絕密★啟用前2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試試卷語文考試時間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國自古以來就是一個崇尚文字的國度?？梢哉f，在中國歷史上，大凡盛世，無不將文字作為社會文化建設(shè)的重要工具。即使在民間，也早已形成“敬惜字紙”的習(xí)俗。漢字在人們心目中的這種神圣地位，是她得以經(jīng)久不衰的一個重要原因。漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富，這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制，文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就要求文字越來越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來摸索出用兩個或幾個象形字組合造字的會意方法，也仍然無法滿足語言日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問題，漢字很可能像其他幾大古文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。但充滿智慧的中國先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長期生存成為可能。在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。特別是計(jì)算機(jī)問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問題，粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運(yùn)載火箭一樣，助推中華文化飛躍一個又一個新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的古代文化信息。一個個字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來自古代社會的音訊，描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。例如，“男”字在甲骨文中就是由“田”和“力”兩部分構(gòu)成的，而“力”的甲骨文字形作，像一種最原始的耕地農(nóng)具之形。這說明，在造“男”字的時候，中國已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會。而同樣是象形文字的古埃及的“男”字寫作，像一個男子單膝跪地引弓射箭之形，說明當(dāng)時的埃及仍處在田獵時代。漢字和古埃及文字各自植根于自己的文化土壤中，因而也就必然打上各自民族文化的烙印。再如，和諧的“和”，甲骨文寫作，也就是后來的“龢”字：左邊是用竹管編制的笙一類的樂器，右邊是禾苗的禾。禾苗需得陰陽六氣之正，才能順利生長，體現(xiàn)了自然的和諧；樂器最重要的是音聲相和，是宮商角徵羽的絕佳配合，這是人文的和諧。一個“龢”字，透露出古人綜合全面的和諧觀，是社會和諧和自然和諧的完美結(jié)合。這些漢字構(gòu)形所體現(xiàn)出的思想觀念，比最早的文獻(xiàn)中所記述的還要早得多，是我們所能探知的古人思想觀念的最早期狀態(tài)。漢字構(gòu)形的這種文化考古功能，更加深了漢字與中華文化相融合的密切程度。（摘編自王立軍《漢字：中華文化的獨(dú)特符號》）材料二：在數(shù)字化時代，漢字的書寫方式發(fā)生了巨大變化。隨著電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的普及，人們越來越多地使用鍵盤輸入，手寫漢字的機(jī)會逐漸減少。這一變化對漢字的傳承和發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)。一方面，手寫漢字有助于記憶和理解漢字的結(jié)構(gòu)與含義。當(dāng)我們手寫時，手指的運(yùn)動能夠刺激大腦的相關(guān)區(qū)域，增強(qiáng)對漢字的感知和記憶。而且，在書寫過程中，我們會更加深入地體會漢字筆畫之間的關(guān)系，從而更好地理解漢字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，寫“愛”字時，繁體的“愛”中間有個“心”，手寫時能更深刻地感受到古人對“愛”中包含用心的理解。而使用鍵盤輸入，往往只是機(jī)械地敲擊按鍵，對漢字的記憶和理解相對較淺。另一方面，手寫漢字也是一種藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)的方式。書法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過筆墨線條展現(xiàn)書寫者的個性和情感。一幅好的書法作品，不僅能傳達(dá)文字的內(nèi)容，還能讓人感受到書寫者的心境和審美情趣。然而，在數(shù)字化環(huán)境下，書法藝術(shù)的傳承面臨著困境。很多人雖然欣賞書法作品，但自己卻很少動手書寫，這使得書法藝術(shù)的發(fā)展受到一定影響。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們需要采取積極的措施。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)漢字書寫教育，培養(yǎng)學(xué)生對漢字書寫的興趣和能力，讓他們在書寫中感受漢字的魅力。同時，社會也應(yīng)營造重視漢字書寫的氛圍，通過舉辦書法展覽、漢字書寫比賽等活動，激發(fā)人們手寫漢字的熱情，促進(jìn)漢字文化的傳承與發(fā)展。（摘編自AI文稿《數(shù)字化時代漢字書寫的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國自古崇尚文字，大凡盛世都將文字作為社會文化建設(shè)的重要工具，民間也有“敬惜字紙”的習(xí)俗，這使得漢字在人們心中具有神圣地位。B．漢字早期象形字個性化強(qiáng)、數(shù)量有限，會意方法也無法滿足語言發(fā)展需求，而形聲機(jī)制的產(chǎn)生解決了漢字的能產(chǎn)性問題，使其長期生存成為可能。C．漢字在書寫方面不斷朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，計(jì)算機(jī)問世后，漢字通過多種手段解決了電腦輸入和呈現(xiàn)問題，打破了相關(guān)預(yù)言。D．在數(shù)字化時代，人們使用鍵盤輸入增多，手寫漢字機(jī)會減少，這不僅影響對漢字結(jié)構(gòu)與含義的記憶和理解，也給書法藝術(shù)的傳承帶來困境。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．一種文字只要能有效滿足社會和語言發(fā)展的需求，就能長期充當(dāng)全民的交際工具，漢字就滿足了這樣的需求。B．從“男”字在甲骨文中的構(gòu)成，可推知當(dāng)時中國已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，而古埃及“男”字的寫法表明其處于田獵時代，可見不同文字會打上各自民族文化的烙印。C．“和”字體現(xiàn)了古人綜合全面的和諧觀，它比最早文獻(xiàn)所記述的思想觀念還要早，所以在文化考古方面比文獻(xiàn)更為重要。D．學(xué)校加強(qiáng)漢字書寫教育，培養(yǎng)學(xué)生興趣和能力，是應(yīng)對數(shù)字化時代漢字傳承和發(fā)展挑戰(zhàn)的唯一有效措施。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)漢字具有文化考古功能的一項(xiàng)是（3分）A．“日”字在甲骨文中像一個圓形，中間有一點(diǎn)，象征太陽，反映了古人對天體的初步認(rèn)識。B．漢字的書法藝術(shù)形式多樣，有篆書、隸書、楷書、行書、草書等，每種字體都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。。C．漢字可以通過組合形成大量的詞語和成語，這些詞語和成語蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人生哲理。D．考古學(xué)家通過研究古代陶器上的符號，發(fā)現(xiàn)它們與現(xiàn)代漢字有一定的淵源關(guān)系。4．請簡要概括材料一的行文思路。（4分）5．?dāng)?shù)字化時代，我們應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展?jié)h字文化？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪落高蹺（節(jié)選）班宇雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個角落。街巷里，燈籠搖曳，投下斑駁的光影，給這寒冷的冬夜增添了幾分暖意。陳東站在自家的小院里，望著遠(yuǎn)處漸漸走近的高蹺隊(duì)，心中涌動著一種難以名狀的激動。他的父親，那個在小鎮(zhèn)上赫赫有名的高蹺藝人，就在那支隊(duì)伍之中。高蹺隊(duì)踏著鑼鼓的節(jié)拍，一步步向小鎮(zhèn)中心進(jìn)發(fā)。陳東的目光穿過熙熙攘攘的人群，終于鎖定了那個熟悉的身影。父親身穿一身鮮艷的戲服，腳踏高高的木蹺，仿佛一位從天而降的神祇。他的臉上涂著厚厚的油彩，但那雙眼睛卻閃爍著堅(jiān)定和熱情，與陳東記憶中的父親一模一樣。陳東的父親是個地地道道的高蹺藝人，他的高蹺技藝在小鎮(zhèn)上無人能及。從小，陳東就看著父親一次次地練習(xí)，一次次地摔倒，又一次次地站起來。他知道，父親對高蹺的熱愛已經(jīng)融入了血液，成為了他生命的一部分。每當(dāng)父親踏上高蹺，他就像變了一個人一樣，變得英勇、無畏，仿佛能夠戰(zhàn)勝一切困難。這次的高蹺表演是為了慶祝小鎮(zhèn)的豐收年。雪雖然下得很大，但人們的熱情卻絲毫未減。陳東擠過人群，走到離父親更近的地方。他看見父親在高蹺上做著各種高難度的動作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力。父親的身影在雪夜中劃出一道道美麗的弧線，引得周圍的人陣陣喝彩。然而，就在這場精彩的表演中，意外卻突然發(fā)生了。一位年輕的高蹺藝人由于雪天路滑，不小心摔倒了。他的木蹺瞬間斷裂，整個人重重地摔在了雪地上。人群中發(fā)出一陣驚呼，大家都為這位年輕的藝人捏了一把汗。陳東的父親見狀，立刻停下了自己的表演。他迅速從高蹺上跳下來，跑到那位年輕藝人的身邊。他蹲下身子，仔細(xì)檢查著年輕藝人的傷勢。幸運(yùn)的是，年輕藝人只是受了點(diǎn)輕傷，并沒有大礙。父親松了一口氣，他站起身來，對著周圍的人大聲說道：“大家別擔(dān)心，他沒事。我們繼續(xù)表演！”說著，父親再次踏上了高蹺。他揮動手中的彩旗，高蹺隊(duì)再次踏上了征程。他們踏著堅(jiān)定的步伐，穿過了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪幕。陳東看著父親的身影，心中充滿了敬佩。他知道，父親不僅僅是在表演高蹺，更是在傳遞一種精神，一種面對困難永不放棄的精神。表演繼續(xù)進(jìn)行著，陳東的目光始終沒有離開過父親。他看見父親在高蹺上揮舞著手中的兵器，仿佛真的在戰(zhàn)場上英勇殺敵。那一刻，陳東仿佛也置身于那個戰(zhàn)火紛飛的年代，與父親并肩作戰(zhàn)。表演終于結(jié)束了，人們紛紛圍上來，向高蹺隊(duì)表示祝賀。陳東也擠了進(jìn)去，他緊緊抱住父親，激動地說：“爸，你太棒了！你不僅表演得好，還那么勇敢地幫助了別人。”父親笑著摸了摸陳東的頭，說：“兒子，記住，無論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣。高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。它教會我們?nèi)绾卧诶щy面前保持堅(jiān)強(qiáng)，如何勇敢地面對一切挑戰(zhàn)。”陳東點(diǎn)了點(diǎn)頭，他深深地記住了父親的話。他知道，父親不僅僅是一位高蹺藝人，更是一位生活的智者。他用自己的行動詮釋了什么是真正的勇氣和堅(jiān)持，也教會了陳東如何去面對未來的生活。那天晚上，陳東躺在床上，久久不能入睡。他的腦海里反復(fù)回蕩著父親在高蹺上的英姿以及那句“無論做什么事情，都要有堅(jiān)持和勇氣”。他想著自己未來的路，想著如何像父親一樣，成為一個有勇氣、有堅(jiān)持的人。漸漸地，陳東進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。在夢里，他也踏上了高蹺，與父親一起，在雪夜中翩翩起舞。他們的身影在雪幕中劃出一道道美麗的弧線，引得周圍的人陣陣喝彩。那一刻，陳東仿佛真的成為了一名高蹺藝人，與父親并肩，傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。（選自《十月》2024年第1期）6．下列對小說節(jié)選部分內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇描繪的冬景渲染了寒冷的氛圍，燈籠和光影增添了節(jié)日的喜慶與溫馨，為后文高蹺隊(duì)的表演提供了背景。B.父親“油彩下的堅(jiān)定眼神”與陳東記憶的對比，暗示父子關(guān)系的疏離感，為后文精神傳承的艱難埋下伏筆。C.年輕藝人摔倒時木蹺“斷裂”的細(xì)節(jié)，暗合前文父親“一次次摔倒又站起”的鋪墊，凸顯高蹺表演的風(fēng)險性。D.陳東夢境中與父親“雪夜共舞”的場景，并非單純的藝術(shù)向往，更象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了陳東對父親高蹺表演的期待、敬佩以及對父親精神的深刻理解。B.文中運(yùn)用了大量的動作描寫，如“迅速從高蹺上跳下來”“蹲下身子，仔細(xì)檢查”等，生動地刻畫了父親的形象，突出了他面對突發(fā)情況時的冷靜與果敢。C.文章情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個故事，同時巧妙地穿插了父子間的情感交流，使文章內(nèi)容豐富而富有層次。D.文章語言風(fēng)格多樣，既有對高蹺表演精彩場面的生動描繪，又有對小鎮(zhèn)豐收年喜慶氛圍的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了作者深厚的文字功底。8．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析“雪”在文中所起的具體作用。（4分）9．在小說節(jié)選部分中，“高蹺”作為一種傳統(tǒng)的表演藝術(shù)出現(xiàn)，承載著多重象征意義。請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）材料二：高祖置酒雒陽南宮高祖曰列侯諸將無敢隱朕皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對1處得1分，涂黑超過3處不給分。（3分）高祖置酒A雒陽B南宮C高祖曰D列侯E諸將無敢隱F朕G皆言其情。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．活，指“使……活”，使動用法，其與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”句中的“朝”字在用法上相同。B．兄，指“像對待兄長那樣”，其與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”一句中的“軍”字用法不同。C．“約為婚姻”文中并非指男女結(jié)婚。這一術(shù)語，通常出現(xiàn)在古代文獻(xiàn)或古典小說中，其字面意思是指兩家通過約定或協(xié)議，建立起聯(lián)姻關(guān)系。D．子房，是張良的字，“字”是古人在本名之外另取的一個名字，“名”“字”在意思上并無關(guān)聯(lián)。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．項(xiàng)伯的本意是為自己的私情而欲救張良，但他智短慮淺，頭腦簡單，在“信義”面前，他不明是非，被張良蒙騙，被劉邦拉攏。B．劉邦與項(xiàng)王的為人處世相反，在這段文字中，劉邦的“四問”非常高明，清楚地表現(xiàn)了他處變不驚、善于用人的性格特點(diǎn)。C．漢王對張良、蕭何、韓信三人的評價，折射出其知人善任而又駕馭有方，表現(xiàn)了他政治家的雄才大略與清醒的自我認(rèn)知。D．“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，此是對楚敗漢勝一個原因的總結(jié)，也隱含漢王自夸其智慧及對項(xiàng)羽精準(zhǔn)的分析。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也。14．孫夏在《鴻門宴》研讀中提出“正方：劉邦在鴻門宴上全身而退取決于一文一武兩個助手”的辯題，請你以反方辯手的身份，結(jié)合兩則材料與課文《鴻門宴》，簡要陳述批駁正方觀點(diǎn)的理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這宋詩，完成15～16題。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏①終欲付何人？當(dāng)時黮暗②猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。【注】①行藏：行止，指事跡②黮（dàn）暗：蒙昧；糊涂。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中寫道，歷代的高人賢士一世奔忙辛苦，建功立業(yè)，但身后事卻要不自主地委之他人，無可奈何。B．詩歌的第六句運(yùn)用類比手法，將寫史著史與繪畫類比，闡述了要展現(xiàn)人的氣質(zhì)精神都是很困難的道理。C．詩歌的尾聯(lián)中，作者對當(dāng)時俗儒隨意歪曲歷史事實(shí)，死守著史書里的典籍當(dāng)寶貝的現(xiàn)象給予了批判。D．整首詩的語言通俗易懂，其中不乏“難寫”“區(qū)區(qū)”等口語，而內(nèi)容卻十分深沉，耐人尋味，引人深思。16．李明同學(xué)認(rèn)為讀史時應(yīng)完全遵照史書中的記載，請你借用本詩中王安石的讀史觀點(diǎn)對他進(jìn)行反駁。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)樽勇贰埃?。?）《齊桓晉文之事》文中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會的句子是：，。（3）在唐詩中，作者常借“飛鳥”傳情達(dá)意。諸如《夢游天姥吟留別》“”句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《登高》“一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！段液ε麻喿x的人》是臺灣奧美廣告最經(jīng)典的文案之一?！拔液ε麻喿x的人。一跟他們談話，①，蒼白的腦袋無法隱藏。我所擁有的內(nèi)涵是什么？不就是人人能（A），游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知嗎？像心臟在身體的左邊，春天之后是夏天?！喿x的人在知識里遨游，能從食譜論及管理學(xué)、八卦周刊講到社會趨勢，甚至空中躍下的貓，都能讓他們對建筑防震理論（B），相較之下，我只是一臺在mp3時代的錄音機(jī)；過氣、無法調(diào)整。我最引以為豪的論述，恐怕只是他多年前書架上某本書里的某段文字。而且，還是不被熒光筆畫線注記的那一段?！薄拔液ε麻喿x的人。因?yàn)樗麄兒苄疫\(yùn)；當(dāng)眾人擁抱孤獨(dú)或被寂寞擁抱時，②，不缺乏朋友的忠實(shí)，不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對手，都不至匱乏。他們一翻開書，有時會因（C）而大聲贊嘆，有時候又會因立場不同而陷入激辯，有時會獲得勸導(dǎo)或慰藉，這一切毫無保留，又不帶條件，是帶親情的愛情，是熱戀中的友誼，一本一本的書，就像一節(jié)節(jié)的脊椎，穩(wěn)穩(wěn)地支持著閱讀的人。你看，書一打開，就成為一個擁抱的姿勢。這一切，不正是我們畢生苦苦找尋的？”18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句問號與文中“我所擁有的內(nèi)涵是什么？”的問號用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這是什么精神？這是國際主義精神。B．你怎么還不回家去呢？C．像這樣的一個人怎么能說是有生命？D．哪次她不是捏著一把冷汗，任是多大的場面，總是應(yīng)付得妥妥帖帖的？20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺……曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的風(fēng)流俊雅、無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。21．文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）22．畫波浪線的句子使用了象征和暗喻的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在課文《一名物理學(xué)家的教育歷程》中，鯉魚的“宇宙”、鯉魚的外部世界等內(nèi)容引發(fā)我們一些思考，“鯉魚世界外的召喚”更是寓示著一種突破現(xiàn)有環(huán)境、實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)和成就的向往與感召。請結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試試卷語文參考答案1．A【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。A選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，是漢字在人們心目中的神圣地位，使得中國自古崇尚文字，有“敬惜字紙”等習(xí)俗，而不是這些習(xí)俗使得漢字具有神圣地位。故選A。2．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A選項(xiàng)，“只要……就”表述過于絕對，一種文字能長期充當(dāng)全民交際工具，滿足社會和語言發(fā)展需求是關(guān)鍵因素，但不是唯一因素；C選項(xiàng)“所以在文化考古方面比文獻(xiàn)更為重要”于文無據(jù)，原文只是提到“這些漢字構(gòu)形所體現(xiàn)出的思想觀念，比最早的文獻(xiàn)中所記述的還要早得多，是我們所能探知的古人思想觀念的最早期狀態(tài)。漢字構(gòu)形的這種文化考古功能，更加深了漢字與中華文化相融合的密切程度。”并沒有比較漢字與文獻(xiàn)誰對考古更重要；D選項(xiàng)，“唯一有效措施”說法錯誤，學(xué)校加強(qiáng)教育是措施之一，材料還提到社會營造氛圍等措施。故選B。3．A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。根據(jù)材料一最后一段可知，A選項(xiàng)通過“日”字在甲骨文中的形態(tài)及所反映的古人對天體的認(rèn)識，體現(xiàn)了漢字蘊(yùn)含古代文化信息，具有文化考古功能；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是漢字書法的藝術(shù)形式，屬于漢字的藝術(shù)方面；C選項(xiàng)說的是漢字組合成詞語和成語所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵；D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是考古學(xué)家對古代陶器符號與現(xiàn)代漢字淵源關(guān)系的研究，并非漢字本身體現(xiàn)文化考古功能。故選A。4．①材料一開篇點(diǎn)明漢字在中國歷史上的神圣地位及其經(jīng)久不衰的原因（1分）；②接著闡述漢字強(qiáng)大生命力源自自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善，包括能產(chǎn)機(jī)制和方便書寫兩方面（2分）；③最后論述漢字不僅支撐中華文化發(fā)展，還蘊(yùn)含豐富古代文化信息，具有文化考古功能（1分）。（共4分）【解析】本題考查分析論證思路的能力。。按照文章論述的先后順序，對每部分內(nèi)容進(jìn)行概括提煉，注意語言簡潔準(zhǔn)確。①第一段開篇點(diǎn)明漢字在中國歷史上的神圣地位及其經(jīng)久不衰的原因（1分）；②第二段接著闡述漢字強(qiáng)大生命力源自自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善包括能產(chǎn)機(jī)制和方便書寫兩方面；第三、四段分別在能產(chǎn)機(jī)制上從象形字演變到音義結(jié)合的形聲字和朝著方便書寫進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整（2分）。③第五、六、七、八段，最后論述漢字不僅支撐中華文化發(fā)展，還蘊(yùn)含豐富古代文化信息，具有文化考古功能（1分）。5．①重視漢字的神圣地位，傳承“敬惜字紙”等優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗，增強(qiáng)對漢字的敬畏之心。②發(fā)揮漢字自身優(yōu)勢，不斷調(diào)適和完善自身系統(tǒng)，使其更好地滿足社會和語言發(fā)展需求。③加強(qiáng)漢字書寫教育，培養(yǎng)學(xué)生對漢字書寫的興趣和能力，讓學(xué)生在書寫中感受漢字魅力。④營造重視漢字書寫的社會氛圍，通過舉辦書法展覽、漢字書寫比賽等活動，激發(fā)人們手寫漢字的熱情。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可得6分）【解析】本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合兩則材料，從重視漢字地位、發(fā)揮漢字自身優(yōu)勢、學(xué)校教育、社會氛圍營造等角度提出傳承和發(fā)展?jié)h字文化的建議。6．B【解析】本題考查對文本細(xì)節(jié)與主題的關(guān)聯(lián)分析能力。A項(xiàng)正確。小說開篇確實(shí)描繪了靜謐而寒冷的冬夜景象，這一背景為整個故事設(shè)定了一個特定的環(huán)境氛圍。同時，街巷中搖曳的燈籠與熱鬧的高蹺隊(duì)形成了鮮明的對比，這種對比不僅增強(qiáng)了故事的視覺效果，還凸顯了高蹺隊(duì)在如此惡劣天氣下堅(jiān)持表演的不易，以及觀眾對高蹺表演不減的熱情與期待。B項(xiàng)錯誤。父親“油彩下的堅(jiān)定眼神”與陳東記憶的對比，并沒有暗示父子關(guān)系的疏離感。相反，這種對比更多地是展現(xiàn)了父親對高蹺藝術(shù)的熱愛和堅(jiān)定，以及這種熱愛對陳東產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。陳東對父親的記憶是溫暖的、充滿敬佩的，這預(yù)示著后文父子之間精神傳承的順利，而非艱難。C項(xiàng)正確。年輕藝人摔倒時木蹺“斷裂”的細(xì)節(jié)描寫，與前文中父親“一次次摔倒又站起”的情節(jié)形成了呼應(yīng)。這種呼應(yīng)不僅增強(qiáng)了故事的連貫性，還凸顯了高蹺表演作為一項(xiàng)技藝所蘊(yùn)含的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。D項(xiàng)正確。陳東夢境中與父親“雪夜共舞”的場景，象征著兩代人精神血脈的傳承與融合。在這個夢境中，陳東不僅與父親一起表演高蹺，還共同傳承著這份獨(dú)特的藝術(shù)和文化。這體現(xiàn)了陳東對父親精神的認(rèn)同和繼承，以及對未來生活的美好憧憬。7．D【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A項(xiàng)正確。文章確實(shí)通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了陳東對父親高蹺表演的期待、敬佩之情，以及他對父親面對困難永不放棄精神的深刻理解。B項(xiàng)正確。文中確實(shí)運(yùn)用了大量的動作描寫，這些動作描寫生動地刻畫了父親在突發(fā)情況下的冷靜與果敢，展現(xiàn)了父親的形象特點(diǎn)。C項(xiàng)正確。文章情節(jié)緊湊，以高蹺表演為線索，串聯(lián)起整個故事，同時巧妙地穿插了父子間的情感交流，使得文章內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有層次。D項(xiàng)錯誤。文章雖然對高蹺表演有生動的描繪，但并未對小鎮(zhèn)豐收年的喜慶氛圍進(jìn)行“細(xì)膩刻畫”，文章主要聚焦于高蹺表演、父子情感以及父親所傳遞的精神，而非對小鎮(zhèn)氛圍的描繪。8．①渲染氣氛。點(diǎn)明故事發(fā)生的時間、節(jié)令，指出了故事發(fā)生在冬季的雪夜，營造出一種既冷冽又靜謐的氛圍。②埋下伏筆，推動情節(jié)發(fā)展。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，導(dǎo)致年輕藝人摔倒，引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)。③凸顯人物形象。雪夜中的高蹺表演，不僅展現(xiàn)了陳東父親技藝的高超，更凸顯了他在困難面前英勇無畏、樂于助人的形象。④深化小說主旨。雪象征著純潔與堅(jiān)韌，雪夜中的高蹺表演，不僅是對技藝的展示，更是對精神的傳承，深化了勇氣與堅(jiān)持這一主旨。(答對2點(diǎn)即可：①②答出一點(diǎn)，③④答出一點(diǎn)）【解析】本題考查環(huán)境要素在情節(jié)發(fā)展中的多維作用。①營造氛圍：文章開篇即描繪了雪的場景，“雪，如細(xì)碎的羽毛，輕輕飄落在小鎮(zhèn)的每一個角落”，這一描寫不僅點(diǎn)明了故事發(fā)生的時間與背景。燈籠搖曳的光影與雪景形成對比，增添了幾分暖意與溫馨，營造了一種寒冷而靜謐的氛圍。②埋下伏筆：雪作為自然環(huán)境因素，在文中起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。雪天路滑，增加了高蹺表演的難度，為后文中年輕高蹺藝人摔倒的情節(jié)埋下了伏筆。這一情節(jié)轉(zhuǎn)折不僅增加了故事的緊張感，還引出了陳東父親勇敢?guī)椭说那楣?jié)，進(jìn)一步推動了故事的發(fā)展。③突出人物形象：雪夜中的高蹺表演，是陳東父親技藝的高光時刻。他在雪地上做著各種高難度的動作，每一次跳躍、每一次轉(zhuǎn)身都那么精準(zhǔn)、那么有力，展現(xiàn)了其高超的技藝。同時，面對年輕藝人的摔倒，他迅速反應(yīng)，勇敢上前幫助，這一行為更是凸顯了他在困難面前英勇無畏、樂于助人的形象。④象征與主旨：在文中，“雪”不僅是一個自然環(huán)境元素，還象征著純潔與堅(jiān)韌。正如陳東父親所傳遞的精神——面對困難永不放棄，這種精神在雪夜中的高蹺表演中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。雪夜中的高蹺表演，不僅是對技藝的展示，更是對精神的傳承。通過這一場景，文章深化了關(guān)于勇氣與堅(jiān)持的主旨，使得故事具有了更加深刻的內(nèi)涵。9．①象征技藝與傳承：高蹺是陳東父親賴以成名的技藝，代表著他對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承。②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，以及他在同行受傷時迅速反應(yīng)、繼續(xù)表演的行為，都體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣和堅(jiān)持精神。③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，“高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度”，這表明高蹺還象征著一種面對困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的生活哲學(xué)。【解析】本題考查小說中象征手法的分析和理解能力。要求學(xué)生能夠深入挖掘“高蹺”這一元素在小說中的多重象征意義，并結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。本題涉及對小說象征手法的識別、分析以及其在小說結(jié)構(gòu)中的作用等多個方面的考查，要求學(xué)生具備較高的文學(xué)鑒賞和分析能力。①象征技藝與傳承：文中提到陳東父親是高蹺藝人，且技藝高超，這體現(xiàn)了高蹺作為一種技藝的存在。陳東從小看著父親練習(xí)高蹺，對高蹺有著深厚的感情，這暗示了技藝的傳承。因此，高蹺在這里象征著技藝與傳承，是連接過去與未來的紐帶。②象征勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)：陳東父親在高蹺上的英勇表現(xiàn)，如做著各種高難度的動作，引得周圍的人陣陣喝彩，這體現(xiàn)了高蹺所象征的勇氣。當(dāng)同行受傷時，父親迅速反應(yīng)，繼續(xù)表演，這體現(xiàn)了高蹺所象征的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)。因此，高蹺在這里象征著勇氣與堅(jiān)持/擔(dān)當(dāng)，是面對困難時不可或缺的精神力量。③象征生活態(tài)度與哲學(xué)：父親告訴陳東，高蹺不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是一種生活態(tài)度。這種生活態(tài)度包括面對困難永不放棄、勇敢挑戰(zhàn)的精神。因此，高蹺在這里象征著一種生活哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸ι畹闹腔邸?0．CDG【解析】本題考查文言文斷句的能力。解析：“置酒”是謂語，“雒陽南宮”是“置酒”的地點(diǎn)，做狀語，中間不能斷開，因此在C處斷開；“曰”后面都是高祖說的內(nèi)容，因此在D處斷開；“列侯諸將”是“無敢隱”的主語，并列主語小停頓之間可以不斷。“朕”是賓語，主謂賓完整，因此在G處斷開。故選CDG。11．D【解析】本題考查了解并掌握文言詞語的能力。A項(xiàng)正確，“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”意思是“使……來朝拜”，使動用，和文中加點(diǎn)的“活”字用法相同。B項(xiàng)正確，文中加點(diǎn)的“兄”為名詞作狀語；而“晉軍函陵”的“軍”是名詞用作動詞，意為“駐軍”。C項(xiàng)解說正確。D項(xiàng)“無關(guān)聯(lián)”錯誤，古人的“名”與“字”往往有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。故選D。12．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)“處變不驚”錯。文中說“沛公大驚”，說明這時劉邦是驚慌的。故選B。13．（1）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備別的盜賊進(jìn)來和意外的變故。（2）然而陛下派人攻打城池、奪取土地，歸降的人就順勢把攻下的地方賞賜給他們，這是與天下人共享利益啊。【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“所以”，……的原因，1分；“非?！保馔獾淖児?，1分；句意2分；共4分。）（2）得分點(diǎn)：“略”，掠奪、奪取，1分；“因”，順勢，1分；句意2分，共4分。）14．（1）從項(xiàng)羽的角度：①項(xiàng)羽傲慢不善待、不獎賞屬下；②項(xiàng)羽只擁有范增卻不善用。（2）從劉邦的角度：①劉邦從諫如流，部下愿意出計(jì)謀；②劉邦能拉攏敵方項(xiàng)伯為自己出力；③劉邦能言善辯，為自己辯護(hù)天衣無縫；④劉邦審時度勢，勇敢去向項(xiàng)羽道歉。（答出其中2人任意3點(diǎn)即可得3分。其他理由合理的也可以給分。）【解析】本題考查篩選并概括文中信息的能力。首先確定反方的觀點(diǎn)，應(yīng)是劉邦在鴻門宴上全身而退不是取決于一文一武兩個助手，而是取決于項(xiàng)羽的傲慢、不善納諫及劉邦本身的審時度勢聽從謀臣建議，同時拉攏項(xiàng)伯，得到項(xiàng)伯的實(shí)際幫助。據(jù)此篩選概括信息即可。參考譯文：材料一：張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說：“對這件事怎么辦？”張良說：“誰替大王作出這個計(jì)策的？”（劉邦）回答說：“淺陋無知的小人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來，秦國所有的地盤都可以由你稱王了?！裕ㄎ遥┞犘帕怂脑??！睆埩颊f：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會兒）說：“本來就不如人家，將怎么辦呢？”張良說：“請你親自告訴項(xiàng)伯，說劉邦不敢背叛項(xiàng)王?！眲钫f：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說：“在秦朝的時候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來告訴我。”劉邦說：“他和你年齡，誰大誰??？”張良說：“他比我大?！眲钫f：“你替我（把他）請進(jìn)來，我得用對待兄長的禮節(jié)待他。”張良出去，邀請項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財物的）府庫，以等待將軍（的到來）。派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備別的盜賊進(jìn)來和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對?項(xiàng)王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說：“明天你不能不早些來親自向項(xiàng)王謝罪?！眲钫f：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離開，回到（項(xiàng)羽）軍營里，詳細(xì)地把劉邦的話報告項(xiàng)王。就趁機(jī)說：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他。”項(xiàng)王答應(yīng)了。材料二：高祖在雒陽南宮設(shè)置酒宴。高祖在宴會上說：“各位侯爵將領(lǐng)不要對我有所隱瞞,都說說自己的看法。我為什么能得到天下呢？，項(xiàng)羽為什么會失去天下呢？”高起、王陵回答說：“雖然您傲慢愛侮辱人，項(xiàng)羽為人寬厚，然而陛下派人攻打城池、奪取土地，歸降的人就順勢把攻下的地方賞賜給他們，這是與天下人共享利益啊。而項(xiàng)羽則妒賢嫉能，有功的他就嫉恨，有本事的他就懷疑；打了勝仗的他不獎勵，得了土地的他不賞賜，這就是他丟失天下的原因。”高祖說：“你們只知其一，不知其二。要講運(yùn)籌帷幄，決勝千里，我不如張良；要講鎮(zhèn)守后方，安撫百姓，給前方運(yùn)糧草，保證供應(yīng)不斷，我不如蕭何；要講統(tǒng)兵百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取，我不如韓信。這三個都是人中的豪杰，我能夠重用他們，這才是我所以得天下的原因。而項(xiàng)羽只有一個范增他還不能用，所以他最后被我制服?！?5．C【解析】本題考查分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C項(xiàng)“隨意歪曲歷史事實(shí)”錯。尾聯(lián)寫俗儒們只會死守古書的糟粕并沒有隨意歪曲歷史事實(shí)。故選C。16．①史書難以記錄一個人的全貌?！白怨殴γ嗫嘈?，行藏終欲付何人”表明一個人功成名就要?dú)v經(jīng)艱辛，但很難有史書完整記錄其全過程。②歷史事實(shí)真假難辨?！爱?dāng)時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真”說明當(dāng)時情況不清易以訛傳訛，后世流俗又?jǐn)噥y真假。③有些東西即使流傳下來，也是“糟粕”。史書中有糟粕?！霸闫伤鶄鞣谴饷溃で嚯y寫是精神”指出流傳下來的可能是低俗內(nèi)容，且難以展現(xiàn)人物精神④史書難以寫盡“高賢”的精神。“區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵”表明史書記錄有限，不能像俗儒死守古書，要深入思考、去偽存真。（任意答對三點(diǎn)即可）【解析】本題考查信息提取、概括的能力。①史書難以記錄一個人的全貌：王安石開篇就提到“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人”，強(qiáng)調(diào)自古以來人們獲取功名都?xì)v經(jīng)艱苦，然而卻很難找到能完整記錄他們這些經(jīng)歷和行為的人。這就意味著史書記載存在局限性，無法完整呈現(xiàn)一個人成功背后的全部努力和經(jīng)歷，所以不能完全遵照史書的記載。②歷史事實(shí)真假難辨：“當(dāng)時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真”，這句話指出在事件發(fā)生當(dāng)時，由于各種因素導(dǎo)致情況不清晰，容易以訛傳訛；而到了后世，世俗的各種說法更加混亂，使得真假難辨。這說明史書中的內(nèi)容可能存在錯誤或不準(zhǔn)確的地方，不能不加辨別地完全相信。③有些東西即使流傳下來，也是“糟粕”：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”，一方面說明流傳下來的內(nèi)容可能并非精華，存在糟粕部分；另一方面，即使是人物的事跡，也很難通過文字（如同繪畫難以畫出人的精神一樣）完全展現(xiàn)其內(nèi)在精神。所以讀史時要學(xué)會區(qū)分史書中的精華與糟粕，不能全盤接受。④史書難寫盡“高賢”精神：“區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵”，意思是史書上的點(diǎn)點(diǎn)記錄無法完全涵蓋古代賢哲的思想和品格。如果只是像俗儒一樣死守著史書上的文字，而不深入思考、分析，就無法真正理解歷史。因此，讀史時不能完全遵照史書中的記載，而要去偽存真。17.（1）為國以禮其言不讓（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（3）虎鼓瑟兮鸞回車渚清沙白鳥飛回【詳解】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。注意“焉”“庠”“悌”“鸞”“渚”等字的書寫。18．A：脫口而出B：侃侃而談C：心有靈犀【解析】本題考查正確使用成語的能力。A：脫口而出：前文提到“我所擁有的內(nèi)涵……是人人能……游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知”，說明這些認(rèn)知是大家很容易、很自然地就能說出來的，“脫口而出”這個成語恰能體現(xiàn)這種不經(jīng)思考就隨口說出的狀態(tài)。脫口而出：不經(jīng)考慮，隨口說出。（不假思索等可給分）B：侃侃而談：從前面“……八卦周刊講到社會趨勢”可得。侃侃而談：侃侃：從容不迫、理直氣壯地說話。（滔滔不絕等可給分）C：心有靈犀：此處說閱讀的人翻開書有時會因某種情況而大聲贊嘆，后文又說：“有時候又會因立場不同而陷入激辯”，結(jié)合語境可知他們“大聲贊嘆”的原因是他們與書中內(nèi)容是立場相同、看法相似、有共鳴或心意相通，“心有靈犀”很好地表達(dá)了這種讀者與書之間的默契和感應(yīng)。心有靈犀：指雙方心意相通，對于彼此的意蘊(yùn)都能心領(lǐng)神會。（“不謀而合”等也可給分）19．A(A.表設(shè)問B.表疑問C.表反問D.表反問）【解析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號中問號用法識別及理解的能力文中的“我所擁有的內(nèi)涵是什么？”貌似一個疑問句，但仔細(xì)一看它的后面的句子“不就是人人能脫口而出，游蕩在空氣中最通俗的認(rèn)知嗎？”，用了一個反問句來回答，所以這里應(yīng)是設(shè)問句，自問自答；選項(xiàng)A自問“這是什么精神”，自答“這是國際主義精神”，是設(shè)問句；選項(xiàng)B只問不答，是疑問句；選項(xiàng)C“怎么能說”肯定的反問，表示否定，“不能說”；選項(xiàng)D“哪次她不是”否定的反問，表示肯定的意思，“次次她都是……”。故選A。20．①我就像一個透明的人（2分）②他們的生命卻毫不封閉(或：他們的生活被熱情相擁）（2分）【解析】本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①我就像一個透明的人。從后句“蒼白的腦袋無法隱藏”可得；扣住“無處隱藏”可得分；②他們的生命卻毫不封閉(或：他們的生活被熱情相擁）。從后面的“不缺乏朋友的忠實(shí)，不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對手，都不至匱乏”，可得關(guān)鍵詞“擁有”之類，能扣住“不缺乏”來答可得分。21．戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，（2分）照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶（2分）【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。共有兩處語?。阂皇嵌鄬佣ㄕZ位置不當(dāng)?！八纳倌暧洃浝铩北眍I(lǐng)屬，應(yīng)放在最前面，正確語序?yàn)椤八纳倌暧洃浝镒顚氋F的光源”；二是語序不當(dāng)，“照亮了他的記憶”和“照亮了一代代中國人的少年記憶”，應(yīng)遵循從個體到普遍的邏輯順序，不能顛倒。22．①“更大的戲臺”象征著社會生活這個廣闊舞臺（1分），這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會生活概念變得具體可感（1分）。②“觀眾”和“角色”的互換，暗喻著生活中人們既是生活的旁觀者，也是生活的參與者（1分）“吶喊或者語絲，都是他們的唱詞”將日常言行暗喻為戲劇臺詞，強(qiáng)調(diào)生活的表演性（1分）。③此句深刻揭示了生活與戲劇的緊密關(guān)聯(lián)，生活如同戲劇一般充滿戲劇性和表演性（1分），每個人在生活中都在演繹著自己的故事，無論是激昂的“吶喊”，還是細(xì)膩的“語絲”，都是人們在生活舞臺上的獨(dú)特表達(dá)，體現(xiàn)了對“人生如戲”這一哲理的深刻洞察（1分）。（言之有理酌情給分，共6分）【解析】本題考查分析象征和隱喻手法及其構(gòu)成和表達(dá)效果的能力。象征：象征是通過特定的具體形象來表現(xiàn)某種概念、思想或情感。結(jié)合前文“戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒?！笨芍凇坝^眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色”中的“更大的戲臺”并非單純指實(shí)際的舞臺，而是象征著社會生活這個廣闊的空間。這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會生活概念變得具體可感。暗喻：通過直接將某事物（本體）暗喻為另一事物（喻體），來暗示兩者之間的相似性，從而增強(qiáng)表達(dá)的形象性和深度。這里把社會生活暗喻為“戲臺”，把生活中的人暗喻為“觀眾”和“角色”?！坝^眾和角色可以互換”表明在生活中，人們的身份并非固定不變，有時我們以旁觀者的身份觀看他人的生活，如同“觀眾”；而有時又親自參與到各種生活場景中，成為故事的主角，如同“角色”。這種暗喻手法生動形象地揭示了生活中人們角色的多樣性和動態(tài)變化性。通過“更大的戲臺”“觀眾和角色互換”等表述，深刻地揭示