思考：觀看視頻《推開(kāi)哲學(xué)之門(mén)》，你知道哲學(xué)嗎？什么是哲學(xué)？第一單元知識(shí)體系哲學(xué)基本理論（第1課）馬克思主義哲學(xué)文化傳承與文化創(chuàng)新辯證唯物主義歷史唯物主義

辯證唯物論（第2課）唯物辯證法（第3課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來(lái)學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（第8課）——吸收外來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）——面向未來(lái)《哲學(xué)與文化》知識(shí)結(jié)構(gòu)第一單元第二單元第三單元1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)第一單元

探索世界與把握規(guī)律目一、哲學(xué)的起源目二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀目三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)第一課

時(shí)代精神的精華學(xué)習(xí)目標(biāo)1．知道哲學(xué)的含義、起源，了解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系；懂得哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。（科學(xué)精神）2．通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活關(guān)系的分析，認(rèn)同哲學(xué)會(huì)直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。（政治認(rèn)同）3．在日常生活中，初步樹(shù)立用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活的意識(shí)。（公共參與）4.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同1、從哲學(xué)的本義來(lái)看【本義】Philosophy[fi'l?s?fi]源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯

Philo＋sophia＝Philosophy

愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、給人智慧的學(xué)問(wèn)——是愛(ài)智慧或追求智慧一、哲學(xué)的起源判斷：哲學(xué)=智慧（

）×更正：哲學(xué)本身并非智慧，而是追求智慧之學(xué)。判斷：哲學(xué)都是正確的（

）×更正：并非所有哲學(xué)都正確，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分揠苗助長(zhǎng)/拔苗助長(zhǎng)：原意指把苗拔起來(lái)，幫助其成長(zhǎng)。比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，最后事與愿違。生活處處有哲學(xué)【哲學(xué)道理】：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，

要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。

（辯證唯物論）柏拉圖的《泰阿泰德》中說(shuō)：“因?yàn)椤@奇’這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的，除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！?/p>

亞里士多德說(shuō)：“古今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異?！?/p>

我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？……注意：人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不能“自發(fā)”地產(chǎn)生哲學(xué)。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界改造世界【拓展】1.人類(lèi)從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)

──哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

2.哲學(xué)上講的世界

客觀/物質(zhì)世界主觀/精神世界

思維、意識(shí)、觀念自然界人類(lèi)社會(huì)2.哲學(xué)的產(chǎn)生注意：哲學(xué)智慧不是與生俱來(lái)；不是從人腦中憑空產(chǎn)生。

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，可以說(shuō)：哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

（從認(rèn)識(shí)世界的角度，側(cè)重于起點(diǎn)、開(kāi)始）【提醒】哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。（1）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？

（2）是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確的認(rèn)識(shí)世界？

（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？

有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。人們對(duì)它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀地、正確地認(rèn)識(shí)世界。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。誤區(qū)警示矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性事物之間存在普遍聯(lián)系的關(guān)系。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。沙塵暴哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。

老子孔子韓非子墨子平民百姓貴族地主新興的地主階級(jí)沒(méi)落的奴隸主階級(jí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，你知道他們是什么學(xué)說(shuō)的代表人物嗎？他們各自又代表什么階級(jí)的利益呢？要求改革（政治）生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都需要表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。思想（文化）3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系P4相關(guān)鏈接：經(jīng)濟(jì)、政治決定思想文化哲學(xué)反映結(jié)論一：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。結(jié)論二:

真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否正確地反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，不一定科學(xué)，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。

②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)。

③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：原因：從最一般本質(zhì)和規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。24240421242404211.什么是世界觀？——就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

提醒：

世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀等等），而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征的把握。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維對(duì)事物共同特征進(jìn)行概括和抽象出來(lái)的看法和觀點(diǎn)，不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。1．命由天定。2．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。3．太陽(yáng)東升西落。4．人定勝天。5、世界的本原是水。6、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。7、人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？

是不是，是對(duì)具體事物的看法是是是不是，是對(duì)具體事物的看法是判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

零散的、自發(fā)的、不系統(tǒng)的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺(jué)形成、系統(tǒng)化、理論化不是人人都有

A.研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)都有科學(xué)、非科學(xué)之分

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系探究與思考

一秀才進(jìn)京趕考，住在一家客棧，一晚連續(xù)做了兩個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是拿著鋤頭在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)在大雨中帶著斗笠還披著蓑衣。醒來(lái)，秀才覺(jué)得奇怪，于是找一大師解夢(mèng)。大師聽(tīng)完直說(shuō)不好：“墻上種白菜，豈不白種，雨中斗笠加蓑衣，豈不多此一舉，還是別考了，回家吧。”客棧老板聽(tīng)后說(shuō)到：“墻上種菜那是高中，斗笠蓑衣那是有備無(wú)患，留下繼續(xù)努力?！比说乃枷胗^念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？思維（認(rèn)識(shí)）方法不同得到的結(jié)果就不同世界觀方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法。世界觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“看法”，方法論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“做法”決定體現(xiàn)3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1）方法論的含義：（2）世界觀與方法論的關(guān)系用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

①世界觀

方法論

體現(xiàn)

決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：1、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、具體問(wèn)題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、天圓地方6、我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題請(qǐng)你判斷下列哪些觀點(diǎn)是世界觀還是方法論？世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀

啟示、行動(dòng)、辦事情屬方法論課堂練習(xí)心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更堅(jiān)定了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(

)A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果B．方法論體現(xiàn)世界觀C．哲學(xué)能為生活提供具體方法D．世界觀決定方法論D課堂練習(xí)1、具體科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)：

整個(gè)世界物質(zhì)世界：自然界人類(lèi)社會(huì)精神世界:觀念思想等①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等如心理學(xué)、邏輯學(xué)等三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。②哲學(xué)：對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。特別提醒：二者是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）

哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；（×）（2）聯(lián)系注意：

①不能說(shuō)：哲學(xué)可以取代具體科學(xué)②不能說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”“哲學(xué)是科學(xué)之母”

，只能說(shuō)“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”③不能說(shuō)“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。晚年的牛頓科學(xué)研究沒(méi)有建樹(shù)。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的，有害的。注意：

“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。

同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的指導(dǎo)正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)注意：①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域揭示規(guī)律整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)總結(jié)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”

、“哲學(xué)是百科全書(shū)”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。①?gòu)谋玖x看，哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。②從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。③從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。④從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀⑤從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑥從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。重點(diǎn)歸納：全面理解哲學(xué)的含義1.哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。

（）2.哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。

（）3.具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。（

）4.世界觀是人們對(duì)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（）5.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（）6.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和。（）7.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（）8.哲學(xué)為其他科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。（）9.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以代替具體科學(xué)。（）10.哲學(xué)能對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題提供具體的巧妙方法。（）11.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的正確反映。（）×××××××××××易混易錯(cuò)（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)

④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】B。抓住設(shè)問(wèn)邏輯“能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是”，牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論→說(shuō)明了世界觀決定方法論；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)→①④符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種