本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1、答題前，請將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：美感與快感之外，還有一個更易惹誤解的糾紛問題，就是美感與聯(lián)想。聯(lián)想就是見到甲而想到乙。甲喚起乙的聯(lián)想通常不外乎于兩種原因：或是甲和乙在性質(zhì)上相類似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到節(jié)士；或是甲和乙在經(jīng)驗上曾經(jīng)接近，例如看到扇子想到螢火蟲，走到赤壁想起曹孟德或蘇東坡。類似聯(lián)想和接近聯(lián)想有時混在一起，牛希濟的“記得綠羅裙［注］，處處憐芳草”兩句詞就是好例。意識在活動時就是聯(lián)想在進行，所以我們差不多時時刻刻都在聯(lián)想。聽到聲音知道說話的是誰，見到一個字知道它的意義，都是起于聯(lián)想作用。聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗，如果沒有它，知覺、記憶和想象都不能發(fā)生，因為它們都根據(jù)過去經(jīng)驗。從此可知聯(lián)想為用之廣。聯(lián)想有時可以意志控制，作文構(gòu)思時或追憶一時記不起的過去經(jīng)驗時，都是勉強把聯(lián)想擠到一條路上去走。但是在大多數(shù)情境之中，聯(lián)想是自由的、無意的、飄忽不定的。聽課讀書時本想專心，而打球、散步、吃飯、鄰家的貓兒種種意象總是不由自主地闖進你腦里來，失眠時越怕胡思亂想，越禁不住胡思亂想。這種自由聯(lián)想好比水流濕，火就燥，稍有勾搭，即被牽絆，未登九天，已入黃泉。比如我現(xiàn)在從“火”字出發(fā)，就想到紅、石榴、家里的天井、浮山、雷鯉的詩、孔夫子的兒子等，這個聯(lián)想線索前后相承，雖有關(guān)系可尋，但是這些關(guān)系都是偶然的。我的“火”字的聯(lián)想線索如此，換一個人或是我自己在另一時境，“火”字的聯(lián)想線索卻另是一樣。從此可知聯(lián)想的散漫飄忽。聯(lián)想的性質(zhì)如此。多數(shù)人覺得一件事物美時，都是因為它能喚起甜美的聯(lián)想。在“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人看，芳草是很美的。顏色心理學(xué)中有許多同類的事實。許多人對于顏色都有所偏好，有人偏好紅色，有人偏好青色，有人偏好白色。據(jù)一派心理學(xué)家說，這都是由于聯(lián)想作用。例如紅是火的顏色，所以看到紅色可以使人覺得溫暖；青是田園草木的顏色，所以看到青色可以使人想到鄉(xiāng)村生活的安閑。許多小孩子和鄉(xiāng)下人看畫，都只是喜歡它的花紅柳綠的顏色。有些人看畫，喜歡它里面的故事，鄉(xiāng)下人喜歡把孟姜女、薛仁貴、“桃園三結(jié)義”的圖糊在壁上做裝飾，并不是因為那些木板雕刻的圖好看，是因為它們可以提起許多有趣故事的聯(lián)想。在音樂方面，聯(lián)想的實力更大。多數(shù)人在聽音樂時，除了聯(lián)想到許多美麗的意象，便別無所得。他們喜歡這個調(diào)子，因為它使他們想起清風(fēng)明月；不喜歡那個調(diào)子，因為它喚醒他們以往的悲痛的記憶。證明多數(shù)人欣賞音樂，都是欣賞它所喚起的聯(lián)想。材料二：我們知道，無論是藝術(shù)還是自然，如果一件事物讓你覺得美，那么它一定能在你心中呈現(xiàn)出一種具體境界，或一幅新鮮的圖畫，而這種境界和圖畫在霎時就霸占你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，領(lǐng)略它，忘記了被欣賞者以外的一切事物，這種現(xiàn)象就是柏拉圖所說的審美活動中的凝神觀照。他認為凝神觀照是審美活動所達到的最高境界。觀照是一種審美活動，它是以一種視覺直觀的方式，對具有表象形式的客體進行意向性的投射，從而生成具有審美價值的意象。柏拉圖對于“觀照”問題的闡述主要在《斐德羅篇》《會飲篇》《理想國》《斐多篇》里體現(xiàn)。雖然在這四個對話篇里所提及的“觀照”問題，各有其不同的場景和著眼點，但其基本特征是相同的：“觀照”都是被界定為人（哲人）的理性活動所能達到的最高的、最純粹的境地，并且人在這種境地中捕捉到的對象都是“本真存在”。他認為審美活動的極境是凝神觀照，最高的美感是對絕對美的觀照。這種觀照是指人以那種非功利、非道德、非概念、無所為而為的淡然態(tài)度去欣賞審美對象所進入的物我兩忘、怡然自得的境界。人們在進入審美觀照的時候，暫時隔斷了與其他事物的所有聯(lián)系，而有意或無意地“自失”于對象的凝神觀照之中，從而產(chǎn)生審美愉悅。如劉勰所說的“登山則情滿物我兩忘獲得了愉悅感。柏拉圖的美學(xué)思想核心是理念說。他認為理念這東西不含有任何矛盾，是非物質(zhì)的、超現(xiàn)實的，理念是一切真善美的本質(zhì)。他提出美即理念。只有理念世界才是真實的、美的，理念世界是永恒的，現(xiàn)實事物之美，不在于事物本身，而在于有了理念。他把理念世界分成許多層次，也把美分成許多等級，而最高的是絕對美，這種絕對美就是自善自美本身，它超越物質(zhì)世界又獨立于人心之外。這種絕對美只有那些學(xué)識淵博、道德高尚的人，即柏拉圖所說的第一愛智者、愛美者才能觀照美本身，并且產(chǎn)生無限喜悅，這才是真正的最高美感。其余的人只能約略窺見絕對美的影像，有的則永遠無緣感受到絕對美給人們的至高無上的愉悅。柏拉圖在《會飲篇》中描繪第一流人達到的境界時說：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀照，心中起無限欣喜，于是孕育無量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理，得到豐富的哲學(xué)收獲?！卑乩瓐D認為人生的最高理想是對絕對美的永恒的“理式”或“真理”的“凝神觀照”，這種真理才是最高的美，是一種不帶感性形象的美，凝神觀照時產(chǎn)生的無限欣喜，便是最高的美感。柏拉圖把它叫作“神仙福分”。（摘編自鄒積艷、丹東《談柏拉圖審美活動中的凝神觀照》）［注］代指詞人所念之人。1.下列關(guān)于材料一中“聯(lián)想”的表述，不正確的一項是(3分)()A.聯(lián)想比美感與快感更容易引起誤解和糾紛，其特征是散漫飄忽。B.聯(lián)想就是見到甲而想到乙的心理活動，差不多時時刻刻在發(fā)生。C.聯(lián)想有時可以受意志控制，有時不受意志控制，顯得飄忽不定。D.雖然聯(lián)想的事物之間有相關(guān)線索但其所表現(xiàn)的關(guān)系多為偶然的。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.紅是火的顏色，而火讓人溫暖，所以看到紅色也可以讓人感到溫暖；青是田園草木的顏色，而田園草木讓人安閑，所以看到青色可以使人想到鄉(xiāng)村生活的安閑。B.聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗，如果沒有舊經(jīng)驗，聯(lián)想就不能發(fā)生。我們聽到一個人的聲音，就能判斷說話人是誰，一般是因為我們先前聽過這個人的聲音。C.多數(shù)人在聽音樂時，如果喜歡這個調(diào)子，說明這個調(diào)子使他聯(lián)想到了美麗意象；如果不喜歡這個調(diào)子，說明這個調(diào)子使他聯(lián)想到了丑惡的意象。D.凝神觀照是欣賞藝術(shù)或自然時的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)的特點是被欣賞的事物占據(jù)了欣賞者的全部意識，這種狀態(tài)被柏拉圖認為是欣賞的最高境界。3.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是(3分)()A.看到春光想起少年，看到菊花想到節(jié)士，是因為春光和少年都具有生氣蓬勃的特征，菊花和節(jié)士都具有堅強不屈的特點。B.作文構(gòu)思時，追憶過去經(jīng)驗時，要善于展開聯(lián)想，要從多方面、多角度展開聯(lián)想；而學(xué)生聽課或讀書時要專心不要展開聯(lián)想。C.失眠時越怕胡思亂想，越禁不住胡思亂想，這是因為失眠時人的聯(lián)想很活躍，而且聯(lián)想到的事物很散亂，會使人更加興奮而更難入睡。D.當我們攀登泰山，仿佛與山的靈魂相互交融，感受到它的厚重與滄桑，情感也隨之愈發(fā)濃烈，對其雄偉壯麗的喜愛之情溢滿心間。4.“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人為什么看芳草是很美的？請根據(jù)材料一簡要分析。5.材料二第二段和第三段畫波浪線處運用了引用論證的方法，請分別分析其論證效果。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。舊寨的叛逃雷平陽細雨里,舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草,似乎很久沒有看見過人了,全都沉浸在個體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長力和飽滿的天際線。但它們紛紛收身于薄霧,并將細瘦而又直抵天穹的桉樹,納入自己的色系與場域,兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧,更不是我想象中或記憶中的炊煙。極有可能是某個山中人在細雨里整飭山地,將地上的枯枝敗葉集在一塊兒,點燃了,卻因為細雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒,應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當煙霧一再地擴大、升高,變化出不同的形象,繼而在一點一點地生成又一點一點地消失的過程中,呈現(xiàn)出寂滅的本相時,我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。這座石橋不知建于何時,它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細刻或立著各種河神的石橋,它只是用一些粗糙的青石條,很隨意地砌筑而成,并高出地面七個臺階。青石條與青石條之間,幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙,里面都是草窩子,年復(fù)一年地枯朽,又在枯朽中伸出綠色的條莖和細葉。因此,這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的,而是一群山中的石頭某一天突然活了過來,站起身子,一路走到這兒,便紛紛躺了下來。石橋上長滿了荒草,溪水里同樣長著荒草和細高的藤狀植物,從百米開外看過去,滿眼全是草木。石橋是隱身的,石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個巨大峰叢背影下小小的共和國。由于草木作為共和國的合法公民并極其強勢,我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子,類似于一只蒼鷺在此停歇一會兒,完全改變不了草木天生的格局,甚至我也委身于草木了,乃是草木中細碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的,是流水。按照常理,石橋是因為流水而現(xiàn)身的,可是,坐在石橋上,我沒有看見流水的身影,盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋,想扒開草木走向流水,殊不知草木一再地坐化或寂滅,每一根草的下面,都有著腐爛了的只有菩薩才能計數(shù)的草,它們所形成的塵土淵藪,已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來,又坐到了石橋上,又抽了一支煙,這才走上了舊寨古道上的一條岔路。古道的岔路似乎是通向羅城,上面看不到一個人影。石橋邊的草木共和國美則美矣,但缺了幾聲鳥啼,而且花朵尚未綻放,蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波,季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個人走在這條岔路上,我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài),使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象,實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的,那一刻,我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊伍里叛逃,從廣西叛逃,從地球上叛逃。我覺得,這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前,就是為了來接引我的,而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時的弧度,路面上的塵土,兩邊長著的灌木叢,無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個土丘,叢林里布谷鳥鳴叫多少聲,哪幾棵桉樹可以長得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排,每一個細節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊,坡地或者溝壑上,還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面,多年以來,我終于又發(fā)現(xiàn),在某個特殊的時刻,在特殊的環(huán)境里,地球上果然只存在一種聲音,那就是自己心跳的聲音。不是因為激動,而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長在世界反面的竹子,該怎么長就怎么長,筆直向上爭奪陽光者有之,斜刺而出插向灌木叢者有之,伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了,枯朽在親人的懷里,也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃,一陣春風(fēng)吹過,便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子,有意無意,它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出,在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺,身在荒野,它們也長出了人心,有了人的靈魂。不過,應(yīng)該這么說才對,因為我的到來,因為我內(nèi)心藏著人間亂象,它們因為我對它們的端詳與細分而蒙了羞恥,得了俗命。真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子,它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類,它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹,自生,自滅,整個過程從不象征什么,竹子始終存在于竹子的形體中,竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍,悄悄地活一場,就為了悄悄地死去,抑或什么也不為,不知生,亦不知死。在岔路上叛逃,一個小時,我視其為一生時光凝結(jié)而成的舍利子,當然也可以說是滾滾濁流中蒙思的一次走神。所以,當我原路返回,站立在木論景區(qū)停車場邊一根寫有“你已進入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下,我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活,走在人群中,自己的步伐變形了,左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上,心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.文章開頭說“舊寨古道一帶是凌亂的”,第五段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”,兩者并不矛盾,表現(xiàn)了作者體悟的進一步深入。B.作者在第四段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點,把這些景物塑造成了和諧共處的生靈,充滿詩意。C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去,卻根本不知道這條路通向何處,流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。D.作者認為,在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細碎的一葉”那樣渺小,人要懂得尊重自然、感恩自然。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.第二段中作者展開聯(lián)想,從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細雨里整飭山地,由此及彼,虛實相生。B.第五段中作者表達季節(jié)錯置、景物錯位帶給自己的感受時,能從普通人的日常體驗出發(fā),通俗易懂。C.第六段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞,讓人聯(lián)想到王維“獨坐幽篁里”的詩句,體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進入監(jiān)控區(qū)”幾個字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài),能引起讀者共鳴。8.請結(jié)合文本,談?wù)勀銓Ξ嬀€句“這真是一些生長在世界反面的竹子”的理解。(4分)答:________________________________________________9.讀書小組要求從“語言的特色”角度,為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)。(6分)答:________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。材料二：揚雄少而好學(xué)，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！初，雄年四十余，自蜀來至游京師大司馬車騎將軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命④稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老⑤久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢利乃如是。材料三：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃者，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，直如砥矢，言若丹青。進不隱其謀，退不顧其命。此誠絕世之行，俊彥之英也。（節(jié)選自王逸《楚辭章句序》）【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(4分)自蜀來A至游B京師C大司馬車騎將軍王音D奇其文雅E召以為F門下史G薦雄待詔。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“浮扁舟以適楚兮”與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”兩句中“適”的意思不同。B.“清靜亡為”與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”兩句中的“亡”意思相同。C.“自投江而死”與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”兩句中的“而”用法不同。D.“逡巡以避患”與《過秦論》“九國之師，逡巡而不敢進”兩句中的“逡巡”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.蘇軾乘小船經(jīng)過屈原的故居時，想到了屈原被放逐后生無歸宿死無墓地的悲哀以及他死前作《懷沙》來自傷懷抱。B.揚雄少時愛好學(xué)習(xí)，博覽群書，喜歡沉思，雖然家中十分貧困，但他對此安之若素，始終保持著淡泊名利的美好品質(zhì)。C.揚雄曾經(jīng)愛好辭賦，并把作賦壯麗典雅的司馬相如作為模仿的榜樣，又因屈原的文才超過司馬相如而不接納屈原。D.王逸認為不為國家作貢獻、不能直言進諫、國家危難時不能使之穩(wěn)定的有才能的人，即使長壽，也得不到有志之士的認可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)（1）膺忠貞之質(zhì)，直如砥矢，言若丹青。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。14.蘇軾、揚雄和王逸對屈原投江的看法分別是什么？請結(jié)合材料簡要說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌,完成15-16題。與顏錢塘①登障樓②望潮作孟浩然百里聞雷震,鳴弦暫輟彈。府中連騎出,江上待潮觀。照日秋云迥,浮天渤澥③寬。驚濤來似雪,一坐④凜生寒?！咀ⅰ竣兕佸X塘:指錢塘縣令顏某,古人習(xí)慣以地名稱該地行政長官。②障樓:一作“樟亭”,指樟亭驛樓,在錢塘舊治南。③渤澥:渤海的古稱。④坐:同“座”,座位。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)描寫未見江潮,先聞其聲。潮聲巨大,猶如雷震,震動百里,先聲奪人,很有力量。B.頷聯(lián)寫縣衙門內(nèi)連騎涌出,急速趕到江岸上觀潮,進一步渲染氣氛。C.頸聯(lián)以日光、秋云、天空、大海等為背景,描繪錢塘江潮到來的壯麗景象。D.孟浩然詩風(fēng)清淡自然,氣質(zhì)淡泊灑脫,本詩所描繪的“錢塘潮”形象與詩人氣質(zhì)一致。16.本詩與宋代潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》詞,被評家譽為詠錢塘潮的“雙璧”。本詩是怎樣表現(xiàn)錢塘潮的?請結(jié)合詩句分析。(6分)答:________________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠的意蘊，用《屈原列傳》中評價《離騷》的話來說就(2)《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：“,?！?3)水，生命之源。靈魂以自由為名，無拘于邊界，予以遼闊之。中國古典詩詞中描寫水勢浩大的句子有很多，比如：“,”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18-22小題。霜降，秋用霜的語言作最后的告別。（甲），比露犀利、比雪柔情。霜一打，殘枝剝離，落葉粉碎，那枝丫上最后一片葉子的倔強，大地上最后一棵小草的眷戀，都會被霜決絕地帶走。不舍、失望、后悔，都會被霜穿透打散，一陣風(fēng)過，歸塵歸土，無牽無掛。①霜一打，柿子落了，軟了棗兒，蘋果更甜了。霜會幫核桃脫掉外衣，也會幫栗子掙脫盔甲。是要離開保護區(qū)到更遠的地方了，霜無情的把果實推向未知，果實們卻A，因為他們知道，在瞬息萬變的世界里乙才可以真正的安頓。世界一直在變，怎么能容納得了不想變化的生命？不變就會有限，有限而后匱乏。所以眼前這看似被霜打敗的世界好像也沒有那么糟糕，只剩下軀殼的草兒們排成了陣列。秋陽和微風(fēng)拂過，來年春生的熱鬧近在眼前。鳥兒們穿梭在斷枝間，互不打擾的愜意流淌在B的水面。光禿禿的枝椏，有藍天白云把它裝點。②霜褪去了萬物鮮艷，也就過濾了太多討好的語言。所以，秋容易入思，冬容易入藏，那些不浮于表面的美好，才容易入心。霜降，霜用冰冷打掃著秋的凌亂，煽的情被降落，過的意被降落，耀眼的被降落，奪目的被降落，只剩下光禿禿的大地，孤零零的水面，雁過留一痕，風(fēng)過無蹤跡，這樣萬物才會更加清晰地知道根在哪里。18.文中第二段畫橫線的句子“不變就會有限，有限而后匱乏”富有哲理，給人生以思考，根據(jù)語意發(fā)展仿寫兩個句子。要求：從正反兩個方面來寫；語意完整，使用頂針手法；表達合理流暢。(4分)19.請在文中畫橫線的A、B兩處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)20.文中標序號并且加著重號的兩處表述不當，請做修改，要求語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(3分)22.文中畫波浪線的四句話在表述上有兩兩重復(fù)的現(xiàn)象，是不是冗余？請簡要分析。(6分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①沒有人是一座孤島?！s翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！愬Ｈ贿@兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）4.①“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人看到芳草產(chǎn)生了類似聯(lián)想和接近聯(lián)想，由芳草的顏色聯(lián)想到綠羅裙的顏色，由此再產(chǎn)生接近聯(lián)想，聯(lián)想到穿綠羅裙的所念之人。②“記得綠羅裙，處處憐芳草”的人對綠顏色會產(chǎn)生偏愛之情。5.①材料二第二段引用劉勰的話和陶淵明的詩，將“觀照”與具體的文學(xué)實踐相結(jié)合，使論證更加飽滿，更具形象性，增強了文章的感染力。②材料二第三段引用柏拉圖的話，直接借助柏拉圖的原話來闡述其美學(xué)觀點，使論證具有更強的權(quán)威性和說服力。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6、解析C項,“流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷”錯,由第五段“……實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的,那一刻,我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊伍里叛逃,從廣西叛逃,從地球上叛逃。我覺得,這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前,就是為了來接引我的,而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去”“我只想”“我覺得”“它一直就存在于我的心底”可知,作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法,并不迷茫和憂傷。答案C7.解析B項,“能從普通人的日常體驗出發(fā),通俗易懂”錯,由第五段中“一個人走在這條岔路上,我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài),使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說‘岔路似乎是通向羅城’,這純粹出自我的想象,實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去……”可知,本段在表述上,作者是從本人的感受出發(fā),并不是普通人的日常體驗。答案B8.解析“生長在世界反面”意思是與正常的人類意識中的竹子不同,具體表現(xiàn)在:①“該怎么長就怎么長,筆直向上爭奪陽光者有之,斜刺而出插向灌木叢者有之,伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了,枯朽在親人的懷里,也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃,一陣春風(fēng)吹過,便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子,有意無意,它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出,在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間”,這里的竹子充滿野性,富有生機。②“真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子,它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類,它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹,自生,自滅,整個過程從不象征什么,竹子始終存在于竹子的形體中,竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍,悄悄地活一場,就為了悄悄地死去,抑或什么也不為,不知生,亦不知死”,有別于人工竹類,沒有人為痕跡和功利價值。答案①這里的竹子充滿野性,富有生機。②有別于人工竹類,沒有人為痕跡和功利價值。9.解析①巧用修辭,生動形象:擬人,如“而是一群山中的石頭某一天突然活了過來,站起身子,一路走到這兒,便紛紛躺了下來”,寫出石橋的淳樸與野性特色;“納入自己的色系與場域”等把山峰等當作人來寫,表現(xiàn)出自然的生機與活力,極具魅力;比喻,如“那白絲綢一樣的煙霧”,從顏色到質(zhì)地,寫出細雨中煙霧的美感;②用詞新穎,表現(xiàn)力強:如天際線是“飽滿的”,草木是“強勢的”,山水圖卷是“寫意的”,草木是“坐化或寂滅”;③多用長句,語意豐富:如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波,季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”,用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。答案①巧用修辭,生動形象:擬人,如“納入自己的色系與場域”;比喻,如“那白絲綢一樣的煙霧”。②用詞新穎,表現(xiàn)力強:如天際線是“飽滿的”,草木是“強勢的”。③多用長句,語意豐富:如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波,季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”,用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）13.（1）懷有忠貞的品質(zhì)，正直得像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣赤誠。（2他們）砍下樹木當作兵器，舉起竹竿當作旗幟，天下百姓像云一樣聚集起來，像回聲一樣回應(yīng)許多人）背著糧食如影子一樣跟從（他們）。14.①蘇軾對屈原因孤憤無奈、悲傷絕望而投江感到遺憾和同情。②揚雄不贊同屈原投江，他認為君子應(yīng)順勢而為，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他認為這是臣子賢德的行為，值得稱頌。(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.解析D項,“‘錢塘潮’形象與詩人氣質(zhì)一致”表述有誤。本詩中的“錢塘潮”潮聲巨大,猶如雷震,雄奇?zhèn)?氣勢磅礴;而孟浩然的性格卻是潔身自好、清白高尚的,他崇尚隱逸,性情清淡自然,與“錢塘潮”的形象特征迥異。答案D16.解析根據(jù)詩意不難發(fā)現(xiàn),詩人在描寫“錢塘潮”時,綜合運用了多種表達技巧。多感官上的描寫?！鞍倮锫劺渍?鳴弦暫輟彈”,極具夸張,說百里之外都能聽見那如雷般的江潮聲,這是從聽覺的角度來寫錢塘潮的聲勢巨大;“驚濤來似雪”,采用比喻的修辭手法,說那噴涌的浪花好似白雪,是從視覺的角度來寫;末句“一坐凜生寒”是通過寫觀潮眾人的感受來寫錢塘潮,所有的人都感到寒氣凜冽,這是間接表現(xiàn)錢塘潮的磅礴氣勢,調(diào)動的是觸覺感官?！鞍倮锫劺渍稹?未見江潮,先聞其聲,潮聲巨大,猶如雷震,并且震動百里。首句五個字渲染出江潮的磅礴氣勢,先聲奪人,很有力量?！案羞B騎出,江上待潮觀”寫人們連騎涌出,急速趕到江岸上觀潮,進一步渲染氣氛。“照日秋云迥,浮天渤澥寬”描繪錢塘江潮到來的壯麗景象,但詩人不是直接寫潮,上句以“秋云迥”襯托江潮遠遠而來,下句借“浮天渤澥”表現(xiàn)潮的浩闊,充分地表現(xiàn)出大潮澎湃激蕩的偉力。最后又以“一坐凜生寒”收束全篇,戛然而止。從觀潮人的觸覺感受來寫,使讀者也感到江潮撲面而來,凜然生寒,這是間接表現(xiàn)錢塘潮的磅礴氣勢。通過觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮,寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感,層層渲染,來表現(xiàn)錢塘潮的奇觀?！绑@濤來似雪”通過比喻的修辭手法,正面描繪江潮涌來,噴雪濺珠,雄健壯麗的情景,令人驚心動魄?！鞍倮锫劺渍稹背甭暰薮?猶如雷震,并且震動百里,運用夸張手法,表現(xiàn)出大潮的壯觀。答案①多感官描寫?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來似雪”“一坐凜生寒”分別從聽覺、視覺和觸覺等方面來表現(xiàn)錢塘潮聲勢巨大,驚心動魄。②側(cè)面表現(xiàn)。通過觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮,寫人們聽潮、出觀、待潮、觀潮、觀感,層層渲染,來表現(xiàn)錢塘潮的奇觀。③善于運用修辭手法。“驚濤來似雪”通過比喻的修辭手法,正面描繪江潮涌來噴雪濺珠的情景,令人驚心動魄?！鞍倮锫劺渍稹边\用夸張手法,寫出遙聞潮聲有如雷霆,表現(xiàn)出大潮的壯觀。【白話譯文】江潮如雷,聲震百里,隆隆滾過,手中的鳴琴呀,暫且停止了彈撥。府中的官員一個接一個騎馬而出,觀看潮水呀,早早地在江邊等著。陽光照射下,秋云仿佛格外高遠,海水在天際浮動,顯得特別寬闊。浪濤涌來,卷起了千堆萬堆白雪,觀潮的人啊,誰不感到寒氣凜冽。(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）其稱