江蘇省南京六合區(qū)程橋高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)人的孤獨(dú)感空間和時(shí)間的擴(kuò)大使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)，忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。我們從李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代詩(shī)人最大的特征幾乎都是流浪。在流浪的過(guò)程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨(dú)感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。在“安史之亂”之前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對(duì)絕對(duì)的自我。在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對(duì)自我的機(jī)會(huì)非常少，因?yàn)槲覀儚男〉酱蟮沫h(huán)境，要面對(duì)父親、母親、哥哥、姐姐、太太、孩子，其實(shí)是生活在一個(gè)充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩(shī)時(shí)，能感受到那種快樂(lè)，是因?yàn)檫@一次自我真正跑了出來(lái)。李白是徹頭徹尾地面對(duì)自我。在他的詩(shī)里面讀不到孩子、太太，甚至連朋友都很少，他描述他跟宇宙的對(duì)話:“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”就是為了要成為仙人，在五個(gè)最有名的山里跑來(lái)跑去。李白的詩(shī)里面一直講他在找“仙”，“仙”是什么?其實(shí)非常抽象，我覺(jué)得這個(gè)“仙”，是他一個(gè)完美的自我。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我。到最后他也沒(méi)有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因?yàn)榛氐饺碎g，他覺(jué)得離他想要尋找的完美自我更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù);如果他回來(lái)，他沒(méi)有了孤獨(dú)，他的自負(fù)也就會(huì)消失。李白一直在天上和人間之間游離。他是從人間出走的一個(gè)角色，先是感受到巨大的孤獨(dú)感;然后去尋找一個(gè)屬于“仙人”的完美性，可是他并沒(méi)有說(shuō)他找到了，大部分時(shí)候他有一種茫然。初唐時(shí)期，就是在為李白這種詩(shī)人的出現(xiàn)做著準(zhǔn)備。其中很重要的一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展?！斑吶?shī)”非常重要。中國(guó)文人很少有機(jī)會(huì)到塞外去，很少有機(jī)會(huì)把生命放到曠野上去冒險(xiǎn)，去試探自己生命的極限。宋朝以后，文人寫(xiě)詩(shī)都是在書(shū)房里。我覺(jué)得唐詩(shī)當(dāng)中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對(duì)自己的孤獨(dú)感。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人到塞外是非常特殊的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛泻芏辔ｋU(xiǎn)，可是在危險(xiǎn)當(dāng)中，詩(shī)人們同時(shí)也激發(fā)出自己生命的巨大潛能。今天也是一樣。一個(gè)在溫室般的環(huán)境中長(zhǎng)大，一直受到很好保護(hù)的孩子，跟一個(gè)不斷被帶到高山上去行走的孩子，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)絕對(duì)不一樣。初唐詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系。唐朝開(kāi)國(guó)的李家的有鮮卑血統(tǒng)，他們通過(guò)婚姻促使?jié)h族跟游牧民族不斷融合，產(chǎn)生了與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的生命情調(diào)。農(nóng)業(yè)社會(huì)是將種子放到土里，等著它發(fā)芽。只要是農(nóng)業(yè)的個(gè)性，一定是穩(wěn)定的個(gè)性，穩(wěn)定同時(shí)可能是保守，也可能是封閉，會(huì)使人有很多東西無(wú)法割除。在農(nóng)村，人們的道德觀念一般是很保守的，因?yàn)楸仨毞€(wěn)定，所以對(duì)新事物的接受非常難。只有開(kāi)始冒險(xiǎn)，才能打破農(nóng)業(yè)的固定性與封閉性。唐代很有趣的一點(diǎn)是開(kāi)國(guó)的皇族有意識(shí)地去接納外族，尤其是游牧民族，皇族的母系當(dāng)中就有少數(shù)民族血統(tǒng)。大家回顧一下唐代美術(shù)史里面的女性造型，肉體本身那么飽滿，可以暴露出來(lái)，放到其他朝代都令人側(cè)目。在漢族的文化倫理占主導(dǎo)地位的時(shí)候，大概從來(lái)沒(méi)有那樣大膽的服裝。武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是“胡風(fēng)”。(選自《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們一生都處在充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里，在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對(duì)自我的機(jī)會(huì)其實(shí)非常少。B．找“仙”的李白一直在天上和人間游離，當(dāng)他追求完美自我未果后，如果再回到人間，距離目標(biāo)更加遙遠(yuǎn)，還將失去孤獨(dú)和自負(fù)。C．唐朝詩(shī)人到塞外去是非常特殊的體驗(yàn)，需要面對(duì)自己的孤獨(dú)，雖然有很多危險(xiǎn)，但同時(shí)也能在危險(xiǎn)中激發(fā)出自己生命的巨大潛能。D．唐代開(kāi)國(guó)皇族有意識(shí)地接納外族，尤其是游牧民族，漢族文化倫理已不占主導(dǎo)地位，因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯“胡風(fēng)”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．整篇文章圍繞唐朝詩(shī)人的孤獨(dú)感，從孤獨(dú)感的表現(xiàn)及孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因展開(kāi)分析。B．全文采用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、引用論證等方法，說(shuō)理透徹。C．對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明“安史之亂”前的詩(shī)人有孤獨(dú)感，選例典型，具有說(shuō)服力。D．論述中既融入對(duì)歷史的解析，又聯(lián)系生活，使文章有厚重感的同時(shí)又不會(huì)有艱澀感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．大部分唐代詩(shī)人在流浪過(guò)程中，不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感。B．在唐朝初期，隨著邊塞詩(shī)的發(fā)展，面對(duì)絕對(duì)的自我、擁有孤獨(dú)感的詩(shī)人就出現(xiàn)了。C．詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一部分是初唐詩(shī)的內(nèi)在氣質(zhì)，說(shuō)明邊塞詩(shī)很重要。D．在穩(wěn)定、保守、封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)被打破后，唐代文學(xué)逐漸體現(xiàn)出流浪文化的特點(diǎn)。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。擁有“文獻(xiàn)之邦”的徽州，遺留下來(lái)的典籍文獻(xiàn)數(shù)量十分豐富，據(jù)我們的初步調(diào)查，存目9000余種，目前存世者尚有近4000種之多。數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn)，是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一，其主要的文化價(jià)值，特別是對(duì)徽學(xué)研究的價(jià)值，尚待進(jìn)一步整理發(fā)掘和進(jìn)行價(jià)值重估。具體說(shuō)來(lái)，其重要性及其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，徽州典籍文獻(xiàn)對(duì)史學(xué)研究本身的價(jià)值值得重視?；罩葑运未詠?lái)，著述如林，而史學(xué)研究是徽州學(xué)人向來(lái)注目的重點(diǎn)之一。其中有相當(dāng)一部分著述有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有極高的地位，如汪文臺(tái)的《后漢書(shū)》及俞正燮對(duì)古代史事的專(zhuān)題考據(jù)，得到了學(xué)術(shù)眼光極為敏銳的魯迅先生的高度評(píng)價(jià);其它如程大昌的《演繁露》，以及戴震的《水經(jīng)注》等，其學(xué)術(shù)價(jià)值，亦已得到中外史學(xué)界的公認(rèn)。與此相類(lèi)的著作，諸如專(zhuān)史研究：史地方面的，有羅愿的《新安志》、江登云的《橙陽(yáng)散志》、程敏政的《休寧縣志》、潘之恒的《新安山水志》、江正心的《新安景物略》、魯點(diǎn)的《齊云山志》、方漢的《齊云山志》、張圖南的《婺源縣志》等；專(zhuān)題志書(shū)或?qū)W術(shù)史研究有吳瞻泰的《紫陽(yáng)書(shū)院志》、程曈的《新安學(xué)系錄》、范淶的《休寧理學(xué)先賢傳》等等；更有大型史料文獻(xiàn)匯編《新安文獻(xiàn)志》(程敏政)等。這些史學(xué)著作，對(duì)我們了解徽州的歷史沿革、地理環(huán)境、學(xué)術(shù)承傳等，具有十分重要的意義，可以補(bǔ)正史之不足，有其學(xué)術(shù)上的不可替代性。

其次，徽州典籍文獻(xiàn)可以幫助我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解明清時(shí)期徽州社會(huì)生活，從而為深入探討中國(guó)封建社會(huì)晚期諸多歷史課題提供參考。明清時(shí)代的徽州社會(huì)可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)晚期的一個(gè)“標(biāo)本”。如關(guān)于徽商及其經(jīng)營(yíng)情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪，史料價(jià)值極高，得到了中外徽學(xué)研究專(zhuān)家的高度關(guān)注;另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，關(guān)于封建社會(huì)晚期婦女的生活狀況，關(guān)于封建宗法社會(huì)的基層管理情況，在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體，還有大量徽州人的詩(shī)文集，亟待分類(lèi)挖掘整理。其三，徽州和徽州宗族，是目前徽州學(xué)界研究的熱點(diǎn)。徽州典籍文獻(xiàn)在此類(lèi)研究中的作用不容忽視，可為其提供豐富多樣而生動(dòng)具體的材料來(lái)源。有關(guān)商業(yè)史料，典籍文獻(xiàn)中除《徽商便覽》（吳日法）、《荒政輯要》(汪至伊)、《徽州公所征信錄》《絲絹全書(shū)》《巖鎮(zhèn)志草》《兩淮鹽法》《法志》等以商業(yè)為主要內(nèi)容的專(zhuān)書(shū)外，在地方志及綜合性詩(shī)文集中，有關(guān)徽商的資料尤為豐富。其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩(shī)歌，詳細(xì)記載了在“農(nóng)三賈七”的徽州社會(huì)中，商人農(nóng)而賈的過(guò)程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況。此外，家族也是徽州典籍文獻(xiàn)的大宗?；罩葑鳛樽罹叩湫托缘淖诜ㄉ鐣?huì)區(qū)域之一，其家譜的修撰在徽州歷代相承，蔚為大觀。在徽州典籍文獻(xiàn)中，僅家譜、家乘就達(dá)幾千種之多，其中諸如《新安名族志》《新安大族志》《休寧名族志》《率口程氏家譜》等，都是十分珍貴的稀見(jiàn)之書(shū)，對(duì)宗譜學(xué)研究有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值；而散見(jiàn)于民間的家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等，鄉(xiāng)約之屬，更是研究宗法社會(huì)基層管理情況的第一手資料。而在為數(shù)眾多的詩(shī)文別集中，更保留了大量的族譜序、家乘及日記等，細(xì)加檢索輯錄，不僅可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，亦可大大豐富宗族研究的第一手材料。（摘編自《徽學(xué)百題徽州文獻(xiàn)與刻書(shū)》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)量相當(dāng)可觀的徽州典籍文獻(xiàn)是我國(guó)精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分。B．徽州學(xué)者的史學(xué)研究相當(dāng)一部分能補(bǔ)正史之不足，在學(xué)術(shù)上具有不可替代性。C．徽州典籍文獻(xiàn)具有很高的價(jià)值，也有眾多資料迫切需要分類(lèi)挖掘整理。D．徽州典籍文獻(xiàn)中，商業(yè)史料不僅存于專(zhuān)書(shū)中，還可見(jiàn)于綜合性詩(shī)文集中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段在對(duì)徽州典籍文獻(xiàn)的概述中突出其數(shù)量、地位及文化價(jià)值，為下文論述其重要性及其特點(diǎn)做了鋪墊。B．文章在論證中列舉了大量的典型文獻(xiàn)名稱(chēng)，具體有力地論證了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．文章從徽州典籍文獻(xiàn)對(duì)史學(xué)研究本身的價(jià)值等三個(gè)不同的角度，詳細(xì)地闡述了徽州典籍文獻(xiàn)的重要性及其特點(diǎn)。D．文章在結(jié)尾以“此外”領(lǐng)起，對(duì)全文整體內(nèi)容加以總括，并與開(kāi)篇總起相呼應(yīng)，文脈互通，各部分緊密聯(lián)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．在為數(shù)眾多的徽州典籍文獻(xiàn)中，可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況。B．如果需要全方位、多角度了解封建時(shí)期徽州的社會(huì)生活狀況，《太函集》可以提供相關(guān)的資料。C．如果想要研究徽州商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況，可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩(shī)歌中查找資料。D．對(duì)詩(shī)文別集認(rèn)真檢索輯錄，可以為發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜提供線索，獲得宗族研究的第一手材料。3、閱讀下面的作品，完成小題?，F(xiàn)代史魯迅從我有記憶的時(shí)候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過(guò)的地方，在空地上，常?？匆?jiàn)有“變把戲”的，也叫作“變戲法”的。這變戲法的，大概只有兩種——一種，是教一個(gè)猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍?zhuān)或T了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末后是向大家要錢(qián)。一種，是將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來(lái);還有將紙塞在嘴巴里，點(diǎn)上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。其次是向大家要錢(qián)。要了錢(qián)之后，一個(gè)人嫌少，裝腔作勢(shì)的不肯變了，一個(gè)人來(lái)勸他，對(duì)大家說(shuō)再五個(gè)。果然有人拋錢(qián)了，于是再四個(gè)，三個(gè)……拋?zhàn)阒螅瑧蚍ň陀珠_(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)?！霸诩铱扛改福黾铱颗笥选璈uazaa!Huazaa!”變戲法的裝出撒錢(qián)的手勢(shì)，嚴(yán)肅而悲哀的說(shuō)。別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。果然有許多人Huazaa了。待到數(shù)目和預(yù)料的差不多，他們就檢起錢(qián)來(lái)，收拾家伙，死孩子也自己爬起來(lái)，一同走掉了?？纯蛡円簿痛纛^呆腦的走散。這空地上，暫時(shí)是沉寂了。過(guò)了些時(shí)，就又來(lái)這一套。俗語(yǔ)說(shuō)，“戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同?！逼鋵?shí)是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人Huazaa，不過(guò)其間必須經(jīng)過(guò)沉寂的幾日。我的話說(shuō)完了，意思也淺得很，不過(guò)說(shuō)大家HuazaaHuazaa一通之后，又要靜幾天了，然后再來(lái)這一套。到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。四月一日。（選自《偽自由書(shū)》）[注]Huazaa：用拉丁字母拼寫(xiě)的象聲詞，譯音近似“嘩嚓”，形容撒錢(qián)的聲音。1．文中寫(xiě)了兩類(lèi)孩子，各有什么用意？請(qǐng)加以分析。2．簡(jiǎn)要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。3．探析本文的深刻意蘊(yùn)。4、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中,荀子用“__，____”闡明，即使先天資質(zhì)不夠好,只要堅(jiān)持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宮賦》中,對(duì)于秦統(tǒng)治者搜刮民間財(cái)物而毫不珍惜的行為，發(fā)出質(zhì)問(wèn)、憤怒譴責(zé)的句子是“____，_____”。(3)蘇軾《江城子.密州出獵》“____，______”兩句,借用典故含蓄地表達(dá)了自己渴望得到重用的迫切心情。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。歲暮[南朝宋]謝靈運(yùn)殷憂不能寐，苦此夜難頹①。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。運(yùn)往無(wú)淹物②，年逝覺(jué)已催。（注）①頹：盡。②運(yùn)往：四季更替。淹物：久留之物。1．下列詩(shī)歌與本詩(shī)的體裁相同的一項(xiàng)是A．王維《終南山》 B．孟郊《游子吟》C．馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》 D．辛棄疾《西江月》2．下列理解不正確的一項(xiàng)是A．題目是說(shuō)詩(shī)人當(dāng)時(shí)年事已高。 B．“殷憂”奠定全詩(shī)情感基調(diào)。C．三四句視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜交織。 D．最后兩句照應(yīng)開(kāi)頭的“殷憂”。3．從畫(huà)線句與前后關(guān)聯(lián)的角度，賞析這首詩(shī)的構(gòu)思特點(diǎn)。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，___________，慮以下人。（《論語(yǔ)·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機(jī)《文賦》）7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：十九大報(bào)告給國(guó)際關(guān)系做了新的界定：推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。材料二：新冠疫情爆發(fā)到現(xiàn)在，中國(guó)疫情基本控制，全球疫情卻不斷拉響警報(bào)，形勢(shì)不容樂(lè)觀。全球，正處在疫情的“至暗時(shí)刻”！救人，也是救己。中國(guó)向巴基斯坦、伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞等多國(guó)伸出援手，既是投桃報(bào)李，也是奮起自救。對(duì)于上述材料，你怎么看？請(qǐng)闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯‘胡風(fēng)’”錯(cuò)誤，第四段中“武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是胡風(fēng)”，可知并非“女性造型帶有明顯的胡風(fēng)”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明‘安史之亂’前的詩(shī)人有孤獨(dú)感”錯(cuò)誤，對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明詩(shī)人的孤獨(dú)感是面對(duì)絕對(duì)的自我。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“……不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文“孤獨(dú)感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)”，可知是“一部分”。B項(xiàng)，“隨著邊塞詩(shī)的發(fā)展，面對(duì)絕對(duì)的自我、擁有孤獨(dú)感的詩(shī)人就出現(xiàn)了”錯(cuò)誤，從第三段“其中很重要一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展”可以看出，邊塞詩(shī)的發(fā)展只是“準(zhǔn)備”的要素之一。C項(xiàng)，“詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一部分是初唐詩(shī)的內(nèi)在氣質(zhì)”錯(cuò)誤，第四段原文是“初唐詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系”，可知是“內(nèi)在本質(zhì)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．A2．D3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“是我國(guó)精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“數(shù)量如此之多的徽州典籍文獻(xiàn),是中華民族精神文化遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分之一”，選項(xiàng)刪減詞語(yǔ)造成說(shuō)法太絕對(duì)。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾以‘此外’領(lǐng)起，對(duì)全文整體內(nèi)容加以總括”說(shuō)法有誤?！按送狻边@段是對(duì)“其三”段的“徽州宗族”的補(bǔ)充論述，故本文是總分結(jié)構(gòu)，文章結(jié)尾不是對(duì)全文加以總括。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“可查到有關(guān)王守仁心學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳情況”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“另如關(guān)于程朱理學(xué)的發(fā)展情況及其在江南地區(qū)的流傳，……在徽州典籍文獻(xiàn)中，相關(guān)記載十分豐富而具體”，選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。原文中說(shuō)的是“如關(guān)于徽商及其經(jīng)營(yíng)情況，汪道昆的《太函集》幾為徽商傳記資料的淵藪”，所以不能說(shuō)《太函集》可以提供全方位、多角度了解封建時(shí)期徽州的社會(huì)生活狀況的相關(guān)的資料。C項(xiàng)，“可以從碑傳、碑記、逸事筆記、詩(shī)歌中查找資料”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)“其中大量的碑傳、墓志銘、碑記、甚至詩(shī)歌，詳細(xì)記載了在‘農(nóng)三賈七’的徽州社會(huì)中，商人農(nóng)而賈的過(guò)程及商業(yè)資本的發(fā)展、運(yùn)營(yíng)情況”，沒(méi)有“逸事筆記”。故選D。3、1．第一類(lèi)是參與變戲法的孩子，受了變戲法者的控制，成為欺騙者的幫兇。第二類(lèi)是觀眾里“別的孩子”，象征了探求真相的一類(lèi)人，以兒童天性的純真，反襯成人世界的欺騙。2．回扣標(biāo)題，點(diǎn)明本文的寓言性；卒章顯志，“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn)；運(yùn)用突轉(zhuǎn)手法嘲諷鞭撻，引發(fā)讀者深思。3．（1）中國(guó)現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史；（2）行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相；（3）看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查提取篩選整合相關(guān)信息作用的能力。提取信息力求全面，篩選信息力求準(zhǔn)確，整合信息力求精煉。題干為：文中寫(xiě)了兩類(lèi)孩子，各有什么用意？請(qǐng)加以分析。作用題思維角度涉及：淺層內(nèi)容、深層主旨情感、結(jié)構(gòu)思路、表達(dá)效果。第一類(lèi)孩子相關(guān)信息有：拋?zhàn)阒?，戲法就又開(kāi)了場(chǎng)。這回是將一個(gè)孩子裝進(jìn)小口的壇子里面去，只見(jiàn)一條小辮子，要他再出來(lái)，又要錢(qián)。收足之后，不知怎么一來(lái)，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，直挺挺躺著，要他活過(guò)來(lái)，又要錢(qián)。從中總結(jié)出答案：變法中的孩子，為了生計(jì)出賣(mài)良心、深受蒙騙，象征比喻欺騙者的同伙幫兇，這些人完全失去自我，如木偶傀儡一樣活得很悲哀，讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)。第二類(lèi)孩子相關(guān)信息是：別的孩子，如果走近去想仔細(xì)的看，他是要罵的；再不聽(tīng)，他就會(huì)打。從紅整合出：第二類(lèi)孩子充滿好奇心和真誠(chéng)善良的孩子們，使用了象征比喻法，喻指現(xiàn)實(shí)生活中具有追求真相、探究到底精神的人們，以此對(duì)比反襯成人世界，為了牟求個(gè)人私利用虛假的手段處處行騙。2．本題考查對(duì)結(jié)尾段作用的賞析能力。解答此類(lèi)題常用術(shù)語(yǔ)有：結(jié)構(gòu)上1、總結(jié)上文；2、首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；3、照應(yīng)題目、照應(yīng)開(kāi)頭、前文；內(nèi)容或主旨上：1、畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明事件的意義，點(diǎn)明中心；2、深化文章中心，抒發(fā)作者什么感悟或者情感；3、寫(xiě)出了人物怎樣的品質(zhì)、精神或性格；表達(dá)效果上1、言有盡而意無(wú)窮，留下想象的空間，增強(qiáng)感染力；2、引起讀者的注意、思考。題干為：簡(jiǎn)要分析結(jié)尾一段在全文結(jié)構(gòu)上的作用。意思是只回答結(jié)構(gòu)上的作用即可。首先明確答題區(qū)域：到這里我才記得寫(xiě)錯(cuò)了題目，這真是成了“不死不活”的東西。結(jié)構(gòu)上回扣標(biāo)題“現(xiàn)代史”，言外之意是現(xiàn)代史成了“不死不活”的內(nèi)容；點(diǎn)明本文的象征比喻義；結(jié)尾明確中心思想，寫(xiě)戲法實(shí)則想說(shuō)現(xiàn)代史的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“不死不活”寓意現(xiàn)代史特點(diǎn)，沒(méi)有生機(jī)活力，失卻了史學(xué)價(jià)值；出乎意料的寫(xiě)法，產(chǎn)生突轉(zhuǎn)效果，具有辛辣的諷刺無(wú)情的嘲諷深刻的鞭撻效果，耐人尋味啟人深思，增強(qiáng)警醒力。3．本題考查探究思考主旨思想的能力。探究題主要是針對(duì)文學(xué)類(lèi)文本閱讀命制的題目，命題主要涉及三個(gè)方面：(1)對(duì)所讀的文本中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出問(wèn)題，要求深入研討；(2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問(wèn)題，呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的答案，讓考生判斷其正誤或優(yōu)劣；(3)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖等。規(guī)范答題，歸納如下：(1)立足文本，整體把握。所謂“探究”，既要“探”出題目?jī)?nèi)容的深淺、范圍的限度，又要“究”其緣由和實(shí)質(zhì)。因此，考生在下筆之前，必須整體了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的方法、技巧，以符合普遍的認(rèn)知規(guī)律；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些拓展延伸，作出個(gè)性化的理性思考和探究。(2)擒住物象，由表及里。主旨和情感的表達(dá)，往往借助一定的物象(景物形象、事物形象、人物形象)，而這些物象又常常是含蓄的。所以，回答這樣的探究題，要能抓住作者表達(dá)情感所借助的一些物象，把握作者的心理和物象的象征義。(3)聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)放答題。命題者往往把最后一道題設(shè)置為開(kāi)放性題。對(duì)此，考生在答題時(shí)應(yīng)注意：一是自己的分析必須建立在文本的基礎(chǔ)上，不要脫離原文答題；一是聯(lián)系實(shí)際的例子要能夠以點(diǎn)帶面，分析時(shí)要有自己的理性思考。題干為：探析本文的深刻意蘊(yùn)。意思是由淺入深歸納深刻思想。本著幾個(gè)對(duì)象幾層意思的方法來(lái)解答。（1）從現(xiàn)代史本身而言，中國(guó)現(xiàn)代史是統(tǒng)治者行騙獲取利益的歷史；（2）從編撰者的問(wèn)題而言，行騙者總以暴力阻止人們戳穿戲法的真相；（3）從讀者的角度而言，看客愚昧麻木讓不死不活的世界得以延續(xù)。4、駑馬十駕功在不舍奈何取之盡錙銖用之如泥沙持節(jié)云中何日遣馮唐【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“駑”“錙銖”“遣”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。5、1．B2．A3．示例：因?yàn)殚L(zhǎng)夜難眠，因而出門(mén)看明月積雪、聽(tīng)北風(fēng)呼嘯；高曠凜冽的雪月與凄厲哀號(hào)的北風(fēng)更襯托詩(shī)人憂慮深廣；明月積雪與朔風(fēng)的強(qiáng)大永恒，反襯人生的脆弱短暫，而凄厲無(wú)情的自然在特定的歲暮之夜感受被催逼的感觸。三四句寫(xiě)景與全詩(shī)緊密關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)完整的整體?！窘馕觥?．本題考查詩(shī)歌體裁知識(shí)。解答時(shí)，需在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)注重積累，加強(qiáng)對(duì)作品的名稱(chēng)、體裁、人物、內(nèi)容、主題、風(fēng)格、流派、地位及影響的記憶，在理解全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系作者和生活時(shí)代，從行文格式上做出正確的判斷?！稓q暮》是六個(gè)句子，是南朝宋謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，應(yīng)該是古體詩(shī)。A項(xiàng)，王維《終南山》是五言律詩(shī)，是近體詩(shī)。B項(xiàng)，孟郊《游子吟》，是古體詩(shī)。C項(xiàng)，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》是元曲。D項(xiàng)，辛棄疾《西江月》是宋詞。故選B。2．考查詩(shī)歌主要內(nèi)容、表達(dá)技巧、思想情感的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主要內(nèi)容，結(jié)合其詩(shī)意分析表述特征。A項(xiàng)，理解有誤。“歲暮”是歲末，一年將終時(shí)，并非說(shuō)“詩(shī)人當(dāng)時(shí)年事已高”。故選A。3．本題考查理解重要詩(shī)句和賞析詩(shī)歌構(gòu)思特點(diǎn)的能力。解答時(shí)，要看懂題干要求，通讀全詩(shī)，抓住關(guān)鍵詞句，梳理內(nèi)容層次，理解詩(shī)文表達(dá)的思想感情，重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)、手法上做分析。這是一首歲暮感懷詩(shī)，時(shí)間又是在寂靜的長(zhǎng)夜。在這“一年將盡夜”，詩(shī)人懷著深重的憂慮，輾轉(zhuǎn)不寐，深感漫漫長(zhǎng)夜，似無(wú)盡頭。劃線句“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”，是殷憂不寐的詩(shī)人歲暮之夜所見(jiàn)所聞。因?yàn)殚L(zhǎng)夜難眠，因而出門(mén)看明月積雪、聽(tīng)北風(fēng)呼嘯。明月映照在無(wú)邊的皚皚積雪之上的景象，從色感上寫(xiě)歲暮之夜的凜寒高曠之象?！八凤L(fēng)”之“勁”，透出了風(fēng)勢(shì)之迅猛，風(fēng)聲之凄厲與風(fēng)威之寒冽，著一“哀”字，如聞朔風(fēng)怒號(hào)的凄厲嗚咽之聲。明月映照積雪的清曠寒冽之境象，似乎正隱隱透出詩(shī)人所處環(huán)境之森寒孤寂，而朔風(fēng)凄厲哀號(hào)的景象，則又反映出詩(shī)人心緒的悲涼不寧與憂慮深廣。聯(lián)系五六句，作者寫(xiě)隨著時(shí)間的運(yùn)行，四季的更迭，一切景物都不能長(zhǎng)留，人的年歲也迅速消逝，可知，明月積雪與朔風(fēng)的強(qiáng)大永恒，反襯人生的脆弱短暫，而凄厲無(wú)情的自然在特定的歲暮之夜感受被催逼的感觸。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)察言而觀色心游萬(wàn)仞【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門(mén)別類(lèi)加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)常》詠嘆元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫(huà)中顯露出來(lái)”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書(shū)本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：中國(guó)支持國(guó)際社會(huì)疫情防控，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)面對(duì)新冠肺炎疫情的蔓延，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱，國(guó)內(nèi)疫情正在走出至暗時(shí)刻。然而在國(guó)內(nèi)疫情逐漸好轉(zhuǎn)的同時(shí)，全球疫情卻不斷拉響警報(bào)，形勢(shì)不容樂(lè)觀。截至3月8日，中國(guó)境外確診新冠肺炎病例26702例，死亡560例。無(wú)論是日韓美歐還是亞非拉地區(qū)，都無(wú)一幸免。2月28日，世界衛(wèi)生組織已經(jīng)將新冠肺炎全球風(fēng)險(xiǎn)級(jí)別從此前的“高”提高至最高級(jí)別的“非常高”。中國(guó)境內(nèi)的疫情雖然已經(jīng)得到基本控制，但在其他國(guó)家面對(duì)困難時(shí)，中國(guó)仍需挺身而出做出力所能及的貢獻(xiàn)，盡快為出現(xiàn)疫情的國(guó)家提供必要的援助和支持，在疫情防控國(guó)際合作中體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。首先，回饋其他國(guó)家對(duì)中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的援助。中國(guó)疫情暴發(fā)之初，國(guó)際社會(huì)先后給予了道義支持和經(jīng)濟(jì)幫助。疫情發(fā)生以來(lái)，已經(jīng)有160多個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和30多個(gè)國(guó)際組織負(fù)責(zé)人，以各種形式對(duì)中國(guó)表示慰問(wèn)和支持，對(duì)于中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的斗爭(zhēng)起了很大的幫助。其中，蒙古國(guó)總統(tǒng)巴特圖勒嘎總統(tǒng)專(zhuān)程訪華表達(dá)對(duì)中國(guó)抗擊疫情的堅(jiān)定支持，柬埔寨總統(tǒng)洪森和世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)人也專(zhuān)門(mén)來(lái)華，日本馳援中國(guó)救援物資上的詩(shī)詞“山川異域，風(fēng)月同天”更是贏得了很多中國(guó)同胞的贊譽(yù)和感激。當(dāng)其他國(guó)家面對(duì)疫情時(shí)候，中國(guó)理當(dāng)“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，何況不少國(guó)家是曾經(jīng)向中國(guó)提供援助的國(guó)家。其次，防范他國(guó)疫情對(duì)中國(guó)可能產(chǎn)生的影響。隨著國(guó)內(nèi)疫情趨于穩(wěn)定，防止境外疫情回流成為當(dāng)前中國(guó)疫情防控的新任務(wù)。鐘南山院士曾表示，新冠肺炎疫情在國(guó)外迅速蔓延，中國(guó)存在從輸出病例變?yōu)檩斎氩±目赡苄?。尤其是中?guó)大城市、沿海城市以及東北地區(qū)已成為新的高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)。近日，中國(guó)境內(nèi)多地已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)境外輸入病例。因此，協(xié)助這些國(guó)家控制疫情、加強(qiáng)國(guó)家間合作，也有助于中國(guó)的防控工作。此外，如果任由疫情全球擴(kuò)散，會(huì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)產(chǎn)生重大影響，甚至發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)等災(zāi)難性后果。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已和全球經(jīng)濟(jì)高度關(guān)聯(lián)，難以獨(dú)善其身。再次，我國(guó)國(guó)內(nèi)疫情形勢(shì)已經(jīng)得到基本控制。經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的共同努力，我國(guó)的疫情防控形勢(shì)已經(jīng)整體可控趨于穩(wěn)定。隨著疫情防控形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活特別是復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作正在有序進(jìn)行，中國(guó)可以開(kāi)始力所能及地提供國(guó)際援助。比如據(jù)國(guó)家發(fā)改委通告，中國(guó)口罩日產(chǎn)能已經(jīng)突破1億只。此舉不僅進(jìn)一步緩解了國(guó)內(nèi)口罩供需矛盾，也能對(duì)其他國(guó)家提供必要的支援。最后，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的必然要求。病毒沒(méi)有國(guó)界，疫情沒(méi)有國(guó)界，援助他國(guó)抗擊疫情是中國(guó)作為世界大國(guó)履行國(guó)際義務(wù)的基本要求。傳染病是世界各國(guó)人民面臨的共同挑戰(zhàn)，各國(guó)人民在疫情面前更是真正形成了休戚與共的“抗疫命運(yùn)共同體”。在其他國(guó)家抗擊疫情的努力中，中國(guó)不應(yīng)缺席、也不會(huì)缺席，這是中國(guó)推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的必然要求。正如主席所強(qiáng)調(diào)的，中方秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，既對(duì)本國(guó)人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧?！窘馕觥?/p>

審題：這是一則材料作文，這類(lèi)題首先審核每一則材料，運(yùn)用抓關(guān)鍵詞句或者由果溯因等常見(jiàn)的審題方法確定話題或者寫(xiě)作中心，然后綜合來(lái)看，有交集取交集，無(wú)交集取并集，確定一個(gè)可以涵蓋、旨向每一則材料的中心論點(diǎn)，即最佳立意。首先要分析材料的性質(zhì)是相同或相反，如果相同，就從同一的角度立意，如果相反，首先提煉觀點(diǎn)，可以選取其中的一個(gè)進(jìn)行立意，最好是對(duì)事物的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)行辯證的立意，這樣文章會(huì)顯得深刻、全面，能夠一分為二的看問(wèn)題。立意時(shí)首先抓住材料中的詞語(yǔ)，分析他們之間的關(guān)系。材料一列舉了我國(guó)對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的界定，材料二介紹了中國(guó)在國(guó)內(nèi)疫情得到控制的情況下向巴基斯坦、伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞等國(guó)伸出援手，這其實(shí)就是新型國(guó)際關(guān)系的體現(xiàn)，寫(xiě)作時(shí)要結(jié)合疫情下的新型國(guó)際關(guān)系進(jìn)行思考。參考立意：１.人類(lèi)命運(yùn)共同體；２.大國(guó)擔(dān)當(dāng)；３.同舟共濟(jì)；４.守望相助素材：1.大國(guó)擔(dān)當(dāng)2014年西非爆發(fā)40年來(lái)規(guī)模最大的埃博拉疫情,一條條鮮活的生命慘遭吞噬，危急時(shí)刻，中國(guó)伸出援助之手，組建援非抗擊埃博拉醫(yī)療隊(duì)，以實(shí)際行動(dòng)展示了我國(guó)的國(guó)際責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。由王錦秋、洪建國(guó)合著的39萬(wàn)字長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大國(guó)擔(dān)當(dāng)》，這部援塞隊(duì)員“冒著生命危險(xiǎn)搶救出來(lái)的文字”，忠實(shí)反映了援塞醫(yī)療隊(duì)直面生死、忘我工作，始終堅(jiān)持零距離觀察治療、“不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)、救死扶傷、大愛(ài)無(wú)疆”的精神，向世界展示了中國(guó)和中國(guó)軍隊(duì)的良好形象，展示了中國(guó)速度、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)技術(shù)和中國(guó)精神。首批援塞醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員秦玉玲，接到出征命令后將生病的母親托付給姐姐照看，第三天就到達(dá)非洲抗埃戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)口吐鮮血的危重埃博拉病人，面對(duì)致死率高達(dá)90%的埃博拉病毒，她不顧個(gè)人安危勇敢地進(jìn)入病