2025級(jí)高-3＋1年級(jí)期中考試歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．在大汶口文化時(shí)期的山東莒縣陵陽(yáng)河遺址的墓葬中，曾發(fā)現(xiàn)一中年男性人骨腰際置一陶牛角形號(hào)角，出土后仍吹之有聲（如圖），該發(fā)現(xiàn)具有重要的史學(xué)價(jià)值。從中可以挖掘的最重要的史學(xué)價(jià)值是（）A.當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)馴化了牛B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的規(guī)模C.當(dāng)時(shí)人的壽命普遍較低D.階級(jí)階層分化十分明顯2．西周穆恭時(shí)代的霸姬簋銘文（如圖）記述了霸伯死后霸氏小宗霸仲（曶）立為宗君的過(guò)程。霸仲立為宗君，不僅需經(jīng)霸氏宗族舉薦，還需征得婚姻之國(guó)的同意，更要上呈天子核準(zhǔn)，由史官別造異典，親為傳達(dá)，以確?！安荒苓`有家”“孫孫子子其萬(wàn)年永寶”。這一記述客觀上（）A.體現(xiàn)了宗法制的森嚴(yán)性B.暴露了宗法制的局限性C.反映了宗法制總趨勢(shì)D.折射出宗法制的多變性3．在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中，記載春秋時(shí)期的楚人引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句的次數(shù)共有18次，分別在郊外、宴飲、朝堂、臺(tái)榭等場(chǎng)所。這一現(xiàn)象可用來(lái)印證（）A.孔子的私學(xué)教育取得巨大成功B.《詩(shī)經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典著作C.《詩(shī)經(jīng)》文化的傳播范圍廣闊D.百家爭(zhēng)鳴局面楚國(guó)勃然興起4．秦朝政府遵循了秦國(guó)時(shí)期的土地政策：土地不屬于國(guó)民的私有財(cái)產(chǎn)，國(guó)民對(duì)授田不得進(jìn)行買賣，不得進(jìn)行典質(zhì)抵押，懶惰者要給予處罰。秦朝政府這一規(guī)定主要是基于（）A.保證百姓都獲得土地B.防止土地私有與買賣C.獲得更多的農(nóng)業(yè)財(cái)富D.開發(fā)更多的土地資源5．東漢王朝共傳皇帝14帝195年，在公元167年之前的11位帝王中，除殤帝因在位百日不足一歲而亡外，其他10帝在位時(shí)期均有明確的全國(guó)人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)，而此后的靈帝、少帝與獻(xiàn)帝時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)50余年沒有明確的全國(guó)人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)。出現(xiàn)這一結(jié)果應(yīng)源于（）A.黨錮之禍的波及B.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C.農(nóng)民起義的沖擊D.軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)6．唐代實(shí)行羈縻制度，對(duì)內(nèi)降游牧部落設(shè)置都督府和州縣，以其部落之人為都督、刺史、縣令。由此可見唐代（）A.中央集權(quán)相對(duì)衰落B.藩鎮(zhèn)問題由此產(chǎn)生C.游牧民族地位低下D.民族政策因地制宜7．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中，原有的民族布局被打亂，各民族之間接觸頻繁，下列兩幅圖能夠佐證該時(shí)期（）北魏墓葬壁畫牛耕圖魏晉墓畫像磚漢族婦女制作蒸饃與烙餅圖A.雙向性的民族交融B.士階層的興起C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.社會(huì)成員地位趨于平等隋煬帝大業(yè)三年（607年），“始建進(jìn)士科”，進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容是試策，即以策取士（當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策），通過(guò)一些有關(guān)國(guó)家政策的題目來(lái)考查考生對(duì)朝政問題的處理能力。由此可見，隋朝科舉制（）A.摒棄了傳統(tǒng)的選官模式B.注重實(shí)用性人才的選拔C.選官不再看重家世門第D.動(dòng)搖了儒家的正統(tǒng)地位9．魏晉時(shí)期，實(shí)行租調(diào)制，“計(jì)丁授田”，以田納稅，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。到唐初，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役。這一變化（）A.簡(jiǎn)化了稅收名目B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民的控制C.擴(kuò)大了收稅對(duì)象D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展10．萌生于漢末、形成于魏晉的門閥士族，作為地主階級(jí)中一個(gè)特殊的階層，享受著政治、經(jīng)濟(jì)、法律和教育等方面的特權(quán)。在門閥士族形成與發(fā)展過(guò)程中，起關(guān)鍵作用的是（）A.科舉制B.九品中正制C.察舉制D.世卿世祿制11．遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”都是“中國(guó)”；金人進(jìn)入中原以后，自稱中國(guó)，但金人并沒有將宋人排除于中國(guó)之外。這一現(xiàn)象（）A.鞏固了大一統(tǒng)政治格局B.導(dǎo)致了南北朝長(zhǎng)期對(duì)峙C.增強(qiáng)了民族共同體意識(shí)D.消除了各民族間的隔閡12．空間觀念是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本能力素養(yǎng)。元史載：“國(guó)家置中書省以治內(nèi)，分行省以治外?！睆臍v史空間上來(lái)看，這里的“內(nèi)”主要是指（）A.今河北、山西、山東地區(qū)B.淮水以南原南宋統(tǒng)治范圍C.女真部落活動(dòng)的東北地區(qū)D.成吉思汗起家的草原各部13．《元史·地理志》載：“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！边@表明元朝邊疆管理（）A.緩和了中央與地方的矛盾B.通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制C.呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨向D.加重了各民族的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)14．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，市場(chǎng)上流通的大宗商品以鹽、鐵為主，而宋代市場(chǎng)流通的大宗商品構(gòu)成以糧食、茶葉、紡織品、食鹽等為主。這表明宋代A.市場(chǎng)監(jiān)管相對(duì)寬松B.手工業(yè)出現(xiàn)了技術(shù)革新C.放棄主流經(jīng)濟(jì)政策D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高15．下表是宋代書院的分布情況表。出現(xiàn)這種情況的主要原因是（）地區(qū)河北山西河南江蘇安徽湖北數(shù)量（個(gè)）3411292017A.人口大量南遷B.大運(yùn)河的開通C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.南北實(shí)行分卷16．唐代上流社會(huì)家庭喜歡從世家貴族中選擇兒媳，而在宋代，富家之女是人們的首選。蔡襄曾對(duì)此道抱怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)”。這反映了宋代（）A.婚姻自主觀念得到加強(qiáng)B.商人政治地位顯著堤高C.門第等級(jí)觀念有所淡化D.人身依附關(guān)系相對(duì)松弛二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一漢高祖和呂后主政時(shí)“政不出房戶，天下晏然。刑罰草用，罪人是希，民務(wù)稼稻，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國(guó)家從立國(guó)初年“天下既定，民亡蓋威，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充濫露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”，到“則民人給家足，都鄙廩皮盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇北者候而不得聚會(huì)。守閭闊者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國(guó)完成了國(guó)富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)到在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國(guó)家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營(yíng)，將部分暴利行業(yè)納入國(guó)家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營(yíng)商業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)（平準(zhǔn)均輸）、公田官營(yíng)、邊疆屯田等。雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”。-上材料均摘編自趙德馨、唐把艷《漢帝國(guó)何以由富國(guó)吏為強(qiáng)國(guó)-桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一，概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二，歸納桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一經(jīng)濟(jì)政策對(duì)西漢社會(huì)產(chǎn)生的歷史作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料具有民族主體意識(shí)的唐人在接受外來(lái)元素時(shí)，往往對(duì)其進(jìn)行合理的遴選、融合與創(chuàng)新，使唐代絲綢紋樣既不失本土特色，又能吸收外來(lái)元素中的有益因素，從而形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。這些外在客觀因素加上唐人的主觀能動(dòng)性共同決定了外來(lái)元素中國(guó)化這一現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性，同時(shí)反映出中國(guó)文化博大精深的底蘊(yùn)。唐代絲綢紋樣上外來(lái)元素中國(guó)化的案例告訴我們，文化因交流而多樣，因多樣而發(fā)展。中華文化之所以能夠綿延至今，主要在于它所具有的包容性、主體性、創(chuàng)造性，不斷豐富了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形式內(nèi)涵，有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，并以獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)容，反映出中華民族特有的造物方式和人文精神。-摘編自謝曉茹《唐代絲綢紋樣上外來(lái)元素的中國(guó)化研究》結(jié)合材料信息，圍繞“唐代文化交流”，自擬論題，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）19．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一公元前230年到公元前221年，秦陸續(xù)滅了六國(guó)并采用以法家為主、兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法，追求“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的格局。......秦統(tǒng)治者把“皇帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事無(wú)大小皆決于上”。全國(guó)分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。-摘編自吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》材料二秦朝建立后面臨如何對(duì)待各地區(qū)不同文化的問題，秦以吏、法、郡縣治東方，結(jié)果激起東方社會(huì)反抗，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。由此，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗，允許或默許東方王國(guó)不用漢法，從俗而制。在東方政策問題上，秦始皇想快速實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一、劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在，結(jié)果都不成功。這個(gè)時(shí)候，第三種方案登臺(tái)了，這就是儒家學(xué)者提出的“德教”。因此，有學(xué)者認(rèn)為“政治上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)是秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)卻是在漢代?！?摘編自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》（1）根據(jù)材料一指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西漢“在文化上結(jié)束戰(zhàn)國(guó)”的歷程。20．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一民有二男以上不分異者，倍其賦。......繆力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，各以率受上爵.宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。-摘編自司馬遷《史記·商君列傳》材料二由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。．．．．．．公元780年，唐朝推行兩稅法，就算當(dāng)?shù)厝?，上籍征稅。同時(shí)不再按照丁、中以年齡分為黃、小、中、丁、老五類的原則征租庸調(diào)。-摘編自黃永年《唐史十二講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的意義。歷史答案1-5DACCB6-10DABBB11-16CACDCC17．（1）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉(cāng)、府庫(kù)充實(shí)；百姓家給人足；交通條件改善。原因＊與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。（2）特點(diǎn)：以服務(wù)政治現(xiàn)實(shí)為主要目標(biāo)；讓政府直接參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并壟斷部分暴利行業(yè)；重視商業(yè)。歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；促進(jìn)了全國(guó)性的物資流通；有利于平抑物價(jià)，減輕了人民負(fù)擔(dān)；打擊了富商大賈的勢(shì)力；維護(hù)了中央集權(quán)。18．示例一論題：外來(lái)文化元素的傳入推動(dòng)了唐代思想領(lǐng)域的新發(fā)展。闡述：唐代是我國(guó)古代思想文化多元發(fā)展的重要階段，大量外來(lái)文化元素的傳入為唐代文化繁榮發(fā)展注入了新的活力。佛教思想在魏晉基礎(chǔ)上廣泛傳入，玄奘西行進(jìn)一步推動(dòng)了佛教文化的傳播，擴(kuò)大了佛教的社會(huì)影響，形成了不同的佛教宗派，其中，禪宗流傳最廣，社會(huì)影響最大。唐代統(tǒng)治者奉行的“三教并行”政策，進(jìn)一步促進(jìn)儒學(xué)對(duì)佛道思想的吸收，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)有了新的發(fā)展，隋唐社會(huì)出現(xiàn)了儒、佛、道三家并行，以儒學(xué)為主體精神價(jià)值的思想格局。因此，外來(lái)佛教思想的廣泛傳入，為中國(guó)本土儒、道思想的發(fā)展帶來(lái)了新的活力，儒、佛、道三家思想的相互融合、吸收，共同推進(jìn)了唐代思想領(lǐng)域的新發(fā)展。示例二論題：開放包容的政策有助于唐文化形式與內(nèi)涵的豐富。闡述：隨著中外交通條件的改善，唐代統(tǒng)治者在奉行開放包容的外交政策和民族政策的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，唐代文化無(wú)論形式還是內(nèi)涵都不斷豐富。唐代時(shí)期，佛教廣泛傳播，儒、佛、道三家相互吸收、不斷融合，思想領(lǐng)域不斷爭(zhēng)鳴；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有受到宗教觀念影響的宗教畫，也有傳統(tǒng)的人物畫、山水畫和花鳥畫。在魏晉基礎(chǔ)上，唐代石窟藝術(shù)繼往開來(lái)，出現(xiàn)雕版印刷的《金剛經(jīng)》卷軸，藝術(shù)領(lǐng)域不斷拓展。此外，匯聚于唐都長(zhǎng)安的許多國(guó)家和地區(qū)的使者、商人、僑民，以及經(jīng)由海路來(lái)華且匯聚于廣州、泉州等地的西亞商人同樣對(duì)唐代文化的對(duì)外交流與不斷豐富起到了推動(dòng)作用?？傊?，唐代政府與社會(huì)的包容性使唐文化不斷豐富、充實(shí)和提升，推動(dòng)了唐代文化的新發(fā)展。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理亦可）19．（1）創(chuàng)新舉措：首創(chuàng)皇帝制度；在中央實(shí)行三公九卿制度；在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制。（2）歷程：漢初：漢承秦制，力圖維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。漢初統(tǒng)治者尊奉黃老無(wú)