統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)（下）第三單元第_12_課《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計(jì)年級(jí)八年級(jí)學(xué)科語(yǔ)文課時(shí)授課人日期3.25主備人1課時(shí)教材分析《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》之首，編排在統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第三單元。本單元主題是：古人的生活情趣，有的記事、有的記游、有的狀物，有的抒情，閱讀這些詩(shī)文，能夠讓我們了解古人的思想、情趣、感受他們的智慧，受到美的熏陶和感染?！蛾P(guān)雎》描寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)心愛(ài)姑娘的思念和追求過(guò)程，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出主人公求而不得的焦慮痛苦和想象求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為“國(guó)風(fēng)”之始，《詩(shī)經(jīng)》之冠。在藝術(shù)手法上，詩(shī)歌成功地運(yùn)用了賦比興和重章疊句的手法，情景交融，給人以豐富的美感。學(xué)情分析對(duì)學(xué)生而言，詩(shī)歌教學(xué)是有難度的，而愛(ài)情這個(gè)主題確實(shí)他們感興趣的。因此，學(xué)習(xí)本文，我們要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典詩(shī)歌的藝術(shù)美，理解詩(shī)歌的思想美。培養(yǎng)學(xué)生在遵循原文大意的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行描繪詩(shī)歌畫(huà)面，充分感受中式美學(xué)帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)，從而熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建立文化自信。教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌運(yùn)用“復(fù)沓”“雙聲”“疊韻”“重言”帶來(lái)的形式美和音韻美。2.調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象重現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)歌中君子和淑女的形象并體會(huì)人物的思想感情，理解古代禮樂(lè)文明浸潤(rùn)下的婚戀觀。3.欣賞詩(shī)歌運(yùn)用比興手法及“留白藝術(shù)”產(chǎn)生的藝術(shù)效果，弘揚(yáng)文化自信。重點(diǎn)難點(diǎn)調(diào)動(dòng)聯(lián)想想象重現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)歌中君子和淑女的形象感受《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)感情的含蓄、蘊(yùn)藉之美。二次備課教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。桃之夭夭，灼灼其華。這些耳熟能詳?shù)脑?shī)句，大家知道出自哪部作品嗎？《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的先河。今天就讓我們走近《關(guān)雎》，開(kāi)啟詩(shī)經(jīng)盲盒，體驗(yàn)尋美之旅。二、賞讀詩(shī)歌（一）吟詠間感詩(shī)韻————在重章疊句里感受三千年心跳1.學(xué)生個(gè)讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏。（師生訂正錯(cuò)誤讀音）2.學(xué)生觀察詩(shī)歌音韻、形式上的特點(diǎn)。音韻特點(diǎn)：①四言詩(shī)，節(jié)奏為二二；②疊詞——關(guān)關(guān)；③雙聲詞——雎鳩j、參差c、輾轉(zhuǎn)zh；④疊韻詞——窈窕ao、輾轉(zhuǎn)an；⑤復(fù)沓。通篇四字句、重章疊唱：一詠三嘆，回環(huán)往復(fù)。增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性、節(jié)奏感，內(nèi)容上反復(fù)推進(jìn)，情感上逐漸加深。3.師生配樂(lè)齊讀。（二）畫(huà)面中品詩(shī)意——于字里行間窺見(jiàn)先民的唯美之戀1.詩(shī)歌講述了君子追求淑女的故事，展現(xiàn)了主人公感情變化的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌大意分別描繪詩(shī)中的幾幅畫(huà)面。（同桌互助，交流展示）課堂活動(dòng)：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容調(diào)動(dòng)想象聯(lián)想描繪詩(shī)歌畫(huà)面，學(xué)生描述自己聯(lián)想到的畫(huà)面，師生點(diǎn)評(píng)。窈窕（yǎotiǎo）：文靜美好的樣子。逑（qiú）：配偶。荇萊（xīng）：一種可食的水草。寤寐（wùmèi）：指日日夜夜。寤，醒時(shí)。寐，睡時(shí)。輾轉(zhuǎn)：翻來(lái)覆去。芼（mào）：挑選。友之：對(duì)她表示親近。樂(lè)之：使她感到快樂(lè)。這首詩(shī)為我們講述了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，請(qǐng)同學(xué)們選擇你喜歡的讀書(shū)方式，可以大聲朗讀，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思，想像故事中的一幅幅畫(huà)面。老師先給同學(xué)們做個(gè)示范，希望能夠拋磚引玉——我在讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這句詩(shī)的時(shí)候，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍(lán)如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌。河中的小島上，芳草如茵，一對(duì)對(duì)雎鳩鳥(niǎo)在草叢里、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲……（雎鳩和鳴圖、少女采荇圖、長(zhǎng)夜難眠圖、幻想婚娶圖）畫(huà)面一：河邊款款走來(lái)一位謙謙君子，身著華服，風(fēng)度翩翩，忽然，他被雎鳩鳥(niǎo)相互應(yīng)答的聲音吸引了，遠(yuǎn)望處，河對(duì)岸有一位美麗的女子。畫(huà)面二：長(zhǎng)短不一的荇菜，淑女不停地忙碌著，鮮嫩茂盛的荇菜是那樣長(zhǎng)勢(shì)喜人，就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇；畫(huà)面三：男子日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長(zhǎng)夜不眠的程度。在夢(mèng)中，小伙子與心上人終于相會(huì)了，小伙子表達(dá)愛(ài)慕之情，為她彈琴鼓瑟取悅她，敲鐘打鼓幻想迎娶她，心中充滿(mǎn)了歡喜之情。雎鳩和鳴，邂逅河邊——喜悅朝思暮想，輾轉(zhuǎn)難眠——苦悶琴瑟示好，鐘鼓取悅——陶醉2.詩(shī)歌開(kāi)篇為什么要寫(xiě)雎鳩鳥(niǎo)的相互和鳴呢？——從比興手法中領(lǐng)悟古人的情感寄托。雎鳩，一種水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為就是魚(yú)鷹。雎鳩在傳說(shuō)中是一種情意十分專(zhuān)一的水鳥(niǎo)，其一或死，另一就憂思不食，憔悴而死。詩(shī)歌以“雎鳩和鳴”起興，引出君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情，渲染了美好和諧的氛圍。一首短短的小詩(shī)，越讀越有味道，其中意蘊(yùn)，跨越千年，歷久彌新。窈窕淑女的容貌怎樣？面對(duì)君子的示愛(ài)她是如何回應(yīng)的？君子最終追求到淑女了嗎？“鐘鼓樂(lè)之”究竟是詩(shī)人的寫(xiě)實(shí)還是詩(shī)人的想象？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我們可以從“鐘鼓”二字入手，鐘鼓在古代是作為一種貴金屬，是只有貴族才能享用的。而《關(guān)雎》出自《國(guó)風(fēng)·周南》，國(guó)風(fēng)既為鄉(xiāng)土之音，那么其作者必然為普通平民，因此想以鐘鼓之樂(lè)迎娶淑女是不可能的，這只能是作者的想象。盡管這只是其想象，也仍然是美好的愛(ài)情，之所以美好就在于其情感表達(dá)的節(jié)制。留白，是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法。指書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間?！俣劝倏屏舫龅牟皇强瞻?，而是一片有無(wú)限可能的天地。留白是一種技法，一種智慧，也是一種境界。（三）形象里悟詩(shī)情——于詩(shī)歌形象體悟禮樂(lè)浸潤(rùn)的情思“窈窕淑女,君子好逑”。你覺(jué)得詩(shī)中的女子值得追求嗎？詩(shī)中的男子值得托付嗎？課堂活動(dòng)：結(jié)合具體語(yǔ)句、詞語(yǔ)分析淑女和君子的形象。淑女：“窈窕淑女”——性情儀態(tài)好、秀外慧中“流采芼”——勤勞質(zhì)樸、矜持慎重君子：“君子好逑”——有道德修養(yǎng)“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”——雖執(zhí)著但能為他人著想，懂得尊重對(duì)方、克制自己；“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”——有才有德、有禮有節(jié)、懂得以樂(lè)養(yǎng)心。《關(guān)雎》讓我們看到了愛(ài)情的浪漫與美好，表達(dá)愛(ài)的方式是含蓄而深情的、有禮有節(jié)的，它讓我們懂得了君子之愛(ài)應(yīng)是合乎情，止乎禮義的：遵循禮法,合乎道德。執(zhí)著但不強(qiáng)求，深情但需克制，有禮有節(jié)、哀樂(lè)有度。愛(ài)是給予、是尊重，是為對(duì)方著想、愿為對(duì)方不斷提升自我；愛(ài)是理解、是信賴(lài)，甘心為對(duì)方付出，更是一份沉甸甸的責(zé)任。《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，正體現(xiàn)了孔子對(duì)于“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的評(píng)價(jià)。拓展延伸1.學(xué)以致用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，品讀《鄭風(fēng)·子衿》：①子衿：子，男子的稱(chēng)呼，這里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分；②悠悠：憂思不斷的樣子。③寧（nìng）：豈，難道。①子衿：子，男子的稱(chēng)呼，這里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分；②悠悠：憂思不斷的樣子。③寧（nìng）：豈，難道。④嗣（sì）音：保持音信。嗣：接續(xù)。⑤佩：這里指系佩玉的綬帶。⑥挑（tāo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。縱我/不往，子寧/不嗣音=3\*GB3③？青青/子佩=4\*GB3④，悠悠/我思?？v我/不往，子寧/不來(lái)？挑兮/達(dá)兮⑤，在/城闕=6\*GB3⑥兮。一日不見(jiàn)，如/三月兮！詩(shī)意：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？我來(lái)回踱著步子呵，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)??！全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)。“縱我不……子寧不”以假設(shè)的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈的反問(wèn)，表達(dá)出女主要公因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不得音訊，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨?！疤糍膺_(dá)兮”，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)女主人公在城樓上因久候戀人不至而來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，表現(xiàn)了女主人公焦急而煩亂的心情?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮”，運(yùn)用夸張的手法，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，將主人公強(qiáng)烈的思念之情形象的表達(dá)出來(lái)。此詩(shī)鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)。2.孔子曾這樣評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首，大多來(lái)自民間，記錄百姓的生活，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)之美對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從先秦、兩漢再到唐宋明清乃至現(xiàn)當(dāng)代，詩(shī)歌表情達(dá)意或多或少都受到《詩(shī)經(jīng)》的影響。例如：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。——先秦·越人歌庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋；攀條折其榮，將以遺所思?！豆旁?shī)十九首》此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！啤だ钌屉[此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！巍だ钋逭諘钥刺焐嚎丛?，行也思君，坐也思君?！鳌ぬ埔松糁蝗绯跻?jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?！濉ぜ{蘭容若輕輕的我走了，正如我輕輕地來(lái)?！F(xiàn)徐志摩我與春風(fēng)皆過(guò)客，你攜秋水?dāng)埿呛?。——?dāng)代網(wǎng)絡(luò)《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河，一條文字之河。我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)?！薄醢矐洷竟?jié)課，老師僅僅是