高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省鄭州市鞏義市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認同，來抗爭世人熟悉的金玉姻緣。同樣，當我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當秦可卿不幸夭折時，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。當鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。其實，人的恰當言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記·檀弓》中記錄下一個生動的事例：魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！爾責于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也。”據(jù)史書記載，子路是一個自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會譏笑一個早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹娖龋鋬?nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責，認為一個人能夠堅持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動間，有一個更長的時間間隔，因為只有娛樂的時間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強的。正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認識》）材料二：在情感社會學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，技術(shù)無論怎樣先進或奇異，都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實世界中的情感脈動，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時代，以深情面對人民，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當下啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會人類學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題。B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因為這是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里。C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，則是禮儀的呈現(xiàn)。D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時久違的熟悉感的非理性角度分析。B.抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春以主子身份保護自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C.孔子認為服喪期滿和娛樂間隔時間的長短，多少說明其悲傷的真實性，及對服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進行的深入探索，使其意義更為重要。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇提出中心論點，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”的這一觀點。B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時，運用了對比論證的方法。C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。5.如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5.（1）《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“主要問題”錯。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。選項以偏概全。B.“是因為”錯，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個神秘的世界里”，可見兩者未構(gòu)成因果。C.“而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯。材料一第一段“當鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時，這是真情的自然流露，而當她吩咐燒紙，喪樂奏響時，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”，可見當她吩咐燒紙，喪樂奏響時同樣也有真情在內(nèi)。故選D【2題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時，探春又以主子身份保護自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考”，說明有無情感因素未有定論，是閱讀時的思考方向。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.未使用對比論證?！澳信樵凇都t樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是類比。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法；“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’”“放棄了情感的溫潤與熱度”可見他們忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）先理解“是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化”。《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個例子，一個是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊唁時卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：‘供茶燒紙?！宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響時，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合”；其次是探春對生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進賈府》中關(guān)于拜見、吃飯等諸多禮儀，也寫得十分詳盡?？傊?，《紅樓夢》中各種大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）再看“也是情感文化的集大成之作”。《紅樓夢》也是情感文化的集合體。材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對待趙姨娘和趙國基為例進行論證，可見《紅樓夢》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，“人的重要特征之一就是‘在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時對情感的依賴’。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）最后看二者的結(jié)合?！罢窃缙谌寮页珜?dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遠山張世勤莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨的牛車，遠遠望去像一個小黑點，在大山深處移動。父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，雨后的陽光格外明媚，山谷間升起薄簿的霧靄，有一處山頭上還掛著幾道炫炫的彩虹。今天他該出山了，但他只能一個人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫的單調(diào)，現(xiàn)在，父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個人出山。山路崎嶇，又是一個轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過彎去就是一個長長的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了?？伤僖猜牪灰姼赣H的回答，父親的確是不在了！不知什么時候，車竟然停下了，停在了一個轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未有過，他說，咱們趕路吧，牛卻仍然未動。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當年是父親接生的，難道它還記著父親對它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語地說，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒想到，這一說，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個轉(zhuǎn)彎的過程。明白過來之后，接下來的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯。父親和牛的秉性是一樣的。過了些日子，他再次從山外回來的時候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對大山的新奇。過去，出山進山，遠遠看去都是一個小黑點，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。年輕的女人是他在山外認識的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來年輕的女人就來了，問他，賣的？他說，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來了。她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢。第三次來的時候，年輕的女人問，你叫什么？他說，叫青樹。住在山里？是的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗。此后，每次紅苗都很準時地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢！紅苗決計要跟著青樹進山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了。她對青樹說，我想告訴我爹。青樹說，怎么告訴，他聽不見。紅苗說，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無限地舒展。她兩手打個弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹忙撫著牛頭，輕聲說：不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以種菜、賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說樹不也是自己長的嗎？山果咱們也可以自己種啊。青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個彎才好呢？一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個之多。青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會裝回一袋子錢。這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中的紅苗很有生意頭腦，讓青樹栽培種植山果和蔬菜，用來做生意，并且大方，有主見，主動與青樹交往，看重青樹的樸實，決定嫁給他。B.文中“?！钡淖饔梅浅４?，它是青樹溝通交流的對象，牛拉的車成為青樹走出大山的工具，牛還具有象征意義，象征著年輕一代積極進取、改變自我的生活態(tài)度。C.進山后的紅苗被深山感染，融入青山綠水中，“覺得天地一下子寬廣了”，這深化了小說回歸自然的主題，反映出作者對鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索。D.青樹每次出山都要帶上一種小山果，但不賣錢，只供人任意品嘗，一方面體現(xiàn)了青樹的大方，另一方面是為了討好紅苗，拉近與紅苗的距離。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.小說第二段寫“陽光明媚”和“出現(xiàn)彩虹”的景象，與前文的雨形成轉(zhuǎn)折，暗示了主人公青樹已經(jīng)走出“低沉而憂郁”的人生階段。B.紅苗聽了青樹對山里的山雞、野兔、櫻桃、山楂、山果等的描述后，決定要跟青樹進山，可見紅苗對山村自然生活的熱愛。C.小說開頭“孤獨的牛車”像“一個小黑點”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。D.小說中牛和父親的秉性一樣的，寡言少語，老成持重，寫牛其實是為了寫父親，在青樹心中牛已經(jīng)代替了父親的地位。8.小說敘寫了青樹與紅苗相識的過程，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。9.文章多次提到“轉(zhuǎn)彎”，在文中“轉(zhuǎn)彎”有什么樣的內(nèi)涵呢？請結(jié)合文本進行分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①豐富了小說內(nèi)容，使小說情節(jié)發(fā)生了波瀾。②推進了小說情節(jié)的進一步發(fā)展，引入下文。后面的內(nèi)容都是些紅苗如何使青樹這個家興盛起來的事。③突出了紅苗這個人物形象，紅苗的性格由此可見一斑。9.①指山路上的轉(zhuǎn)彎。青樹趕著牛車在山路上行進時需要轉(zhuǎn)彎。②放棄舊觀念，追尋新生活。青樹從大山中走出來，放棄了舊觀念，追求美好的生活。③轉(zhuǎn)變生活的軌跡。紅苗由山外到了山里，生活的軌跡發(fā)生了變化，生活更加豐富多彩?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“象征著年輕一代積極進取、改變自我的生活態(tài)度”說法有誤。根據(jù)原文“他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個轉(zhuǎn)彎的過程”“對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便‘哞’一聲”可知，牛應(yīng)是象征著青樹的父親或父輩。C.“反映出作者對鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索”說法有誤。作者全文描寫的是大山里的青樹發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的過程，并不能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文明日益凋敝。D.“另一方面是為了討好紅苗，拉近與紅苗的距離”說法有誤。根據(jù)原文“年輕女人又來了。她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢”可知，是紅苗主動接近青樹。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。A.“暗示了主人公青樹已經(jīng)走出‘低沉而憂郁’的人生階段”說法有誤。后文“今天他該出山了，但他只能一個人駕著牛車出山了……從今天開始他得習(xí)慣一個人出山”并沒有明言他走出了低沉憂郁的人生階段。C.“可見紅苗對山村自然生活的熱愛”說法有誤。根據(jù)后文“第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以種菜、賣山果”可知，紅苗未必是因為熱愛自然而決定進山，而是覺得大山里也會另有商機。D.“在青樹心中牛已經(jīng)代替了父親的地位”說法有誤。根據(jù)原文“這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹”可知，青樹并沒有忘記爹。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。原文中，前文講的都是青樹一個人進山出山的經(jīng)歷，而“過了些日子，他再次從山外回來的時候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個年輕的女人”的描寫，為文章增添了人物，而“年輕的女人是他在山外認識的……后來年輕的女人就來了……”中插敘手法的使用，也豐富了小說內(nèi)容，使小說情節(jié)發(fā)生了波瀾。根據(jù)原文“紅苗決計要跟著青樹進山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去”“第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以種菜、賣山果”可知，正是因為紅苗的出現(xiàn)，以及紅苗與青樹相識的過程，才有了后面紅苗如何使青樹這個家興盛起來的事。因此這部分內(nèi)容推進了小說情節(jié)的進一步發(fā)展，引入了下文紅牛與青樹轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式勤勞致富的故事。原文中，“此后，每次紅苗都很準時地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢”“年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗”的描寫充分展現(xiàn)了紅苗的活潑、主動。因此，這段描寫也突出了紅苗這個人物形象，體現(xiàn)了紅苗的性格特征?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞品味文章語言內(nèi)涵，分析文章主旨的能力。從文中來看，“‘爹，我轉(zhuǎn)彎了”多次出現(xiàn)，其中“爹”是指青樹的父親，也指老牛，青樹說這句話的時候，內(nèi)心充滿敬畏之情；而“轉(zhuǎn)彎”在文中則有多重含義，如“每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了”“他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語地說，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了”“到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯”，這些地方的“轉(zhuǎn)彎”指青樹趕著牛車在山路上行進時需要轉(zhuǎn)彎的事實。根據(jù)文章最后“在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個彎才好呢”“喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便‘哞’一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了”，可知此處的“轉(zhuǎn)彎”是指人生路上的轉(zhuǎn)彎：放棄舊觀念，追尋新生活。青樹從大山中走出來，放棄了舊觀念，追求美好的生活。文中有一處特殊的“轉(zhuǎn)彎”，是關(guān)于紅苗的描寫：“綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無限地舒展。她兩手打個弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了”。這里體現(xiàn)了紅苗由山外到了山里，生活的軌跡發(fā)生了變化，生活更加豐富多彩。由此可見，這也體現(xiàn)了轉(zhuǎn)變生活的軌跡。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國之道也。(節(jié)選自《管子·治國》)材料二：水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必弛。故夫治國，譬若張琴，大弦急則小弦絕矣，故曰，急轡銜者，非千里御也。有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海。魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽?！卑Ч唬骸昂沃^也?”孔子曰：“薄賦斂則民富，無事則遠罪，遠罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭?。”文王問于呂望①曰：“為天下若何?”對曰：“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧??！睂υ唬骸八奚撇幌椤！笔侨找?，發(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨。武王問于太公曰：“治國之道若何?”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也?！?節(jié)選自《說苑·政理》)〖備注〗①呂望：與后文“太公”均指姜子牙。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。故治國A常富B而C亂國D常貧E是以善F為國者G必先H富民。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.富，文中指使富裕，與《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”中的“安”字用法相同。B.危，文中意為危害，與《齊桓晉文之事》中“興甲兵，危士臣”中的“?！币馑枷嗤.薄，文中意為減輕，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。D.發(fā)，在文中意為打開，與《庖丁解?！分小暗度腥粜掳l(fā)于硎”中的“發(fā)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.如果一個國家的百姓生活富裕，那么這個國家就會容易治理，反之亦然，可見百姓的生活狀況對治理國家極為重要。B.在管子看來，糧食不僅能夠吸引財富，還能使國家領(lǐng)土得以拓展，糧食增多了，國家也能富裕強大起來了。C.彈琴時如果大弦太緊的話小弦就容易斷，治理國家也是一樣，如果政治太苛刻的話那么百姓也會起來造反。D.魯哀公擔心讓百姓生活富裕會讓自己變得貧窮，孔子利用《詩經(jīng)》中的話來反駁他，直接指出他的擔心是杞人憂天。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國之道也。（2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）14.管子與呂望二人關(guān)于治國之道的觀點有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.D13.（1）糧食是成就王業(yè)的根本所在，是君主重大的政務(wù)，是治理國家的方法。（2）五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。14.相同點：兩人都認為治國要讓百姓富裕。不同點：管子強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主張通過農(nóng)事勝利增加糧食儲備來實現(xiàn)國富；呂望則更注重“愛民”，認為要給予百姓利益，不要損害他們，要成就他們，不要破壞他們，要讓百姓安居樂業(yè)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：所以，治理得好的國家往往是富裕的，治理混亂的國家往往是貧窮的。因此，善于治理國家的君主，一定要先使百姓富裕起來。“治國”與“亂國”相對，“常富”與“常貧”相對，“治國常富”“亂國常貧”均為主謂結(jié)構(gòu)，形成對照關(guān)系，由“而”連接，故在應(yīng)在BE兩處斷開；“是以”是固定結(jié)構(gòu)，相當于“以是”，引出結(jié)果句，“善為國者”是動賓結(jié)構(gòu)作主語，之間不能斷開，“必先”作“富”的狀語，“富”是使用用法，“者”后常常停頓，對主語起強調(diào)突出的作用，G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析文言實詞一詞多義的能力。A.正確。句意：一定要先使百姓富裕起來。/將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定。B.錯誤。懷疑、疑慮/使……處于危險境地。句意：百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)并且輕視自家的產(chǎn)業(yè)。/難道您要動用士兵，使大臣們陷于危險。C.正確。句意：減輕賦稅百姓就會富裕。/鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。D.正確。句意：打開倉庫。/但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的辨析能力。D.“直接指出他的擔心是杞人憂天”錯誤，孔子沒有直接指出魯哀公的擔心是杞人憂天，而是用“未見其子富而父母貧者也”來委婉勸說。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言句子的翻譯能力。（1）“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國之道也”，判斷句，“……者，……也”為標志，翻譯為……是……；“本事”，根本所在；“大務(wù)”，重大政務(wù)；“道”，方法。（2）“冠者”，成年人；“童子”，少年，古今異義詞；“風(fēng)”，名詞活用為動詞，吹風(fēng)；“浴乎沂”“風(fēng)乎舞雩”都是狀語后置句，正確語序是：乎沂浴，乎舞雩風(fēng)。【14題解析】本題考查學(xué)生對文本觀點的比較與分析能力。相同點：管子提出“凡治國之道，必先富民”，呂望主張“王國富民”，都將讓百姓富裕作為治國的重要目標，認識到百姓富裕對于國家治理的積極作用，這是他們觀點的共性。不同點：管子的觀點側(cè)重于糧食生產(chǎn)和儲備的重要性。他認為農(nóng)事勝利能帶來更多糧食，糧食增多能使國家富裕，強調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在實現(xiàn)國富中的關(guān)鍵作用。呂望的觀點更側(cè)重于“愛民”的具體措施和原則。他詳細闡述了如何“愛民”，如“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒”，強調(diào)要給予百姓利益，保護他們的生產(chǎn)生活，讓他們心情愉悅，關(guān)注的是對百姓全方位的關(guān)愛和呵護，以實現(xiàn)國家的良好治理。參考譯文：材料一：大凡治理國家的方法，一定要先使百姓富裕起來。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的呢？百姓富裕就能安心地生活在家鄉(xiāng)并且重視自己的產(chǎn)業(yè)，安心地生活在家鄉(xiāng)并且重視自己的產(chǎn)業(yè)就會尊敬君主敬畏法令，尊敬君主敬畏法令就容易治理了。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)并且輕視自家的產(chǎn)業(yè)，不安心生活在家鄉(xiāng)并且輕視自家的產(chǎn)業(yè)就敢于冒犯上級違犯禁令，冒犯上級違犯禁令就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富裕的，治理混亂的國家往往是貧窮的。因此，善于治理國家的君主，一定要先使百姓富裕起來。不生產(chǎn)糧食的國家會滅亡，糧食生產(chǎn)出來卻被浪費的國家僅能稱霸，糧食生產(chǎn)出來能得到有效利用的國家能夠稱王。糧食，是百姓歸附的原因；糧食，是財富歸附的原因；糧食，是土地歸附的原因。糧食多了，那么天下的物產(chǎn)都會到來。古代的圣王善于為百姓除害興利，所以天下的百姓都歸附他。農(nóng)事勝利那么進獻的糧食就多，進獻的糧食多國家就富裕。糧食，是成就王業(yè)的根本所在，是君主重大的政務(wù)，是治理國家的方法。(節(jié)選自《管子·治國》)材料二：水混濁魚就會呼吸困難，政令苛刻百姓就會動亂，城墻陡峭就一定會崩塌，河岸高聳就一定會崩塌。所以治理國家，就好比彈琴，大弦繃得太緊小弦就會斷絕，所以說，拉緊馬韁繩的人，不是能駕馭千里馬的人。有聲音的聲音，傳不過百里；沒有聲音的聲音，可以傳到四海。魯哀公向孔子詢問治理國家的方法，孔子回答說：“治理國家在于讓百姓富裕并且長壽?！濒敯Чf：“這是什么意思呢？”孔子說：“減輕賦稅百姓就會富裕，沒有戰(zhàn)事百姓就會遠離犯罪，遠離犯罪百姓就會長壽。”魯哀公說：“如果這樣，那么我就會貧窮了?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君子，是百姓的父母。’沒有見過孩子富裕而父母貧窮的。”文王向呂望問道：“怎樣治理天下？”呂望回答說：“行王道的國家使百姓富裕，行霸道的國家使士大夫富裕，僅能保存的國家使大夫富裕，無道的國家使倉庫富裕，這就叫做上面富得流油而下面百姓貧窮。”文王說：“好?！眳瓮卮鹫f：“從前的善事如果積存不辦是不吉祥的?！本驮谶@一天，打開倉庫，把財物拿出來救濟那些鰥夫、寡婦、孤兒和無子女的老人。武王問太公說：“治理國家的方法是什么？”太公回答說：“治理國家的方法，不過是愛護百姓罷了?！蔽渫跽f：“怎樣愛護百姓呢？”太公說：“給他們利益而不要損害他們，成就他們而不要敗壞他們，讓他們生存而不要殺害他們，給予他們而不要奪取他們，讓他們歡樂而不要使他們痛苦，讓他們高興而不要使他們發(fā)怒。這就是治理國家的方法。讓百姓有正當?shù)穆殬I(yè)，不過是愛護他們罷了。百姓失去他們所從事的職業(yè)，那就是損害他們；農(nóng)民失去耕種的時節(jié)，那就是敗壞他們；有罪的人加重懲罰，那就是殺害他們；加重賦稅，那就是奪取他們；多征徭役使百姓疲勞，那就是讓他們痛苦；使他們勞累又侵擾他們，那就是讓他們發(fā)怒?！?節(jié)選自《說苑·政理》)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。望九華贈青陽韋仲堪①李白昔在九江上②，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。〖備注〗①九華，即九華山，位于安徽省青陽縣；韋仲堪，李白好友，時任青陽縣令。②九江，這里指長江。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人開篇回憶自己曾經(jīng)放舟長江，遙望九華，交代了本詩的寫作目的。B.詩的五、六兩句寫詩人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮發(fā)出召喚。C.李白在詩中運用了“云松”這一意象來隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質(zhì)。D.本詩以古風(fēng)形式呈現(xiàn)，格律相對自由，語言洗練自然，風(fēng)格清新飄逸。16.本詩“天河掛綠水，秀出九芙蓉”兩句廣受后世稱道，請賞析其精妙之處?！敬鸢浮?5.A16.①想象雄奇，比喻不凡：在詩人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字精工，別出心裁：“掛”字化動為靜，“出”字化靜為動，既寫出了遠景山水的特征，又充滿靈動之美。③畫面感強，情景交融：此二句盡顯九華山水的靈秀之美，詩人的喜悅之情融于景中。④承上啟下，過渡自然：此二句既承接上文昔時江上遙望之憶，又開啟下文欲邀伴同游之興?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.詩作開篇并未交代寫作的目的。從詩歌的題目來看，詩人創(chuàng)作此詩是為了贈予好友。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①想象雄奇，比喻不凡：“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩人蕩舟江上，遙望九華，瀑布好像一條巨幅長練高掛山巔，與蒼翠的山色相映，晶瑩可愛；九座高峰猶如九朵盛開的蓮花從莽莽山巒中婉然脫出，奇秀美好。②煉字精工，別出心裁：“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地描寫出瀑布在遙望中的形象；九華素以山色蔥蒨著稱，“綠”字從總體上體現(xiàn)了它的美感特征?！俺觥弊只o為動，“秀出”寫出九峰秀麗挺拔之容。③畫面感強，情景交融：“綠水”“芙蓉”表現(xiàn)山水的奇秀美好，盡顯九華山水的靈秀之美，也表現(xiàn)詩人如驚如喜、心悅神搖之情。④承上啟下，過渡自然：詩人對九華山這樣出神入化的描寫，以及對九華山如癡如醉的喜愛，承接上文詩人遙望九華，至今縈懷不忘，為之神往，又為下文的欲邀伴同游作了鋪墊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登岳陽樓》中詩人由個人身世遭際聯(lián)想到“________________”的國事，直接抒發(fā)了“________________”的痛苦情感，余韻無窮。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，描寫詞人登高望遠所見金陵江山景物特征的句子是“_____________________，_______________________”。（3）《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“________________________，_________________________”。（4）《念奴嬌·過洞庭》中“____________________，______________________”兩句，意在浩瀚的湖面上，安置我的一葉小舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。【答案】（1）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下（4）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、表演、音樂、舞蹈等藝術(shù)手段創(chuàng)造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾和現(xiàn)實生活。作為“晚輩”的戲劇藝術(shù)，在東西方至少已有千年的歷史。中國戲劇強調(diào)抒情、傳神、整體美，其的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾有很大的想象空間，使藝術(shù)美得到最完美的體現(xiàn)。西方戲劇傳統(tǒng)基本上就是一種文人傳統(tǒng)，劇中主人公的思想與言行都體現(xiàn)出人文主義精神，是理想化的人物，不僅性格開朗，富于才情，而且勇敢熱情，富有時代特色。當然，戲劇藝術(shù)的實現(xiàn)不可能獨來獨往，也不可能。一方面，它需要劇作家、導(dǎo)演、演員與觀眾的協(xié)同創(chuàng)造。另一方面，戲劇要想超越時空的限制，則需要后來人的不斷改編；新時代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時代精神。這一過程的實現(xiàn)，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價值的增殖的過程。因此，戲劇必須時時改革，時時。18.請在文中橫線處分別填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中引號的作用，與文中“晚輩”的引號作用相同的一項是（）A.《竇娥冤》屬于元雜劇中“本色派”作品，說白凝練而又生動流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。B.中國人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢之大、力量之巨，遠非昔比。C.哈姆萊特登臺念“生存還是毀滅”這段臺詞時，奧菲利婭一直待在舞臺上裝作正在讀書。D.《雷雨》通過周家這個“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁腐朽，暴露了封建大家庭的罪惡。20.文中畫橫線的語句有語病，請找出來并做修改?！敬鸢浮?8.含蓄不露；一勞永逸；推陳出新19.B20.它借助文學(xué)、表演、音樂舞蹈等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)后文“使觀眾有很大的想象空間”可知，中國戲劇的藝術(shù)風(fēng)格是含蓄的，不是外露的，可填“含蓄不露”。含蓄不露：意思是只包含在里面，不外露。第二空：根據(jù)“它需要劇作家、導(dǎo)演、演員與觀眾的協(xié)同創(chuàng)造”可知，戲劇不可能單憑某個人或某一次努力就可以了，而是需要很多人長期努力，可填“一勞永逸”。一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費力了。這個成語用來形容通過一次的努力，達到長久省力的效果。第三空：依據(jù)前文“戲劇必須時時改革”可知，此處與之照應(yīng)，改革的目的就是去掉舊的，不好的，推出新的，符合時代的東西，可填“推陳出新”。推陳出新：意思是指對舊的文化進行批判地繼承，易除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化(多指繼承文化遺產(chǎn))?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中“晚輩”加雙引號表示特殊含義，這里的“晚輩”不同于我們通常使用的“晚輩”一詞的含義，而是說相對于其它較早出現(xiàn)的藝術(shù)，戲劇屬于較晚出現(xiàn)的戲劇藝術(shù)。A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示引用；D.表示強調(diào)。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子的語病有：“創(chuàng)造”與“藝術(shù)形象”搭配不當，應(yīng)將“創(chuàng)造”改為“塑造”。“揭示”可以與“社會矛盾”相搭配，但不可與“現(xiàn)實生活”搭配，應(yīng)將“和”改為逗號，并在“現(xiàn)實生活”前加上“反映”一詞。修改為：它借助文學(xué)、表演、音樂、舞蹈等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這里寶玉又說：“不必燙熱了，我只愛吃冷的?！睂氣O笑道：“寶兄弟。虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散得就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的呢?。祝睂氂衤犨@話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲。黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來，與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他說：“誰叫你送來的？難為他費心