山東名?？荚嚶?lián)盟2025年3月高考模擬考試語文試題試卷共8頁，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對(duì)于“中國風(fēng)”音樂，學(xué)界尚無統(tǒng)一定義，“三古三新”成為了主流解釋，三古指古辭賦、古文化和古旋律，三新指新唱法、新概念及新編曲。但“中國風(fēng)”音樂作為一種藝術(shù)形式，所表達(dá)的依舊是某種審美，由此“中國風(fēng)”音樂應(yīng)該是代表中國人審美標(biāo)準(zhǔn)的一種音樂風(fēng)格。而不僅僅是方文山曾指出的“歌曲即曲風(fēng)為中國小調(diào)或傳統(tǒng)五聲音階的作品，編曲上加入以二胡及琵琶為代表的中國傳統(tǒng)樂器，或歌詞間夾雜以拱橋及紅顏為代表的古典元素，且不論比重如何，均可視為中國風(fēng)歌曲”?，F(xiàn)代的“中國風(fēng)”音樂更應(yīng)該成為一種類似唐詩、宋詞、元曲等帶有時(shí)代符號(hào)和民族符號(hào)的藝術(shù)風(fēng)格。“中國風(fēng)”作為一個(gè)文化名詞，不僅應(yīng)用在音樂領(lǐng)域中，同時(shí)在服裝、繪畫、建筑及書法等領(lǐng)域中也有所普及，始終以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為宗旨，對(duì)增強(qiáng)中華民族文化自信，乃至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都具有一定的借鑒意義。在“中國風(fēng)”音樂逐漸成為中國流行音樂市場主流音樂的同時(shí)，其帶來的巨大收益也吸引了一眾音樂制作者。以至于不論作品是否具有上文中所談及的“中國風(fēng)”特點(diǎn)，都打著“中國風(fēng)”的旗號(hào)進(jìn)行傳播，并以此牟利。在當(dāng)前的“中國風(fēng)”音樂市場中，“中國風(fēng)”與其說是一種風(fēng)格，不如說更像一頂誰都可以戴上的帽子。從音樂研究的視角來看，無論這首歌曲的內(nèi)核風(fēng)格是什么，只要點(diǎn)綴以“中國風(fēng)”元素，就宣稱自己是“中國風(fēng)”音樂。究其根本，無論是從歌曲結(jié)構(gòu)還是作曲方法論，這些音樂都與真正的“中國風(fēng)”背道而馳。同時(shí)，“中國風(fēng)”作為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，不應(yīng)為追逐快消時(shí)代的短期利益而表層化、符號(hào)化?！爸袊L(fēng)”音樂作為一種與西方世界音樂不同的風(fēng)格和審美，和藍(lán)調(diào)，鄉(xiāng)村、爵士等音樂一樣需要有本民族創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯?！爸袊L(fēng)”音樂作為一種社會(huì)文化，也應(yīng)像每個(gè)時(shí)代不同的建筑風(fēng)格、妝發(fā)衣著、生活方式、精神開放程度一樣與時(shí)俱進(jìn)，累積一代一代的文化符號(hào)，同時(shí)發(fā)展出代表自己時(shí)代特征的音樂。當(dāng)后人再提及“中國風(fēng)”音樂，腦海中想到的是具有獨(dú)特音色的民族管弦樂器和傳承上百年的獨(dú)特唱腔所承載的民族精神，還是邏輯不通卻強(qiáng)行押韻的文字、無病呻吟的內(nèi)容，翻來覆去的五聲調(diào)式？如何應(yīng)用來自全球的各種元素，如何通過解構(gòu)和重組去打造自己的風(fēng)格才是當(dāng)下創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)掌握的技能。創(chuàng)作者不必一味遵循現(xiàn)有的民族調(diào)式，可以與其他國家的調(diào)式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。民族樂器同樣不再是局限,“中國風(fēng)”音樂的創(chuàng)作者們既可以采用大量的傳統(tǒng)民樂去追尋復(fù)古風(fēng)格，也可以將西洋樂器、電子合成音與傳統(tǒng)民樂相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代美也具備古典美、既富有時(shí)代氣息也不失民族特色的“中國風(fēng)”音樂。從歌詞內(nèi)容上來看，不論是古詩詞賦的改編，亦或是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作甚至口語化的表達(dá)，歌詞的形式并不是“中國風(fēng)”的關(guān)鍵?！爸袊L(fēng)”歌詞的創(chuàng)作，本質(zhì)仍是“中國風(fēng)”文學(xué)的創(chuàng)作。“中國風(fēng)”音樂的創(chuàng)作邏輯并不是要求歌詞富含多少深意，內(nèi)藏多少典故。大到民族史詩，小到日常情緒，通過音樂講述發(fā)生在每個(gè)中國人身上的故事，才是“中國風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作邏輯。（摘編自郭浩天《偽“中國風(fēng)”音樂泛濫現(xiàn)象研究》）材料二：任何一種音樂表演形式或音樂作品的演奏方式都是特定國家、特定民族文化的體現(xiàn)。以中國風(fēng)音樂誕生早期較具代表性的《天涯過客》為例，該作品“運(yùn)用五聲性的弦樂，在中頻作為背景鋪開，奠定了中國風(fēng)的基調(diào)，在配器中加入lead的電子音色，融入了現(xiàn)代流行歌曲的感覺，以別于20世紀(jì)90年代早期的流行歌曲”。此種風(fēng)格借由周杰倫、方文山的影響力在2010年后得到了進(jìn)一步的推廣，代表作品如胡彥斌《和尚》、周杰倫《東風(fēng)破》、林俊杰《江南》等。在這些作品中，創(chuàng)作者廣泛采用了傳統(tǒng)的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合。不僅極大地拓展了音樂作品的文化信息含量，更重要的是在廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立了中國風(fēng)音樂的創(chuàng)作模式。這正是奠定中國風(fēng)音樂審美內(nèi)涵的關(guān)鍵，誠如黃曉亮在界定中國風(fēng)音樂的特征時(shí)曾指出，中國風(fēng)音樂是“三古三新相結(jié)合的中國獨(dú)特樂種”。作為人類理解世界的一種方式，傳統(tǒng)的本質(zhì)主義理論存在著忽視審美自主性的傾向。但中國風(fēng)音樂絕不是某種本質(zhì)主義理論可以界定的，理解它的內(nèi)涵必須從社會(huì)建構(gòu)的角度來理解。將這種理論應(yīng)用于考察中國風(fēng)音樂的審美內(nèi)涵，必然會(huì)意識(shí)到它是逐漸成為“中國風(fēng)音樂”的而不是天然即形成“中國風(fēng)音樂”的。正如羅蒂所指出的：“本質(zhì)主義的基本特征就是內(nèi)在與外在、實(shí)體與現(xiàn)象、中心與邊緣的二元論?！被诖?，不宜將“中國風(fēng)”音樂存在的“三古”“三新”特征作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)在性質(zhì)與外在特征的二元模式中走出來，才能真正揭示中國風(fēng)音樂的審美內(nèi)涵。（摘編自高月華《中國風(fēng)的審美內(nèi)涵分析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為“中國風(fēng)”音樂需要“與時(shí)俱進(jìn)”，這與材料二中從社會(huì)建構(gòu)角度理解“中國風(fēng)”音樂的審美內(nèi)涵具有一致性。B．當(dāng)前“中國風(fēng)”音樂市場混亂，很多作品雖有“中國風(fēng)”元素點(diǎn)綴，但其內(nèi)核卻與真正的“中國風(fēng)”音樂背道而馳。C．“中國風(fēng)”歌詞并不強(qiáng)調(diào)用典，通過音樂講述發(fā)生在每個(gè)中國人身上的故事，才是“中國風(fēng)”文學(xué)創(chuàng)作邏輯的本質(zhì)。D．《東風(fēng)破》符合“三古三新”的量化標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤爸袊L(fēng)”音樂的審美內(nèi)涵在于通過中西樂器的融合重構(gòu)文化認(rèn)同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．創(chuàng)作人方文山認(rèn)為“中國風(fēng)”音樂創(chuàng)作要加入古典元素的創(chuàng)作方式，與《無衣》體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)是一致的。B．以五聲調(diào)式作為判斷“中國風(fēng)”音樂的核心標(biāo)準(zhǔn)，某歌曲只采用傳統(tǒng)樂器伴奏而缺乏文化內(nèi)涵，仍可能被歸類為“中國風(fēng)”音樂。C．學(xué)界關(guān)于“中國風(fēng)”音樂的爭議，含有對(duì)傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化創(chuàng)新度的評(píng)價(jià)分歧，因?yàn)樯虡I(yè)化運(yùn)作必然導(dǎo)致“中國風(fēng)”音樂文化價(jià)值喪失。D．“中國風(fēng)”音樂創(chuàng)作應(yīng)具有本民族創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯，《東風(fēng)破》僅采用傳統(tǒng)古箏與西式樂器融合的方式，文化信息含量有限。3．下列最符合材料二在論證“中國風(fēng)”音樂審美內(nèi)涵時(shí)論證邏輯的一項(xiàng)是（

）A．文章以《天涯過客》為例，證明傳統(tǒng)樂器與西方樂器的融合是唯一創(chuàng)作路徑。B．羅蒂關(guān)于本質(zhì)主義的論述，能強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)音樂需以“三古三新”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．通過對(duì)比《東風(fēng)破》與20世紀(jì)90年代歌曲，說明社會(huì)建構(gòu)對(duì)審美的決定性。D．提出中國風(fēng)音樂是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化現(xiàn)象，反對(duì)本質(zhì)主義的二元對(duì)立界定標(biāo)準(zhǔn)。4．請(qǐng)分析材料一第三段中畫橫線句子的論證效果。5．兩則材料都認(rèn)為用“三古三新”界定“中國風(fēng)”音樂并不合理，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱秘之境冷清秋怎么辦呢？時(shí)間越久，她越愛上了這里，置身于這樣綠意重重的大山的懷抱，仿若無邊綠境里的一朵小花。無數(shù)的清晨和傍晚，她赤著腳靜靜地坐在湖邊的草地上，讓那柔軟的涼意絲絲縷縷由下至上沁入心脾，進(jìn)入自己瘦弱的身體，重重疊疊的愉悅層層堆積，最終，在她的唇角開出一朵漾著快意的花兒?，F(xiàn)在，她每天沿著湖邊漫無目的地游走，徜徉，無所事事的看綠色的湖水，看湖中倒著生長的樹，看樹中間安然游弋的魚兒，看船只遠(yuǎn)去，湖面留下無聲的波。盡管媽媽一再說：不要亂跑，不可以亂跑哦！盡管媽媽總是不由分說拉她回去。大概是倦了，大概是看她并未惹出什么禍端，漸漸地，媽媽竟也由了她順了她。當(dāng)初公司安排施工隊(duì)進(jìn)山裝修民宿，媽媽是拒絕的。她說，不行！亭亭怎么辦？可對(duì)方說：有什么呀，帶著就是了！薪酬可是市里的一倍半哦！望著對(duì)方一臉的肯定，媽媽把后面的話咽了下去。對(duì)方仍然很知心地講：公司知道你情況特殊，每天你只要備完料，完成你的檢驗(yàn)任務(wù)，余下的時(shí)間自由支配就是?？蓩寢屵€是一臉憂傷。媽媽問她：怎么辦呢？亭亭，我們?nèi)ゲ蝗?？可她并不理?huì)媽媽的急躁，完全是不說去也不說不去的樣子。但媽媽還是決定去了。當(dāng)然要去了，一倍半的薪水，可以做很多事了。更重要的是對(duì)方說：換個(gè)環(huán)境啊，換個(gè)心境嘛！可媽媽還是拽著衣袖告誡說：聽說附近有野豬呢，不要亂走！媽媽當(dāng)然不會(huì)知道她一住下來就心生喜歡了。她喜歡這里彎彎曲曲的山路，喜歡遠(yuǎn)處蘋果果園里那一片閃耀的紅，喜歡羊群從山澗攀爬上來，攔住道路咩咩地叫，緩慢地走，一羊臉詫異地望她，喜歡圓滾滾的大南瓜從墻里面生長出來，把自己懸掛在石頭墻上，像一只黃澄澄的南瓜燈籠。盡管媽媽一再重申不讓她亂跑，盡管媽媽頭疼她的亂跑，甚至一度生出想要把她鎖在房間里的決心，可她怎么能放棄自己的喜歡呢。一天晚上望著她鞋子衣服上沾染的泥土和滲著血的膝蓋，媽媽終是怒了，問她有什么好呢？不就是大山里的一些樹和水嘛！她原本想反駁來著，說很好啊，卻終是沒說。她當(dāng)然也沒說在下午遇見的小松鼠，草叢里的小刺猬，還想說還有土黃色的小兔子，一臉警惕地趴在草地上露半拉腦袋愣愣怔怔望她，然后縱身一躍，躥進(jìn)草叢消失不見了。這些，她終是沒有說出來。她沒說她遇見的樹林里的管理員大爺。管理員大爺腳邊跟著一只嘎嘎叫的鵝，白色的大鵝，戴著橘紅的鵝帽子，看見她扎著脖子就要啄她。而大爺，只是一伸手抓住鵝脖子就把大鵝帶走了。她很想像大人那樣對(duì)管理員道聲感謝或者別的什么?？蓻]有。都沒有。她和媽媽睡覺的屋子進(jìn)貓了，是一只小橘貓，躡手躡腳地叼走了她的火腿腸。后來，那貓又來，居然無所畏懼大搖大擺的，吃她安排好的酸奶和香腸，還滿屋子巡邏。她則蜷在被卷中。一聲不響地看，一聲不吭地聽，看貓進(jìn)來，看貓出去。有次那貓吃喝完畢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在月光下沖她輕輕地喵——喵——嗚——激動(dòng)不已的她捏著嗓子去回應(yīng)，那貓收到信號(hào)，“蹭”就跳上了床。自此，那貓夜夜來，天亮走。吃飽喝足便臥在枕邊給她打呼嚕，那呼嚕好聽極了，所以即便是媽媽一再反對(duì)，堅(jiān)決反對(duì)，終是沒拗過她。她哪怕是自己不吃飯，也要操心貓的食物和水，并以更柔軟更溫和的態(tài)度待它。自從父母分開后，她已經(jīng)很久很久沒有這么快樂這么幸福了。她死死拽著自己沿著一條狹窄寒冷的路朝更黑暗的地方走，不管不顧的，只切切實(shí)實(shí)厚鑄所有的疼痛和難過，但現(xiàn)在，堅(jiān)冰慢慢融化和模糊。她和媽媽安安靜靜地坐在大大的落地窗前吃牛角包，簡簡單單的牛角包，搭配媽媽親手制作的蘇子醬和姜片茶，而小貓逐來跳去研究一朵新摘的喇叭花。雨后初晴，蘇鐵的葉片在光照下閃閃發(fā)光，花桐木肥大的葉片托著炸開的寬豆莢，兩棵女貞一大一小挨在草地盡頭的夕照下，她靜靜地望著一言不發(fā)，媽媽也靜靜地望著沒有說話。暮色降臨時(shí)，媽媽破天荒拽她到湖邊踩水。那時(shí)節(jié)，風(fēng)遙遙從對(duì)岸過來了，一波一波涼意跟著水波涌過來了，她悄悄瞥了一眼媽媽，打開手機(jī)，輸入搜索，點(diǎn)開來，網(wǎng)上是這樣介紹的：洛寧西子湖，美麗的傳說，真實(shí)的畫卷，心靈的凈土，夢(mèng)中的天堂。她忍不住笑了。媽媽卻落淚了。但媽媽快速揚(yáng)了下袖子趕走眼淚，帶著濕漉漉的討好湊過來說：話費(fèi)早給你充了，電源也很充足呢。說著，便伸手去捋她被風(fēng)吹亂頭發(fā)。她猶豫要不要躲開的瞬間，媽媽的溫?zé)峋驼鎸?shí)地落在臉頰和耳上了。清晰地顫抖中，她的眼淚沒來由就滾落了。她不喜歡媽媽也不喜歡爸爸。他們大人們的事情，她一概不想插話?？涩F(xiàn)在，不知怎的，她聽見自己用一個(gè)陌生的聲音顫顫巍巍喊了一聲：媽媽！地動(dòng)山搖電光石火的，媽媽就撲過來把她死死抱在了懷里了?，F(xiàn)在，一切都靜止了。就像是過去了一萬年。她一動(dòng)也不想動(dòng)，只是想——好溫暖啊。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)接到新的工作任務(wù)時(shí)，媽媽的態(tài)度由開始的拒絕到后來的接受，是因?yàn)樾匠晔鞘欣锏囊槐栋?。B．出于安全考慮，媽媽一再重申不讓她到處亂跑，并且有時(shí)不由分說地拉她回去，將她鎖在房間。C．大山里的景、物、人，是媽媽剛開始時(shí)未察覺到的美好，也是她從黑暗的生活中掙脫出來的因素。D．從“話費(fèi)早給你充了，電源也很充足”中可以看出她是一個(gè)沉迷于手機(jī)、和別人缺乏交流的人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中畫線句子寫出她自我封閉的特點(diǎn)，與后文喊出“媽媽”的舉動(dòng)形成對(duì)比，這樣使小說具有藝術(shù)張力。B．本文描寫小橘貓時(shí)主要采用比擬的手法，通過生動(dòng)傳神的動(dòng)作刻畫，寫出了小貓膽大又不失可愛的特點(diǎn)。C．文章后四段篇幅不長，卻單獨(dú)成段，這樣安排使讀者能夠更深刻地感受到她們內(nèi)心的變化和情感的爆發(fā)。D．和《哦，香雪》一樣，本文也屬于散文化小說，淡化了情節(jié)和主題，強(qiáng)化意境的營造，美化語言的表達(dá)。8．本文開頭前5段寫出她內(nèi)心的愉悅和平和，這種心理是怎樣表現(xiàn)出來的？請(qǐng)簡要分析。9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，你是小組成員之一，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“隱秘之境·成長”，寫出你的短評(píng)思路。二古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：蔡邕曰：“申屠蟠至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)。方之于邕，以齒則長，以德則賢?！碧军S瓊辟，蟠不就。及瓊平，歸葬江夏，名蒙會(huì)帳下者六七十人，互相談?wù)?，莫有及蟠者唯南郡一生與相酬對(duì)，曰：“君非聘則征，如是相見于上京矣?！斌床蛔魃唬骸昂我饽讼嗑薪虡焚F之徒邪？”因不復(fù)與言。再舉有道，不就。先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭慕其風(fēng)，以為文學(xué)將興，處士·復(fù)用。蟠獨(dú)嘆曰：“昔戰(zhàn)國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣?！蹦私^跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；騽耋淳扔?，蟠不肯行，曰：“黃子琰為吾故邪未必合罪如不用吾言雖往何益！”琬聞之，遂免雍罪。中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻(xiàn)帝，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到。眾人成勸之，蟠笑而不應(yīng)。居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅以身脫。唯處亂末，終全高志。（節(jié)選自《后漢書·周黃徐姜中屠列傳》）材料二：東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，無守；卓死，驚嘆，無識(shí)。觀其集中濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游廣，故后人為立佳傳。嗟乎，士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名，而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣者。視伯喈之為人，其戒之哉?！短?jīng)》曰：“君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也?！鄙晖荔匆妿锥?，不俟終日，可謂君子矣。（節(jié)選自顧炎武《日知錄》）【注】①處士：有才德的隱居之士。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。黃子琰A為吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E雖往何益11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．齒，指年齡，與成語中“不足掛齒”、《師說》中“君子不齒”中的“齒”都不同，B．就，接近、靠近，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。C．刑，受刑罰，與《詩經(jīng)》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D．識(shí)，記得、知道；與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”中的“識(shí)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃瓊歸葬時(shí)，會(huì)集到其帳下的名士豪杰，沒有人能比得上申屠蟠；他對(duì)南郡后生的駁斥，也表明他是一個(gè)不慕富貴的人。B．在京師游學(xué)的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各級(jí)官吏的推崇，太學(xué)生們認(rèn)為這預(yù)示著有才德的隱士將被重新啟用。C．中平五年和中平六年，董卓先后兩次，派公車征召申屠蟠和荀爽、韓融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去應(yīng)召。D．顧炎武認(rèn)為，從蔡邕應(yīng)董卓征召并接受其重用，以及蔡邕隨意濫寫的碑銘頌文都可見出，蔡邕是個(gè)缺乏氣節(jié)和操守的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)。（2）居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。14．申屠蟠在亂世中能“終全高志”的原因有哪些？請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。感遇張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？感遇（其二）陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張九齡詩中，蘭和桂各自在適宜的季節(jié)展現(xiàn)生機(jī)，它們的存在讓季節(jié)變得美好，體現(xiàn)了一種自然和諧之美。B．張九齡詩運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，借林棲者聞到香氣之后紛紛坐下來觀賞的反應(yīng)，來展現(xiàn)蘭桂的魅力。C．陳子昂詩里“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖”，突出蘭若在空林的幽獨(dú)，“朱”“紫”配色明艷，繪其嬌美。D．兩首詩開篇均著筆于蘭，張九齡借蘭桂的生長特性隱喻高潔品性，陳子昂借蘭若的榮枯寄寓人生際遇。16．請(qǐng)簡要分析兩首詩所表達(dá)的情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）成都西郊的度假村開業(yè)了，在長滿花草的道路深處，一家名為“浣花溪”的民宿使用杜甫《客至》中“

，

”兩句詩，懸掛門口，以示對(duì)游客的歡迎。（2）小明最近在閱讀《周易》，其中有一個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙萬物處于不斷變化之中，這不禁讓他想到蘇軾在《赤壁賦》中的“

，

”兩句話，也表達(dá)了同樣的意思。（3）唐人寫詩用到的數(shù)字中，“三”是出現(xiàn)頻率較高的，或描述確切數(shù)量，或表示數(shù)量多、程度深，或表示序數(shù)，正如唐詩“

，

”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。博物館，A，就是“博物”的“館”，即收藏、研究、展示各種文物、標(biāo)本、藝術(shù)品等的場所學(xué)者去尋找研究材料，學(xué)生去吸收萬千知識(shí)，文物、歷史和藝術(shù)愛好者循著特定的展覽和展品而來，更大多數(shù)的公眾，則將博物館當(dāng)作一個(gè)景點(diǎn)。從廟堂到民間，從嚴(yán)肅的學(xué)界到速食的社交網(wǎng)絡(luò)，博物館讓人在這里B。博物館安靜而豐滿。①一場展覽就足以呈現(xiàn)一個(gè)豐富的世界，②文物的排列組合，③再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代、一次事件甚至一種文明。④一座運(yùn)營良好的博物館，⑤會(huì)準(zhǔn)備好讓人目不暇接的展品，⑥指引人們?nèi)デ巴粋€(gè)個(gè)陌生的世界。對(duì)于很多人來說，展品所帶來的想象之旅，作用不僅是豐富知識(shí)，更在于投放注意力。置身博物館，便可以將自己暫時(shí)交付出去。這種效果與游樂園、電影院或商場

C，但也有所不同。博物館輕輕翻開了歷史的篇章：每一件文物都是歲月的見證，每一幅畫卷都是時(shí)代的縮影，每一段文字都是先人的心聲。這里不僅是歷史的陳列館，更是心靈的棲息地。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．文中畫波浪線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉淵潭洋槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。來了放蜂的人，蜂箱放好了，他的“家”也安頓好了。蜜蜂忙著采蜜，進(jìn)進(jìn)出出，飛滿一天。我跟養(yǎng)蜂人買過兩次蜜，繞玉淵潭散步回來，經(jīng)過他的棚子，大都要在他門前的樹墩上坐一坐，抽一支煙，看他收蜜、刮蠟，跟他聊兩句，彼此都熟了。這是一個(gè)五十歲上下的中年人，高高瘦瘦的，身體像是不太好，他做事總是那么從容不迫，慢條斯理的。樣子不像個(gè)農(nóng)民，倒有點(diǎn)像一個(gè)農(nóng)村小學(xué)校長。聽口音，是石家莊一帶的。他到過很多省，哪里有鮮花，就到哪里去。菜花開的地方，玫瑰花開的地方，蘋果花開的地方，棗花開的地方。每年都到南方去過冬，廣西、貴州；到了春暖，再往北返。我問他是不是棗花蜜最好，他說荊條花的蜜最好，這很出乎我的意料。荊條是個(gè)不起眼的東西，而且我從來沒有見過荊條開花，想不到荊條花蜜卻是最好的蜜。我想他每年收入應(yīng)當(dāng)不錯(cuò)，他說比一般農(nóng)民要好一些，但是也落不下多少：蜂具，路費(fèi)；而且每年要賠幾十斤白糖——蜜蜂冬天不采蜜，得喂它糖。21．下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．天安門城樓上懸掛著毛主席像，目光炯炯，面帶微笑，正視前方。B．他的字寫得像他父親一樣好，每一個(gè)字都透露出沉穩(wěn)和力量。C．她今天一直不說話，像是有什么心事，大家都擔(dān)心地看著她。D．像黃旭華這樣給祖國做出特殊貢獻(xiàn)的人，將永遠(yuǎn)活在人民心中。22．文中畫橫線的句子連用了三個(gè)逗號(hào)，效果好在哪里？請(qǐng)簡要分析。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。《世說新語》曾言：“我與我周旋，寧做我。”但也有人說：“如果你不能改變自己，生活將永遠(yuǎn)不會(huì)改變?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案與解析1．D

2．B

3．D

4．①比喻論證，將“中國風(fēng)”標(biāo)簽比作“帽子”；②生動(dòng)形象地揭示出部分“中國風(fēng)”音樂作品僅靠元素堆砌的膚淺。③批判（諷刺）部分創(chuàng)作者為牟利隨意套用文化符號(hào)的不良行為。

5．①材料一側(cè)重批判功利化創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（或者從危害角度來表達(dá)也可以），認(rèn)為“三古三新”導(dǎo)致“中國風(fēng)”音樂文化表達(dá)浮于表面，強(qiáng)調(diào)真正的中國風(fēng)應(yīng)反映民族精神和時(shí)代敘事，而不是堆砌元素。②材料二注重“中國風(fēng)”音樂審美內(nèi)涵的依據(jù)，從社會(huì)建構(gòu)理論出發(fā)，認(rèn)為“中國風(fēng)”音樂是動(dòng)態(tài)發(fā)展的（或者“逐漸形成的”），“三古三新”的本質(zhì)主義定義割裂了其內(nèi)在性質(zhì)與外在特征（或者用原文：“不宜將三古三新作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，要從內(nèi)在性質(zhì)和外在特征二元模式中走出來?！保??！緦?dǎo)語】材料一從定義出發(fā)，批評(píng)了當(dāng)前市場中偽“中國風(fēng)”音樂的泛濫現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)其應(yīng)具備民族特色和時(shí)代特征。材料二從社會(huì)建構(gòu)的角度分析“中國風(fēng)”音樂的審美內(nèi)涵，反對(duì)本質(zhì)主義的二元對(duì)立界定，主張其是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化現(xiàn)象。兩文共同指出“三古三新”不能作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“中國風(fēng)”音樂應(yīng)注重文化內(nèi)核與時(shí)代精神的融合。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“因?yàn)椤袊L(fēng)’音樂的審美內(nèi)涵在于通過中西樂器的融合重構(gòu)文化認(rèn)同”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。材料二說“中國風(fēng)音樂絕不是某種本質(zhì)主義理論可以界定的，理解它的內(nèi)涵必須從社會(huì)建構(gòu)的角度來理解”，可見材料的核心觀點(diǎn)是中國風(fēng)音樂的審美內(nèi)涵需要從社會(huì)建構(gòu)的角度理解，而不是簡單地歸因?yàn)椤爸形鳂菲魅诤现貥?gòu)文化認(rèn)同”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A．“加入古典元素的創(chuàng)作方式，……體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)”錯(cuò)，材料一中提到方文山認(rèn)為“編曲上加入以二胡及琵琶為代表的中國傳統(tǒng)樂器，或歌詞間夾雜以拱橋及紅顏為代表的古典元素”，但是歌詞加入古典元素的創(chuàng)作方式不屬于“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)”。C．“必然”錯(cuò)，表述絕對(duì)化。材料一第3段提到“在‘中國風(fēng)’音樂逐漸成為中國流行音樂市場主流音樂的同時(shí)，其帶來的巨大收益也吸引了一眾音樂制作者”，但商業(yè)化運(yùn)作不一定導(dǎo)致“中國風(fēng)”音樂文化價(jià)值喪失。D．“文化信息含量有限”錯(cuò)。于文不符。材料二第1段提到“創(chuàng)作者廣泛采用了傳統(tǒng)的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合。不僅極大地拓展了音樂作品的文化信息含量”，說明《東風(fēng)破》采用傳統(tǒng)古箏與西式樂器融合的方式，文化信息含量是豐富的，而不是有限的。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．“唯一路徑”錯(cuò)，說法太絕對(duì)。材料二第1段以《天涯過客》為例，是為了說明中國風(fēng)音樂的創(chuàng)作模式和審美內(nèi)涵，而不是為了證明傳統(tǒng)樂器與西方樂器的融合是唯一創(chuàng)作路徑。B．“能強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)音樂需以‘三古三新’為判斷標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，與原文相悖。材料二第2段提到羅蒂關(guān)于本質(zhì)主義的論述，是為了反對(duì)將“中國風(fēng)”音樂存在的“三古”“三新”特征作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而不是強(qiáng)調(diào)以“三古三新”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．“通過對(duì)比《東風(fēng)破》與20世紀(jì)90年代歌曲”錯(cuò)，不是對(duì)比。文中只是說《天涯過客》區(qū)別于20世紀(jì)90年代早期的流行歌曲，和《東風(fēng)破》采用傳統(tǒng)的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合的方式，所以，文中并沒有把兩者進(jìn)行對(duì)比。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文中句子的論證效果的能力。①“不如說更像一頂誰都可以戴上的帽子”是比喻句，本體是“中國風(fēng)”，喻體是帽子，故采用比喻論證，將“中國風(fēng)”這一標(biāo)簽比作“帽子”；②結(jié)合后句“無論這首歌曲的內(nèi)核風(fēng)格是什么，只要點(diǎn)綴以‘中國風(fēng)’元素，就宣稱自己是‘中國風(fēng)’音樂。究其根本，無論是從歌曲結(jié)構(gòu)還是作曲方法論，這些音樂都與真正的‘中國風(fēng)’背道而馳”分析，這句話通過比喻形象地說明了當(dāng)前“中國風(fēng)”音樂市場的混亂現(xiàn)象，生動(dòng)形象地揭示出部分“中國風(fēng)”音樂作品僅靠元素堆砌的膚淺。③結(jié)合“‘中國風(fēng)’作為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，不應(yīng)為追逐快消時(shí)代的短期利益而表層化、符號(hào)化”分析，批判（諷刺）部分創(chuàng)作者為牟利隨意套用文化符號(hào)的不良行為。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。（1）材料一指出當(dāng)前“中國風(fēng)”音樂市場中，許多創(chuàng)作者為了追逐短期利益，不論作品是否真正具備“中國風(fēng)”特點(diǎn)，都打著“中國風(fēng)”的旗號(hào)進(jìn)行傳播并牟利。這種功利化的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)導(dǎo)致“中國風(fēng)”音樂文化表達(dá)浮于表面，僅僅停留在堆砌元素的層面，而沒有真正深入到民族精神和時(shí)代敘事的內(nèi)涵。真正的“中國風(fēng)”音樂應(yīng)帶有時(shí)代符號(hào)和民族符號(hào)的藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)該通過獨(dú)特的音色、民族管弦樂器和傳承上百年的獨(dú)特唱腔來承載民族精神，講述發(fā)生在每個(gè)中國人身上的故事，而不是邏輯不通卻強(qiáng)行押韻的文字、無病呻吟的內(nèi)容。（2）材料二從社會(huì)建構(gòu)理論出發(fā)，認(rèn)為“中國風(fēng)”音樂的審美內(nèi)涵不是天然形成的，而是逐漸成為“中國風(fēng)音樂”的。強(qiáng)調(diào)“中國風(fēng)”音樂的創(chuàng)作模式是在廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立的，而不是簡單地用“三古三新”來界定。傳統(tǒng)的本質(zhì)主義理論存在忽視審美自主性的傾向，而“三古三新”的定義正是這種本質(zhì)主義的體現(xiàn)。它割裂了“中國風(fēng)”音樂的內(nèi)在性質(zhì)（如民族精神、時(shí)代敘事）與外在特征（如五聲音階、傳統(tǒng)樂器等），因此不宜將其作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。6．C

7．D

8．①直接抒寫（內(nèi)心獨(dú)白）：“愛上了這里”“重重疊疊的愉悅層層堆積”直接寫出她的愉悅之情；②環(huán)境烘托：通過“綠意重重的大山”“無邊綠境”等自然景象的描寫，營造了寧靜的意境，暗示了她內(nèi)心的平和與滿足；③感官體驗(yàn)：通過觸覺和視覺，細(xì)膩地刻畫出她與自然的融合，這正是她內(nèi)心愜意的表現(xiàn)。④動(dòng)作描寫：通過“赤著腳靜靜坐著”“游走”“徜徉”等寫出她的悠閑。

9．①“隱秘之境”：既指她和媽媽所居住的寧靜、美麗，遠(yuǎn)離城市喧囂的深山；也指她封閉的、不愿意和外界交流的內(nèi)心世界。②“成長”：她在深山中得到了治愈，獲得了成長；媽媽也由最初的不理解女兒到落淚擁抱，象征著兩人的隔閡被打破，親子關(guān)系得到修復(fù)。③環(huán)境的構(gòu)成（景、物、人等）對(duì)心靈治愈和成長具有重要意義?！緦?dǎo)語】《隱秘之境》通過細(xì)膩的筆觸，描繪了一個(gè)女孩在大自然中逐漸敞開心扉、找到內(nèi)心平靜的成長過程。文章以自然景觀為背景，巧妙地將女孩的情感變化與環(huán)境融為一體，展現(xiàn)了她在與母親、小動(dòng)物及自然的互動(dòng)中，從封閉到開放的心理轉(zhuǎn)變。語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，情感真摯，既表現(xiàn)了母女關(guān)系的微妙變化，也揭示了自然對(duì)心靈的治愈力量。文章通過散文化的敘述，淡化情節(jié)，強(qiáng)化情感與意境的營造，給人以深刻的審美體驗(yàn)。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)樾匠晔鞘欣锏囊槐栋搿卞e(cuò)。由原文“但媽媽還是決定去了。當(dāng)然要去了，一倍半的薪水，可以做很多事了。更重要的是對(duì)方說：換個(gè)環(huán)境啊，換個(gè)心境嘛！”可知，媽媽最后能夠接受新的工作任務(wù)，除了薪酬高之外，女兒可以帶著以及“換個(gè)環(huán)境，換種心境”也是重要的原因。B.“將她鎖在房間”錯(cuò)。原文為“甚至一度生出想要把她鎖在房間里的決心”，說媽媽曾一度有這種想法，但并未實(shí)施。D.“看出她是一個(gè)沉迷于手機(jī)、和別人缺乏交流的人”錯(cuò)。文中提到“話費(fèi)早給你充了，電源也很充足”是媽媽關(guān)心她的表現(xiàn)，并不能說明她沉迷于手機(jī)或缺乏交流。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“淡化了情節(jié)和主題”錯(cuò)。本文雖然也有一定的意境描寫，但情節(jié)線索清晰，主題明確，尤其是在母女情感的變化方面，主題并未被淡化，而是通過細(xì)膩的描寫和情感的鋪墊，逐步深化了主題。故選D。8．本題考查學(xué)生分析描寫人物心理的能力。①本文開頭通過直接抒寫（內(nèi)心獨(dú)白），如“愛上了這里”和“重重疊疊的愉悅層層堆積”，直接表達(dá)了主人公對(duì)這片自然環(huán)境的深厚情感和內(nèi)心的滿足感。這種直接的表達(dá)方式讓讀者能夠清晰地感受到主人公內(nèi)心的喜悅和寧靜。②作者通過環(huán)境烘托的手法，描繪了“綠意重重的大山”和“無邊綠境”等自然景象，營造出一種寧靜而美麗的意境。這種環(huán)境的描寫不僅為故事提供了背景，也暗示了主人公內(nèi)心的平和與滿足，使讀者能夠通過環(huán)境的描寫感受到主人公的情感狀態(tài)。③作者還通過感官體驗(yàn)的描寫，細(xì)膩地刻畫了主人公與自然的融合。例如，主人公赤著腳靜靜地坐在湖邊的草地上，感受著“柔軟的涼意絲絲縷縷由下至上沁入心脾”，這種觸覺的描寫讓讀者能夠身臨其境地感受到主人公的愜意和內(nèi)心的寧靜。同時(shí)，視覺上的描寫，如“綠色的湖水”“湖中倒著生長的樹”等，也進(jìn)一步增強(qiáng)了這種情感的表達(dá)。④作者通過動(dòng)作描寫，如“赤著腳靜靜坐著”“游走”“徜徉”等，表現(xiàn)了主人公的悠閑與自在。這些動(dòng)作不僅展示了主人公的日常生活狀態(tài)，也進(jìn)一步傳達(dá)了她內(nèi)心的愉悅與平和。通過這些細(xì)膩的描寫，作者成功地塑造了一個(gè)在自然環(huán)境中找到內(nèi)心寧靜與滿足的主人公形象，使讀者能夠深刻地感受到她的情感變化和心理狀態(tài)。9．本題考查學(xué)生擬寫短評(píng)思路的能力。①“隱秘之境”不僅指代了她和媽媽所居住的深山環(huán)境，這片遠(yuǎn)離城市喧囂的寧靜之地，也象征了她內(nèi)心封閉的世界。在經(jīng)歷了父母分離后，她將自己封閉在內(nèi)心深處，拒絕與外界交流。而大山中的自然景致、動(dòng)物以及人，逐漸成為她與外界溝通的橋梁，幫助她打開心扉。②“成長”是她在這片隱秘之境中獲得的核心主題。她通過與自然的接觸，逐漸治愈了內(nèi)心的傷痛，重新找到了生活的快樂與意義。與此同時(shí)，媽媽的態(tài)度也發(fā)生了變化，從最初的不理解、擔(dān)憂，到后來主動(dòng)帶她到湖邊踩水，并在情感上與她重新建立了聯(lián)系。母女之間的隔閡被打破，象征著親子關(guān)系的修復(fù)與成長。③環(huán)境的構(gòu)成對(duì)她的心靈治愈和成長起到了至關(guān)重要的作用。大山中的綠意、湖水、動(dòng)物以及淳樸的村民，構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)的世界，幫助她從黑暗的生活中掙脫出來，重新感受到溫暖與希望。這種環(huán)境不僅治愈了她的內(nèi)心，也促使她在情感上逐漸成熟，最終與媽媽達(dá)成了和解。10．BCE

11．A

12．C

13．（1）申屠蟠安于貧賤樂于隱居，不因?yàn)槔Ь交虬l(fā)達(dá)而改變節(jié)操。（2）沒過多久，荀爽等被董卓脅迫，向西遷都到長安（向西定都長安），京師一片混亂。

14．①申屠蟠自身安貧樂道，多次拒絕征召，堅(jiān)守自己的氣節(jié)。②申屠蟠有敏銳的洞察力。③申屠蟠按照禮節(jié)、道義或行動(dòng)、或停止，符合君子之道。【導(dǎo)語】這篇文言文通過對(duì)比蔡邕與申屠蟠的行為，展現(xiàn)了兩人在亂世中的不同選擇與品格。蔡邕雖文采斐然，但在氣節(jié)上有所欠缺，尤其是在董卓事件中的表現(xiàn)，顯露出其操守的不足。而申屠蟠則堅(jiān)守高潔，不慕權(quán)勢，多次拒絕征召，展現(xiàn)出堅(jiān)定的道德操守和獨(dú)立的人格。顧炎武的評(píng)價(jià)進(jìn)一步強(qiáng)化了這種對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了士人在亂世中應(yīng)堅(jiān)守的節(jié)義與原則。文章通過具體事例，深刻揭示了士人在復(fù)雜政治環(huán)境中的道德選擇與人格考驗(yàn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“黃子琰是我的老友啊，他未必會(huì)判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”“黃子琰為吾故邪”是判斷句，“邪”為句末語氣詞，其后B處斷開；“合罪”是動(dòng)賓短語，故C處斷開；“如……”與“雖……”由句首關(guān)聯(lián)詞分別領(lǐng)起兩個(gè)句子，形成假設(shè)復(fù)句，故E處斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。年齡。句意：年齡比我大。提及。句意：表示不值得一提。并列、同列。句意：君子不屑與之并列。B.錯(cuò)誤。赴任。句意：不去。正確?？拷?、接近。句意：金屬制成的刀劍靠近磨刀石就變得鋒利C.正確。句意：有的死了，有的判刑，涉及數(shù)百人。錯(cuò)誤。通“型”，名詞活用成動(dòng)詞，做榜樣。句意：(周文王)先以自身德行給妻子樹立榜樣，進(jìn)而影響兄弟。D.錯(cuò)誤。見識(shí)。句意：董卓死后，蔡邕發(fā)出一聲嘆息，是沒有見識(shí)。正確。知道。句意：你知道那些典故嗎?故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“每次都是只有申屠蟠一人不去應(yīng)召”錯(cuò)誤。材料一中“中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻(xiàn)帝，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到”，兩次征召，原文沒有顯示都是董卓，并且也沒有表明每次都只有申屠蟠一個(gè)人未應(yīng)召。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潛”，隱居；“窮達(dá)”，困窘或發(fā)達(dá)；“易”，改變。（2）“居無幾”，表示時(shí)間短，沒過多久；“為……所”，被動(dòng)句，被；“西都”，向西遷都。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“安貧樂潛，不為窮達(dá)易節(jié)”可知，申屠蟠自身安貧樂道。根據(jù)原文“太尉黃瓊辟，蟠不就”“中平五年，復(fù)與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻(xiàn)帝，蟠及爽、融、紀(jì)等復(fù)俱公車征，惟蟠不到”可知，申屠蟠多次拒絕征召，堅(jiān)守自己的氣節(jié)。②根據(jù)原文“蟠獨(dú)嘆曰：‘昔戰(zhàn)國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅(qū)，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣?！私^跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論”可知，申屠蟠能夠根據(jù)時(shí)勢變化預(yù)見時(shí)局，察覺黨錮之禍將起，隱居避禍，體現(xiàn)出申屠蟠有敏銳的洞察力。③根據(jù)原文“‘君子以禮動(dòng)，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也?！晖荔匆妿锥?，不俟終日，可謂君子矣”可知，申屠蟠通過隱居、預(yù)見危機(jī)、堅(jiān)持節(jié)操，在亂世中保全志向，顧炎武稱贊他為“洞察先機(jī)”的君子。體現(xiàn)出申屠蟠按照禮節(jié)、道義或行動(dòng)、或停止，符合君子之道。參考譯文：材料一：蔡邕說：“申屠蟠的品行美好，是別人很難做到的。安于貧困，修身養(yǎng)性，不因窮困而喪失氣節(jié)。和我蔡邕相比，年齡比我大，德行比我賢?！碧军S瓊召他出來做官，他不去。等到黃瓊死了，歸葬于江夏，四方名士豪杰會(huì)集在帳下的有六七千人，互相談?wù)?，沒有誰與申屠蟠攀談的。只有南郡一青年與他應(yīng)酬對(duì)話，道：“你將來不是被聘請(qǐng)就是被征召，如果這樣，我們將在上京相見了?！斌醋兩馈埃洪_始我認(rèn)為可以和你談?wù)劊睦锪系侥氵€是一個(gè)勢利之徒呀！”于是擺手而去，不再和他說話。后來再舉有道，不去。當(dāng)初，京師游士汝南范滂等議論朝政，自公卿以下的官吏都拜服范滂。太學(xué)士們爭相仰慕他們的風(fēng)度，認(rèn)為文學(xué)將要興盛起來，隱居社會(huì)中的處士將會(huì)重新得到重用。只有申屠蟠獨(dú)自嘆道：“從前戰(zhàn)國時(shí)代，士人們縱情議論天下大事，列國的君主恭敬地對(duì)待他們，甚至到了替他們拿著掃帚作先驅(qū)，最后卻產(chǎn)生了焚書坑儒的大禍，這說的就是現(xiàn)在這種情況啊。”申屠蟠就不再出現(xiàn)在梁、碭一帶了，他用樹木蓋了間房子，把自己當(dāng)成傭人一般。兩年之后，范滂等果然遭了黨錮之禍，有的死了，有的判刑，涉及數(shù)百人，而申屠蟠卻實(shí)實(shí)在在地沒有被人懷疑和議論。后來申屠蟠的朋友陳郡人馮雍因事坐牢，豫州牧黃琬想殺掉他。有人勸申屠蟠去救馮雍，申屠蟠不肯去，說道：“黃子琰是我的老友啊，他未必會(huì)判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”黃琬聽說了申屠蟠的話，便免了馮雍的罪。中平五年，申屠蟠又與爽、玄及潁川韓融、陳紀(jì)等十四人并召為博士，不到位。第二年，董卓廢帝自立，蟠及爽、融、紀(jì)等又被公車征召，只有蟠不到。眾人都勸他，蟠笑而不應(yīng)。過了不久，爽等被董卓所脅迫，向西遷都長安，京師擾亂。等到大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅自己脫身。只有蟠處在亂世之末，始終保全高志。材料二：東漢末年，節(jié)義衰敗而文章繁盛，這種情形始自蔡邕。蔡邕受董卓征辟出仕，是沒有操守；董卓死后，蔡邕發(fā)出一聲嘆息，是沒有見識(shí)。看他文集里都是些濫作的碑文頌文，蔡邕平日里為人如何就可以推想而知了。只不過因?yàn)樗牟勺吭蕉医挥味?，所以后人為他做傳的時(shí)候，都是一些褒揚(yáng)的話。嗟乎！士大夫君子處于朝代末世，常因背負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)變了天下風(fēng)氣，看看蔡邕的為人，應(yīng)當(dāng)引以為戒?。　短?jīng)》說：“君子依照禮制和道義決定自己的行止，合乎禮義就前進(jìn)，不合禮義就后退，根本不用擔(dān)心主張合不合別人的心意?！鄙晖荔匆姷秸髡拙鸵_始行動(dòng)，不能整日只死死等待，可以說是君子啊。15．B

16．（1）相同點(diǎn)：借蘭桂與蘭若的生長姿態(tài)展現(xiàn)詩人對(duì)自身美好品格的執(zhí)著追求。（2）不同點(diǎn)：張九齡詩借蘭桂依本心生長，不求外界賞識(shí)；面對(duì)機(jī)遇淡然處之，恬淡從容，展現(xiàn)超脫豁達(dá)（孤芳自賞、孤高自傲等）。陳子昂詩借蘭若從繁茂走向凋零，映射詩人年華空逝、壯志難酬；遇而不得，滿是悲哀落寞?！緦?dǎo)語】兩首詩均以蘭為意象，借物抒情，表達(dá)了詩人對(duì)高潔品性的追求和對(duì)人生際遇的感慨。張?jiān)娡ㄟ^蘭桂的自然生長，展現(xiàn)了蘭的獨(dú)立品格；陳詩以蘭若的榮枯，寄寓了人生無常與理想未遂的哀愁。兩詩情感深沉，語言凝練。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“紛紛坐下來觀賞”錯(cuò)?！白笔恰耙虼恕钡囊馑?，這里是林棲者因?yàn)槁勌m桂之風(fēng)而心生喜悅，不是“坐下來觀賞”。故選B。16．本題考查學(xué)生比較賞析詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）分析相同點(diǎn)：張?jiān)娨蕴m桂的“春葳蕤”“秋皎潔”體現(xiàn)其生機(jī)與美好，陳詩以蘭若的“芊蔚何青青”“朱蕤冒紫莖”展現(xiàn)其繁茂。二者都借助植物（蘭桂與蘭若）的生長狀態(tài)來展現(xiàn)詩人自身高潔、清雅等美好品格，體現(xiàn)了詩人對(duì)自身美好品質(zhì)的堅(jiān)守與執(zhí)著追求。（2）分析不同點(diǎn)張?jiān)娭小安菽居斜拘模吻竺廊苏邸本?，明確表達(dá)出詩人對(duì)自身品格的自信與自足。詩人以蘭桂自比，認(rèn)為它們依循本性生長，無需外界的賞識(shí)與贊譽(yù)。這種態(tài)度反映出詩人面對(duì)機(jī)遇時(shí)的淡然與從容，不刻意迎合他人，不追求外在的功名利祿，展現(xiàn)出一種超脫豁達(dá)的品質(zhì)。詩人通過蘭桂的生長，傳達(dá)出一種高潔自守、超脫豁達(dá)（孤芳自賞、孤高自傲等）不隨波逐流的精神境界。陳詩中描繪了蘭若從春夏的繁茂到秋冬的凋零，這種由盛轉(zhuǎn)衰的過程，與詩人自身的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)相呼應(yīng)。詩人看到蘭若“歲華盡搖落”，聯(lián)想到自己年華的流逝，壯志未能實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生了“芳意竟何成”的悲哀與落寞。詩人以蘭若的凋零來映射自己懷才不遇、壯志難酬的悲憤與憂傷，表達(dá)了對(duì)時(shí)光易逝、人生無常的感慨，以及對(duì)自身命運(yùn)的無奈與悲哀。17．

花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開

蓋將自其變者而觀之

則天地曾不能以一瞬

三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開濟(jì)老臣心（殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗/烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯/烽火連三月，家書抵萬金/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：“緣”、“蓬”、“瞬”、“煩”、“刁”、“烹”。18．A.顧名思義B.各取所需（“各得其所”寬泛一點(diǎn)也算對(duì)。）C.異曲同工

19．句②，通過文物的排列組合；句③，再現(xiàn)一次事件、一個(gè)時(shí)代甚至一種文明；句⑥，指引人們前往一個(gè)個(gè)陌生的世界。

20．①擬人：用“翻開”賦予博物館人的動(dòng)作，將抽象的歷史呈現(xiàn)過程具象化，增強(qiáng)了畫面感。②排比：選用三個(gè)相同的句式，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，把博物館中文物、畫卷、文字的價(jià)值有層次地表達(dá)了出來?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)文中后句“博物館，就是‘博物’的‘館’”可知，這里是解釋“博物館”名稱的含義，故填寫“顧名思義”。顧名思義：指看到名稱就能想到它所包含的意義。B處，文中提到不同的人去博物館有不同的目的——“學(xué)者去尋找研究材料，學(xué)生去吸收萬千知識(shí)，文物、歷史和藝術(shù)愛好者循著特定的展覽和展品而來，更大多數(shù)的公眾，則將博物館當(dāng)作一個(gè)景點(diǎn)”，表明每個(gè)人都能從博物館中獲得自己想要的東西，故填寫“各取所需”或“各得其所”。各取所需：各自選取自己所需要的東西。各得其所：原指各自都得到了自己需要的東西。后指各自都得到了適當(dāng)?shù)奈恢煤桶才?。C處，文中提到博物館的效果與游樂園、電影院或商場有相似之處，但也有不同。強(qiáng)調(diào)博物館與這些場所雖然功能不同，但在吸引人和提供體驗(yàn)方面有相似的效果，故填寫“異曲同工”。異曲同工：指不一樣的曲調(diào)，卻同樣精巧。比喻事物雖然各個(gè)不同，但一樣美好，或有一樣的效果。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句②，“文物的排列組合”成分殘缺，缺少介詞“通過”，應(yīng)在句首加上“通過”，修改為：通過文物的排列組合；句③“再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代、一次事件甚至一種文明”語序不當(dāng)，按照從具體到抽象的邏輯