PAGEPAGE17課題三十六古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、古代中國(guó)的科技1．四大獨(dú)創(chuàng)名稱成就影響造紙術(shù)西漢前期已有紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)是書寫材料的宏大革命，促進(jìn)中國(guó)及世界文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末起先用于軍事；宋朝軍事上廣泛運(yùn)用推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)獨(dú)創(chuàng)司南；北宋應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺的時(shí)代2.數(shù)學(xué)(1)計(jì)算方法：①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)籌算計(jì)算法；③元朝出現(xiàn)珠算法。(2)數(shù)學(xué)專著：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，標(biāo)記著以解決實(shí)際問題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十進(jìn)位值制計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。3．天文學(xué)(1)天象觀測(cè)：①世界最早的日食、彗星和太陽(yáng)黑子的記錄。②戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文學(xué)著作，其中《石氏星表》是世界最早的星表。(2)天體測(cè)量：①東漢：張衡獨(dú)創(chuàng)渾象儀，證明渾天說，其地圓見解比歐洲早1000多年，獨(dú)創(chuàng)測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀。②唐朝：僧一行與梁令瓚創(chuàng)制黃道游儀，世界首次發(fā)覺恒星位置變動(dòng)；實(shí)測(cè)子午線。③元朝：郭守敬制簡(jiǎn)儀；測(cè)定黃道和赤道的交角值受到世界天文學(xué)推崇。(3)中國(guó)古代的天文學(xué)領(lǐng)先的緣由：①滿意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)”的須要。②為封建王朝統(tǒng)治天下供應(yīng)“授命于天”的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性。③朝廷集中人力對(duì)天文歷法實(shí)地觀測(cè)和探討，取得顯著的成就。4．農(nóng)學(xué)——四大農(nóng)書《氾勝之書》西漢氾勝之探究了精耕細(xì)作的生產(chǎn)方法，總結(jié)出區(qū)種法《齊民要術(shù)》南北朝賈思勰，介紹北方生產(chǎn)閱歷，現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書《農(nóng)書》元朝王禎，綜合南北閱歷，涉及農(nóng)林牧副漁，附有《農(nóng)器圖譜》(有水排、木活字等記載)《農(nóng)政全書》明代徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)閱歷，汲取西方科技，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)頂峰5.醫(yī)學(xué)(東漢華佗獨(dú)創(chuàng)麻沸散和五禽戲)《黃帝內(nèi)經(jīng)》編于戰(zhàn)國(guó)，提出陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)《傷寒雜病論》東漢張仲景撰寫，論述“望、聞、問、切”四診法，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為“醫(yī)圣”《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作《本草綱目》明朝李時(shí)珍著，創(chuàng)立世界最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想,[注]中國(guó)在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)學(xué)問水平?！罴s瑟[辯]四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。[注]在我國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)中，紙的獨(dú)創(chuàng)影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)作用也最為顯著。[注]火藥在歐洲所起到的作用說明科技能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用，關(guān)鍵在于社會(huì)環(huán)境。[注]天文學(xué)側(cè)重于視察天象，記錄天文現(xiàn)象改變，中國(guó)古代統(tǒng)治者往往把天文與國(guó)家社稷聯(lián)系起來(lái)。[拓]“一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法確定是它的第一獨(dú)創(chuàng)；一個(gè)人口最多的民族，中醫(yī)中藥確定是它的其次獨(dú)創(chuàng)?！薄嗲镉闧注]首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林耐的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。[注]《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子編刪后為305篇，俗稱“詩(shī)三百”。是“五經(jīng)”中的第一部。《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌供應(yīng)了范例?！对?shī)經(jīng)》中民歌作品的巨大成就，確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位。[注]魏晉時(shí)期，賦仍舊流行，如導(dǎo)致洛陽(yáng)紙貴的《三都賦》。[注]“中國(guó)詩(shī)不是格言式的，它要留下一個(gè)印象，這個(gè)印象不是終結(jié)，而是無(wú)窮境界的開端?！比纭暗姕I痕濕，不知心恨誰(shuí)”。這是詩(shī)的最高境界！[注]明清小說在當(dāng)時(shí)是世俗文化的表現(xiàn)，難登大雅之堂，故很多小說的作者不是很清晰。[聯(lián)]一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家望見易，道學(xué)家望見淫，才子望見纏綿，革命家望見排滿，流言家望見宮闈秘事！是一本“為后人說不盡的奇書”?！斞竅注]甲骨文使我國(guó)起先有了文字可考的歷史，商朝的歷史被認(rèn)為是“信史”。二、古代中國(guó)的文學(xué)成就1．《詩(shī)經(jīng)》地位中國(guó)第一部詩(shī)歌總集內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了從西周至春秋中期三百多首詩(shī)歌特點(diǎn)四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)影響奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)2．楚辭特點(diǎn)采納楚國(guó)方言，句式敏捷，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格代表作屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》3．漢賦含義以楚辭為基礎(chǔ)的半詩(shī)半文的綜合文體特點(diǎn)詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》4．唐詩(shī)(1)旺盛緣由：開放與旺盛的社會(huì)環(huán)境；科舉考試以詩(shī)賦為主。(2)成就：唐代詩(shī)歌成就非凡，分邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、諷喻詩(shī)等形式。(3)代表人物：王勃、陳子昂、李白、杜甫、白居易等。5．宋詞和元曲宋詞旺盛緣由：商業(yè)發(fā)展，城市旺盛，市民數(shù)量不斷增加派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等元曲形成：元代的散曲和元雜劇一起合稱元曲特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗6．明清小說(1)背景：①政治上，專制主義中心集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)作品：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》。三、古代中國(guó)的藝術(shù)成就1．漢字的演化時(shí)代字體趨勢(shì)新石器時(shí)代刻畫符號(hào)①詳細(xì)(圖畫象形)→抽象(符號(hào)表意)②困難→簡(jiǎn)潔③不規(guī)則→規(guī)則、穩(wěn)定④好用→好用兼審美商代甲骨文商周時(shí)期金文春秋戰(zhàn)國(guó)字體進(jìn)一步豐富和發(fā)展(大篆)秦小篆漢代以后隸書、草書、楷書、行書[拓]中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)了由簡(jiǎn)練到豐富的演化過程，服務(wù)對(duì)象由社會(huì)上層逐步下移到市民階層，即漸趨平民化、世俗化，表現(xiàn)形式漸漸敏捷。到明清時(shí)期這些趨勢(shì)更加明顯。[拓]路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。為學(xué)亦是如此！[辯]詩(shī)、詞、曲的區(qū)分詩(shī)：講究格律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范；詞：句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲：可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。[拓]格律自由；語(yǔ)言俚俗、靈活自由；抒情真實(shí)、酣暢淋漓；內(nèi)在沖突、對(duì)抗而非和諧。[注]許慎在《說文解字》中說：“依類象形，謂之文，形聲相益，謂之字；看于竹帛謂之書。”[辯]文字不等同于書法。書法兼具審美與好用功能，是漢字的藝術(shù)形式。[拓]晉人尚韻——晉代書法，流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫悠閑雅逸，流露出一種嫻靜的美。唐人尚法——唐代書法，法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣魄宏偉，表現(xiàn)出唐朝國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。[聯(lián)]魏晉時(shí)期書法繪畫強(qiáng)調(diào)神韻，與時(shí)代思想有關(guān)。[注]強(qiáng)調(diào)特性，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)。[拓]一只船槳能翻出萬(wàn)頃波濤，一支鞭高揚(yáng)走進(jìn)金戈沙場(chǎng)，空蕩蕩的舞臺(tái)能窮盡十八相送，一個(gè)圓場(chǎng)，一場(chǎng)趟馬，就是“人行千里路，馬過萬(wàn)重山”。2．書法藝術(shù)(1)發(fā)展脈絡(luò)：魏晉前處于自發(fā)階段，以后進(jìn)入自覺階段。(2)概況：類別特征代表人物楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，好用價(jià)值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢盡情，審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐朝張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具有好用價(jià)值東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等3．繪畫(1)起源：遠(yuǎn)古時(shí)代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。(2)成熟：戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。(3)特點(diǎn)：留意寫意傳神，追求“得意忘形”。(4)發(fā)展：時(shí)期特點(diǎn)代表人物及成就魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，留意“以形寫神”東晉顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取外來(lái)美術(shù)風(fēng)格展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》兩宋風(fēng)俗畫成就突出北宋張擇端的《清明上河圖》元明清文人畫成就突出元代王冕的《墨梅圖》；明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》4．戲曲(1)發(fā)展演化：由原始的歌舞發(fā)展而來(lái)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人；元雜劇把戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術(shù)：①形成：道光年間，“徽漢合流”，形成京劇。②發(fā)展：“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，并逐步走向世界。④地位：被譽(yù)為中國(guó)文化的“國(guó)粹”，在人類文藝殿堂上大放異彩。[注]天下三大行書第一行書——王羲之《蘭亭集序》；其次行書——顏真卿《祭姪文稿》；第三行書——蘇軾《黃州寒食帖》。[聯(lián)]“宋元以來(lái)，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出來(lái)的高雅文化傾向”。如在繪畫領(lǐng)域的風(fēng)俗畫和文人畫。[注]昆曲乃百戲之祖，《牡丹亭》《十五貫》都是昆曲名作。[注]中國(guó)古代戲曲發(fā)展的最高成就。重難點(diǎn)一古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)eq\a\vs4\al((一)史料探史——中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn))史料一《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)①2225259257788史料二在中國(guó)古代，天文和歷法始終受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著親密的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不行或缺的人員②……天象觀測(cè)有助于制定更為精確的歷法③。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象改變的記錄，并從政治角度說明這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)探討表明，所記日食絕不行能發(fā)生。日食記錄盡然因政治上的緣由而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生④?！幾岳罴s瑟《中華科學(xué)文明史》[探究]依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①說明中國(guó)古代科技成果集中在數(shù)學(xué)、天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，體現(xiàn)了重好用、服務(wù)于農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)②說明天文歷法受到封建政府的重視和支持③說明天象觀測(cè)有助于歷法的制定④體現(xiàn)出中國(guó)古代將天象改變與政治活動(dòng)相聯(lián)系，貫穿“天人感應(yīng)”的思想(2)答題用什么——針對(duì)篩選信息中國(guó)古代，在發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)一的中心集權(quán)中孕育出先進(jìn)的科技成就，但最終走向衰落，沒能產(chǎn)生近代科學(xué)。結(jié)合①④所獲信息綜合分析其特點(diǎn)。[提示]中國(guó)古代科技好用性強(qiáng)，缺少試驗(yàn)，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，集中分布于與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域。中國(guó)古代日益腐朽的封建制度，導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落，沒能產(chǎn)生近代科學(xué)。[系統(tǒng)認(rèn)知]古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)1．在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。2．在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。3．在科技運(yùn)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。4．從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。eq\a\vs4\al((二)歸納總結(jié)——影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素)1．促進(jìn)中國(guó)古代科技發(fā)展的緣由(1)政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展供應(yīng)了比較安定的社會(huì)環(huán)境。(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。(4)教化：中國(guó)古代教化的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。(5)對(duì)外交往：常見的中外溝通，使中國(guó)古代科技能汲取其他國(guó)家和地區(qū)人民的才智。(6)科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探究精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。2．阻礙古代科技發(fā)展成為近代科技的因素(1)自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(3)中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教化內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。(4)中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。重難點(diǎn)二古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)(一)史料探史——中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市①……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間②?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)③(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》史料二明代小說旺盛……形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著④。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象⑤?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f》[探究](1)依據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)依據(jù)史料二，概括明代小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大②體現(xiàn)了民間消遣對(duì)藝術(shù)發(fā)展的要求③教坊樂工請(qǐng)名人為樂曲填詞，以求流傳④明代小說旺盛⑤反映出明代小說創(chuàng)作具有顯明的特色(2)答題用什么——針對(duì)篩選信息據(jù)史料一①②所獲信息從經(jīng)濟(jì)和階層等方面分析緣由；據(jù)史料二中⑤所獲信息分析明代小說的創(chuàng)作風(fēng)格。[提示](1)推動(dòng)因素：古代城市化進(jìn)程的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消遣設(shè)施的旺盛，市民階層的擴(kuò)大，人民消費(fèi)實(shí)力的提高。(2)特色：通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。[系統(tǒng)認(rèn)知]中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面。孔子編訂和整理《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。2．秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣概。3．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進(jìn)入自覺階段。4．唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。5．宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。6．明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心愿的文人畫盛行。eq\a\vs4\al((二)讀圖明史——從文人意趣到民間風(fēng)情)[探究]依據(jù)圖片分析，圖1和圖2各屬于哪種繪畫藝術(shù)形式。圖2繪畫藝術(shù)形式的出現(xiàn)說明白古代繪畫藝術(shù)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？[提示]圖1屬于文人畫，圖2屬于年畫。趨勢(shì)：繪畫藝術(shù)漸漸由貴族文人獨(dú)有的享受轉(zhuǎn)向大眾化、通俗化和好用性。[系統(tǒng)認(rèn)知]社會(huì)環(huán)境對(duì)古代繪畫風(fēng)格的影響魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個(gè)以道德情操和志向人格為號(hào)召的士人群體，反映在繪畫作品上，凸顯特性的文人畫起先出現(xiàn)隋唐時(shí)期政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛，對(duì)外開放，畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等兩宋時(shí)期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加留意內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種，從留意寫實(shí)，變?yōu)榱粢庖饩?；反映社?huì)生活的風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇最大的亮點(diǎn)明清時(shí)期專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多風(fēng)格奇妙、特性顯明、格調(diào)清爽、狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，士大夫的文人畫成就突出[隨堂鞏固訓(xùn)練]一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品嘗[讀懂]昆曲的興盛與明朝士大夫的生活情趣、藝術(shù)趣味是一脈相承的，士大夫的文化修養(yǎng)，為昆曲注入了獨(dú)特的文化品嘗。士大夫所觀賞的是閑適與空靈，前者導(dǎo)致昆曲節(jié)奏的舒緩，后者形成昆曲輕靈曼妙的藝術(shù)境界。在他們的內(nèi)心深處，不免含有對(duì)社會(huì)、人生的哀怨和悲涼，在音樂、唱腔上也常顯示出惆悵、纏綿的情致。[做對(duì)]選D2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)[讀懂]唐代“國(guó)家制定”、宋代“官修”、明代“朝廷頒行”說明當(dāng)時(shí)國(guó)家重視(重視/輕視)中醫(yī)藥典，從側(cè)面反映了我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家(國(guó)家/民間)力氣的支持。[做對(duì)]選B3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變，促成這一改變的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行[讀懂]圖中“車”“馬”二字由繁到簡(jiǎn)，表面上反映的是字形的改變，實(shí)質(zhì)上是由于文字運(yùn)用頻繁，人們只好將字體簡(jiǎn)化，以利于平常的書寫與溝通。[做對(duì)]選A4．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系[讀懂]《三體石經(jīng)》中的字體有先秦古文、小篆，從圖中可分辨出第三種字體——隸書。字體由先秦古文到秦朝的統(tǒng)一字體小篆，再到簡(jiǎn)化了的隸書，反映了我國(guó)漢字演化的歷史過程。[做對(duì)]選B5．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[讀懂]王羲之的書法成就和唐代社會(huì)環(huán)境、時(shí)代選擇的共同作用分不開，這說明藝術(shù)的價(jià)值須要自身來(lái)體現(xiàn)，還要符合時(shí)代須要。[做對(duì)]選C6．(2013·全國(guó)卷Ⅱ)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念[讀懂]材料說明小說已突破以往的文化界限，滲入社會(huì)各階層中，成為一種與儒、釋、道相并存的文化力氣。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，明清時(shí)期城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)市民階層擴(kuò)大，從而推動(dòng)小說這類世俗文學(xué)的發(fā)展。[做對(duì)]選C二、模擬題——抓題眼抓關(guān)鍵，解題更快更準(zhǔn)1．據(jù)《愛日齋叢抄》載：“也許唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明()eq\a\vs4\al(A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍運(yùn)用,B.活字印刷的書籍漸漸得到了推廣,C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍,D.雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展)點(diǎn)撥：印刷術(shù)對(duì)文化的作用。解析：選D據(jù)材料“也許唐末漸有印書，特未能盛行”，無(wú)法說明唐代雕版印刷術(shù)已得到“普遍運(yùn)用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷始于宋代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“也許唐末漸有印書……經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，唐朝的雕版印刷術(shù)促進(jìn)了“經(jīng)籍……流布”，即文化的發(fā)展傳播，故D項(xiàng)正確。2．元朝王禎為官“惠民有為”，其所著《農(nóng)書》中繪制有100多種農(nóng)具，《農(nóng)器圖譜》占全書的4/5。結(jié)合所學(xué)推斷，該書()eq\a\vs4\al(A.關(guān)注民生，留意生產(chǎn)工具的推廣,B.是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書,C.首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想,D.標(biāo)記著中國(guó)古代科技發(fā)展到頂峰)eq\a\vs4\al(點(diǎn)撥：關(guān)注圖書的主體內(nèi)容。)解析：選A由材料“惠民有為”可知關(guān)注民生，由材料“繪制有100多種農(nóng)具”可知留意生產(chǎn)工具的推廣，故A項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是古代農(nóng)書著作而非古代科技成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．清代聞名文藝評(píng)論家王希廉在評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說：“子以《紅樓夢(mèng)》為小說耶？夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同功?！边@就確定了《紅樓夢(mèng)》()eq\a\vs4\al(A.社會(huì)教化功能,B.文學(xué)鑒賞價(jià)值,C.維護(hù)封建禮教,D.革新社會(huì)風(fēng)氣)eq\a\vs4\al(點(diǎn)撥：價(jià)值導(dǎo)向是評(píng)點(diǎn)的核心內(nèi)容。)解析：選A“夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也”表明《紅樓夢(mèng)》起到了與神、圣人同等的教化功能，故A項(xiàng)正確；《紅樓夢(mèng)》是反封建禮教的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)材料均未涉及，解除。4．文同是北宋聞名畫家，其詩(shī)、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為()eq\a\vs4\al(A.人物畫,B.風(fēng)俗畫,C.文人畫,D.宮廷畫)eq\a\vs4\al(點(diǎn)撥：畫作的特色是解題的關(guān)鍵。)解析：選C人物畫著重突出對(duì)人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫將詩(shī)、書、畫、印集于一體，體現(xiàn)了畫家超群的綜合文化素養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，隨意所為?；虼只蚣?xì)，隨態(tài)運(yùn)奇?！弊罘线@一描述的是()A．小篆 B．楷書C．草書 D．行書eq\a\vs4\al(點(diǎn)撥：留意書體特征的描述。)解析：選C材料體現(xiàn)的是草書的寫意性，故C項(xiàng)正確。[課時(shí)過關(guān)檢測(cè)]一、選擇題(每小題2分，共14分)1．(2024·濰坊模擬)1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書，大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽燧遺址首次發(fā)覺一片麻紙，同時(shí)出土者有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知()A．西漢時(shí)紙已傳到西域 B．造紙技術(shù)最早獨(dú)創(chuàng)于新疆C．漢代造紙業(yè)非常發(fā)達(dá) D．魏晉時(shí)新疆普遍運(yùn)用麻紙解析：選A依據(jù)“新疆羅布泊漢烽燧遺址首次發(fā)覺一片麻紙”和“公元前49年”可推斷西漢時(shí)期紙已傳到西域，故A項(xiàng)正確；材料信息僅僅反映了紙的傳播狀況而不是造紙技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)地，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“同時(shí)出土者有公元前49年的木簡(jiǎn)”說明西漢是紙和竹簡(jiǎn)并用的年頭，造紙并不是非常發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未說明整個(gè)新疆的紙運(yùn)用狀況，因此不能說普遍運(yùn)用麻紙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．宋書版刻風(fēng)格多樣，浙本多用歐體，蜀本多用顏體，江西刻本則歐、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來(lái)。據(jù)此可知()A．宋代活字印刷得到廣泛應(yīng)用B．宋代書法崇尚唐楷法度C．宋體是書法和雕版技術(shù)的產(chǎn)物D．仿宋體具有多種字體字形解析：選C“宋書版刻”說明運(yùn)用雕版，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代書法“尚意”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)用雕版且用歐體、顏體或者兼用，故C項(xiàng)正確；仿宋體即是一種字體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．清代王昱在《東莊論畫》中說：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論()A．深受理學(xué)觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學(xué)地位一樣解析：選A該繪畫理論強(qiáng)調(diào)，繪畫者先要端正品德，才會(huì)有“正大光明之概”，這與理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)等觀點(diǎn)相像，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人的品德對(duì)繪畫品質(zhì)的影響，沒有彰顯人性追求，也不能說明繪畫者品德高尚，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“文如其人，畫亦有然”強(qiáng)調(diào)的是文章和繪畫都體現(xiàn)了作者的道德修養(yǎng)，而沒有對(duì)文學(xué)、繪畫的地位進(jìn)行比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·浙江11月選考)韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平，有動(dòng)于心”時(shí)，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽(yù)為“變動(dòng)猶鬼神，不行端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽(yù)的書體是()A．小篆 B．楷體C．行書 D．草書解析：選D“變動(dòng)猶鬼神，不行端倪”體現(xiàn)的是草書的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。5．(2024·浙江11月選考)盛唐時(shí)代，可算得中國(guó)歷史上“令人激昂”的一段時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代絢麗文化星空中“雙子星座”的典型詩(shī)文是()A．“顏柳二公書尤多” B．“唐之文章稱韓柳”C．“奔放雄杰有若蘇辛” D．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”解析：選D依據(jù)題目，限定時(shí)間是“盛唐時(shí)代”。顏真卿、柳公權(quán)是書法家，且顏真卿經(jīng)驗(yàn)過安史之亂，柳公權(quán)是處在中唐時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。韓愈、柳宗元是文學(xué)家，且“韓柳”處在中唐時(shí)期，誕生于“安史之亂”之后，并非盛唐時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。蘇軾、辛棄疾，皆為宋代人物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。李白、杜甫分別被后人稱為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”，是盛唐時(shí)代的代表，故D項(xiàng)正確。6．包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了困難面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明()A．清代的包公戲更敬重歷史事實(shí)B．中國(guó)古代戲曲藝術(shù)起先走向成熟C．老百姓對(duì)司法公正的劇烈憧憬D．京劇確定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)解析：選D戲劇是一種藝術(shù)作品，帶有劇烈的主觀色調(diào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)記是元雜劇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”，推知反映的是維護(hù)君權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的包公戲體現(xiàn)了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者形象，反映了封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。7．(2024·浙江11月選考)閻毗精于建筑、雕刻，在隋“以丹青知名”，“領(lǐng)將作少監(jiān)”。其子閻立德、閻立本“俱傳家業(yè)”。入唐，立德“為將作大匠，造翠微、玉華宮稱旨(符合上意)，官至工部尚書”。至立本以將作大匠