第第頁(yè)河南省五岳聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。材料一：“生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫(xiě)生態(tài)或描寫(xiě)自然，更是指這類(lèi)文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀(guān)、整體觀(guān)和聯(lián)系觀(guān)。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀(guān)作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類(lèi)所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是；是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。不把人類(lèi)作為自然界的中心、不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類(lèi)或者反人類(lèi)；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類(lèi)才有可能真正有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或根本利益。生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括；自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人類(lèi)重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對(duì)自然的責(zé)任與義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬(wàn)物和維護(hù)生態(tài)平衡，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)不能忽視生態(tài)責(zé)任，它把人類(lèi)對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類(lèi)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對(duì)人類(lèi)中心主義、征服和統(tǒng)治自然觀(guān)，發(fā)展至上論等思想觀(guān)念，對(duì)破壞生態(tài)平街的自然改造、竭澤而漁地榨取自然貴源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等許許多多的思想，文化、社會(huì)現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫(xiě)自然作為必要條件。一部完全沒(méi)有直接描寫(xiě)自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱(chēng)生態(tài)文學(xué)作品。生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上與其他種類(lèi)文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來(lái)越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)是人類(lèi)減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)城里的必然反映，是作家對(duì)地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂(yōu)慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會(huì)使命感，推動(dòng)著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮。（摘編自王諾《什么是“生態(tài)文學(xué)”？》）材料二：中國(guó)生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)的今天，這些作品對(duì)進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類(lèi)的生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國(guó)的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面。不過(guò)，我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀(guān)察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向。這類(lèi)寫(xiě)作者則一味沉溺于自然，反對(duì)現(xiàn)代文明與改造自然，過(guò)分室揚(yáng)和依賴(lài)中國(guó)“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無(wú)為”“不爭(zhēng)”等價(jià)值觀(guān)。諸如此類(lèi)制作出來(lái)的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對(duì)生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。文學(xué)創(chuàng)作從來(lái)不是閉門(mén)造車(chē)，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無(wú)論語(yǔ)言多么富有詩(shī)意、故事寫(xiě)得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”，生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作的生命力，正如這一名稱(chēng)所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者，應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫(xiě)作者們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品。（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）A．生態(tài)文學(xué)應(yīng)具備生態(tài)思想和生態(tài)視角，其寫(xiě)作的生命力主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面B．對(duì)于主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向，生態(tài)文學(xué)作家應(yīng)該提高警惕，在創(chuàng)作實(shí)踐中自覺(jué)抵制。C．生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)只包括：自然對(duì)人的物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位。D．在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中，僅靠“書(shū)齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀(guān)察的現(xiàn)象是需要反對(duì)的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．生態(tài)文學(xué)帶有文明批判的特點(diǎn)，因而一些生態(tài)文學(xué)家借助生態(tài)文學(xué)作品探尋、揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源。B．日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使生態(tài)文學(xué)具有越來(lái)越重大的價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，生態(tài)文學(xué)終有一天會(huì)取代以人為本的文學(xué)。C．材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然。不過(guò)從整體上看，二者論述的重心并不相同。D．某篇散文雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。那么這篇散文可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。3．下列選項(xiàng)中，最適合論證材料二第三段主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．徐剛等作家以理性的眼光看待地球生態(tài)，用深沉的文學(xué)情感，把自己走近自然、體驗(yàn)自然的感受詩(shī)意地?cái)?xiě)了出來(lái)B．阿爾貝特在《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)中提出敬畏生命的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C．一些寫(xiě)作者足不出戶(hù)，一天能輕松寫(xiě)出幾首甚至十幾首多采用花草樹(shù)木等意象加上生態(tài)思想或哲理構(gòu)成的生態(tài)詩(shī)歌D．《山海經(jīng)》《小石潭記》《徐霞客游記》等景物記、游記，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)基本面貌，至今為讀者所稱(chēng)道。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文學(xué)基本的特質(zhì)”。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)如何做到讓“生態(tài)文學(xué)莫走偏”？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題守蔡楠那時(shí)我爹還沒(méi)有死，也沒(méi)有這間小屋子，高樹(shù)墩站在太行山的山梁上，接過(guò)記者遞過(guò)去的一支中華煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說(shuō)，他就經(jīng)常來(lái)這山上的陵園。你看到了嗎？那個(gè)6米高的紀(jì)念碑的后面，有103個(gè)隆起的土丘子。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察冀軍區(qū)30團(tuán)的烈士們，他們?cè)谶@里躺了65年了。我爹來(lái)陵園干嘛？他來(lái)看望他的戰(zhàn)友們。他來(lái)給土丘添土，除草，來(lái)和他們說(shuō)話(huà)拉家常，他還來(lái)給他們點(diǎn)燃一把大葉子煙。我爹說(shuō)，他是有資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友們的。他1937年就參加了俺們當(dāng)?shù)氐牧x勇軍，后來(lái)成了八路軍，后來(lái)就又轉(zhuǎn)到了30團(tuán)。他和他的戰(zhàn)友們?yōu)楸Ｐl(wèi)太行山流過(guò)血??！我爹還說(shuō)他是沒(méi)資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友的，那一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中，103個(gè)戰(zhàn)友躺倒在這山梁上，他也負(fù)傷了。他的屁股被小日本的彈片削去了半拉。他在家養(yǎng)傷。傷好就退役了。爹說(shuō)其實(shí)也不叫退役，是沒(méi)跟大部隊(duì)走。我娘沒(méi)讓他走。我娘說(shuō)，你高大樹(shù)現(xiàn)在剩下半拉屁股我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒(méi)有了，你沒(méi)有了屁股，你就連老婆孩子都沒(méi)有了。我爹就沒(méi)跟大部隊(duì)走。沒(méi)走他就沒(méi)有參加后來(lái)的三大戰(zhàn)役，也就沒(méi)有渡江，也就沒(méi)有在部隊(duì)上混個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)的干干。沒(méi)走他就保住了老婆，他就生下了我高樹(shù)墩?？墒菦](méi)走，我爹在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中遭了殃。他被當(dāng)做逃兵，被劃為了“四類(lèi)分子”。挨批挨斗，仄歪著身子戴著大尖帽子游行。我和我娘當(dāng)然也跟著吃了掛落兒①。我娘被剪光了頭發(fā)，甚至她的脖子還掛上了鞋子。我娘受不了，就從這山梁上跳了下去。我陪著我爹繼續(xù)挨批斗，一次在高臺(tái)上被人踹了下去。我被摔成了腦震蕩……哎呀，怎么說(shuō)起這些不痛快的事情了？還是接著說(shuō)我爹吧。運(yùn)動(dòng)過(guò)后，我爹有一陣子不能來(lái)烈士陵園了。那些搞運(yùn)動(dòng)的人說(shuō)他沒(méi)資格來(lái)。后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋子。他和我就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓。那時(shí)候這里的土丘大部分都被鏟平了，樹(shù)木也被折騰成了樹(shù)墩子。我爹跪在那一堆烈士墓前，倒歪著身子磕了個(gè)響頭。我咬著手指頭傻樂(lè)。我樂(lè)我爹這么多年了，屁股還沒(méi)長(zhǎng)好，還是一邊輕一邊重。我爹和我在山梁上開(kāi)出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹(shù)。幾年下來(lái)，103個(gè)烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹(shù)。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來(lái)臨的時(shí)候，綠樹(shù)紅花相輝映，我爹就在墳地里來(lái)回溜達(dá)。他一個(gè)墳頭坐一會(huì)兒，一個(gè)墳頭說(shuō)一會(huì)兒。我不知道他說(shuō)什么，也不知道他具體和誰(shuí)說(shuō)。我就沖出來(lái)一句，我說(shuō)爹你說(shuō)的都是瞎話(huà)，你又不知道他們是誰(shuí)，這些都是沒(méi)名字的墳頭。我爹就揚(yáng)起手來(lái)又要摑我。我閃過(guò)了他的巴掌。我爹說(shuō)，你這傻小子倒真提醒了我，我雖然不知道哪個(gè)墳頭埋得是誰(shuí)，但我知道他們都是30團(tuán)的戰(zhàn)士，我都記得他們的名字！我給他們做個(gè)靈牌吧！我爹就利用一個(gè)夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫(xiě)上了他回憶起來(lái)的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……寫(xiě)完靈牌，我爹覺(jué)得還缺點(diǎn)東西。他就帶著我來(lái)到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們父?jìng)z就找來(lái)錛子鑿子大錘，我們開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一年的開(kāi)鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前。我爹攥住我破爛不堪的手落了淚，他說(shuō)傻小子，你看你這手像把銼了！我嬉笑著對(duì)我爹說(shuō)，你還說(shuō)我呢，你的手以后可以當(dāng)鋸子使了！我們父?jìng)z就快樂(lè)地取笑著。我們父?jìng)z就快樂(lè)地守護(hù)在這里。一晃就幾十年過(guò)去了。我們覺(jué)得這沒(méi)什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己。臨死前，我爹沒(méi)摑我，他摑不動(dòng)了，他說(shuō)話(huà)都快沒(méi)力氣了，他對(duì)我說(shuō)，樹(shù)墩你個(gè)傻小子給我記好了，你以后要繼續(xù)守護(hù)在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來(lái)了，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要罵走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……我點(diǎn)頭，這些不用你說(shuō)，我知道。我爹笑了一下，他那時(shí)候還能笑一下，真有意思。我爹笑完，又說(shuō)，傻小子，是我耽誤了你，讓你摔成了個(gè)傻子，50多了連個(gè)媳婦也沒(méi)討上！我說(shuō)，我有媳婦，這山梁和墓地就是我的媳婦！我爹就咽了氣。我把他埋在了烈士墓旁邊，我給他筑上一個(gè)土丘，我也給他栽上了一棵松樹(shù)。等我也死了，就讓小松樹(shù)守護(hù)我爹吧！記者師傅，你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹。在我心目中，我爹不是個(gè)逃兵，他也是個(gè)英雄。你還要寫(xiě)上我的請(qǐng)求，請(qǐng)求整修一下烈士陵園。如今活人都住進(jìn)了高樓大廈，給他們換來(lái)這種享受的人更應(yīng)該有個(gè)好的歸宿，你說(shuō)呢？（有刪改）【注】①掛落兒：被連累。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中父親說(shuō)自己有資格來(lái)陵園來(lái)看望他的戰(zhàn)友；又說(shuō)自己沒(méi)有這個(gè)資格，主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵。B．小說(shuō)中父親看到兒子的手破爛不堪而落淚，說(shuō)明他疼愛(ài)兒子；對(duì)兒子因他被摔留下后遺癥未成家而愧疚。C．小說(shuō)中的“我”把父親埋在烈士墓旁，筑上土丘，栽上了一棵松樹(shù)，說(shuō)明父親在“我”心中也是個(gè)英雄。D．“你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹”，這是“我”向記者提出的“請(qǐng)求”，符合“我”的身份與心境，耐人尋味。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)有一明一暗兩條線(xiàn)索：明線(xiàn)是“我”講述父親守護(hù)戰(zhàn)友陵墓的故事，暗線(xiàn)是父親幾十年堅(jiān)守初心、緬懷戰(zhàn)友的情懷。B．小說(shuō)生活氣息濃郁，巍峨的太行山梁、矗立的石碑、漸漸老去的父親……宛然在目；語(yǔ)言既清新自然，亦不失莊重典雅。C．小說(shuō)雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的文字，但仍能讓人感受到保衛(wèi)太行山戰(zhàn)斗的艱苦與殘酷、烈士們犧牲的壯烈。D．小說(shuō)敘事角度獨(dú)特：作為父親的陪伴者，“我”之所見(jiàn)所聞?wù)鎸?shí)可信；作為兒子，“我”對(duì)父親的所思所想有所領(lǐng)悟。8．小說(shuō)的標(biāo)題“守”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．小說(shuō)以“我”回答記者關(guān)于父親“守墓”等問(wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)全文。請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，并模擬記者的身份，列出幾個(gè)主要問(wèn)題，作為向“我”進(jìn)行采訪(fǎng)的提綱。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮?！辈啡嗽唬骸绑叨听旈L(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。”弗聽(tīng)，立之。生奚齊，其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子。晉侯①使太子申生伐東山皋落氏。里克②諫曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則中，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也。夫帥師，專(zhuān)行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，稟命則不成，專(zhuān)命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不成，將焉用之？且臣聞皋落民將戰(zhàn)，君其舍之?！惫唬骸肮讶擞凶?，未知其誰(shuí)立焉！“不對(duì)而退。見(jiàn)太子，太子曰：“吾其廢乎？”對(duì)曰：“告之以臨民教之以軍旅不共是懼何故廢乎？且子懼不孝，無(wú)懼弗得立。修己而不責(zé)人，則免于難?！碧訋泿煟轮垄?，佩之金玦，里克謝病，不從太子。狐突御戎，先友為右。梁余子養(yǎng)御軍夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲尽Ｏ扔言唬骸耙律碇?，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無(wú)愿，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉？“狐突嘆曰：“衣之龍服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。龍，涼；金，寒；玦，離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁余子養(yǎng)曰：“帥師者，受命于廟，有常服矣，不獲而龍，君命可知也。死而不孝，不如逃之。“罕夷曰：“龍奇無(wú)常，金玦不復(fù)，雖復(fù)何為？君有心矣?！毕鹊つ驹唬骸笆欠?，狂夫阻之。君曰‘盡敵而反’，敵可盡乎？雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。”羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之?！保ü?jié)選自《左傳》，有刪改）【注】①晉侯：指晉獻(xiàn)公。②里克：晉獻(xiàn)公的重臣。③偏衣：雜色的軍衣。下文的“龍”與此義同。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。告之A以臨民B教之C以軍旅D不共E是懼F何G故廢乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．嬖，指被寵愛(ài)，“泊牧以讒誅”的“誅”表示被誅殺，兩者用法相同。B．“從曰撫軍”與“獻(xiàn)諸撫軍”（《促織》）兩句中的“撫軍”意思不同。C．誓，指出征前告誡將士，表示決心，與成語(yǔ)“信誓旦旦”中的“誓”詞性不同。D．“惡不可取”與“彼惡知之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“惡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉侯想要立驪姬為夫人，進(jìn)行占卜，出現(xiàn)“吉”“兇”兩種結(jié)果。他只取用“吉”的結(jié)果，沒(méi)有聽(tīng)從卜人的勸說(shuō)。B．晉侯派遣申生討伐東山皋落氏，給申生準(zhǔn)備了雜色的軍衣和金玦，要求申生把敵人全部消滅才能返回晉國(guó)。C．跟隨太子申生出征的有狐突、先友、梁余子養(yǎng)、羊舌大夫等人，而里克以生病為由，并沒(méi)有陪同太子出征。D．跟隨太子的臣子都認(rèn)為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)①修己而不責(zé)人，則免于難。__________________________________________________________________________________________②雖盡敵，猶有內(nèi)讒，不如違之。__________________________________________________________________________________________14．里克反對(duì)晉獻(xiàn)公派太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題海棠歌陸游我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠；當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血；蜀姬艷妝肯②讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色。扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足?！咀ⅰ竣倌铣浞ぃ号c下文中的“碧雞坊”均為四川地名，②肯；相當(dāng)于“豈”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人剛剛來(lái)到蜀中的時(shí)候，頭發(fā)還沒(méi)變成蒼白色，在南充的樊亭觀(guān)賞海棠花。B．詩(shī)人認(rèn)為“蜀姬”裝扮艷美，不肯謙讓于人，但在碧雞海棠面前，她們會(huì)黯然失色。C．詩(shī)人以“桃李”“芍藥”“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，凸顯了對(duì)碧雞海棠的贊揚(yáng)。D．“何從”兩句，寫(xiě)詩(shī)人期盼求得“不死方”，以滿(mǎn)足自己永遠(yuǎn)觀(guān)賞碧雞海棠之愿。16．有人認(rèn)為，本詩(shī)十六句，層次清晰。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操的《短歌行》中“？”傳達(dá)出只有狂飲可解脫憂(yōu)悶之情。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王：若擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽，就要廣開(kāi)言路；想到以讒言陷害別人的小人，就遠(yuǎn)離他們、端正自身的句子是“，”。（3）古詩(shī)詞常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。夏天最方便的消暑工具就是扇子。A發(fā)明了“機(jī)械扇”。漢代研制出一種“葉輪撥風(fēng)”的“降溫神器”?！段骶╇s記》記載：“長(zhǎng)安巧匠丁緩作七輪扇，大皆徑丈，相連續(xù)，一人運(yùn)之，滿(mǎn)堂寒顫?！痹诰掭喩习采掀邆€(gè)葉片，B，七個(gè)葉片飛速旋轉(zhuǎn)，空氣被攪動(dòng)起來(lái)產(chǎn)生陣陣涼風(fēng)。古人的消暑神器還有冰鑒。中國(guó)古人很早就掌握了冰塊的儲(chǔ)藏技術(shù)，像《周禮·天官》中就有相關(guān)的記載。祖先們?cè)诙鞆暮铀蚝腥〕霰鶋K，放進(jìn)專(zhuān)門(mén)的地下冰客儲(chǔ)存，并在夏天拿出這些冰塊放進(jìn)冰鑒。C，外面的叫鑒，用來(lái)裝冰；里面的叫缶，用來(lái)裝酒饌。為了躲避暑熱，①古人還有最直接的一個(gè)避暑，②就是去不熱的地方。③例如，④廬山7月每日最高氣溫平均為25.9℃，⑤比九江市的7月每日最高氣溫平均值低了大約7℃左右。⑥所以，①自古以來(lái)廬山就是避暑圣地。③李白，白居易、周敦頤、歐陽(yáng)修等人都到過(guò)廬山避暑。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，回答問(wèn)題仙都風(fēng)景區(qū)有一株石筍，石筍①，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹形成的。石筍又名鼎湖峰，自晉代起就聞名于世。春日的仙都，滿(mǎn)眼皆綠，彌漫的霧氣像飄拂的翠紗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，輕風(fēng)吹拂霧氣，鼎湖峰在翻騰的霧海中②。仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，吸引我的除了鼎湖峰，還有那里的連成一片的“樹(shù)”。我的視線(xiàn)常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。（摘編自張抗抗《仰視縉云》）鼎湖峰20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．有讀者提出疑問(wèn)：畫(huà)橫線(xiàn)部分為什么不寫(xiě)成“香樟樹(shù)、桂花樹(shù)、槭樹(shù)、合歡樹(shù)”？請(qǐng)以作者的口吻寫(xiě)一段話(huà)，解釋這樣處理的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫(huà)波浪線(xiàn)部分，都有“像”，說(shuō)說(shuō)二者用法上的不同。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。大多數(shù)人的人生軌述是“金字塔”式，即先廣泛學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，再慢慢往上攀登，在某一領(lǐng)域到達(dá)高峰。但是奧運(yùn)冠軍劉璇卻擁有著“倒金字塔”式的人生。從五歲開(kāi)始，她始終沉浸在體操這個(gè)領(lǐng)域，不到20歲就達(dá)到了人生巔峰。21歲的她宣布退役，開(kāi)啟轉(zhuǎn)型之路。去北大新聞系讀書(shū)、當(dāng)演員、做歌手、主持節(jié)目、創(chuàng)業(yè)成為CEO，她不斷更新自己，活出了不一樣的精彩。對(duì)于上述兩種不同的人生軌跡，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．①生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)；②生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；③生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源的文學(xué)。5．①對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；②重新認(rèn)識(shí)生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；③借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀(guān)點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀(guān)點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類(lèi)題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類(lèi)整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．C項(xiàng)“自然對(duì)人的物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位”分析錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)文本，生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)除了自然對(duì)人物質(zhì)和精神的影響、人類(lèi)在自然界的地位外，還包括“自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和推殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人類(lèi)重返和重建與自然的和諧等”。

故答案為：C。2．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A項(xiàng)強(qiáng)加因果，材料一第四段原文是“探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)”；

B項(xiàng)“生態(tài)文學(xué)終有一天會(huì)取代以人為本的文學(xué)”曲解文意，材料一最后一段原文表述是“生態(tài)文學(xué)在藝術(shù)上它與其他種類(lèi)文學(xué)一樣，并無(wú)特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)”，材料二第一段“黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人服目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面”。

C項(xiàng)“材料一與材料二都認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)作品要反對(duì)改造自然”表述有誤，兩則材料都沒(méi)有這種觀(guān)點(diǎn)。

故答案為：D。3．本題作答首先注意材料二第三段主要觀(guān)點(diǎn)(論點(diǎn))是當(dāng)今生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不能閉門(mén)造車(chē)，生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去汲取創(chuàng)作的養(yǎng)料或借鑒其他優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

B項(xiàng)所述阿爾貝特《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》一書(shū)提出的生態(tài)倫理思想，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但并未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐本身。

C項(xiàng)表達(dá)內(nèi)容雖然與生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，但與材料二作者的觀(guān)點(diǎn)完全相反。

D項(xiàng)重在強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》《小石潭記)《徐霞客游記》等景物記、游記在中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)中的地位，也未涉及當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐本身。

故答案為：A。4．本題作答注意回歸文本，進(jìn)行篩選整合：

①“生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀(guān)作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類(lèi)所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧定和持續(xù)地自然存在”可知，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)；

②“生態(tài)文學(xué)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對(duì)人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對(duì)自然的贊美和審美，人重返和重建與自然的和諧等”可知，生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；

③“生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類(lèi)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會(huì)發(fā)展模式上。探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)”可知，生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源的文學(xué)。

故答案為：①生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)；②生態(tài)文學(xué)是一種考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)；③生態(tài)文學(xué)是一種探尋導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源的文學(xué)。5．本題注意回歸材料二文本，就“生態(tài)文學(xué)莫走偏”篩選整合相關(guān)信息作答：

①“我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著‘生態(tài)文學(xué)‘旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠‘書(shū)齋式’的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀(guān)察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的‘返祖’，即主張從人類(lèi)中心走向自然中心的極端化傾向”可知，對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；

②“作為生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作者，應(yīng)該走出書(shū)齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物”可知，重新認(rèn)識(shí)生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；

③“人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫(xiě)作者們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品”可知，借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分。

故答案為：①對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中的不良現(xiàn)象，如生態(tài)文學(xué)的“返祖”等，提高警惕；②重新認(rèn)識(shí)生態(tài)，回歸自然，尋求與自然的和諧相處之道；③借鑒中西方優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從中吸取有益成分?！敬鸢浮?．A7．B8．①父親為犧牲的戰(zhàn)友們守墓：父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不淪，為當(dāng)年?duì)奚臅x察冀軍區(qū)30團(tuán)的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。②父親希望“我”繼續(xù)守墓：父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹(shù)、種花，臨終囑“我”把墓守好。③昭示當(dāng)今社會(huì)及后世人們：在物質(zhì)條件越來(lái)越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅(jiān)守初心，不辜負(fù)烈士的鮮血。9．①高樹(shù)墩同志，請(qǐng)問(wèn)您的父親高大樹(shù)先生生前經(jīng)常來(lái)陵園干什么？②能不能請(qǐng)您簡(jiǎn)要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？③那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么？④您父親臨終前有沒(méi)有留下什么遺囑？⑤高樹(shù)墩同志，您自己有什么要對(duì)人們說(shuō)的話(huà)嗎，如期望之類(lèi)的？【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線(xiàn)索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查分析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此題要結(jié)合主旨看，是否寄托情感，深化主題。其次要結(jié)合結(jié)構(gòu)看，重點(diǎn)看首尾段，看它們與標(biāo)題之間有什么聯(lián)系。一般而言，題目具有統(tǒng)領(lǐng)全文、貫穿全文、擔(dān)當(dāng)線(xiàn)索的作用。然后結(jié)合情節(jié)看，標(biāo)題是否有概括故事情節(jié)、鋪開(kāi)情節(jié)呼應(yīng)細(xì)節(jié)的作用。還要結(jié)合人物看，明確文中人物的性格特征，看標(biāo)題與人物形象、性格或命運(yùn)之間有什么樣的關(guān)系，以此來(lái)看題目是不是對(duì)人物形象的塑造、作者情感態(tài)度的表達(dá)有具體的作用。最后要結(jié)合標(biāo)題本身的效果看，對(duì)讀者而言，該標(biāo)題是否新穎精妙，吸引讀者。

（4）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀(guān)點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。6．A項(xiàng)“父親說(shuō)自己沒(méi)有資格……主要原因是他當(dāng)初當(dāng)了逃兵”理解錯(cuò)誤，由原文“他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行”“后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋”可知，逃兵是運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)加給父親的罪名，后來(lái)還為此平了反；由原文“爹說(shuō)其實(shí)也不叫退役，是沒(méi)跟大部隊(duì)走。我娘沒(méi)讓他走。我娘說(shuō)，你高大樹(shù)現(xiàn)在剩下半拉子屁股，我還能給你生兒育女跟著你，你要是再走恐怕連那半拉屁股都沒(méi)有了，你沒(méi)有了屁股，你就連老婆孩子都沒(méi)有了”“我爹就沒(méi)有跟大部隊(duì)走。沒(méi)走他就沒(méi)有參加后來(lái)的三大戰(zhàn)役，也就沒(méi)有渡江，也就沒(méi)有在部隊(duì)當(dāng)上個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)的”可知，父親說(shuō)自己沒(méi)有資格來(lái)看望戰(zhàn)友，主要原因是他養(yǎng)好你之后，落下殘疾，在母親的要求下退了役，沒(méi)有跟隨部隊(duì)繼續(xù)征戰(zhàn)；綜觀(guān)全文，父親也從未視自己為“逃兵”。

故答案為：A。7．B項(xiàng)“亦不失莊重典雅”賞析錯(cuò)誤，“莊重”，指(言語(yǔ)、舉止)不隨便，不輕??；“典雅”，言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗，前者能與文本語(yǔ)體切合，后者則難副其實(shí)，盡管小說(shuō)中有些排比的句子，如“偷吃花木的牲口來(lái)，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要罵走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……”等，也只能說(shuō)比較整齊，與“典雅”無(wú)關(guān)。

故答案為：B。8．本題作答注意結(jié)合相關(guān)文本信息，從情節(jié)、人物、主題等角度進(jìn)行分析：

①結(jié)合原文“運(yùn)動(dòng)過(guò)后，我爹有一陣子不能來(lái)烈士陵園了。那些搞運(yùn)動(dòng)的人說(shuō)他沒(méi)資格來(lái)。后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓”“我爹和我在山梁上開(kāi)出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹(shù)。幾年下來(lái)，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹(shù)。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草。每當(dāng)夏天來(lái)臨，綠樹(shù)紅花相輝映，我爹就在墳地里來(lái)回溜達(dá)。他一個(gè)墳頭坐一會(huì)兒，一個(gè)墳頭說(shuō)一會(huì)兒”可知，父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不渝，為當(dāng)年?duì)奚臅x察冀軍區(qū)30團(tuán)的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。

②原文“我爹和我在山梁上開(kāi)出了一塊地，我們用地里的收獲換成了一棵棵小松樹(shù)。幾年下來(lái)，103座烈士墓前，都有了一棵綠蔥蔥的松樹(shù)。我們重新給墳頭筑土，還在墳岔里種上了花草”“后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓”“我給他們做個(gè)靈牌吧！我爹就利用一個(gè)夏天做了靈牌，他回憶著，讓我在靈牌上寫(xiě)了他回憶起來(lái)的名字：張平安、周四代、劉豆、王石頭、李老夯……”“寫(xiě)完靈牌，我爹覺(jué)得還缺點(diǎn)東西。他就帶著我來(lái)到了山梁間。我們看好了一塊突出的石頭。我們爺倆就找來(lái)錛子鑿子大錘，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一年的開(kāi)鑿。第二年夏天，一塊6米高、1米寬的石碑就矗立在了烈士墓前”“死時(shí)，我爹沒(méi)摑我，他摑不動(dòng)了，他說(shuō)話(huà)都快沒(méi)有力氣了，他對(duì)我說(shuō)，樹(shù)墩你個(gè)傻小子給我么好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來(lái)，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要寫(xiě)走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……”可知，父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹(shù)、種花，臨終囑“我”把墓守好。

③原文“記者師傅，你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹。在我心目中，我爹不是個(gè)逃兵，他也是個(gè)英雄。你還要寫(xiě)上我的請(qǐng)求，請(qǐng)求整修一下烈士陵園。如今活人都住進(jìn)了高樓大廈，給他們換來(lái)這種享受的人更應(yīng)該有個(gè)好的歸宿”可知，昭示當(dāng)今社會(huì)及后世人們：在物質(zhì)條件越來(lái)越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅(jiān)守初心，不辜負(fù)烈士的鮮血。

故答案為：①父親為犧牲的戰(zhàn)友們守墓：父親生前數(shù)十年戰(zhàn)勝種種磨難，矢志不淪，為當(dāng)年?duì)奚臅x察冀軍區(qū)30團(tuán)的103位戰(zhàn)友守衛(wèi)陵園。②父親希望“我”繼續(xù)守墓：父親生前把自家房子遷到墓園旁，帶著“我”一起守墓，做靈牌、修墓碑、栽樹(shù)、種花，臨終囑“我”把墓守好。③昭示當(dāng)今社會(huì)及后世人們：在物質(zhì)條件越來(lái)越好的背景下，要牢記并踐行烈士們的犧牲精神，堅(jiān)守初心，不辜負(fù)烈士的鮮血。9．本題為開(kāi)放型試題，但作答還是要結(jié)合文本進(jìn)行整合設(shè)計(jì)采訪(fǎng)問(wèn)題：

①原文“那時(shí)，我爹還沒(méi)有死，也沒(méi)有這間小屋子，高樹(shù)墩站在太行山的山梁上，接過(guò)記者遞過(guò)去的一支高檔香煙，放到鼻子前嗅嗅，夾在了耳朵上說(shuō)，我爹經(jīng)常來(lái)這山上的陵園”可知，高樹(shù)墩同志，請(qǐng)問(wèn)您的父親高大樹(shù)先生生前經(jīng)常來(lái)陵園干什么？

②原文“那個(gè)6米高的紀(jì)念碑的后面，有103個(gè)隆起的土丘。那里躺著的都是我爹的戰(zhàn)友，晉察翼軍區(qū)30團(tuán)的烈士們，他們?cè)谶@里躺了很多年了”“他來(lái)看望他的戰(zhàn)友們。他來(lái)給土丘添土，除草，來(lái)和他們說(shuō)話(huà)拉家常，他還來(lái)給他們點(diǎn)燃一把大葉子煙。我爹說(shuō)，他是有資格來(lái)看望他的戰(zhàn)友的……我爹就沒(méi)有跟大部隊(duì)走。沒(méi)走他就沒(méi)有參加后來(lái)的三大戰(zhàn)役，也就沒(méi)有渡江，也就沒(méi)有在部隊(duì)當(dāng)上個(gè)師長(zhǎng)旅長(zhǎng)的。沒(méi)走他就保住了老婆，他就生下了我高樹(shù)墩?？墒菦](méi)走，我爹在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中遭了殃。他被當(dāng)作逃兵，挨批挨斗，側(cè)歪著身子戴著大高帽子游行”可知，能不能請(qǐng)您簡(jiǎn)要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？

③原文“后來(lái)我爹平反了，他就帶著我，把山下的房子拆了，在這山梁上搭起了這間小屋。我和他就住在了山梁上，開(kāi)始為戰(zhàn)友們守墓”“那時(shí)候這里的土丘大部分被鏟平了……我們爺倆就快樂(lè)地取笑著。我們爺倆就快樂(lè)地守護(hù)在這里。一晃就幾十年過(guò)去了。我們覺(jué)得這沒(méi)什么，這成了我倆生活的全部。我們選擇了在山梁上生活，在山梁上守候。我爹還選擇了在山梁上埋掉自己”可知，那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么?

④原文“死時(shí)，我爹沒(méi)摑我，他摑不動(dòng)了，他說(shuō)話(huà)都快沒(méi)有力氣了，他對(duì)我說(shuō)，樹(shù)墩你個(gè)傻小子給我么好了，你以后要繼續(xù)守在這里，不許下山。偷吃花木的牲口來(lái)，你要趕走它們；砍伐樹(shù)木的商人來(lái)了，你要寫(xiě)走他們；憑吊烈士的學(xué)生、群眾和官員來(lái)了，你要接待他們……”可知，您父親臨終前有沒(méi)有留下什么遺呢？

⑤原文“記者師傅，你不要寫(xiě)我，要寫(xiě)就寫(xiě)寫(xiě)我爹。在我心目中，我爹不是個(gè)逃兵，他也是個(gè)英雄。你還要寫(xiě)上我的請(qǐng)求，請(qǐng)求整修一下烈士陵園。如今活人都住進(jìn)了高樓大廈，給他們換來(lái)這種享受的人更應(yīng)該有個(gè)好的歸宿，你說(shuō)呢”可知，高樹(shù)墩同志，您自己有什么要對(duì)人們說(shuō)的話(huà)嗎，如期望之類(lèi)的？

故答案為：①高樹(shù)墩同志，請(qǐng)問(wèn)您的父親高大樹(shù)先生生前經(jīng)常來(lái)陵園干什么？②能不能請(qǐng)您簡(jiǎn)要回顧一下您父親生前戰(zhàn)斗、生活的情況？③那么，您和父親上山建小房子守墓后，做些了什么？④您父親臨終前有沒(méi)有留下什么遺囑？⑤高樹(shù)墩同志，您自己有什么要對(duì)人們說(shuō)的話(huà)嗎，如期望之類(lèi)的？【答案】10．BDF11．D12．D13．①修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難。②即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的饞言，不如違背了他的命令。14．①太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；③對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類(lèi)題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案?！緟⒖甲g文】晉獻(xiàn)公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來(lái)占卜，結(jié)果不吉利；然后用蓍草占卜，結(jié)果吉利。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“照占筮的結(jié)果辦?！辈啡苏f(shuō)：“占筮不靈驗(yàn)，龜卜很靈，不如照靈驗(yàn)的辦?！睍x獻(xiàn)公不聽(tīng)卜人的話(huà)，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。驪姬被寵愛(ài)，想立自己的兒子為太子。晉獻(xiàn)公派太子申生進(jìn)攻東山皋落氏。里克進(jìn)諫說(shuō)：“太子是奉事宗廟祭犯、社稷大祭和早晚照看國(guó)君飲食的人，所以才稱(chēng)為冢子。國(guó)君外出就守護(hù)國(guó)家，如果有別人守護(hù)就跟隨國(guó)君。跟隨君主出征稱(chēng)為撫軍，在國(guó)居守稱(chēng)為監(jiān)國(guó)，這是古來(lái)的制度。統(tǒng)率軍隊(duì)，決斷行軍的謀略，對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令，這是國(guó)君和執(zhí)政的卿大夫所要策劃的，不是太子的事。率領(lǐng)大軍在于控制命令，太子領(lǐng)兵，如果遇事都要請(qǐng)示就失去威嚴(yán)，擅自發(fā)令而不請(qǐng)示就是不孝，所以國(guó)君的大兒子不可以讓他來(lái)統(tǒng)率軍隊(duì)。國(guó)君丟失了任官授權(quán)的原則，太子率軍又沒(méi)有權(quán)威，你還用他做什么呢？而且臣下聽(tīng)說(shuō)皋落氏準(zhǔn)備出兵迎戰(zhàn)，君王還是不要太子去為好。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“我的兒子，還不知道他們誰(shuí)能立為太子呢！”里克聽(tīng)后沒(méi)有回答就退下了。里克去見(jiàn)太子申生，太子說(shuō)：“我恐怕要被廢掉了吧？”里克回答說(shuō)：“命令您治理百姓，教導(dǎo)您熟悉軍事，憂(yōu)慮的是不能完成任務(wù)，為什么要把你廢掉呢？況且做兒子的應(yīng)該害怕不孝，不應(yīng)該害怕不能被立為嗣君。修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難?！碧由晟鷰ьI(lǐng)軍隊(duì)，晉獻(xiàn)公讓他穿上了雜色的軍衣，佩戴金玦。里克稱(chēng)病，沒(méi)有跟從太子。狐突為太子駕馭戎車(chē)，先友在車(chē)右跟隨。梁余子養(yǎng)為罕夷駕取戎車(chē)，先丹木為這乘戎車(chē)的車(chē)右。羊舌大夫?yàn)檐娢?。先友?duì)太子說(shuō)：“君主給你穿上雜色的軍衣，讓你掌握軍事大權(quán)，（成敗）在此一行，你一定要盡力?。。ň髯屇愦╇s色的軍衣）意在分他的一半衣服給你，看來(lái)沒(méi)有惡意，手握兵權(quán)就遠(yuǎn)離了災(zāi)難，與國(guó)君親近又遠(yuǎn)離災(zāi)禍，你還擔(dān)心什么呢？”狐突嘆息說(shuō)：“賜給他穿雜色軍衣，那是要使他疏遠(yuǎn)；讓他佩戴有缺口的金玦，那是表示丟棄太子的內(nèi)心。雜色，意味涼?。唤?，意味寒冷；玦，意味決絕，這怎么可以依靠呢？雖然要勉力而為，敵人難道可以消滅得一人不剩嗎？”梁余子養(yǎng)說(shuō)：“統(tǒng)率軍隊(duì)的人，要在君主的祖廟里接受命令，穿有常規(guī)的服裝。不能獲得常規(guī)服裝而讓穿這雜色的軍衣，君主命令出兵的含義就很清楚了。出兵而死還落個(gè)不孝，不如逃走?！焙币恼f(shuō)：“雜色奇異是不遵常規(guī)，金塊是不能恢復(fù)成沒(méi)有缺口的圓環(huán)的，即便能夠恢復(fù)又能怎樣呢？君主已經(jīng)有了與太子決絕之心了?！毕鹊つ菊f(shuō)：“這種服裝，狂人也不會(huì)去穿的。國(guó)君說(shuō)：‘把敵人消滅光了再回來(lái)’，敵人能消滅光嗎？即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的讒言，不如違背了他的命令。”羊舌大夫說(shuō)：“不可以。違背命令是不孝，拋棄責(zé)任是不忠。雖然已經(jīng)感到了國(guó)君的心里冷酷，不孝不忠這樣的邪惡是不可取的。您還是為此而死吧！”10．本題斷句注意結(jié)合短句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，首先看“告之以臨民”與“教之以軍旅”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在BD處斷句；再看“不共是懼”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“懼不共”，句意完整，且“何故”固定搭配，語(yǔ)意完整，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在F處斷句。

故答案為：BDF。11．A項(xiàng)概述正確。句意：驪姬被寵愛(ài)/等到李牧因受污蔑而被殺死。

B項(xiàng)概述正確?！皳彳姟保倜?，撫軍；巡撫。

句意：跟隨君主出征稱(chēng)為撫軍。/把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。

C項(xiàng)概述正確?！靶攀牡┑钡摹笆摹?，誓言。句意：對(duì)軍隊(duì)發(fā)號(hào)施令/誓言說(shuō)得非常誠(chéng)懇可靠。

D項(xiàng)概述錯(cuò)誤。兩句中的“惡”意思不同。“惡不可取”的“惡”，不忠不孝之事；“彼惡知之”的“惡”，疑問(wèn)代詞，怎么、哪里。句意：不孝不忠這樣的邪惡是不可取的/他們?cè)趺粗滥南敕兀?/p>

故答案為：D。12．D項(xiàng)“都認(rèn)為晉侯送給太子雜色的軍衣不合常規(guī)，金玦表達(dá)與太子決裂之意，會(huì)給太子帶來(lái)危險(xiǎn)”概述錯(cuò)誤，結(jié)合原文“先友曰：‘衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬無(wú)慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無(wú)災(zāi)，又何患焉?’”可知，先友認(rèn)為國(guó)君送給太子雜色的軍衣和金玦沒(méi)有惡意，是表達(dá)親近，會(huì)讓太子遠(yuǎn)離災(zāi)難。

故答案為：D。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“修”，修養(yǎng)；“責(zé)”，責(zé)怪；“難”，禍難。

②“雖”，即使；“讒”，讒言；“違”，違背。

故答案為：①修養(yǎng)自己而不責(zé)怪旁人，就會(huì)免于禍難。②即便是把敵人全部消滅了，還有內(nèi)部的饞言，不如違背了他的命令。14．本題注意回歸文本，結(jié)合原文概括分析作答：

①由“晉侯使太子中生伐東山皋落氏。里克諫曰：‘太子奉冢祀、社稷之渠盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)，古之制也’”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；

②由“夫帥師，專(zhuān)行謀，誓軍旅，君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。師在制命而已，案命則不威，專(zhuān)命則不孝。故君之嗣嫡不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之”可知，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；

③由“且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之”可知，對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)。

故答案為：①太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，不符合古代的制度；②太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征，于君于太子均不利；③對(duì)方有備，太子統(tǒng)率軍隊(duì)出征存在危險(xiǎn)?！敬鸢浮?5．C16．①開(kāi)頭四句，寫(xiě)詩(shī)人初到四川時(shí)在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海棠”；②“碧雞”四句，寫(xiě)詩(shī)人在成都碧雞坊看到海棠花。③“扁舟”四句，詩(shī)人若開(kāi)一筆，寫(xiě)離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。④結(jié)尾四句，以詩(shī)人思念蜀中海棠總束全詩(shī)，并點(diǎn)明主旨。（意思對(duì)即可，其他答案言之成理亦可）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類(lèi)題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)句的能力。賞析詩(shī)句是與賞析字詞或整首詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。15．C項(xiàng)“‘杜鵑花’與碧雞海棠對(duì)比”賞析錯(cuò)誤，結(jié)合原文“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀”可知，每當(dāng)春末風(fēng)雨來(lái)臨之際，聽(tīng)到杜鵑聲，每天夜里蓋著冰冷的被子，夢(mèng)游蜀中。詩(shī)人并沒(méi)有將“杜鵑花”與碧雞海棠對(duì)比，詩(shī)中的“杜鵑”指杜鵑鳥(niǎo)。

故答案為：C。16．本題要求分析詩(shī)句結(jié)構(gòu)層次，需要結(jié)合詩(shī)句依次分析：

①前四句“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”可知，“我初”四句，寫(xiě)初到四川時(shí)在南充看海棠。本段前二句緊湊直書(shū)，已見(jiàn)勁氣；“入蜀”是伏筆，與當(dāng)前家居對(duì)照，“鬢未蒼”也是伏筆，與當(dāng)前老耄對(duì)照。后二句抑揚(yáng)急轉(zhuǎn)，頓挫有力。這四句描寫(xiě)海棠是賓陪，但起勢(shì)不凡，以雄邁勝。

②第5-8句“碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色”可知，“碧雞”四句，寫(xiě)碧雞坊的海棠。起二句正面描寫(xiě)，以“枝枝似染猩猩血”的驚人紅艷概括碧雞海棠為“天下絕”。后二句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比較，“肯讓人”極力揚(yáng)蜀姬，“頓覺(jué)無(wú)顏色”急遽地貶抑蜀姬以贊海棠。這四句描寫(xiě)海棠是主體，比較細(xì)膩地刻畫(huà)形象，但陡起陡落，承前頓挫之勢(shì)，又從抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折中顯得更為峻峭。

③第9-12句“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死”可知，“扁舟”四句，寫(xiě)離蜀東歸后感到蜀中海棠的難得?！鞍饲Ю铩?，言路程之長(zhǎng)，敘歸途，又為贊海棠張本。江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過(guò)是“奴仆爾”；揚(yáng)州芍藥，天下馳名，見(jiàn)了海棠也“應(yīng)羞死”。用烘托、夸張的寫(xiě)法盛贊海棠，透過(guò)了兩層。這四句，筆勢(shì)極雄邁，足以頂接前文，揚(yáng)起后文。

④最后四句“風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足”可知，“風(fēng)雨”四句，寫(xiě)思念蜀地和蜀中海棠。蜀地多杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)為蜀帝杜宇魂魄所化，其聲悲切。江南也有杜鵑，詩(shī)人每當(dāng)“風(fēng)雨春殘”之際，“夜夜”在“寒衾”中聞鵑聲而思蜀，以至夢(mèng)游舊地，夢(mèng)中所見(jiàn)的，是蜀中的海棠盛景。夢(mèng)醒之后，還盼望能夠長(zhǎng)期看到，但愿長(zhǎng)生不老，再看“千年”，也不感滿(mǎn)足。他這樣思念蜀中海棠，實(shí)際上是懷念中年在軍幕中的充滿(mǎn)豪情壯志的生活的一種反映。年光消逝，盛況難再，生平的種種理想都不可能實(shí)現(xiàn)，眼前景卻是那樣歷歷不饒人，這就更進(jìn)一步地加深悲涼。這四句總束全詩(shī)，點(diǎn)清題旨，以豪放之筆寫(xiě)沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻骨。

故答案為：①開(kāi)頭四句，寫(xiě)詩(shī)人初到四川時(shí)在南充樊亭看到海棠，引出“碧雞海棠”；②“碧雞”四句，寫(xiě)詩(shī)人在成都碧雞坊看到海棠花。③“扁舟”四句，詩(shī)人若開(kāi)一筆，寫(xiě)離蜀東歸后，方感到蜀中海棠的難得。④結(jié)尾四句，以詩(shī)人思念蜀中海棠總束全詩(shī)，并點(diǎn)明主旨。17．【答案】（1）何以解憂(yōu)；唯有杜康（2）慮塞蔽則思虛心以納下；想饞邪則思正身以黜惡（3）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如憂(yōu)，慮，壅，蔽，讒，邪，黜，凝。故答案為：（1）何以解憂(yōu)唯有杜康（2）慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．古人為了消暑；一人轉(zhuǎn)動(dòng)巨輪；冰鑒由兩部分組成19．語(yǔ)句①，可修改為：古人還有一個(gè)最直接的避暑方法；語(yǔ)句⑤，可修改為：低了大約7節(jié)（低了7節(jié)左右）；語(yǔ)句⑦，可修改為：自古以來(lái)廬山就是避暑勝地?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)的能力。語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)題，要求考生認(rèn)真分析空缺處上下文語(yǔ)境，存在何種邏輯關(guān)聯(lián)，其次表達(dá)成句時(shí)注意句子的語(yǔ)體風(fēng)格，要保持與整段話(huà)一致。最后注意字?jǐn)?shù)要求。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱?/p>