必修三部分1．試圖解孔子的主要思想及相互關系。2．古代儒家的民本思想與現(xiàn)代的民主思想一樣嗎？提示：否。古代儒家思想中的民本思想是以維護君主統(tǒng)治為前提的；現(xiàn)代民主思想是反對君主專制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有著本質的不同。3．荀子在治國方面倡導法的思想，為什么仍被稱為儒家學派的代表？提示：荀子吸收了法家的思想，但是治國方面仍是以禮為主，禮法并施，體現(xiàn)了對儒家“仁”的思想的繼承。4．如何理解道家的“無為而治”？提示：老子倡導的“無為”不能理解為消極的無所作為?！盁o為”強調無為而無不為，主張既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因地制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。5．韓非子的“法治”和現(xiàn)在的“依法治國”一樣嗎？提示：否。韓非子的“法治”不是“依法治國”，而是君主利用刑律鎮(zhèn)壓人民、維護君主專制統(tǒng)治。6．儒、法、道、墨四家的思想主張有哪些相互對立的觀點？提示：(1)治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調嚴刑峻法。(2)在人性上，孟子主張“性本善”；荀子主張“性本惡”。(3)在處理人與自然的關系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順自然”“天與人，不相勝”。(4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調社會責任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調“超脫”。7．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質上是相同的嗎？提示：相同。都是為了鞏固統(tǒng)治，適應加強中央集權的需要。8．“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是孔子的“儒學”嗎？提示：否。“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經(jīng)過董仲舒改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經(jīng)不完全是孔子時代的儒學了。9．儒學獲得獨尊地位的原因有哪些？提示：(1)新儒家思想的基本精神，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。(2)統(tǒng)治者的大力提倡。(3)社會的發(fā)展，要求新的思想。10．漢武帝為加強中央集權采取了哪些措施？提示：(1)政治：設中朝加強君權，頒行“推恩令”解決王國問題。(2)經(jīng)濟：鹽、鐵官營，重農抑商。(3)文化：“罷黜百家，獨尊儒術。”11．宋明理學興起的社會條件有哪些？提示：(1)適應唐末以來重建綱常倫理的需要：唐末和五代時期的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，因此，宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學復興便由此開始。(2)宋代科學文化發(fā)展的必然結果：宋代穩(wěn)定政局后，農業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)展，尤其是城市生活的變化以及科學文化的進步，為理學的發(fā)展奠定了基礎。(3)儒、佛、道三教長期爭論和融合的結果：中國思想史在唐代中后期出現(xiàn)了一個重要轉折，韓愈提出儒家“道統(tǒng)”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與封建統(tǒng)治相適應，儒家“道統(tǒng)”思想自然成為其承續(xù)的對象。(4)北宋初期思想解放的產(chǎn)物：北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思考，大膽立論，講求義理，為理學的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。12．“三教合一”是不是三教合并呢？提示：“三教合一”不是簡單的三教合并，儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，故“三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是“合并”。13．理學與儒學是什么關系？提示：理學的出現(xiàn)，是對儒學的繼承和發(fā)展。“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了，標志著儒家思想的成熟。14．李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”“道”是指什么？提示：李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典，即四書五經(jīng)；“道”指道學，即理學的倫理、教條。15．明清之際的進步思想家在政治、經(jīng)濟上提出了哪些進步的主張？提示：政治：反對君主專制。經(jīng)濟：提出工商皆本。16．明清之際的進步思潮為什么沒有發(fā)展為西方式的啟蒙思想？提示：(1)資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響，使進步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學說的羅網(wǎng)，建立起新的倫理學說體系。(3)明清時期，封建君主專制達到了頂峰，高度強化的專制主義中央集權制度給早期啟蒙思想造成了巨大的壓力。(4)明清統(tǒng)治者對外實行閉關鎖國政策，使明清時期的民主啟蒙思想不可能受到西方啟蒙運動的影響。17．概括明清時期的政治、經(jīng)濟與文化特征。提示：(1)政治：廢丞相，設內閣、軍機處，君主專制達到頂峰。(2)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)、工商業(yè)者隊伍壯大、自然經(jīng)濟占主導地位。(3)文化：理學僵化、進步思想出現(xiàn)、明清小說盛行?？傊?，明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生，出現(xiàn)了向工業(yè)文明演進的趨勢，但由于自然經(jīng)濟的抵制以及封建統(tǒng)治者政治上的專制、經(jīng)濟上的重農抑商和閉關鎖國，使中國逐漸脫離了世界發(fā)展大勢，此時中國的思想界出現(xiàn)了反專制、倡民主；反抑末、重工商；反教條、重實用的早期啟蒙思想，文學領域小說盛行，帶有強烈的反專制色彩。18．如何評價“人是萬物的尺度”？提示：(1)積極方面：①這一主張，開始把人置于世界和社會的中心，表明希臘人清楚地認識到人才是社會的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。②人類第一次意識到自己是自身所屬社會的評判者，人有資格、有力量也有權利重新規(guī)范自己的生活。③這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。(2)消極方面：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。19．蘇格拉底與亞里士多德對哲學的貢獻是什么？提示：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。20．“美德即知識”的含義是什么？提示：“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學的一個基本命題，是指美德是知識存在的本質所在，知識是美德的充分條件，二者互為存在的前提和條件。它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。21．孔子與蘇格拉底的思想有哪些異同點？提示：(1)相同點：都強調道德和知識的作用；都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。(2)不同點：①目的：孔子的目的是恢復周禮。為奴隸制度服務；蘇格拉底的目的是挽救世風日下的雅典民主制。②主張：孔子的主張有“仁”“克己復禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內在靈魂”。③影響：孔子開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。22．14、15世紀被稱作是發(fā)現(xiàn)了“世界”和“人”的世紀？為什么？提示：發(fā)現(xiàn)“世界”指新航路開辟，使世界開始連為一體；發(fā)現(xiàn)“人”指的是文藝復興將人從神學控制下解放出來。23．文藝復興就是復興古希臘、羅馬文化嗎？提示：否。文藝復興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，實質是一場資產(chǎn)階級性質的新文化運動。24．文藝復興借助古希臘、羅馬文化形式表達反封建思想的原因有哪些？提示：(1)當時封建神學占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思想。(2)封建神學的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學正面沖突。25．文藝復興時期的藝術家為什么仍以宗教為創(chuàng)作題材？提示：資本主義尚處于萌芽時期，當時的資產(chǎn)階級力量尚不夠壯大，只能借助宗教的題材來表達自己的思想。26．人文主義等同于人文精神嗎？提示：否。(1)人文主義：是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。它主張一切以人為本，反對神的權威，要求把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。(2)人文精神：是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值的追求和關切，對各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。27．宗教改革的實質是什么？提示：宗教改革是16世紀西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動。28．理性主義的內涵是什么？提示：理性，即人要用自己的理智思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物。29．啟蒙思想家們思想主張的共同點是什么？提示：(1)都以理性為武器，反對專制主義、教權主義和封建特權。(2)都主張“主權在民”“天賦人權”，追求政治民主、權利平等和個人自由，強調人的價值和尊嚴。(3)都主張實行法治，為未來的資產(chǎn)階級政權設計了藍圖。30．17～18世紀西方的政治、經(jīng)濟與文化有何表現(xiàn)？提示：(1)政治：美國1787年憲法體現(xiàn)了“三權分立”“分權與制衡”原則；法國大革命要求自由、平等。(2)經(jīng)濟：殖民擴張，資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。(3)文化：反封建專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；宣揚理性，要求獲得人的徹底解放。31．人文主義在古希臘時期、文藝復興時期、宗教改革時期、啟蒙運動時期的側重點有何不同？提示：人文主義一脈相承，基本內涵是一致的。但在古希臘時側重于哲學領域，文藝復興時側重于文藝領域，宗教改革時側重于宗教領域，啟蒙運動時側重于政治領域。32．魏源的“師夷長技以制夷”思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？提示：“師夷長技以制夷”是對外國侵略、挑戰(zhàn)的積極回應。對于中國來說，鴉片戰(zhàn)爭既是淪為半殖民地悲劇的開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機。魏源的這一思想使國人正視中國與西方的懸殊差距，從而作出積極的回應。33．地主階級抵抗派思想的特點。提示：(1)以“向西方學習”為核心，以學習西方技術特別是軍事技術為主要內容。(2)以地主階級知識分子探索為主，啟迪人們探索新知和重新認識世界。(3)有著深刻的時代局限性和階級局限性，其思想從總體上仍屬“經(jīng)世致用”的封建思想體系。他們沒有觸及封建制度，其活動的基點是維護封建統(tǒng)治。34．如何評價19世紀末中國的維新思想？提示：(1)特點：把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想結合起來。(2)進步性：這種思想主張以變法自強來抵抗帝國主義的侵略，擺脫民族危機，具有愛國意義。維新派主張興民權、設議院，實行君主立憲；主張學習和傳播西方科學文化、反對封建君主專制，反映了中國資本主義發(fā)展的要求和趨勢，具有進步意義，在社會上起了思想啟蒙的作用。(3)局限性：由于中國資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，康有為、梁啟超把維新思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結合，有利于減少變法的阻力，但也反映了資產(chǎn)階級維新派的軟弱性和妥協(xié)性。35．從鴉片戰(zhàn)爭至19世紀末西學東漸的特點。提示：(1)從學習內容看：由學習科技、器物層面到學習西方社會政治學說、制度層面。(2)從學習主體看：從地主階級到資產(chǎn)階級。(3)從學習背景看：伴隨民族危機的加深、經(jīng)濟結構的變化而不斷深入。(4)從學習目的看：為救亡圖存、民族崛起而學習。36．蔡元培實行“思想自由，兼容并包”辦學方針的實質是什么？提示：表面上允許各種思想包括守舊的思想在北大傳播，實質上是通過新舊思想的斗爭更好地宣傳資產(chǎn)階級新文化。37．康有為尊孔，陳獨秀則“打倒孔家店”，故二者的本質是相反的嗎？提示：否?？涤袨榻栌每鬃訖嗤硇麄髯兎ňS新，陳獨秀通過否定以孔子為代表的傳統(tǒng)文化來宣傳“民主、科學”，二者在本質上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化，故本質一致。38．概括近代前期中國的社會特征。提示：(1)政治：西方發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國社會各階層展開救亡圖存的斗爭。(2)經(jīng)濟：自然經(jīng)濟逐步解體，官僚資本、民族資本先后產(chǎn)生，中國工業(yè)化艱難發(fā)展。(3)文化：從“開眼看世界”到“中體西用”，再到資產(chǎn)階級維新思想、革命思想，西方思想文化逐步傳播。總之，西方國家完成工業(yè)革命后，需要原料產(chǎn)地和商品銷售市場，通過侵略戰(zhàn)爭，使中國卷入資本主義世界市場。中國人為了救亡圖存，逐步學習西方的技術、制度和思想。39．三民主義中，民族、民權、民生主義是怎樣的關系？提示：三民主義中，民族主義是前提，民權主義是核心，民生主義是補充和發(fā)展。40．新三民主義與中國共產(chǎn)黨的革命綱領是完全一致的嗎？提示：否。新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領在革命目標上基本相同，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治。但二者有本質區(qū)別。中國共產(chǎn)黨除民主革命綱領(最低綱領)外，還有最高綱領，就是建立社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義；而新三民主義則沒有這些內容。其不同是由其階級性所決定的。41．為什么說延安時期是毛澤東思想的成熟時期？提示：(1)該時期，毛澤東的新民主主義革命理論得以完整闡述。(2)新民主主義革命理論是該時期毛澤東思想的首要和核心內容，它是馬列主義與中國革命實際相結合的產(chǎn)物，對中國革命一系列基本問題作出了正確回答。(3)新民主主義革命理論的創(chuàng)立，說明中國已經(jīng)形成了既屬于馬列主義，又具有中國特色的完整、系統(tǒng)、科學的理論體系，并制定出適合中國國情的路線與基本政策。(4)該時期的實踐已經(jīng)驗證了毛澤東思想的科學性與正確性，其被正式確立為黨的指導思想。42．毛澤東思想，就是毛澤東的思想嗎？提示：否。(1)毛澤東思想是全黨集體智慧的結晶，毛澤東個人的正確思想是毛澤東思想的一部分。(2)毛澤東晚年的錯誤思想不屬于毛澤東思想。43．鄧小平理論等同于建設中國特色社會主義理論嗎？提示：鄧小平理論與建設中國特色社會主義理論并不是同一概念。鄧小平理論的核心思想是建設中國特色社會主義理論的一部分，建設中國特色社會主義理論除鄧小平理論外，還包括“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等。44．“三個代表”重要思想各部分之間有何聯(lián)系？提示：(1)總體上講，“三個代表”重要思想是一個統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。(2)代表“先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是這一思想的基礎和根本；代表“先進文化的前進方向”是這一思想的靈魂和先導；代表“最廣大人民的根本利益”是這一思想的本質和歸宿。45．造紙術是蔡倫發(fā)明的嗎？提示：否。西漢已有造紙術，東漢時期的蔡倫只是改進了造紙術。46．中國四大文明對世界文明進程產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：推動了西歐封建社會向資本主義社會發(fā)展，推動了世界資本主義文明的發(fā)展。47．“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻有它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。”科技應用在西方和中國的不同命運說明了什么問題？提示：科學技術能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。48．天文學繁榮的原因有哪些？提示：(1)滿足農業(yè)生產(chǎn)“授農以時”的需要。(2)為封建王朝的帝王提供“應天承運”的依據(jù)，宣示政權統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性。(3)朝廷集中人力對天文歷法實地觀測和研究。(4)許多科技工作者的辛勤努力。49．我國傳統(tǒng)的科技主要有哪些特點？提示：重經(jīng)驗、重實用、重農業(yè)、領先世界、封閉性。50．結合所學知識，你認為中國古代科技高度發(fā)達的原因有哪些？提示：(1)政治條件：統(tǒng)一的多民族國家鞏固和發(fā)展。(2)經(jīng)濟基礎：農耕經(jīng)濟高度繁榮。(3)中央集權國家和政府的支持和重視。(4)民族交往與對外交流頻繁。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。51．中國古代文學呈現(xiàn)出怎樣的演變趨勢？提示：(1)逐漸成熟、完善。(2)重心不斷下移，逐漸通俗化、大眾化、平民化。52．中國古代文字的演變趨勢是什么？提示：(1)由繁到簡。(2)字形、字體逐漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。53．中國繪畫的主要類型及特點是什么？類型特點人物畫線條流暢，注重寫意傳神，追求“得意忘形”山水畫講究布局，氣勢雄壯、意境深遠，意境是山水畫的靈魂，中國畫的精粹文人畫強調個性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)；北宋后中國繪畫的主要形式風俗畫以人物故事和社會風俗為主題；與商品經(jīng)濟的發(fā)展有關54．中國古代繪畫與西方繪畫一樣注重寫實嗎？提示：否。西方繪畫注重寫實。中國古代繪畫的主流是山水畫、文人畫，注重表達作者的主觀感受，注重寫意。55．研制“兩彈一星”的重大意義是什么？提示：(1)打破了美蘇兩國對核武器和空間技術的壟斷，打擊了大國強權政治。(2)提高了中國的國際地位，擴大了中國的國際影響，對維護世界和平具有重要意義。(3)加強了中國的國防，為社會主義建設創(chuàng)造了安定的環(huán)境。(4)帶動了中國科技的進步，促進了中國科技水平的提高。(5)促進了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，提高了我國的綜合國力。56．新中國成立初期的政治、經(jīng)濟與思想文化的表現(xiàn)如何？提示：(1)政治：人民代表大會制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度。(2)經(jīng)濟：1949～1952年國民經(jīng)濟的恢復；“一五”計劃、三大改造。(3)思想文化：“雙百”方針的提出?？傊?，過渡時期經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，為三大民主制度的確立奠定了物質基礎；社會主義制度基本確立；為調動知識分子建設社會主義的積極性，1956年“雙百”方針提出。57．“百家爭鳴”是想說什么就可以說什么，想怎么說就可以怎么說嗎？提示：否。“百家爭鳴”指科學上不同派別可以自由爭論。科研領域應該有思考與辯論、創(chuàng)作和批評的獨立與自由，但要在憲法范圍之內。58．“雙百”方針中的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”實質相同嗎？提示：否。戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”反映的是政治斗爭的激烈，流派多且階級陣線鮮明。“雙百”方針中的“百家爭鳴”主要體現(xiàn)在學術上，沒有階級的差別與對立，二者實質不同。59．高考制度的恢復為什么會帶來巨大的社會反響？提示：高考制度的恢復意味著否定“文革”，撥亂反正；意味著尊重知識，尊重人才；有利于社會公平，個人成長，改變青年人才的命運、社會發(fā)展等。60．如何理解“教育要面向現(xiàn)代化”？提示：教育要面向現(xiàn)代化有兩層含義：一是教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務；二是教育本身要實現(xiàn)現(xiàn)代化。61．建國以來教育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓有哪些？提示：(1)堅持以鄧小平理論為指導。(2)切實落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位和實施“科教興國”戰(zhàn)略。(3)國運興衰，系于教育。(4)堅持教育的社會主義方向。(5)教育必須為國民經(jīng)濟發(fā)展和社會進步服務。62．牛頓力學體系的建立是近代自然科學興起的標志嗎？提示：否。近代自然科學革命首先從天文學領域開始，哥白尼“日心說”標志著近代自然科學的興起，牛頓力學體系是近代自然科學理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系，標志著近代科學的形成。63．相對論否定了牛頓經(jīng)典力學嗎？提示：否。愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學。牛頓力學是相對論力學在低速運動狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學是整個力學的基礎，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導著我們的物理學思想。64．愛因斯坦的相對論是人類第一次對自然規(guī)律進行的理論性概括和總結嗎？提示：否。牛頓力學體系是人類第一次對自然規(guī)律進行的理論性概括和總結。65．科學與宗教在人類起源的問題上有何分歧？其分歧的根源何在？提示：(1)分歧：根據(jù)達爾文及其擁護者的理論，人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進化而來的，而宗教神學則認為人是由神創(chuàng)造的。(2)產(chǎn)生分歧的根源：根源在于科技與生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異。從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎上的，而科學是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學是建立在實驗和觀察研究基礎上的。從政治上來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護其特權的工具，科學是追求民主和平等的。66．達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”的原因？提示：(1)達爾文進化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。(2)達爾文進化論極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。(3)正如17世紀牛頓把“造物主”從物理學研究領域驅逐出去一樣，達爾文又把“造物主”從生物學的研究領域驅逐出去了。67．三次科技革命的結果帶給我們哪些啟示？提示：生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；科學技術是第一生產(chǎn)力；要樹立科教興國的戰(zhàn)略思想?！?8．近現(xiàn)代科學技術對社會發(fā)展的影響？提示：(1)社會生產(chǎn)力大幅度提高。(2)促使世界市場形成。(3)改變和豐富了人們的生活——交通工具的發(fā)展使人們出行更加便捷，家電的使用大大減輕了人們繁重的家務勞動，電影、電視和網(wǎng)絡豐富了人們的業(yè)余生活。(4)消極影響：工業(yè)革命后人們加大了對煤、鐵、石油等資源的開