貴州省黔西南州賽文高級(jí)中學(xué)2024年高考考前模擬語文試題

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

隨著軍民融合的推進(jìn)，中國(guó)不僅在軍艦制造方面讓世界驚嘆，在民用造船領(lǐng)域同樣令人。近日，首艘“中

國(guó)造”極地科考破冰船“雪龍2號(hào)”在上海下水。極地科考船最為重要的是破冰能力，破冰能力不足，在極地將寸步

難行。世界上現(xiàn)有的破冰船都是單向破冰，或船艄或船娓，而且以船蓊破冰居多，它借助堅(jiān)固的船頭以及鋒利的冰刀

把冰攪碎、壓碎。但遇到厚厚的冰脊時(shí)，它就To“雪龍2號(hào)”.具有魚與熊掌兼得”.的破冰本事,一可以就地

轉(zhuǎn)鼠鼠，有相當(dāng)厲害的破冰熊力和隨時(shí)掉頭的熊力。“雪龍2號(hào)”這一破冰技術(shù)，確保船舶在10米T5米厚的冰脊中

不被卡住，不但可以讓它在遇到特殊情況時(shí)直接倒著破冰，極大地增強(qiáng)了船舶的安全性，還能在厚達(dá)1.5米的冰層中

昂首前行。值得一提的還有其動(dòng)力定位系統(tǒng)，運(yùn)行這一系統(tǒng)定位時(shí)，船頭能根據(jù)海上風(fēng)向和海水流向選擇合適角度，

使船體,即使面對(duì)6級(jí)大風(fēng)，“雪龍2號(hào)”也可以實(shí)現(xiàn)漂泊調(diào)查作業(yè)?！把?號(hào)”不僅科技含量高，生活體

閑體育場(chǎng)所、設(shè)施也是?

2.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.另眼相待力不從心穩(wěn)如泰山無所不包

B.另眼相待力不勝任堅(jiān)如磐石無所不包

C.刮目相看力不從心穩(wěn)如泰山一應(yīng)俱全

D.刮目相看力不勝任堅(jiān)如磐石一應(yīng)俱全

3.下列對(duì)文中畫波浪線句子的科學(xué)轉(zhuǎn)述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“雪龍2號(hào)”兼有船腦、船艇雙向破冰能力，可實(shí)現(xiàn)極區(qū)原地360度自由轉(zhuǎn)動(dòng)，具有相當(dāng)強(qiáng)的破冰性能和靈活性。

B.“雪龍2號(hào)”兼有船艄和船艇的破冰本事，可以在極區(qū)原地自由地轉(zhuǎn)一個(gè)圓圈，具有相當(dāng)強(qiáng)的破冰性能和靈活性。

C.“雪龍2號(hào)”兼有船艄、船艇雙向破冰能力，完成極區(qū)原地自由轉(zhuǎn)圈絕對(duì)沒問題，具有相當(dāng)高的破冰能力和靈敏

度。

D.“雪龍2號(hào)”兼有船艄和船艇的破冰本事，可以在極區(qū)進(jìn)行原地360度自由轉(zhuǎn)動(dòng)，具有相當(dāng)高的破冰能力和靈敏

度。

4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住，極大地增強(qiáng)了船舶的安全性，不但可以讓它在厚達(dá)1.5米的冰層中

昂首前行，還能在遇到特殊情況時(shí)直接倒著破冰。

B.不但可以讓它在厚達(dá)1.5米的冰層中昂首前行，還能在遇到特殊情況時(shí)直接倒著破冰，確保船舶在10米-15米厚

的冰脊中不被卡住，極大地增強(qiáng)了船舶的安全性。

C.不但可以讓它在厚達(dá)1.5米的冰層中昂首前行，極大地增強(qiáng)了船舶的安全性，還能在遇到特殊情況時(shí)直接倒著破

冰，確保船舶在10米-15米厚的冰脊中不被卡住。

D.確保船舶在10米T5米厚的冰脊中不被卡住，不但可以讓它在厚達(dá)1.5米的冰層中昂首前行，還能在遇到特殊情

況時(shí)直接倒著破冰，極大地增強(qiáng)了船舶的安全性。

2、閱讀下面的文字，完成下列小題。

源自民間、源于生活的中國(guó)刺繡藝術(shù),經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，從生活中得到升華，成為璀璨的藝術(shù)明珠。刺繡畫藝術(shù)

品,就是以繪畫為稿本，以針蕭、綠帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)作，在其傳承和發(fā)展過程中，無數(shù)繡娘以的工匠精神于絲

縷針蕭間傳達(dá)著繪畫作者的創(chuàng)作理念和作品神韻，彰顯著絲質(zhì)特有的天然光澤和柔美，賦予作品翰墨所不能及的風(fēng)采，

使之發(fā)展為更具觀賞性的中華藝術(shù)瑰寶。中國(guó)當(dāng)代的刺繡畫較之歷代，無論是題材、技法、色彩，還是針蕭、嫌帛，（）o

近幾十年，各繡種在繡材的拓展、泛取,針法的借鑒、相融,題材的繼承、創(chuàng)新等方面，都有令人的作品問世，

尤其是雙面繡和雙面全異繡作品，更是給刺繡藝術(shù)增添了不可思議的感染力。各繡種發(fā)展出的地域特色突出的分支層出

不窮，或如攝影作品般寫實(shí)，或如西方油畫般立體,或工筆描摹而寫意揮灑，或新創(chuàng)針法而與眾不同，或人物正反面和諧

自然，或動(dòng)物雙面全異，了無針跡，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭(zhēng)奇斗艷,o不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享

受，而且給后人感受了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力，將女紅針前薪火相傳，為刺繡藝術(shù)史書寫了濃墨重彩的一筆。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.精益求精刮目相看數(shù)不勝數(shù)B.勵(lì)精求治耳目一新數(shù)不勝數(shù)

C.精益求精耳目一新美不勝收D.勵(lì)精求治刮目相看美不勝收

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受,而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力

B.這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受,而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力

C.不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受,而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力

D.不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受,而且給后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.傳承中有創(chuàng)新，發(fā)展中有循古

B.傳承中有創(chuàng)新，循古中有發(fā)展

C.創(chuàng)新中有傳承，循古中有發(fā)展

D.創(chuàng)新中有傳承，發(fā)展中有循古

3、閱讀下面文言文，完成下面小題。

情采

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞫①同犬羊；

犀叩有皮，而色資丹漆,質(zhì)待文也。著7綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中②，織辭魚網(wǎng)之上，③其為彪炳，繩采

名矣。

《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不?！?，而五千精妙，則非棄美矣。

莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕,文辭之變，于斯極矣。

研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》《韓》，則見華實(shí)過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，

亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿;文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；

經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？

蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子④之徒，心非邨典，茍馳夸飾，鬻聲釣世，

此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者浮麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情

之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，西泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真率弗存，翩其反矣。夫桃李不言

而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈

足征?

是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈鹿。固知翠綸桂餌，反所以失魚?！把噪[榮華”，殆謂此也。夫

能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后承藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，

乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。⑤

（取材于劉勰《文心雕龍》）

注：①鞫（kud）：革，去毛的皮。②鏤心：精細(xì)雕刻推敲；鳥跡：文字。③織辭：組織文字，指寫作；魚網(wǎng)：古人用

漁網(wǎng)、樹皮、麻頭造紙，故用漁網(wǎng)代紙。④諸子：指辭賦家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

①若乃綜述性靈，敷寫器象（若乃：至于）

②老子疾偽，故稱“美言不信”（信：相信）

③研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情（乎：介詞，譯為“在”）

④諸子之徒，心非郁圖.（郁陶：憂思積聚）

⑤為文者浮麗而煩濫（淫：過分）

⑥故有志深軒冕，畫泛詠皋壤（而：表順承，譯為“就”）

⑦采濫辭詭，則心理愈辱（翳：遮蔽）

⑧理正而后描藻（摘：鋪陳）

A.①⑦B.②⑥C.③⑤D.④⑧

2.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.犀兄有皮，而色資丹漆

犀和兜的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹漆來顯示他們的色彩

B.綺麗以艷說，藻飾以辯雕

用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物

C.言與志反，文豈足征

如果文辭和情志相反，文章怎能經(jīng)得住事實(shí)真相的驗(yàn)證？

D.固知翠綸桂餌，反所以失魚

本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚

3.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內(nèi)容；“采”指文采，即文章的表現(xiàn)形式；二者關(guān)系為“采”

依附于“情”，“情”也需要借助“采”。

B.劉勰認(rèn)為文章的思想內(nèi)容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不斷強(qiáng)調(diào)著形式的重要性，其

“重采”思想在文中隨處可見。

C.針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的“為文而造情”，強(qiáng)調(diào)

“述志為本”，反對(duì)“為情而造文”。

D.劉勰在如何運(yùn)用文采的問題上提出要“聯(lián)辭結(jié)采”，文采是為情理服務(wù)的，不能用得太過，如果文采泛濫怪異，

勢(shì)必使思想內(nèi)容的表達(dá)模糊不清。

4.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿

5.本文運(yùn)用多種論證方法，來論述文學(xué)藝術(shù)的“情”和“采”的關(guān)系。請(qǐng)選擇兩種，并結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

4、閱讀下面的文字，完成下列下列小題。

中國(guó)印章文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。印章在古代主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具?！墩f文解字》言“印，執(zhí)政所持信也”，

揭示了印章功能的核心——信?！笆拘拧?，是印章文化功能最本質(zhì)之點(diǎn)。秦以前，官、私印都稱“璽”，起初作為

商業(yè)交流貨物時(shí)的憑證。秦以后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物。印章和政治儀禮結(jié)下了不解之緣，漢初名

臣張良,解印綬辭歸，意味著權(quán)力的卸除。

印章的發(fā)展史出現(xiàn)過兩次高潮，一次在秦漢時(shí)期，另一次在明清時(shí)期。秦印注重實(shí)用，即使是印文、章法，還是

外形，都蕊含出一種質(zhì)樸、自然的美。明清是印章熱的時(shí)代,期間名家競(jìng)起，流派爭(zhēng)衡，印學(xué)理論更是,促成印

章發(fā)展史上的第二次高潮。印章在發(fā)展中，出現(xiàn)了豐富的品類，如表字印、室名印、別號(hào)印、收藏印、鑒賞印、考訂

印等等，o印章可分為實(shí)用的、非藝術(shù)性的印章和藝術(shù)性的印章。,這兩部分不是截然分開、互不包容的，

而是變動(dòng)不居、互為轉(zhuǎn)換的。

今天，印章的示信功能已明顯削弱，但它的美學(xué)系統(tǒng)正在加強(qiáng)甚至擴(kuò)展。（）,已顯露其“出藍(lán)”之勢(shì)。

印章藝術(shù)，正以一種中國(guó)的語言方式，向世界講述著文明古國(guó)的歷史和文化。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.功成身退層出不窮俯拾皆是因而

B.韜光隱晦應(yīng)接不暇不一而足然而

C.功成身退層出不窮不一而足然而

D.韜光隱晦應(yīng)接不暇俯拾皆是因而

2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.秦印注重實(shí)用，無論是印文、章法，還是外形，都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。

B.秦印注重實(shí)用，無論是外形，還是印文、章法，都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。

C.秦印注重實(shí)用，即使是外形，還是印文、章法，都蘊(yùn)含出一種質(zhì)樸、自然的美。

D.秦印注重實(shí)用，即使是印文、章法，還是外形，都呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的美。

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，對(duì)秦漢范型來說，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾

B.篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，對(duì)秦漢范型來說

C.對(duì)秦漢范型來說，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作

D.篆刻家、書畫家的優(yōu)秀印作，篆刻創(chuàng)作、展覽、評(píng)賽等活動(dòng)方興未艾，對(duì)秦漢范型來說

5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。

水調(diào)歌頭?多景樓?陸游

江左占形勝，最數(shù)古徐州。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈

甲，萬灶宿猿徐②。

露沾草，風(fēng)落木，歲方秋。便君?宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨黯難收。叔子④獨(dú)

千載，名與漢江流。

（注）①多景樓：在鎮(zhèn)江北固山上甘露寺內(nèi)。1164年10月初，出任鎮(zhèn)江府通判的陸游陪同鎮(zhèn)江知府方滋（即“使君”）

登樓游宴，寫下此詞。時(shí)金兵方踞淮北，鎮(zhèn)江為江防前線。②縫舔：猛獸，喻指勇猛戰(zhàn)士。③使君：古代州郡長(zhǎng)官所

稱，此處指方滋。④叔子：西晉大將羊祜，字叔子，鎮(zhèn)守襄陽，曾登臨興悲。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.上闋前四句寫景，由近及遠(yuǎn)，由小到大，運(yùn)用比喻、襯托的手法，寫出煙云縹緲之中似有若無地矗立著的高樓勝

景。

B.上闋“鼓角”五句，追憶孫劉聯(lián)軍破強(qiáng)曹往事。烽火明滅，戈甲耀眼，而以“連空”、“萬灶”點(diǎn)染，畫面雄渾

遼闊。

C.下闋換頭處由江山歷史過渡到現(xiàn)實(shí)生活情景，以九字為三頓，節(jié)奏峻急，露草風(fēng)枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉(zhuǎn)低

沉。

D.下闕最后五句以“不見”二字領(lǐng)起，一氣貫通，直至終篇，既呼應(yīng)了上文的“孫劉”，又寫及羊祜，以澆心中塊

壘。

2.下闋是如何抒發(fā)“古今愁”的？

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。

(1)，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，。(《論語》)

(2)碧云天,黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。?-(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)

(3)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。,o(白居易《琵琶行》)

(4)不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。,。(《詩(shī)經(jīng)?氓》)

(5)人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。,o(李白《將進(jìn)酒》)

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

休閑閱讀是人在閑暇時(shí)間里，于內(nèi)心之愛驅(qū)動(dòng)下自主選擇的以閱讀為內(nèi)容的休閑方式。休閑閱讀是閱讀與休閑的

結(jié)合，閱讀賦予休閑以文化內(nèi)涵，提升了休閑的文化品位；休閑賦予閱讀以審美樂生的內(nèi)涵。宋代陸九淵提出“優(yōu)游

閱讀”，主張以悠然閑適的心態(tài)去讀書。魯迅在《讀書雜談》中說：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即

課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住?！?/p>

休閑閱讀可以自由自主地選擇讀書內(nèi)容、方式、地點(diǎn)等，不受強(qiáng)制性目標(biāo)與任務(wù)的限制和約束。休閑讀書是隨興

而為，是為了滿足審美需求，獲得內(nèi)心的豐盈與造意。它還具有趣味性高、進(jìn)入門檻低的特點(diǎn)。趣味性高意味著吸引

力大，進(jìn)入門檻低意味著休閑機(jī)會(huì)的易得性與可達(dá)性高，這些均十分有利于讓閱讀進(jìn)入休閑，讓閑暇接納閱讀，從而

在普通大眾中得到推廣和普及。與其他休閑活動(dòng)相比，休閑閱讀資源消耗低，環(huán)境影響小。

休閑閱讀不但能起到消遣放松的作用，還能夠提高學(xué)識(shí)水平，陶冶氣質(zhì)情操，具有重要的養(yǎng)心益智功能。尤其是,

休閑閱讀的派生價(jià)值對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展均較有益。宋代朱熹強(qiáng)調(diào)，讀書帶給人的是智慧之樂、心靈之樂與和美之

樂。明朝李贄說：“龍湖卓吾，其樂何如？四時(shí)讀書，不知其余?！毙蓍e閱讀有助于克服內(nèi)在貧乏對(duì)休閑的制約。內(nèi)

在貧乏主要指精神世界的貧乏。休閑閱讀對(duì)充實(shí)精神空間，建構(gòu)休閑生存智慧與能力具有重要的作用。

閑暇管理的要義，是用積極健康的休閑活動(dòng)填充閑暇時(shí)間，實(shí)現(xiàn)閑暇時(shí)間的“無害化處理”和“資源化利用”。

西方休閑理論認(rèn)為，閑暇是時(shí)間形態(tài)的社會(huì)資源。它的特點(diǎn)一是無法以真空的狀態(tài)存在，如果不積極占用，便可能導(dǎo)

致消極占用；二是這種資源的使用效果，

取決于人們的休閑選擇。亞里士多德早在2000多年前，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到閑暇管理對(duì)于個(gè)體幸福和城邦和平的重要

性，認(rèn)為閑暇越多，越需要智慧、節(jié)制和正義。羅素強(qiáng)調(diào)，明智用閑是對(duì)人類文明的最后考驗(yàn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和

人均壽命的延長(zhǎng)，閑暇時(shí)間在人的生命歷程中所占比重越來越大。閑暇時(shí)間已經(jīng)成為日益重要的個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展

空間。如何管理和利用閑暇資源，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)面臨的重大課題。

休閑選擇和閑暇時(shí)間的利用與人成為人有著直接的與內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。人成為人的過程也是全面發(fā)展的過程。人的全

面發(fā)展意味著人格的健全，意味著人的潛能的實(shí)現(xiàn)與多方面的生命體驗(yàn)的獲得，意味著包括審美在內(nèi)的人與對(duì)象世界

關(guān)系的全面性和人的內(nèi)在世界的豐富性與完整性。休閑是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的契機(jī)。自從分工出現(xiàn)以來，專業(yè)化的繁忙勞

作易使人片面發(fā)展，而閑暇時(shí)間的增加將使人有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)和打破分工對(duì)自己發(fā)展空間的限制。分工越細(xì)，閑暇時(shí)間和

休閑活動(dòng)對(duì)人的全面發(fā)展越重要。在工作專業(yè)化與教育功利化的背景下，休閑閱讀對(duì)于彌補(bǔ)實(shí)用閱讀和應(yīng)試教育對(duì)人

的發(fā)展空間的限制，豐富人的生命體驗(yàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展有重要作用。學(xué)科專業(yè)分化越細(xì)，休閑閱讀對(duì)人文素養(yǎng)的

形成與提升，對(duì)人的整體性與均衡性發(fā)展越重要。

（選自王景全《論休閑閱讀》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.休閑閱讀既提升了休閑的文化品位，又給閱讀帶來審美樂生的內(nèi)涵，所以，陸九淵提出了“優(yōu)游閱讀”的主張。

B.只有不受強(qiáng)制性目標(biāo)與任務(wù)的限制和約束，可以自由自主地選擇讀書內(nèi)容、方式、地點(diǎn)等，閱讀才能滿足審美需

求。

C.內(nèi)在貧乏即精神世界的貧乏，它對(duì)休閑具有制約作用，而休閑閱讀能夠充實(shí)精神空間，有助于克服這一制約作用。

D.閑暇是時(shí)間形態(tài)的社會(huì)資源，這種資源的使用效果，取決于人們的休閑選擇，應(yīng)該積極占用，不然就可能被消極

占用。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章按休閑閱讀是什么、休閑閱讀的特點(diǎn)、休閑閱讀的作用、休閑閱讀的意義的順序展開論證，層次清晰。

B.第三段引用的明朝李贄的話強(qiáng)調(diào)了讀書的快樂，這是為了說明休閑閱讀能起到消遣放松的作用。

C.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，兼顧中外學(xué)者觀點(diǎn)，使文章關(guān)于休閑閱讀的觀點(diǎn)闡釋更具有說服力。

D.文章末段論證了休閑閱讀在學(xué)科專業(yè)分化越來越細(xì)的今天具有的時(shí)代意義，說明文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.休閑閱讀是不能聽從他人建議的，因?yàn)樾蓍e閱讀是在閑暇時(shí)間里，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下的自主選擇。

B.休閑閱讀能在普通大眾中得到推廣和普及，與休閑閱讀的選擇方式和效果有關(guān)，也與它的趣味性容易獲得有關(guān)。

C.如何利用閑暇時(shí)間，關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，它已成為現(xiàn)代社會(huì)面臨的重大課題。

D.人格的健全、人的潛能的實(shí)現(xiàn)與多方面的生命體驗(yàn)以及人的內(nèi)在世界的豐富性與完整性等都可以通過休閑閱讀的

方式獲得。

8、閱讀下文，完成第下列小題。

意圖及修正

①一個(gè)作家之所以寫作，乃是因?yàn)樗性捯f。然而，作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，

作者在寫作過程中會(huì)不斷修改其意圖——否定、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆。

②有學(xué)者指出，在由構(gòu)思到完成作品的過程中，存在著兩個(gè)作者：“經(jīng)驗(yàn)的作者”和“模范的作者”。“經(jīng)驗(yàn)的

作者”總留有特定身份的種種烙印，總是受制于一定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、宗教和文化氛圍、個(gè)體的特色精神氣質(zhì)、認(rèn)知

心理和思維習(xí)慣。這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容對(duì)于作者而言既是一種資源和動(dòng)力，同時(shí)也意味著偏見和局限?！蹦７兜淖髡摺敝傅?/p>

就是文本的敘事策略，是指作家在寫作過程中編織或隱藏在文本中，以召喚讀者辨識(shí)其意義的一系列敘事設(shè)計(jì)。

③列夫?托爾斯泰作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氛圍的渲染，當(dāng)他

在報(bào)紙上讀到一個(gè)婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時(shí)，他的憤怒是可以想見的。他覺得自己有義務(wù)以這

個(gè)新聞為題材寫一篇小說，來表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任，這就是托爾斯泰寫作《安娜?卡列尼娜》的最初動(dòng)機(jī)。當(dāng)然我們

也已知道，在作者最終完成的那個(gè)文本中，所有的這些偏見和局限性得到了很大程度的修正和克服。托爾斯泰這一脫

胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救。在經(jīng)驗(yàn)作者向模范作者轉(zhuǎn)化的過程中，總會(huì)產(chǎn)生各種意想不

到的變化。

④可是，所謂的偏見難道在寫作中是完全無用，只是等待被克服的東西嗎？寫作活動(dòng)本身只是提供了一個(gè)生產(chǎn)過

程或場(chǎng)域而已，作品總是未完成的或有待完成的。在這個(gè)場(chǎng)域中，作者自始至終都在與自己的矛盾、懷疑，乃至偏見

作戰(zhàn)。列夫?托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)，

作家本人也能用生惇微。寫作本身就是這樣一個(gè)充滿各種歧異、矛盾和價(jià)值沖突的場(chǎng)所。在寫作過程中，托爾斯泰固

然受到了社會(huì)主義、無政府主義、民粹派思想的影響，認(rèn)識(shí)到將土地歸還給農(nóng)民這一類的時(shí)代要求的正當(dāng)性，但在《安

娜?卡列尼娜》中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也不是沒有問題的。

⑤退一步說，即使作者在實(shí)際寫作過程中克服了經(jīng)驗(yàn)作者的種種局限和偏見，從而使作品脫胎換骨，我們是不是

可以據(jù)此認(rèn)為，???如果我們這樣看待文學(xué)，我們是不是從一個(gè)糟

糕的“作者中心”的絕對(duì)主義者走向了另一個(gè)極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對(duì)主義者了呢？

⑥作者意圖與文本意圖的差異從根本上說是由文學(xué)敘事方式自身的特性所決定的，或者說是由語言的性質(zhì)所決定

的。一個(gè)作者寫作的緣由在于他有話要說。這個(gè)簡(jiǎn)短的陳述中包含著兩個(gè)人所共知的關(guān)鍵：他要說什么，如何去說。

假定文學(xué)作者有某個(gè)見解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點(diǎn)條分縷

析地寫成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說的話得到^念、語法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性。

文學(xué)的言說方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)則是通過故事去

包裹它所要說的話，這不是一種解釋或證明，充其量只是一種暗示和象征性的類比。

⑦當(dāng)然，文學(xué)的言說方式之所以是一種隱喻的方式，還有一個(gè)重要的理由，那就是文學(xué)語言本身實(shí)際上也是一個(gè)

隱喻。作者所描述的世界并不能像電影場(chǎng)景那樣讓我們直接看到，而必須通過語言符號(hào)的中介作用于讀者的想象。作

者的意圖是一回事，他通過語言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖”當(dāng)然是另一回事。一旦正確地理解了這一點(diǎn)，我們就可以

明白：為什么作者將自己的初始觀念試圖貫徹于整個(gè)作品，說到底是一個(gè)荒謬的想法。

（選自《文學(xué)的邀約》，有刪改）

1.第④段加點(diǎn)詞“洞幽燭微”在文中具體是指o

2.將以下三句話依次填入第⑤段空缺處，排序正確的一項(xiàng)是（

①那個(gè)促使作者拿起筆來寫作的意圖就可有可無了呢

②原來促使該作者產(chǎn)生寫作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)就不重要了呢

③經(jīng)驗(yàn)作者的品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)，也完全可以被忽略呢

A.①③②

B.③①②

C.②①③

D.③②①

3.以下對(duì)“模范的作者”理解不符合文意的一項(xiàng)是

A.模范的作者會(huì)不斷修改作者的初始意圖。

B.模范的作者也難以克服作者的所有偏見。

C.模范的作者反對(duì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和氛圍。

D.模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響。

4.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是

A.隱喻的言說方式只用于詩(shī)歌和小說。

B.文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖。

C.文學(xué)創(chuàng)作不需要語法和邏輯的限定。

D.學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解。

5.評(píng)析第④⑤段在全文論述中的作用。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人工智能主要研究用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能，實(shí)現(xiàn)機(jī)器智能。有人把人工智能分成兩大

類：一類是符號(hào)智能，一類是計(jì)算智能。符號(hào)智能是以知識(shí)為基礎(chǔ)，通過推理進(jìn)行問題求解，也即所謂的傳統(tǒng)人工智

能。計(jì)算智能是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過訓(xùn)練建立聯(lián)系，進(jìn)行問題求解。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法、模糊系統(tǒng)、進(jìn)化程序

設(shè)計(jì)、人工生命等都可以包括在計(jì)算智能之內(nèi)。

人工智能從1956年提出以來取得了很大的進(jìn)展和成功。1976年Newell和Simon提出了物理符號(hào)系統(tǒng)假設(shè)，認(rèn)為

物理符號(hào)系統(tǒng)是表現(xiàn)智能行為必要和充分的條件。這樣，可以把任何信息加工系統(tǒng)看成是一個(gè)具體的物理系統(tǒng)，如人

的神經(jīng)系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)的構(gòu)造系統(tǒng)等。Minsky從心理學(xué)的研究出發(fā)，認(rèn)為人們?cè)谒麄內(nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，使用了大批從

以前的經(jīng)驗(yàn)中獲取并經(jīng)過整理的知識(shí)。該知識(shí)是以一種類似框架的結(jié)構(gòu)記存在人腦中。因此，在70年代他提出了框架

知識(shí)表示方法。到80年代，Minsky認(rèn)為人的智能，根本不存在統(tǒng)一的理論。1985年，他發(fā)表了一本著名的書

^SocietyofMind（思維社會(huì)）》。書中指出思維社會(huì)是由大量具有某種思維能力的單元組成的復(fù)雜社會(huì)。以McCarthy

和Nilsson等為代表，主張用邏輯來研究人工智能，即用形式化的方法描述客觀世界。邏輯學(xué)派在人工智能研究中，

強(qiáng)調(diào)的是概念化知識(shí)表示、模型論語義、演繹推理等。McCarthy主張任何事物都可以用統(tǒng)一的邏輯框架來表示，在常

識(shí)推理中以非單調(diào)邏輯為中心。傳統(tǒng)的人工智能研究思路是“自上而下”式的，它的目標(biāo)是讓機(jī)器模仿人，認(rèn)為人腦

的思維活動(dòng)可以通過一些公式和規(guī)則來定義，因此希望通過把人類的思維方式翻譯成程序語言輸入機(jī)器，來使機(jī)器有

朝一日產(chǎn)生像人類一樣的思維能力。這一理論指導(dǎo)了早期人工智能的研究。

——節(jié)選自《人工智能》

材料二：

大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)、跨媒體協(xié)同處理、人機(jī)協(xié)同增強(qiáng)智能、群體集成智能、自主智能系統(tǒng)成為人工智能的發(fā)展

重點(diǎn)，受腦科學(xué)研究成果啟發(fā)的類腦智能蓄勢(shì)待發(fā)，芯片化硬件化平臺(tái)化趨勢(shì)更加明顯，這些都標(biāo)志著人工智能發(fā)展

進(jìn)入新階段。當(dāng)前，新一代人工智能相關(guān)學(xué)科發(fā)展、理論建模、技術(shù)創(chuàng)新、軟硬件升級(jí)等整體推進(jìn)，正在引發(fā)鏈?zhǔn)酵?/p>

破，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。

人工智能帶來社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇。我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，人口老齡化、資源環(huán)境約束等挑戰(zhàn)

依然嚴(yán)峻，人工智能在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境保護(hù)、城市運(yùn)行、司法服務(wù)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，將極大提高公共服務(wù)精

準(zhǔn)化水平，全面提升人民生活品質(zhì)。人工智能技術(shù)可準(zhǔn)確感知、預(yù)測(cè)、預(yù)警基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)安全運(yùn)行的重大態(tài)勢(shì)，及

時(shí)把握群體認(rèn)知及心理變化，主動(dòng)決策反應(yīng)，將顯著提高社會(huì)治理的能力和水平，對(duì)有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有不可替代

的作用。

——節(jié)選自國(guó)務(wù)院《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》

材料三：

近年來，一款名為“天磯”的骨科手術(shù)機(jī)器人也引來了不少觀眾駐足參觀。這款傳統(tǒng)人工智能機(jī)器人由北京一家

公司研發(fā)，是世界上唯一能夠開展四肢、骨盆骨折以及脊柱全節(jié)段手術(shù)的骨科機(jī)器人。據(jù)介紹，目前該骨科機(jī)器人已

在全國(guó)不同層級(jí)醫(yī)院應(yīng)用，累計(jì)完成了3200余例機(jī)器人輔助骨科手術(shù)，在同類型機(jī)器人中達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。

——節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》之《機(jī)器人走進(jìn)智能時(shí)代》

材料四：

自動(dòng)駕駛技術(shù)是一項(xiàng)綜合運(yùn)用了人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法、模糊系統(tǒng)等技術(shù)的人工智能技術(shù)。一旦普及，那整個(gè)

城市的生態(tài)將發(fā)生徹底改變，出租車司機(jī)將會(huì)失業(yè)，自動(dòng)駕駛的出租車價(jià)格會(huì)大幅下降，這會(huì)導(dǎo)致絕大多數(shù)家庭不再

購(gòu)買車輛，而是隨時(shí)隨地租用無人駕駛的汽車。整個(gè)汽車行業(yè)保守估計(jì)將萎縮三分之二。與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)如石油、車

險(xiǎn)、4s店等將面臨市場(chǎng)大幅縮小，無數(shù)人將面臨失業(yè)。由于小區(qū)、商場(chǎng)和寫字樓將不需要再修建停車位，房地產(chǎn)也會(huì)

重新估價(jià)。

——節(jié)選自廖雪峰《人工智能時(shí)代的危機(jī)》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

A.AB.BC.CD.D

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.材料一簡(jiǎn)述人工智能的研究對(duì)象、分類、發(fā)展進(jìn)程；材料二簡(jiǎn)述人工智能在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀、將產(chǎn)生的作用；材

料三、四簡(jiǎn)述人工智能對(duì)社會(huì)的影響。

B.根據(jù)材料一、三、四可以推知，“天磯”骨科手術(shù)機(jī)器人，自動(dòng)駕駛技術(shù)都應(yīng)該屬于人工智能中的計(jì)算智能范疇。

C.邏輯學(xué)派認(rèn)為，如果能把人類所有思維方式翻譯成程序語言輸入機(jī)器，有朝一日機(jī)器就能產(chǎn)生像人類一樣的思維

能力，甚至能戰(zhàn)勝人類。這一理論是人類研究人工智能的指導(dǎo)思想。

D.根據(jù)材料二，我國(guó)人工智能以大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)、跨媒體協(xié)同處理、人機(jī)協(xié)同增強(qiáng)智能、群體集成智能、自主

智能系統(tǒng)，類腦智能等為發(fā)展重點(diǎn)，且芯片化硬件化平臺(tái)化趨勢(shì)明顯。

3.根據(jù)上述材料，請(qǐng)指出人工智能的迅猛發(fā)展將給我們的生活帶來哪些影響。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王誼，字宜君，河南洛陽人也。父顯，周鳳州刺史。誼少慷慨，有大志，便弓馬，博覽群言。周因帝時(shí)為左史傳

上士時(shí)大冢軍字文護(hù)執(zhí)政勢(shì)傾王室帝拱默無所關(guān)預(yù)有朝士于帝側(cè)微為不恭誼勃然而進(jìn)將擊之其人惶懼請(qǐng)罪,乃止。自

是朝士無敢不肅。歲余，遷御正大夫。丁父艱，毀瘁過禮，廬于萎側(cè)，負(fù)士成”。歲余，起拜雍州別駕，固讓，不許。

武帝朗住，授儀同，累遷內(nèi)史大夫，封楊國(guó)公。從帝伐齊，至并州，帝既入城，反為齊人所敗，左右多死。誼率麾下

驍雄赴之，帝賴以全濟(jì)。時(shí)帝以六軍挫妞，將班師。誼固諫，帝從之。及齊平，授相州刺史。未幾，復(fù)征為大內(nèi)史。

汾州稽胡為亂，誼率兵擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，并受誼節(jié)度。其見重如此。及平賊而還，賜物五千段，

封一子開國(guó)公。帝臨崩，謂皇太子曰：“王誼社稷臣，宜處以機(jī)密，不須遠(yuǎn)任也。”

皇太子即位，是為宣帝。憚?wù)x剛正，出為襄州總管。及高祖為丞相，轉(zhuǎn)為鄭州總管。司馬消難舉兵反，高祖以誼

為行軍元帥，率四總管討之。軍次近郊，消難懼而奔陳。于時(shí)北至商洛，南拒江淮，東西二千余里，巴蠻多叛，共推

渠帥蘭雒州為主。雒州自號(hào)河南王，以附消難，北連尉迥。誼率行軍總管李威、馮暉、李遠(yuǎn)等分討之，旬月皆平。高

祖以誼前代舊臣，甚加禮敬，遣使勞問，冠蓋不絕。以第五女妻其子奉孝，尋拜大司徒。誼自以與高祖有舊，亦歸心

焉。

及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給

民。誼奏曰：“百官者，歷世勛賢，方蒙爵士，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有不

足？“上然之，竟寢威議。開皇初，上將幸岐州。誼諫曰：“陛下初臨萬國(guó)，人情未洽，何用此行？”上戲之曰：“吾

昔與公位望齊等，一朝屈節(jié)為臣，或當(dāng)恥愧。是行也，震揚(yáng)威武，欲以服公心耳。”誼笑而退。尋奉使寒族，上嘉其

稱旨，進(jìn)封郢國(guó)公。

(選自《隋書?王誼傳》)

1.下列對(duì)文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大冢宰/宇文護(hù)執(zhí)政/勢(shì)傾王室/帝拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/

將擊之/

B.周閔帝時(shí)/為左中侍上土/時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢(shì)傾王室/帝拱默無所關(guān)/預(yù)有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/

將擊之/

C.周閔帝時(shí)/為左中侍/上士時(shí)大家宰宇文護(hù)/執(zhí)政勢(shì)傾王室/帝拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)/微為不恭/誼勃然而進(jìn)/

將擊之/

D.周閔帝時(shí)/為左中待上士/時(shí)大家宰字文護(hù)執(zhí)政/勢(shì)傾王室/布拱默無所關(guān)預(yù)/有朝士于帝側(cè)微為不恭/誼勃然而進(jìn)/將

擊之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.墳?zāi)梗簤灒局父叱龅孛娴耐炼?。古時(shí)為亡者筑土為墳，穴地為高，后通稱“墳?zāi)埂薄?/p>

B.即位：開始做帝王或諸侯，與此相同的詞還有“登基”“即祚”“踐祚”等。

C.冠蓋：原指古代官吏的帽子和車蓋，在本文中代指前往王誼家登門拜訪的達(dá)官顯貴。

D.突厥：中國(guó)西北與北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑、柔然以后又一個(gè)重要的游牧民族。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.王誼為臣盡忠，為子盡孝。在權(quán)臣當(dāng)?shù)赖某蒙细矣谕ι矶鼍S護(hù)王室尊嚴(yán)：父母去世后，能夠背土成墳，建屋

守孝。

B.王誼為人剛正，功高震主。武帝時(shí)，他建立了不世之功，致使宣帝即位后對(duì)他頗為忌憚，將他調(diào)離京城外放為官。

C.王誼帶兵有方，指揮若定。他帶領(lǐng)行軍總管李威等人分路討伐叛軍，在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了大規(guī)模的叛亂。

D.王誼見識(shí)高明，深受賞識(shí)。在蘇威建議減功臣之地給百姓一事上，他從穩(wěn)定朝政的角度遠(yuǎn)謀深慮，皇上對(duì)他獨(dú)到

的見解也深以為然。

4.把文中畫橫線的句子題譯成現(xiàn)代漢語。

(1)及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。

(2)誼諫曰：“陸下初臨萬國(guó)，人情未治，何用此行？”

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貢師泰，字泰甫。泰定四年，釋褐出身，授.從仕郎、太和州判官。丁外艱，改徽州路歙縣丞。大臣有以其名聞

者，擢應(yīng)奉翰林文字。T百學(xué)，服闋，除紹興路.總管府推官，郡有疑獄，悉為詳誡而剖決之。山陰白洋港有大船飄

近岸，史甲二十人，適取鹵海濱，見其無主，因取其篙櫓，而船中有二死人。有徐乙者，怪其無物而有死人，稱為史

等所劫。史傭作富民高丙家，事遂連高。史既誣服，高亦就逮。師泰密詢之，則里中沈丁載物抵杭而回，漁者張網(wǎng)海

中，因盜網(wǎng)中魚，為漁者所殺，史實(shí)未嘗殺人奪物，高亦弗知情，其冤皆白。其于冤獄詳澈之明多類此，以故郡民自

以不冤，治行為諸郡第一。歷翰林待制、國(guó)子司業(yè)，擢禮部郎中，再遷吏部，拜監(jiān)察哥來。

至正十四年，除吏部侍郎。時(shí)江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和汆于浙右，得糧百萬石，以給京師。遷兵部侍

郎。朝廷以京師至上都，驛戶凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗(yàn)其富貧，而均其徭役，數(shù)十郡之民，賴

以稍蘇。豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。

會(huì)朝廷欲仍和汆浙西，因除師泰都水庸田使。十五年，庸田司罷，耀江西廉訪副使，未行，遷福建廉訪使。居亡

何，除禮部尚書。時(shí)平江缺守，師泰又以選為平江路總管。其年冬，甫視事，張士誠(chéng)自高郵率眾渡江，直抵城下，攻

圍甚急。明年看守將弗能支斬關(guān)遁去師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)力.不敵亦懷印綬棄城遁僮海濱者久之士誠(chéng)既納降,江浙行省丞相

以便宜授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。至則剔其積蠹，通其利源，大課以集，國(guó)用資之。丞相復(fù)承制除師泰江浙行省參知政

事。

二十年，除戶部尚書。二十二年，召為秘書卿，行至杭之海寧，得疾而卒。尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問識(shí)不識(shí),

即加推轂，以故士翕然咸歸之。

（節(jié)選自《元史?貢師泰傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之/

B.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城/遁匿海濱者久之/

C.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之/

D.明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.授，古代稱官職任命，與下文中的擢、除、拜、遷等都是正常的官職任命。

B.丁內(nèi)艱，也稱為“丁母憂”，古代喪制名，指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。

C.路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，宋代相當(dāng)于明、清的省，元代相當(dāng)于明、清的府。

D.御史，本為史官，秦以后作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.師泰深查疑案，昭雪冤情。在紹興任職時(shí)，高姓富商雇傭史姓伙計(jì)等二十人出海取鹽，伙計(jì)被人誣告，無辜服罪,

師泰秘密查訪，使冤情得以昭雪。

B.師泰辦事有方，惠及百姓。任兵部侍郎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)京師至上都的驛站破敗不堪，就探尋其中原因，而后平均百姓

徭役，才使百姓生活有所好轉(zhuǎn)。

C.師泰興利除弊，效果顯著。張士誠(chéng)歸降之后，師泰任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，他到任后立即清除積弊，開通謀利的來源,

以大量的賦稅支撐了國(guó)家財(cái)政。

D.師泰舉薦賢才，深受愛戴。貢師泰喜歡舉薦后輩人才，不論是他熟識(shí)還是不熟識(shí)的人，只要賢能，他就積極推薦,

因此，士人們都一致歸附他。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其于冤獄詳漱之明多類此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。

(2)豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①被稱為“世界三大宗教”之一的基督教發(fā)源于羅馬帝國(guó)，伊斯蘭教發(fā)源于阿拉伯，佛教起源于古印度：有人說，

中華民族是一個(gè)“沒有信仰的民族”。

②老子不相信蒼天會(huì)賜福于人，認(rèn)為“天地不仁，以萬物為芻狗”。于是，鉆木取火、大禹治水、后羿射日、愚

公移山、精衛(wèi)填海……一個(gè)又一個(gè)神話故事，都留下了“知不可為而為之”的鮮明的民族烙印。

③始于2019年底的新冠病毒疫情，短時(shí)間內(nèi)即蔓延全國(guó)。在這場(chǎng)曠世災(zāi)情面前，全國(guó)人民空前團(tuán)結(jié)，無數(shù)醫(yī)護(hù)人

員、公務(wù)人員甚至普通公民，都化身意志堅(jiān)定的戰(zhàn)士。媒體人白巖松說：“疫情的數(shù)字給我們震動(dòng)，逆行的面孔卻給

了我們最深的感動(dòng)?！?/p>

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年當(dāng)事人的身份完成寫作。

(1)某市舉行以“傳承民族信仰，共創(chuàng)華夏未來”為主題的演講比賽，你代表“復(fù)興中學(xué)”參加比賽的演講稿。

(2)你是一位剛參加工作兩年的呼吸科醫(yī)生，不顧媽媽的勸阻，主動(dòng)請(qǐng)纓前往武漢抗疫。在武漢工作一周后寫給媽媽

的信。

(3)在抗擊新冠疫情的日子里，涌現(xiàn)出一些觸動(dòng)你靈魂的人物，你選擇其中一位給他(她)寫的慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，自擬題目；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不少于800字。

參考答案

1、2.C

3.A

4.B

【解析】

2.本題考查學(xué)生對(duì)成語的辨析和運(yùn)用能力。做好這類題，要從四個(gè)方面考慮：第一，準(zhǔn)確理解成語的意思，不能望文

生義；第二，注意成語的感情色彩；第三，注意成語的使用范圍，搭配對(duì)象；第四，結(jié)合具體語境來分析。第一組：

另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對(duì)待。表示特別照顧、優(yōu)待，側(cè)重橫向比，接個(gè)對(duì)象之間的比較。刮目相看：指別人

已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。根據(jù)語境，當(dāng)代中國(guó)與以前相比，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，側(cè)重縱向比，對(duì)象隨時(shí)間而

變化，這里應(yīng)選“刮目相看”。據(jù)此分析可排除AB兩項(xiàng)。第二組：力不從心：指心里想做某事，但是力量不夠。力

不勝任：指能力擔(dān)當(dāng)不了。根據(jù)語境，現(xiàn)有的破冰船在遇到厚厚的冰脊時(shí)，就會(huì)“力不從心”。據(jù)此分析可排除D項(xiàng)。

第三組：穩(wěn)如泰山：形容像泰山一樣穩(wěn)固，不可動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)”。堅(jiān)如磐石：像大石頭一樣堅(jiān)固。比喻不可動(dòng)搖，

強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)”。根據(jù)語境，在說“船體”把我航向和角度，保持平穩(wěn)，應(yīng)選“穩(wěn)如泰山”。第四組：無所不包：指沒有

什么不被包括，形容包含的東西非常多。一應(yīng)俱全：一切齊全，應(yīng)有盡有。根據(jù)語境，這里應(yīng)選“一應(yīng)俱全”。分析

可知，C項(xiàng)成語全都恰當(dāng)。故選C。

3.此題考查學(xué)生的變換句式的能力。轉(zhuǎn)換句式，為的是表述更有表現(xiàn)力，突出所要表達(dá)的重點(diǎn)。轉(zhuǎn)述可以重組原來的

語句，但不能違背愿意。本題，分析原文材料可知，“可實(shí)現(xiàn)極區(qū)原地360度自由轉(zhuǎn)動(dòng)”，顯示了它的靈活性，而不

是“靈敏度”。據(jù)此分析可排除CD兩項(xiàng)?！把?號(hào)”兼有船艄和船艇的破冰本事，可以在極區(qū)原地自由地轉(zhuǎn)一個(gè)

圓圈”，轉(zhuǎn)一個(gè)圓圈，口語化，語體上與文本風(fēng)格不太契合。另外“本事”一詞不如“能力”更能表現(xiàn)對(duì)象的水準(zhǔn)，

“本事”也有點(diǎn)口語化，“能力”更嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確據(jù)此分析可排除B項(xiàng)。A項(xiàng)的轉(zhuǎn)述最恰當(dāng)。故選A。

4.此題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺

或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。本句的主語是

語境中的“（這一破冰）技術(shù)”，劃線句子說的幾項(xiàng)能力，按照強(qiáng)弱，從小到大依次是“昂首前行”“直接倒著破

冰”“不被卡住”“增強(qiáng)了船舶的安全性”。而且，前兩項(xiàng)是因，后兩項(xiàng)是果。據(jù)此分析，ACD三項(xiàng)修改錯(cuò)誤，B項(xiàng)

修改最恰當(dāng)。故選B。

2、1.C

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)

近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓

住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一處，精益求精：比喻已經(jīng)很好了，還要求更好。勵(lì)精求治：振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。第一處的對(duì)象為“工

匠精神”，不指國(guó)家，故應(yīng)選用“精益求精”；

第二處，耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老

眼光去看他，對(duì)象指人。第二處的對(duì)象為“作品”，不指人，故應(yīng)選用“耳目一新”；

第三處，美不勝收：形容好的東西太多，美景多得看不過來，強(qiáng)調(diào)“美”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來，形容數(shù)量極多；

很難計(jì)算，強(qiáng)調(diào)“量”。第三處所言是“作品”的內(nèi)容與形式，給人的是審美感受，故應(yīng)選用“美不勝收”。

故選C。

2.本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補(bǔ)語）去掉，提取出

主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z病；如果主干沒語病，再檢查附加成分，看修

飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。要仔細(xì)琢磨，推敲。

題中B項(xiàng)，“給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力”錯(cuò)，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”；

C項(xiàng)，“不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受”錯(cuò)，關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“這些作品不僅”，“給后人感受到刺繡藝術(shù)

巧奪天工的魅力”錯(cuò)，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”；

D項(xiàng)，“不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受”錯(cuò)，語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語所帶分句是同一主語時(shí)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該放在主語的

后面，應(yīng)改為“這些作品不僅”。

故選Ao

3.本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧：閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心；分清

句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)，根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句；注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗

示作用：含義、選詞、句式。題中，根據(jù)上文“中國(guó)當(dāng)代的刺繡畫較之歷代，無論是題材、技法、色彩，還是針蕭、

縹帛”，按時(shí)間順序應(yīng)先古后今，按工藝流程應(yīng)先繼承學(xué)習(xí)，后創(chuàng)新發(fā)展，排除AD；按照語言藝術(shù)，“傳承”與“循

古”對(duì)仗，“創(chuàng)新”與“發(fā)展”對(duì)仗，氣勢(shì)更足，更加積極向上，排除C項(xiàng)。

故選B。

【點(diǎn)睛】

結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選

項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。

對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?

先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)

盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

3、1.B

2.D

3.C

4.粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來

5.①例證法：文章第二段舉了《孝經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》的例子，論證了文章的語言依附于作者的情感，寫文章要

首先確定內(nèi)容，其次考慮文辭，這是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。

②比喻論證：第三段“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾的外容，真正的美麗源自人的資質(zhì)，

來比喻文采只能修飾語言，真正打動(dòng)人的還是作品的思想情感；“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成”一句，

用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)來比喻文章情理采的結(jié)合，論述了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以思想情感為本，語言表達(dá)為輔。

③對(duì)比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也”與“男子樹蘭而不芳，無其情也”，正反對(duì)比，闡明了只有真情

實(shí)感，才能打動(dòng)人心，文章應(yīng)該以抒寫情志為根本。

④引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了莊子的“辯雕萬物”，論證了兩人在情與采的問題上，老

子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的修飾。

【解析】

1.此題考查考生理解常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解，

通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對(duì)

照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

②句意為：又如老子反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”信：真實(shí)

⑥句意為：所以有的人內(nèi)心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活。而：表轉(zhuǎn)折，卻。

故選B。

2.此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式,

如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中

一定要有所體現(xiàn)。

D項(xiàng)，“本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌”錯(cuò)誤，應(yīng)該翻譯為：本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用

肉桂做釣餌，反而釣不到魚。

故選D。

3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，

特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

C項(xiàng)，“作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的'為文而造情'”錯(cuò)誤，應(yīng)為針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的

創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩(shī)人的“為情而造文”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為文而造情”。

故選C。

4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句

式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部

落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題中“鉛黛”，粉黛；“所以"，用老……的；“盼倩”，顧盼時(shí)美麗的情態(tài)。

5.此題考核分析論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，

論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。本篇文章運(yùn)用了例證法，比喻論證，對(duì)

比論證，引證法。比如引證法，第二段，老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬

物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”。意思是，又如老子反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”但他自

己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的；可見他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言

辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。這論證了在

情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的修飾。

【點(diǎn)睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質(zhì)，所以才會(huì)起波紋；

樹木有充實(shí)的質(zhì)體，所以開出鮮艷的花來：可見文采要依附于一定的質(zhì)地上。如果虎豹沒有花紋色彩，那它們的皮毛

就同狗和羊的相似；犀和兜的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩：可見質(zhì)地還需要文采。

至于抒寫性情，描寫萬物的形象，在文字上用心琢磨，組織好文辭寫在紙上，其所以能夠光輝燦爛，就因?yàn)槲牟煞泵?/p>

的原故??！

《孝經(jīng)》教導(dǎo)后人：“哀悼父母的話，不需要什么文采?！庇纱丝梢?，人們平時(shí)說話不是不要文采的。又如老子

反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠。”但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是非常美妙的；可見他對(duì)華美

的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧

妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達(dá)于極點(diǎn)了。體

會(huì)《孝經(jīng)》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附于作者的情感的；細(xì)看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就

明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當(dāng)?shù)倪x擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以

在文學(xué)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)伛{馭文采了。粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生

出來。文采是用來修飾語言的，但是文章的巧妙華麗都以它的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)。所以思想內(nèi)容猶如文辭的經(jīng)線，文辭

好比是內(nèi)容的緯線；必須首先確定了經(jīng)線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內(nèi)容，然后才能產(chǎn)生通暢的

文辭：這就是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。從前《詩(shī)經(jīng)》的作者所寫的詩(shī)歌，是為了表達(dá)思想情感而寫成的；后代辭賦家所

寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎么知道是這樣的呢？因?yàn)橄瘛对?shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》、《小雅》等篇的產(chǎn)生，

就是由于作者內(nèi)心充滿了憂憤，才通過詩(shī)歌來表達(dá)這種感情，用以規(guī)勸當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者：這就是為了表達(dá)思想情感而寫

文章的。后來的辭賦家們，本來心里沒有什么愁思哀感，卻勉強(qiáng)夸大其辭，沽名釣譽(yù)：這就是為了寫文章而捏造情感。

為了表達(dá)情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內(nèi)容真實(shí)；僅僅為了寫作而勉強(qiáng)寫成的文章，就往往是過分華

麗而內(nèi)容雜亂空泛。但是后代的作家，大都愛好虛華而輕視真實(shí)