840年至1945年這百年來，愛國主義演進(jìn)大致可分為兩個階段，在第一階段，現(xiàn)代民族國家意識開始萌芽，但并未完形,愛國主義重在行動……在第二階段,新型知識分子群體與現(xiàn)代民族國家觀念形成，愛國主義從自發(fā)到自覺,從情緒到理性,現(xiàn)代愛國主義觀念形成.你認(rèn)為這兩個階段最確切的分界線是（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭 B．甲午中日戰(zhàn)爭C．辛亥革命 D．抗日戰(zhàn)爭第Ⅱ卷31。閱讀材料，完成下列要求。(25分）材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕.他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。"他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二宋應(yīng)星（1587～約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實,宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧.后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄,民間因此更不敢印行.這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！?摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等材料三牛頓(1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員.當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪?格雷克《牛頓傳》等（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展.（9分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（16分）32。閱讀下列材料，回答題后問題：（15分）一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強(qiáng),期間涌現(xiàn)了許多代表性人物。閱讀下表：人物編號人物人物速寫人物編號人物人物速寫①梁啟超號稱“冰室主人”，曾拜“南海先生為師"⑤林則徐民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)了“虎門銷煙”②李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，被指為“賣國賊”⑥康有為廣東南海人，著有《孔子改制考》一書③魏源著有《海國圖志》一書⑦李大釗曾任北大圖書館主任，著有《庶民的勝利》一書④陳獨(dú)秀《新青年》的創(chuàng)辦者⑧曾國藩創(chuàng)建了“湘軍"結(jié)合所學(xué)知識回答：（1）從對“西學(xué)東漸”的認(rèn)識和實踐的角度，將上