西游記原著征文TOC\o"1-2"\h\u16097第一章《西游記》的深遠(yuǎn)文化背景 112626第二章《西游記》主要情節(jié)與人物形象 18351第三章我對(duì)《西游記》奇幻世界的感受 211079第四章從孫悟空看《西游記》的反抗精神 215443第五章唐僧師徒的團(tuán)隊(duì)協(xié)作：《西游記》的啟示 31556第六章引用原文解析《西游記》的內(nèi)涵 316975第七章《西游記》的宗教與哲學(xué)意義 420630第八章《西游記》的永恒魅力與現(xiàn)代啟示 4第一章《西游記》的深遠(yuǎn)文化背景《西游記》誕生于中國明代，那是一個(gè)文化繁榮且多元融合的時(shí)代。在中國傳統(tǒng)文化里，佛教、道教的思想已經(jīng)流傳了許久，并且深入人心?！段饔斡洝肪拖袷且粋€(gè)文化的大熔爐，把這些宗教文化都融合了進(jìn)去。比如說，書中描繪的天宮，那就是道教神話體系里的重要部分，有著眾多的神仙和仙官，像太白金星，他在書中多次出現(xiàn)，充當(dāng)著天庭和唐僧師徒之間的調(diào)和者角色。從他身上就能看出道教文化里那種逍遙自在又充滿智慧的仙人形象。而且佛教文化在書中也有著極為重要的體現(xiàn)，唐僧師徒前往西天取經(jīng)，這“西天”就是佛教的圣地。這種對(duì)佛教圣地的向往反映了當(dāng)時(shí)佛教在中國傳播的廣泛影響，普通民眾對(duì)佛教教義里的慈悲、解脫等理念充滿向往。同時(shí)中國民間的神話傳說、民俗文化也在書中有所體現(xiàn)，像書中的妖魔鬼怪，很多都是來自民間傳說的變形或者再創(chuàng)作。像白骨精這個(gè)形象，民間就一直流傳著關(guān)于精怪變化人形的故事，《西游記》將其吸收進(jìn)來，塑造出了這個(gè)經(jīng)典的女妖形象，她狡詐多端，三次變化人形，讓唐僧師徒陷入危機(jī)。這也反映了民間文化對(duì)《西游記》創(chuàng)作的滋養(yǎng)。第二章《西游記》主要情節(jié)與人物形象《西游記》的情節(jié)那可真是豐富多彩，讓人目不暇接。從石猴出世開始，就充滿了奇幻色彩。那花果山的仙石，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。”這石猴一出生就與眾不同，他很快就在猴群中樹立了威望。之后他拜師學(xué)藝，學(xué)會(huì)了七十二般變化和筋斗云等高強(qiáng)本領(lǐng)。這為他后來的降妖除魔奠定了基礎(chǔ)。再看唐僧師徒四人的組合，唐僧是個(gè)虔誠的佛教徒，他一心向佛，意志堅(jiān)定，但是有時(shí)候也過于迂腐，比如三打白骨精的時(shí)候，他就因?yàn)槿庋鄯蔡?，看不清白骨精的偽裝，還誤會(huì)孫悟空濫殺無辜，念緊箍咒懲罰他。孫悟空就不用多說了，他本領(lǐng)高強(qiáng)、嫉惡如仇，是降妖除魔的主力軍。豬八戒呢，他貪吃、好色、懶惰，但又十分憨厚可愛。沙僧則是忠厚老實(shí)，任勞任怨，一直默默地挑著行李。像“車遲國斗法”這個(gè)情節(jié)就特別精彩，孫悟空和虎力、鹿力、羊力三位國師展開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的法術(shù)較量。孫悟空先是變成道士，捉弄了三位國師，然后又在比試求雨、坐禪、隔板猜物等項(xiàng)目中巧妙地戰(zhàn)勝了他們，讓妖怪原形畢露，這個(gè)情節(jié)把孫悟空的機(jī)智和本領(lǐng)高強(qiáng)展現(xiàn)得淋漓盡致。第三章我對(duì)《西游記》奇幻世界的感受《西游記》構(gòu)建的奇幻世界簡(jiǎn)直是一個(gè)充滿無限想象的寶庫。每次翻開這本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界。那里面的奇山異水、妖魔鬼怪都讓人驚嘆不已。就拿火焰山來說吧，“西方路上有個(gè)斯哈哩國，乃日落之處，俗呼為‘天盡頭’。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩。”這火焰山的描寫，光是讀著就讓人感覺一股熱浪撲面而來。還有那些妖魔鬼怪，形象各異，本領(lǐng)奇特。像蜘蛛精，她們住在盤絲洞，能從肚臍眼里吐出絲線，結(jié)成一張張大網(wǎng)。這些絲線堅(jiān)韌無比，連豬八戒都被網(wǎng)住難以掙脫。書中的神仙們也都住在神奇的地方，像觀音菩薩的普陀洛迦山，“汪洋海遠(yuǎn)，水勢(shì)連天。祥光籠宇宙，瑞氣照山川。千層雪浪吼青霄，萬疊煙波滔白晝。水飛四野，浪滾周遭。”這樣的描寫讓人心生向往。這個(gè)奇幻世界不僅僅是一些奇怪的東西的堆砌，而是有著自己的邏輯和秩序。妖怪們都有自己的洞府，有著自己的行事風(fēng)格，神仙們也都各司其職，整個(gè)世界就像是一個(gè)龐大而有序的體系，讓人沉浸其中，難以自拔。第四章從孫悟空看《西游記》的反抗精神孫悟空無疑是《西游記》中反抗精神的典型代表。他從花果山誕生開始，就有著反抗的天性。他不滿于在花果山僅僅做一個(gè)普通的猴王，于是漂洋過海去拜師學(xué)藝。在學(xué)藝過程中，他也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的求知欲和反抗傳統(tǒng)的精神。學(xué)成歸來后，他發(fā)覺自己的猴子猴孫受到了欺負(fù)，于是他就去龍宮索要兵器。他對(duì)龍宮的那些規(guī)矩根本就不放在眼里，直接拿走了定海神針金箍棒。這金箍棒可不得了，重達(dá)一萬三千五百斤，可在孫悟空手里卻能隨心所欲地變大變小。他還在地府把生死簿上自己和猴類的名字都勾掉了，這可是對(duì)生死輪回的大膽反抗。在天庭，他也不把那些神仙和玉帝的權(quán)威放在眼里。玉帝封他為弼馬溫，他發(fā)覺這是個(gè)極小的官職后，非常憤怒，于是打出南天門，回到花果山，自封齊天大圣。他說“皇帝輪流做，明年到我家?！边@種話語簡(jiǎn)直是對(duì)天庭權(quán)威的公然挑戰(zhàn)。他在和天兵天將戰(zhàn)斗的時(shí)候，也是毫不畏懼，把天庭攪得個(gè)天翻地覆。即使后來被壓在五行山下五百年，他的反抗精神也沒有被磨滅。一旦有機(jī)會(huì)跟隨唐僧西天取經(jīng)，他還是那個(gè)敢于和妖魔鬼怪戰(zhàn)斗，敢于挑戰(zhàn)一切不合理的孫悟空。第五章唐僧師徒的團(tuán)隊(duì)協(xié)作：《西游記》的啟示唐僧師徒四人組成的團(tuán)隊(duì)是非常經(jīng)典的團(tuán)隊(duì)協(xié)作范例。唐僧是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，他有著明確的目標(biāo)，那就是西天取經(jīng)。雖然他沒有什么高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他的堅(jiān)定信念是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神支柱。就像在面對(duì)各種妖魔鬼怪的誘惑和威脅時(shí)，他從來沒有動(dòng)搖過取經(jīng)的決心。孫悟空則是團(tuán)隊(duì)中的業(yè)務(wù)骨干，他本領(lǐng)高強(qiáng)，負(fù)責(zé)降妖除魔。在很多關(guān)鍵時(shí)刻，都是他挺身而出，保護(hù)唐僧和其他徒弟。比如在遇到紅孩兒的時(shí)候，紅孩兒用三昧真火差點(diǎn)把孫悟空都打敗了，但是孫悟空為了保護(hù)唐僧，還是想盡辦法，最后請(qǐng)來了觀音菩薩才收服了紅孩兒。豬八戒雖然有很多缺點(diǎn)，但是他也有著自己的作用。他是團(tuán)隊(duì)中的調(diào)和劑，在氣氛緊張的時(shí)候，他總能說些詼諧幽默的話來緩解氣氛。而且他在一些時(shí)候也能幫上忙，像在稀柿衕的時(shí)候，他變成大豬拱開了道路。沙僧則是默默奉獻(xiàn)的后勤人員，他總是默默地挑著行李，任勞任怨。沒有他，團(tuán)隊(duì)的物資運(yùn)輸就會(huì)出現(xiàn)問題。他們四人在取經(jīng)的過程中，相互配合，相互補(bǔ)充。有時(shí)候也會(huì)有矛盾，像孫悟空和唐僧之間，因?yàn)閷O悟空打死妖怪，唐僧覺得他殺生而念緊箍咒，但是他們總能在矛盾之后重新團(tuán)結(jié)起來，朝著西天的方向繼續(xù)前進(jìn)。這就告訴我們?cè)谝粋€(gè)團(tuán)隊(duì)中，要有明確的目標(biāo)，要有不同能力的成員，并且成員之間要相互包容、相互配合。第六章引用原文解析《西游記》的內(nèi)涵《西游記》內(nèi)涵豐富，從原文中的很多地方都能窺探一二?！靶纳?，種種魔生；心滅，種種魔滅?！边@一句話就蘊(yùn)含著深刻的哲理。在唐僧師徒取經(jīng)的過程中，很多時(shí)候妖魔鬼怪的出現(xiàn)不僅僅是外界的威脅，也是他們內(nèi)心的考驗(yàn)。比如唐僧，他有時(shí)候會(huì)被女色所迷惑，這就是他內(nèi)心的“魔”。而孫悟空則要不斷地幫助他克服這些內(nèi)心的“魔”，才能讓取經(jīng)之路順利進(jìn)行。再看“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！边@說明佛性就在每個(gè)人的心中，唐僧師徒西天取經(jīng)的過程，其實(shí)也是一個(gè)尋找內(nèi)心佛性的過程。他們一路經(jīng)歷的磨難，就是在不斷地磨練自己的內(nèi)心。還有“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈?！边@體現(xiàn)了佛教的慈悲思想。唐僧就是這種慈悲思想的踐行者，他雖然有時(shí)候過于迂腐，但是他的這種慈悲之心也是值得肯定的。他不愿意看到孫悟空隨便殺生，哪怕是妖怪，他也希望能通過感化的方式來解決問題。這些原文中的語句都深刻地反映了《西游記》中宗教、哲學(xué)以及人性的內(nèi)涵。第七章《西游記》的宗教與哲學(xué)意義《西游記》有著濃厚的宗教與哲學(xué)意義。從宗教方面來看，佛教的思想貫穿全書。唐僧師徒西天取經(jīng)本身就是一個(gè)佛教傳播和弘揚(yáng)佛法的過程。他們一路上遇到的很多磨難都可以看作是對(duì)佛教教義的一種實(shí)踐。比如唐僧師徒要經(jīng)歷九九八十一難，這就象征著佛教里的修行需要經(jīng)過重重考驗(yàn)才能達(dá)到解脫的境界。而且書中很多妖怪最后被收服，也體現(xiàn)了佛教的慈悲為懷、普渡眾生的思想。像觀音菩薩，她總是在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，收服妖怪，讓他們改邪歸正，成為善類。從哲學(xué)意義上來說，《西游記》探討了人性、命運(yùn)等諸多問題。孫悟空的成長歷程就像是一個(gè)人不斷摸索自我、超越自我的過程。他一開始是個(gè)天不怕地不怕的石猴，取經(jīng)的進(jìn)程，他學(xué)會(huì)了克制自己的野性，變得更加成熟。這就像人在成長過程中，要不斷地克服自己的缺點(diǎn)，才能走向更高的境界。書中的“心學(xué)”思想也很明顯，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量。只要內(nèi)心堅(jiān)定，就能克服外界的困難。這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的哲學(xué)發(fā)展都有著一定的影響。第八章《西游記》的永恒魅力與現(xiàn)代啟示《西游記》的魅力是永恒的。即使過了這么多年，它依然被人們所喜愛。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，它有著很多啟示。在文化方面，它是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，里面包含的神話傳說、宗教文化、民俗文化等都是我們民族文化的重要組成部分。它可以讓我們更好地了解中國古代的文化風(fēng)貌。在精神層面，唐僧師徒的精神依然值得我們學(xué)習(xí)。唐僧的堅(jiān)定信念可以激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)不要輕易放棄自己的目標(biāo)。孫悟空的反抗精神可以讓