考古學(xué)講義

考古學(xué)概論

趙曉軍

2012年9月

考古學(xué)概論

第一章導(dǎo)論

《鬼吹燈》、《盜墓筆記》……

《鑒寶》、《尋寶》、《華豫之門》、《家有珍寶》…《探索發(fā)現(xiàn)》……

洛陽鏟……

第一節(jié)考古學(xué)的概念與時空范圍

-、什么是考古學(xué)？

《中國大百科全書?考古學(xué)》：考古學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，是歷史科學(xué)的

重要組成部分。

英國考古學(xué)家格林?丹尼爾《考古學(xué)一百五十年》：對人類史前時期和歷史

時期物質(zhì)遺存的研究。

夏鼐：通過考古研究獲得歷史知識，獲得這種知識的手段、方法、技術(shù)、管

理、保存研究的方法，對考古發(fā)掘的資料進(jìn)行研究和解釋的科學(xué)。

英國考古學(xué)家赫爾果斯：考古學(xué)是研究人類過去物質(zhì)遺存的科學(xué)。

法國考古學(xué)家列納克：考古學(xué)是根據(jù)造型或加工的遺物來解釋過去的科學(xué)。

前蘇聯(lián)考古學(xué)家阿爾茨霍夫斯基：考古學(xué)是根據(jù)地下的實物史料來研究人類

歷史上的過去的科學(xué)。

日本考古學(xué)家濱田耕作：考古學(xué)是研究過去人類物質(zhì)遺存的科學(xué)。

《考古學(xué)卷》：考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實物，來研

究古代人類社會歷史的一門科學(xué)。研究基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作。

考古學(xué)是通過對已逝社會人類及其相關(guān)遺存的研究，全面理解人類本身，從

而對人類社會的發(fā)展提供生存參數(shù)的一門綜合性學(xué)科。

最終目標(biāo)：闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。

考古學(xué)與其他研究人類文化的學(xué)科不同之處在于：不是研究活著的人群，而

其主要資料和直接研究對象是過去人類行為的遺存。考古學(xué)研究過去，因此與歷

史學(xué)具有密切的關(guān)系。

二、考古學(xué)與金石學(xué)、古物學(xué)、歷史學(xué)的區(qū)別

1、金石學(xué)：

東漢時已有“古學(xué)”一詞?！逗鬂h書》說馬融“傳古學(xué)”，賈逵“為古學(xué)”，

桓潭“好古學(xué)”，鄭興“長于古學(xué)”?！獙Ｖ秆芯抗盼慕?jīng)學(xué)，實際也包括古文字

學(xué)。

北宋中葉（11世紀(jì)）時，金石學(xué)正式誕生。其研究對象限于古代的吉金（青

銅彝器）和石刻。

清代末葉（19世紀(jì)），金石學(xué)的研究對象從銅器、石刻擴(kuò)大到各種古物。一

一古器物學(xué)。

所以金石學(xué)的研究對象和研究目的均為銅器、石刻等各種古器物。

2、古物學(xué)：

研究古代和古代遺存的學(xué)科。這一研究常作為考古學(xué)的業(yè)余愛好與先驅(qū)而進(jìn)

行，許多古物學(xué)者對此作出了重要的貢獻(xiàn)。

泰勒（W.W.Taylor）認(rèn)為古物學(xué)起源于16世紀(jì)的英格蘭。1533年，利蘭

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（JohnLeland,15067—1552）被任命為國王的古物保管員，1572年，在倫敦成

立了保護(hù)國家古物的社團(tuán)組織。17世紀(jì)，英格蘭的許多古物收藏者與制作最豐

富的奧布里（JohnAubrey,1626—1697）一起工作。18世紀(jì)，古物研究受到浪漫

主義、希臘的重新發(fā)現(xiàn)和自然史興起的激勵。1716年，一位名叫康耶斯的倫敦

古物收藏者在倫敦的格雷旅店街，發(fā)現(xiàn)“象”骨和琢制石器工具，但受到嘲笑。1797

年，古物收藏者J?弗里爾在蘇?？税l(fā)現(xiàn)一些絕滅動物的骨頭和手斧，他著文認(rèn)為

這些工具和骨頭屬同一時代，這些工具是“由一個尚不使用金屬的民族制造和利

用的

因此，古物學(xué)就是通過各種古代器物來研究器物本身及古代社會的科學(xué)，是

考古學(xué)的前身。

3、考古學(xué)與歷史學(xué)的區(qū)別

考古學(xué)家和歷史學(xué)家的不同在于，歷史學(xué)家主要依據(jù)歷史文獻(xiàn)的資料進(jìn)行研

究，而考古學(xué)必須經(jīng)過野外調(diào)查和發(fā)掘，獲得古代人類遺留的物質(zhì)遺存，然后通

過對這些物質(zhì)遺存進(jìn)行分類、比較、分析與綜合，獲得關(guān)于人類行為、文化和社

會等方面的知識。

三、考古學(xué)研究的時空范圍

1、時間范圍：上限：人類誕生之日。

下限：各國標(biāo)準(zhǔn)不一。

英國：諾曼人的入侵（1066年；

法國：加洛林王朝的覆滅（987笫；

美洲：哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（1492年；

中國:（“古不考三代”），1644年。

近一時期以來，下限一般又被延伸。

英國：“中世紀(jì)考古學(xué)”：以資產(chǎn)階級革命的開始為下限（1640年）；“工業(yè)

考古學(xué)”：下限又延伸到18世紀(jì)和19世紀(jì)的工業(yè)革命初期。

美洲：有“歷史考古學(xué)”和“殖民地時代考古學(xué)”——從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲到

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初美洲各國在政治上獲得獨(dú)立。

中國：清末，1911年。

2、空間范圍：凡是與人類活動有關(guān)的地球上的地方。

第二節(jié)考古學(xué)研究的對象

研究實物資料。

從特性：人工加工和非人工加工。

從社會意義：生產(chǎn)資料和生活資料。

具體來說，主要有以下幾類研究對象：

遺物、遺跡、遺址、（考古學(xué)文化）

-、遺物：古代人類通過各種活動遺留下來的可移動的器物。

包括生產(chǎn)工具、武器、日用器具、裝飾品、隨葬品、畫像石（磚）、石刻、

墓志、甲骨、錢幣、度量衡器等等。

一般而言，遺物都經(jīng)過人類有意識的加工和使用，未經(jīng)人類加工的自然物，

也必須與人類活動有關(guān)而能夠反映人類活動，如各種農(nóng)作物、家畜及漁獵或采集

所獲得的動植物的遺存等。

分類方法較多。根據(jù)材質(zhì)可分為：石器、陶器、骨角器、金屬器、玉石器等；

按用途可分為：生產(chǎn)工具、生活用具、隨葬品等。

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一種遺物之卜可按類型學(xué)方法分為若干型式。

考古學(xué)對人類遺留下來的各種遺物的研究，不應(yīng)僅限于類別、類型的研究及

年代的鑒定和用途的確定，而是要通過對遺物的研究去了解人類古代社會的社會

生活、生產(chǎn)技術(shù)水平及文化面貌。同時，既要研究同一時期各地區(qū)人類社會間的

相互影響與傳播關(guān)系，也要注意人類社會文化在不同時期的繼承、演變和發(fā)展的

過程與規(guī)律。

二、遺跡：古代人類通過各種活動遺留下來的不可移動的痕跡。

包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窖藏及游牧民族所遺留下來的痕跡等。

遺址又可細(xì)分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等；還包

括一些經(jīng)濟(jì)性的建筑遺存，如山地礦穴、采石坑、窖穴、倉庫、水渠、水井、窯

址等；防衛(wèi)性的設(shè)施如壕溝、柵欄、圍墻、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等。

由于地域、時代及民族的不同，遺跡的面貌也不一樣。就新石器時代的居址

而言，各地居室的形式與營建方式各不相同，山區(qū)有洞穴居址，沿海有貝丘遺存，

湖泊沼澤地有干欄式建筑，平原地帶的大部分地帶則盛行粘土木構(gòu)建筑居室或半

地穴居址等。古代墓葬也因時代、地域、身份不同有著諸多不同的種類。

一般來說，遺跡是經(jīng)過人類有意識加工的，因而能夠反映當(dāng)時人類的活動。

遺跡是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。古代居址能夠提供關(guān)于研究社會生產(chǎn)力發(fā)展

和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料?，據(jù)此可以闡明這一遺址當(dāng)時人們生

活的各個方面的特征和內(nèi)容。發(fā)掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質(zhì)特征，了

解古代埋葬習(xí)俗及墓葬形制；同時通過隨葬品可以了解古代工藝水平以及社會經(jīng)

濟(jì)生活與意識形態(tài)等方面的情況。

三、遺址：同一時期，同一文化的遺跡和遺物連續(xù)分布的地理空間范圍。

如王灣遺址、東馬溝遺址、二里頭遺址、東周王城遺址、隋唐洛陽城遺址等。

遺存：一般性的概念。包括了遺物、遺跡、遺址。

四、考古學(xué)文化：

文化：一般是指人類社會在科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、教育、精神生活以及其他方

面所達(dá)到的總成就，如中國文化、文化遺產(chǎn)等。

考古學(xué)文化：考古發(fā)現(xiàn)中，可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地

區(qū)、并且具有共同特征的一群遺存。

例如在考古工作中，發(fā)現(xiàn)某幾種特定類型的器物，經(jīng)常地在一定地區(qū)的某一

類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為

一種“文化”。由于它們總是共同存在于同一文化層或墓葬中，表明它們屬于同一

時代。一個文化不能由一種特征來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文

化因素。只有許多特征的總合，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。

1、考古學(xué)文化概念的由來

19世紀(jì)60年代，法國考古學(xué)家莫爾蒂耶將歐洲舊石器時代分為5期（后來

增至6期），仿照地質(zhì)學(xué)上地史分期的方法以第一次發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)來命名。第一次

世界大戰(zhàn)后由于考古發(fā)現(xiàn)地區(qū)的擴(kuò)大，知道同一地質(zhì)時期中不同地區(qū)的遺存的面

貌并不相同，特別是到了新石器時代和青銅時代，遺存的內(nèi)容更加復(fù)雜，各地區(qū)

的差異十分明顯。同時，隨著研究工作的深入，發(fā)現(xiàn)有些原來以為是前后相銜接

的不同時期文化，實際上是同時并存的不同文化。因此，產(chǎn)生了考古學(xué)文化這個

概念，用來指同一時期中不同類型的遺存，也指同一地區(qū)時代有先后的不同類型

的遺存。目前歐洲舊石器時代的6期，已基本上移作了文化的名稱。在中國考古

學(xué)發(fā)展史上也有類似的情況，最初瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生將甘肅新石器時代

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遺存分成6期，推斷每期300年并前后相接。后來知道它們代表不同的文化，已

都移作文化名稱。在考古學(xué)發(fā)展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學(xué)文化

的概念，這是很有意義的。

2、考古學(xué)文化的命名

具有一定的原則：

（1）以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為考古學(xué)文化名稱的作法，應(yīng)用

得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的周

口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。

（2）也有以地區(qū)或流域來命名的，多為事后弄清這一文化分布范圍而命名。

如歐洲的多瑙河文化等。

（3）還有對發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，

這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，

當(dāng)然可采用這種辦法，如果差異大到可認(rèn)為是獨(dú)立的文化時，那便應(yīng)該另起一個

文化名稱。由于發(fā)掘地點(diǎn)中不止一個文化，可對地名加后綴，以資區(qū)別，如廟底

溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家?guī)X文化）等。

（4）以特征遺物來命名的方法也經(jīng)常被采用，如中國過去所稱的細(xì)石器文化、

彩陶文化、黑陶文化和歐洲的巨石文化、鐘杯戰(zhàn)斧文化等，不過這種命名，容易

以片面的特征代替整個文化的特征，同時這種個別類型的特征遺物，還可能分屬

于不同的考古學(xué)文化，因而近年來已逐漸不大為人們所采用。

（5）此外還有以族別來命名的，如巴蜀文化便是一例，不過這只能適用于較

晚的文化,并要經(jīng)過精確考據(jù)，否則易于造成混亂，最好仍以小地名命名而另行

指出這種文化可能屬于某族。至于歷史時期的商周文化、秦漢文化或隋唐文化等，

是一般用語的文化，即指-民族在特定時期中各方面的總成就，包括物質(zhì)文化以

外的一切文字記錄所提及的各個方面。嚴(yán)格地講，這與考古學(xué)上有特定意義的文

化，是要加以區(qū)別的。

3、考古學(xué)文化的研究

對考古學(xué)文化進(jìn)行研究，除了要解決時代和分期以外，還要研究它的內(nèi)容、

特征、分布范圍、起源、發(fā)展，以及同其他文化的聯(lián)系等。而要對一文化的內(nèi)容

有充分的了解，則至少應(yīng)對該文化的一處典型遺址作較全面、深入的研究，以把

握這一文化的主要內(nèi)容。

一個考古學(xué)文化包括有不同的文化因素，例如某幾種特定類型的住宅、墓葬、

工具、陶器和裝飾品以及某些特定的工藝技術(shù)等。每個考古學(xué)文化的內(nèi)容是一個

有機(jī)的整體，顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)?？脊艑W(xué)作為歷史科學(xué)的一個部門，

不僅要研究人類社會發(fā)展史的共同規(guī)律，還要研究各地區(qū)各個族的共同體發(fā)展的

特殊性。因而必須確立考古學(xué)文化這一概念，以便對不同的文化共同體，分別地

加以深入研究，以探尋物質(zhì)文化和社會發(fā)展的特殊規(guī)律性。

4、考古學(xué)文化的分布范圍

對同時并存的各種考古學(xué)文化，我們要根據(jù)考古調(diào)查和發(fā)掘，來搞清它們的

分布范圍。這些范圍同自然地理的區(qū)劃并不完全一致。一種文化在發(fā)展過程中，

各個階段的分布范圍也會有所不同，文化因素也不斷發(fā)生變化。當(dāng)一種文化發(fā)展

成為顯然不大相同的另一類型時，可稱為同一文化的一個新階段（或時期），如

果發(fā)生了質(zhì)的改變，則應(yīng)視為另一文化。但這需要有充分的資料，作深入的分析

和研究，才能確定。一種文化特征的形成，主要由于其內(nèi)部發(fā)展，但有時也因接

觸而受到另一文化的影響。這些，都是在對考古學(xué)文化進(jìn)行研究時需要重視的問

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題。

第三節(jié)考古學(xué)的學(xué)科體系

一、從時間概念來分：可分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)。

二、按空間范圍可分為：田野考古學(xué)、水下考古學(xué)、航空考古學(xué)、科技考古學(xué)等。

三、從研究內(nèi)容和對象分：美術(shù)考古學(xué)、音樂考古學(xué)、古文字學(xué)、古錢學(xué)、宗教

考古學(xué)、古建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)考古學(xué)、環(huán)境考古學(xué)、天文考古學(xué)、動物考古學(xué)、植物

考古學(xué)、冶金考古學(xué)、地質(zhì)考古學(xué)、考古年代學(xué)等。

四、從方法與技術(shù)分：遙感考古、水下考古、基因考古、實驗考古（模擬考古）、

古人食性研究（化學(xué)考古）、地域考古學(xué)、技術(shù)考古學(xué)等。

第二章考古學(xué)的分期理論

-、國外分期（多種）:

（1）二分法：史前考古、歷史考古；

（2）三分法：石器時代、青銅器時代、鐵器時代（丹麥湯姆森）；

（3）六分法：舊石器時代、中石器時代、新石器時代、銅石并用時代、青銅

器時代、鐵器時代（法國盧伯克、英國布朗、意大利基耶里克）；

⑷法國的拉爾泰：洞熊時期、猛雞象和披毛犀時期、馴鹿時期、野牛時期;

（5）法國的莫爾蒂耶：舍利期、阿舍利期、莫斯特期、（奧瑞拉期）梭魯特

期；（法國步日耶）

（6）法國的保羅熱韋：南方象時期、猛嗎時期、利用馴鹿時期、湖上居住時

期。

（7）1838年，瑞典人尼爾森：蒙昧、游牧、農(nóng)業(yè)、文明；

（8）英國人泰勒：蒙昧、野蠻、文明；

（9）日本分期：先土器時代、繩文時代、彌生時代、古墳時代。

二、中國考古學(xué)的分期：對鐵器時代進(jìn)一步細(xì)分

東漢袁康《越絕書》載：“軒轅神農(nóng)赫胥之時，以石為兵，斷樹木以為宮室;

至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室鑿地；禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕

通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海；當(dāng)此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫

不敢服?！?/p>

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第三章考古學(xué)簡史

第一節(jié)世界考古學(xué)簡史

有許多種不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

第一階段：1859年以前：萌芽期。以收集古物為主要活動。

法國考古學(xué)家商博良對古埃及的象形文字進(jìn)行了研究。楔形文字等的研究已

開始脫離收集古物的活動及研究?？脊艑W(xué)還未形成一門學(xué)科。

第二階段：1859——1900年；形成期。

1859年，達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表。同時地質(zhì)學(xué)家同考古學(xué)家聯(lián)合，發(fā)

現(xiàn)了新石器時代的地層，考古地層學(xué)開始形成，考古學(xué)的理論也開始出現(xiàn)。

第三階段：1900——1960年：成熟期。

大量的考古工作得以開展。大量的遺址和古遺跡被發(fā)掘，考古學(xué)取得了許多

重要的成果。一些自然科學(xué)的方法也開始引入到考古學(xué)中來。世界范圍內(nèi)的考古

學(xué)開始。

第四階段：I960年以來：考古學(xué)發(fā)展的新階段。

歐美的新考古學(xué)開始興起。對近代考古學(xué)只重視考古發(fā)掘報告，只對遺物的

描述等提出了異議，開始既研究物質(zhì)內(nèi)容，也研究精神文化發(fā)展過程和動力研究。

考古學(xué)同現(xiàn)代各學(xué)科的研究越來越緊密地結(jié)合起來。同時，現(xiàn)代科學(xué)方法，如系

統(tǒng)論、遺傳說等都已運(yùn)用到考古學(xué)研究中來?？脊艑W(xué)研究的深度和廣度不斷擴(kuò)展。

第二節(jié)中國考古學(xué)簡史

一、誕生背景：與金石學(xué)有著一定的關(guān)系。

東漢：古學(xué)（古文經(jīng)學(xué)、古文字學(xué)）——北宋：金石學(xué)（青銅彝器和石刻）

——清代乾嘉學(xué)派

二、分期：

多種觀點(diǎn)。

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1、萌芽期（1895-1928年：1895——1909年，鳥居龍藏在旅順、型調(diào)查，

1910年濱田耕作等人在旅順等地進(jìn)行調(diào)查。

1921年安特生發(fā)掘了港池仰韶文化遺址一一第一大里程碑。

1926年李濟(jì)發(fā)掘西陰村遺址；1927年，加拿大學(xué)者步達(dá)生、中國學(xué)者李捷

等中外學(xué)者發(fā)掘周口店遺址。

2、初創(chuàng)期（1928-1949年：1928年中央研究院史語研究所成立。當(dāng)年，李

濟(jì)、梁思永等發(fā)掘安陽殷墟，吳金鼎發(fā)掘城子崖龍山文化遺址；1929年裴文中

發(fā)現(xiàn)北京人頭蓋骨。

1931年梁思永發(fā)掘安陽后岡遺址，發(fā)現(xiàn)了“三疊層”——仰韶、龍山、殷商

（地層學(xué)）——第二大里程碑。

1934年，斗雞臺發(fā)掘，蘇秉琦發(fā)表《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》、《瓦鬲的研究》（類

型學(xué)）一一第三大里程碑。

3、成熟發(fā)展期（1949-1972年：新中國成立，20世界50年代，四期全國考

古培訓(xùn)班的舉辦，三門峽庫區(qū)調(diào)查與發(fā)掘。

1954——1957年，半坡遺址的發(fā)掘——第四大里程碑。

1955年鄭州商城發(fā)現(xiàn)；1968年滿城漢墓金縷玉衣發(fā)現(xiàn)；1969年武威雷臺東

漢墓馬踏飛燕發(fā)現(xiàn)。

4、興盛期（1972-1990年）:三大雜志復(fù)刊。

第一批C14測年數(shù)據(jù)公布——第五大里程碑。

1971-74年馬王堆漢墓的發(fā)掘；1974年秦始皇兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)；1983年南越

王墓的發(fā)掘；1972-79年姜寨遺址的發(fā)掘；1973年開始發(fā)掘的河姆渡遺址；

大河村遺址、二里頭遺址、興隆洼遺址、賈湖遺址、偃師商城遺址、殷墟婦

好墓、曾侯乙墓、秦公一號大墓、法門寺地宮；

區(qū)系理論理論的確立一一第六大里程碑。

興盛期的標(biāo)志：田野發(fā)掘水平普遍提高；以碳十四為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的

引入受到廣泛重視，推動了考古發(fā)掘與研究的深入；以多學(xué)科研究為中心的多學(xué)

科綜合研究協(xié)作已開始行動；中國考古學(xué)體系進(jìn)一步得到完善；一些重要課題受

到廣泛關(guān)注；注重相關(guān)理論的探討；中國考古學(xué)會與各地考古學(xué)會的成立；文物

考古刊物大量增加，考古學(xué)專著大量增加。

5、更新期（1990——）

第…屆全國環(huán)境考古學(xué)會議召開；

班村遺址多學(xué)科綜合發(fā)掘——第七大里程碑；

突破發(fā)掘禁區(qū)，中外合作項目相繼得以開展；

夏商周斷代工程——第八大里程碑；

考古學(xué)發(fā)生了一系列變化，在觀念、視野、課題、方法上都有了新的變化；

出版了一系列重要著作：考古報告類、綜合研究類、理論著作一譯著類、分

支學(xué)科成果類、教材類、考古學(xué)家論文集和學(xué)術(shù)會議論文集。

第三節(jié)展望未來的考古學(xué)

一、堅信考古學(xué)的認(rèn)識論價值：

作為科學(xué)范圍的3古學(xué)，最根本價值應(yīng)是了解人類的以往過程，尋找文化進(jìn)

步的本質(zhì)，認(rèn)清今后的前進(jìn)方向。其中，透過文化的歷史過程，來理解今天和預(yù)

感未來，是考古學(xué)得以存在的基點(diǎn)。

歷史是一種寶貴的人類經(jīng)驗。人類無法擺脫自己的歷史，過去、現(xiàn)在和未來

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具有同等重要的價值。

過去是人類生存方式的真實記錄。而考古學(xué)正是人類省思自身的反光鏡。

二、走出若干認(rèn)識上的誤區(qū)

1、革新觀念：考古學(xué)在表面層次上處理古代的遺物，在實質(zhì)上是關(guān)于人、

關(guān)于人的生活的學(xué)問。

考古學(xué)家竭力思考的問題應(yīng)該是：怎樣合理的獲取考古遺存，怎樣從考古遺

存這個具體、真實卻破碎的物化現(xiàn)實中，走向歷史的真實，從具體的物走進(jìn)歷史

與文化的抽象規(guī)律和人類的精神領(lǐng)域。

因之，考古學(xué)具有不可替代性。

2、探索新方法：

考古學(xué)理論和方法可分為兩大類：

A、關(guān)于遺存回收和關(guān)于遺存解釋；

B、關(guān)于“中程理論”：（美）賓福德一在考古學(xué)家的眼里，考古記錄必須被看

做是一種復(fù)雜動力系統(tǒng)的產(chǎn)物，我們的任務(wù)就是要分辨它們間的因果聯(lián)系。

靜止——運(yùn)動

3、走科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的道路

歷史的真實永遠(yuǎn)不可能被最終、徹底確定，歷史事實的特點(diǎn)和意義的顯現(xiàn)，

有時是瞬時性的，是悟得的，它產(chǎn)生于客體與研究者之間在常識與心靈上的溝通，

是兩種人生經(jīng)驗與感受的碰撞與結(jié)合。

這就要求考古學(xué)者在一定層次上必須以藝術(shù)的思維和態(tài)度來對待自己的材

料和研究對象。

三、21世紀(jì)中國考古學(xué)應(yīng)有的貢獻(xiàn)

1、參與探索民族文化傳統(tǒng)的有生力量

A、80年代前的考古學(xué)解決了兩個重要的歷史淵源問題：

a.確認(rèn)了西周之前夏、商兩代的存在；

b.將中國文化的源頭上溯到舊石器時代，初步建立起了中國文化演變的時空

框架和發(fā)展譜系。

B、現(xiàn)在，中國文明起源問題已成為中國考古學(xué)研究的焦點(diǎn)。要追尋文明社

會形成的動態(tài)過程。

2、對認(rèn)識世界歷史作出貢獻(xiàn)：

人類歷史上三個尚未完全解決的重大問題：人自身的起源;食物生產(chǎn)的起源；

城市、國家和文明社會的起源

中華文明是世界上唯一一個未曾中斷過的文明體系，中國古老文明的歷史進(jìn)

程具有連續(xù)性和漸進(jìn)性，與西亞的破裂式和跳躍式進(jìn)程有明顯的不同，在人類發(fā)

展史上具有普遍意義，是研究與解決上述三個問題的理想模式。

3、重要的思想、理論與方法的園地

學(xué)科存在的價值：絕不僅僅在于對認(rèn)識中國文化和中國歷史可能提供的認(rèn)識

結(jié)論，也不僅僅在于這些結(jié)論在世界文化比較研究中的參考價值，而在于它作為

一種方法、一種態(tài)度和人類精神活動的操練方式的深層意義及獨(dú)特性。

張光直：中國考古學(xué)發(fā)達(dá)的原因：特殊的血乳關(guān)系，難以割舍的親情。

張承志：人類社會發(fā)展的三大命題：天人合一，古今一體，中西文化比較。

中國考古學(xué)研究對象的系統(tǒng)性、完整性，民族文化的多元性、時空范圍的廣

闊與復(fù)雜性，為中國考古學(xué)提供了一個巨大的試驗舞臺。

中國考古學(xué)必將擁有一個輝煌和燦爛的明天！

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第四章考古學(xué)的理論方法與研究步驟

第一節(jié)考古學(xué)的基本理論與方法

方法論：考古地層學(xué)、考古類型學(xué)

本體論：考古學(xué)文化論---考古區(qū)系學(xué)

-、考古地層學(xué)：借用地層學(xué)的研究原理，在田野考古發(fā)掘中科學(xué)地獲得研究資

料的方法。

地層學(xué)又稱層位學(xué)，是一種通過判定遺址中諸堆積形成的先后過程或次序來

研究遺存之間相對年代早晚關(guān)系的方法。根據(jù)“土質(zhì)土色”區(qū)分不同堆積，根據(jù)

疊壓、拓破及平行關(guān)系確定不同堆積形成的先后次序。地層學(xué)的根本問題是劃分

層次，確定層位關(guān)系。

a.堆積：由于人類活動導(dǎo)致在不同時期以不同方式堆積起來的物質(zhì)，可分

為地層堆積和遺跡堆積。

在人類活動前形成的純天然堆積的土層叫生土，考古發(fā)掘時，挖到生土才算

結(jié)束；人類活動形成的叫熟土。

19世紀(jì)，英國地質(zhì)學(xué)家查爾斯?萊爾發(fā)表《地質(zhì)學(xué)原理》，對地層做了闡述，

中心思想即“均變說”——地層按照早期堆積在下，晚期堆積在上的順序形成。

1858-1859年，英國地質(zhì)學(xué)家約瑟夫?普雷斯特維奇與考古學(xué)家約翰?伊文

思一起在英國德文郡南部的一些遺址和法國北部的索姆河流域（阿布維利遺址）

考證，成為近代考古學(xué)的開端。

1921年，仰韶村遺址的發(fā)掘可以說是中國考古學(xué)的開端。

山西夏縣西陰村的發(fā)掘和殷墟遺址前期的發(fā)掘均是由李濟(jì)先生主持。

1931年，梁思永先生在安陽后崗發(fā)現(xiàn)了著名的“三疊層”一一仰韶、龍山

和商代文化層相互疊壓的關(guān)系。

考古學(xué)的地層學(xué)，則是研究人類出現(xiàn)以后，主要人為力量而形成的各種文化

堆積的形成過程和原因，它是科學(xué)地取得考古資料的理論基礎(chǔ)。

1、基本內(nèi)容

（1）不同時期形成的文化層和遺跡單位，是按時間早晚、自下而上依次堆

積而成的。

文化層是指人類在某個地點(diǎn)生存、活動時遺留下來的各種物品的堆積的總

和。大多數(shù)文化層是一種夾雜著人工遺物的土層。在人們連續(xù)生存、活動

的地方，就會形成一種多層的文化層和多層遺跡單位的遺址。

（2）直接發(fā)生疊壓或打破關(guān)系的堆積，一定是被疊壓或被打破的堆積，在

年代上早于疊壓它或打破它的堆積。

（3）任何遺跡堆積都是在某一時期的表面形成的，因此確定年代主要是看

它的基底或開口處在哪一層面。

（4）有遺跡堆積的地方，不一定形成同一時期的地層堆積，如墓地很難形

成堆積。

（5）同一時期的堆積可以處于不同的水平深度，而同一水平深度的堆積在

時代上可以相差很遠(yuǎn)；地層堆積不是水平的，自然力的作用有時可使地層堆積發(fā)

生局部的位移；遺跡堆積具有打破前期堆積或突入后期堆積的特點(diǎn)。

原始地面不平整一一文化層不水平；人類改造環(huán)境，遺留東西越來越多，文

化堆積的起伏越來越大。

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（6）遺跡的建造、使用和廢棄是三個不同的時間概念，國在同一遺跡的內(nèi)

部堆積有時可進(jìn)一步區(qū)分出使用堆積和廢棄堆積，且前者早于后者。

（7）晚期堆積可以出早期遺物，早期堆積不可以出晚期遺物。

（8）一種堆積的年代在絕大多數(shù)情況下是靠其中的包含物來確定的，但只

有其中年代最晚的遺物才代表了該堆積的形成年代。

（9）堆積有原生堆積和再生堆積之分，區(qū)分堆積及其內(nèi)含物早晚時，要先

判斷堆積的性質(zhì)。

2、劃分地層的方法：

?標(biāo)準(zhǔn)：土質(zhì)土色，暖濕條件-細(xì)膩、粘性大、色深，干冷條件-結(jié)構(gòu)疏松，

顆粒粗，色淺；

方法、手段：平剖面結(jié)合；

清理地層的原則：先晚后早——相對年代。

3、學(xué)科特性

重要性：它是考古學(xué)的基本方法之一，為遺存的收集提供了最基本的方法論。

確定遺跡和遺物的相對年代關(guān)系，確定環(huán)境演變的過程。

局限性：沒有發(fā)生疊壓或打破關(guān)系的堆積，地層學(xué)無法判斷年代關(guān)系，無

法像地質(zhì)學(xué)上那樣，把地層在較大范圍內(nèi)作統(tǒng)一的對比，也就不可判定兩個遺址

之間諸堆積的相對年代關(guān)系

二、考古類型學(xué)：也稱考古標(biāo)型學(xué)、器物形態(tài)學(xué)，借用生物學(xué)的分類學(xué)方法，對

發(fā)掘出來的器物進(jìn)行比較，來研究文化的發(fā)展過程及文化與文化之間的關(guān)系的方

法。

。瑞典人蒙特留斯《東方和歐洲古代文明諸時期》第一卷《方法論一器物類

型學(xué)》，提出并專門論述了類型學(xué)?！虅?wù)出版社：《先史考古學(xué)方法論》

英國人皮特里1905年出版了《考古學(xué)的方法與目的》中發(fā)展了考古類型

學(xué)的理論。

20世紀(jì)30年代，蘇秉琦先生發(fā)掘?qū)氹u斗雞臺墓地后，寫成《瓦鬲之研究》

和《斗雞臺溝東區(qū)墓葬》。

?俞偉超《考古類型學(xué)的理論與實踐》

1、考古類型學(xué)研究的四層次：類、名、型、式

A、分類：從使用功能：生活用具一日常生活用具：飲食器、酒水器、盛煮

器，裝飾品；生產(chǎn)工具一農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁獵生產(chǎn)工具

B、定名：約定俗成的名字；以文獻(xiàn)命名；器物自銘

C、選擇典型器物進(jìn)行分型定式：典型器物——大量使用且易于破碎的器物。

使用量大，才能在各遺跡單位中反復(fù)出現(xiàn)，便于比較；易于破碎，才使它拋

棄時間與制作時間不會太遠(yuǎn)，便于確定真正的共存關(guān)系及其出土單位的時間。

一般用陶器或瓷器作為典型器。

分型定式：型：同一器名下的不同器形（A、B型，a、b亞型），式：同

一型下的器物之間變化的演化關(guān)系（I、H式）。Aal:A型的a亞型的I

式。

口（斂、直、敞），沿（卷、平、折），唇（卷、折），肩（廣、圓、溜、鼓、

折），腹（直、斜、圓、鼓、折），底（尖、圜、平），足（矮圈、高圈）

2、作用：確定遺跡和遺物的相對年代；確定考古學(xué)遺存的文化性質(zhì)；為分

析社會關(guān)系做好準(zhǔn)備。

相對年代和絕對年代：

11

考古地層學(xué)：相對年代，下層早，上層晚。

考古類型學(xué)：相對年代和絕對年代。相對年代的確定建立在地層學(xué)的基礎(chǔ)之上。

絕對年代則依賴標(biāo)準(zhǔn)器、現(xiàn)代測年技術(shù)等。

三、考古學(xué)文化論：以物質(zhì)文化為研究資料和研究的出發(fā)點(diǎn)，是物質(zhì)文化和精神

文化的合體。（本體論）

1、考古學(xué)文化的概念與命名原則

2、考古學(xué)文化的內(nèi)涵：物質(zhì)文化；精神文化：經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會組織，意識

形態(tài)

（1）物質(zhì)文化：反映人們居住生活的房屋或其他建筑；飲食器具反映人們

的飲食生活；衣服、紡織、裝飾品反映人們的服飾生活；生產(chǎn)工具、生產(chǎn)區(qū)域、

生產(chǎn)資源；交通工具；藝術(shù)品；文字；武器等；

（2）精神文化：A、經(jīng)濟(jì)形態(tài)：包括生產(chǎn)、生活、技術(shù)、資源（生產(chǎn)力、

生產(chǎn)關(guān)系），B、社會組織：包括婚姻、家庭、親屬、氏族、部族和民族等，C、

意識形態(tài)：包括文化傳統(tǒng)和宗教生活等。

3、研究考古學(xué)文化的方法和途徑：

A、制約、影響考古學(xué)文化發(fā)展的因素：a、生產(chǎn)力的發(fā)展水平，b、社會關(guān)

系，c、生產(chǎn)、生活的環(huán)境，d、文化傳統(tǒng)：主要是意識形態(tài)方面的作用，e、周

圍文化的影響。

B、方法一考古區(qū)系學(xué)：區(qū)：文化區(qū)，主要是空間概念，是考古學(xué)文化分布

的空間范圍。其界定是根據(jù)對遺跡遺址的研究，相同的考古學(xué)文化遺存分布的空

間范圍，目的是為了搞清在一定時期內(nèi)考古學(xué)文化的分布區(qū)隨著文化的發(fā)展而變

化的情況。系：考古學(xué)文化縱的發(fā)展過程。

第二節(jié)考古學(xué)研究的基本步驟與內(nèi)容

一、考古資料的收集

1、考古調(diào)查：為考古發(fā)掘做準(zhǔn)備，本身也是研究。

（1）按照調(diào)查目的可分為：A、文物分布調(diào)查（文物普查）；B、學(xué)術(shù)性調(diào)

查：帶有一定目的；

（2）按照采取的方法和手段可分為：

A、踏查：一步一步地查尋，最主要的方法；

B、探查：中國特色，也稱洛陽查，結(jié)合洛陽鏟鉆探；

C、航空調(diào)查（考古）：二戰(zhàn)后發(fā)展起來的一種考古調(diào)查方法。

（3）調(diào)查記錄（包括文字、照相、繪圖、攝像等），采集標(biāo)本，試掘

文字記錄除記清遺址本身的信息外，還要記錄周圍的地理環(huán)境、植被分布、

經(jīng)緯度、海拔高度等。

試掘，最大不得超過100平方米，報省級文物局審批；對…些重要的遺址進(jìn)

行發(fā)掘，則要報國家文物局審批。

（4）考古調(diào)查工作的原則：

A、記清古文化遺存的地點(diǎn)及其具體位置；B、精確的記錄古代遺存的全面

現(xiàn)狀。——“全面”就是要兼顧古文化遺址的各個方面，每發(fā)現(xiàn)一個遺址，總要

盡可能地查閱其大體范圍，文化層厚度和離地面的深度，暴露出什么樣的遺跡和

遺物等。例如古城，查明其平面形狀、方向、城墻的長寬高，城墻的構(gòu)筑方式，

城門的位置、形制，城墻上有無附加建筑，城外有無城壕，城內(nèi)有無文化層，有

無建筑遺跡或其他跡象，城內(nèi)外有什么樣的遺物，古城所在的地理環(huán)境，山川河

12

流等；c、記清調(diào)查日期、調(diào)查人姓名；

D、考古調(diào)查一定要采集實物標(biāo)本。這是了解文物遺存的性質(zhì)、年代、內(nèi)容

的重要根據(jù)。

選擇標(biāo)本的標(biāo)準(zhǔn)：a、同樣的遺物選取最完整的；b、不同的遺物中選取有特

點(diǎn)的、有代表性的。

一般來說，小件器物如骨器、玉器、錢幣等全部收集，沉重的大件石器或石

刻不便搬運(yùn)，加以記錄。陶片如果數(shù)量較多，特殊-點(diǎn)的可以全部收集，其余則

每種陶質(zhì)按不同器形、紋飾，選取有代表性的一、兩片為代表，選取時，要盡量

選取口沿、底、足等容易辨別器形的。

2、考古發(fā)掘：是整個考古學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是與其他學(xué)科最大的區(qū)別之處。

（1）分類：

A、學(xué)術(shù)性發(fā)掘（主動發(fā)掘）：事前具有某種學(xué)術(shù)目的；

B、搶救性發(fā)掘（被動發(fā)掘）：配合基本建設(shè)。

（2）考古發(fā)掘具有破壞性，因此必須要求科學(xué)、客觀地記錄和整理資料。

（3）探方法的發(fā)掘方法：把一處遺址或遺跡置于一個坐標(biāo)系中，可幫助解決

地層的劃分問題。

探方的大小：IX1、2X2、3X3、5X5^10X10、20X20（平米）

隔梁、關(guān)鍵柱

由上及下、由晚及早，平剖面結(jié)合

考古發(fā)掘既是一種經(jīng)驗性的工作，也是一種創(chuàng)造性的工作。

T0202T0102TO10：T0202

J\1ST

1\1

T0201T0101T0101T0201

T0201T0101T0101T0201

TT-T]

11IX1

T020?TO102T0102T0202

二、考古資料的整理與分析

1、初步整理過程：整理、清洗（注意殘留物）、登記、分類、分單位（遺跡

單位、地層單位）

2、研究整理：（1）檢查、統(tǒng)計所有遺跡單位；（2）選擇典型的遺跡單位：

出土遺物豐富、地層關(guān)系明確、遺跡本身形制完整；（3）把典型遺跡單位分組：

器物組合和形制的一致性，將同期、同文化、同等級的遺跡劃為一組；（4）劃分

標(biāo)準(zhǔn)器型：單獨(dú)性；（5）根據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)計所有的遺跡單位：基本確認(rèn)遺跡的

文化性質(zhì)，并予以檢驗。

3、編寫考古發(fā)掘報告：

（1）主要內(nèi)容：A、序言（前言）部分：地理環(huán)境、歷史沿革、發(fā)掘經(jīng)過

等；B、正文部分：地層堆積；遺跡；遺物；C、結(jié)語部分：文化分期、經(jīng)濟(jì)結(jié)

13

構(gòu)、意識形態(tài)等。

（2）處理好客觀報告和主觀研究的關(guān)系：

。客觀：全面、完整；條理化、順序化、便于檢索；圖像資料齊全、準(zhǔn)確。

。主觀：文化分期、性質(zhì)的認(rèn)識，綜合研究。

（3）要注重引用其他學(xué)科的研究方法：自然地理、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、

化學(xué)方法等等?！鞍斯伞?/p>

三、綜合性理論性的研究

結(jié)合考古資料，進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究：

?社會經(jīng)濟(jì)史研究（糧窖、糧食、生產(chǎn)工具）

?政治制度研究（印章、封泥）

社會制度研究（史前聚落、城址）

?？萍际费芯浚ㄇ嚆~器、鐵器、玻璃器）

第五章舊石器時代考古

舊石器時代是人類歷史上最早的，也是經(jīng)歷時間最長的時代，大約從距今

300萬年到距今1.2萬年結(jié)束。當(dāng)時一，人們使用較為粗糙的打制石器，過著采集

和漁獵的生活、在人類社會發(fā)展史上相當(dāng)于前氏族社會到氏族社會前期。

第一節(jié)概說

一、舊石器與舊石器時代考古

石器：用石頭制作的工具或武器。

石器時代：人類利用石器進(jìn)行生產(chǎn)和生活的時期。

舊石器：打制的石器。

舊石器考古：以舊石器時代人們遺留下來的遺物、遺跡、遺址為研究對象，

揭示人類最早歷史階段生活狀況的考古。

二、舊石器時代考古研究的對象

1、人類化石

化石：經(jīng)過自然的石化作用，保存在地層中的古生物遺體或遺跡叫化石。

A、化石形成的條件：a、生物體必須有硬體部分：骨骼、牙齒、外殼、植

物的樹干（軟體在特別干的條件下也能形成化石）；b、生物體死后，其尸體必須

在短時期內(nèi)被沉淀物掩埋；c、掩埋的尸體必須經(jīng)過長期的石化作用。

B、石化作用：a、充填作用：沉淀物充填生物體的空腔，重量增加；b、置

換作用：生物體的硬體部分被地下水中的氧化硅、碳酸鈣等替換掉，化石仍保持

原來的形狀和結(jié)構(gòu)。

C、化石保存的類型：a、實體化石：生物遺體本身經(jīng)過石化作用保存下來

的化石；b、印?；荷矬w的表面或內(nèi)面在巖石上印下痕跡而形成的化石；c、

遺跡化石：生物在活著的時候，在生活活動中留下的痕跡而形成的化石。

2、與人類共存的動物化石；3、人類使用的工具；4、人類的居住遺跡；

5、墓葬及其他：包括墓葬、石器制造場、巖畫及其他宗教遺跡、藝術(shù)品。

第二節(jié)中國發(fā)現(xiàn)的古人類化石

-、關(guān)于人類發(fā)展階段的劃分：從古猿進(jìn)化而來。

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1、臘瑪古猿：臘瑪古猿（Ramapithecus）一種生活于中新世的似人似猿的

高等靈長類（化石）。這個屬名最初是由美國耶魯大學(xué)的G.E.劉易斯于1934

年據(jù)在印度西瓦立克山區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊右上頜骨化石訂立的（“Rama”是印度梵文

史詩《臘瑪耶那》中的祭神首領(lǐng)，阿約迪亞（Ayodhya）的親王）。生活在距今

1400—800萬年前。

2、南方古猿：1924年發(fā)現(xiàn)于南非的湯恩，距今400萬一100萬年前。

——臘瑪古猿屬

——南方古猿屬

人科——人屬一一直立人種（猿人，300—20萬年前）——早期直立人

晚期直立人

——智人種——早期智人（20—5萬年前）

——晚期智人（5—1.2萬年前）

二、中國發(fā)現(xiàn)的古猿及人類化石

1、中國發(fā)現(xiàn)的古猿化石：臘瑪古猿

（1）開遠(yuǎn)臘瑪古猿：1956-57年在云南開原縣小龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)，1400萬年BP,

中新世。

（2）祿豐臘瑪古猿：1975年，云南祿豐縣石灰壩發(fā)現(xiàn)，800萬年BP,上新

世。

（3）元謀古猿化石的新發(fā)現(xiàn)：1986年10月，元謀竹棚。

（4）關(guān)于南方古猿：湖北省建始縣高坪村龍骨洞發(fā)現(xiàn)的直立人猿，但未肯

定。

2、中國發(fā)現(xiàn)的直立人（猿人）化石（300—20萬年BP）：——舊石器早期

體質(zhì)特征：頭骨原始，有較多類似猿的信息；上下肢骨堅固；頭骨低平；眶

上圓枕發(fā)育；吻部突出；腦量小，平均1000ml。

（1）元謀猿人：1965年發(fā)現(xiàn)于元謀縣上那蚌村，發(fā)現(xiàn)直立人門齒2

枚，云南馬、元謀狼、云南水鹿、劍齒虎、犀牛、象、竹鼠等大量動物化石，刮

削器、尖狀器、石核、石片等，地磁測年為179（164）萬年BP。

（2）藍(lán)田猿人：1963年于藍(lán)田縣淺湖鎮(zhèn)陳家窩發(fā)現(xiàn)30多歲女性下頜骨，

1964年在公主嶺又發(fā)現(xiàn)了一塊老年女性頭蓋骨化石。同時伴出有大熊貓、東方

劍齒象、巨縫、蘇門羚、虎、丁氏勖鼠等動物化石，刮削器、石核、石片等。

還發(fā)現(xiàn)有用火痕跡。

公主嶺地磁測年為80-75（115-110）萬年，陳家窩為65（85）萬年。

（3）北京猿人：晚期直立人。周口店是北京猿人第一地點(diǎn)，1921年最早發(fā)

現(xiàn)，1927年發(fā)現(xiàn)了第一塊頭蓋骨?？偣惨寻l(fā)現(xiàn)了6塊頭蓋骨、1下頜骨、2肢骨、

多枚牙齒化石等，共40多個個體。平均腦量：1015-1225毫升，骨髓腔小，管壁

厚，身高較低，男性156、女性144厘米。

出土了大約10萬件石器。主要有刮削器、尖狀器、石砧等輕型石器占絕對

優(yōu)勢，雕刻器、砍砸器、石球等重型石器較少，制作技術(shù)以砸擊法和錘擊法為主。

發(fā)現(xiàn)有用火痕跡，并已有控制火勢蔓延的能力。

發(fā)現(xiàn)有100多種動物化石。69-23萬年BPo

（4）和縣猿人：1980年發(fā)現(xiàn)于安徽和縣龍?zhí)抖矗?0萬年BP。

（5）湯山猿人：1993年南京江陵縣湯山鎮(zhèn)葫蘆澗，30萬年BP。

（6）人字洞遺址：1998-2000年安徽省繁昌縣孫村鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)劍齒虎、乳齒象

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等大量脊椎動物化石和砍砸器、刮削器等，地磁測年為250-210萬年BP。

3、中國發(fā)現(xiàn)的早期智人化石：過去曾稱‘‘古人"，在歐洲也稱“尼安德特人”

或“尼人”，20-5萬年BP。——舊石器中期

以大型石器為特征的“度河-丁村系”，以小型石器為特征的“周口店第1地

點(diǎn)-峙峪系”地方特征越來越明顯。

人類體質(zhì)特征的變化：頭骨已經(jīng)隆起；眶上圓枕，吻部不大突出，腦量增大，

約為1350-1500ml。

（1）大荔人：1978年陜西大荔縣解放村甜水溝發(fā)現(xiàn)人類頭骨化石，20萬年

BPo大荔人是猿人向智人過渡的一個中心環(huán)節(jié)。

（2）丁村人：1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣丁村。發(fā)現(xiàn)一塊頂骨化石、三枚牙

齒，21-16萬年BP。

（3）許家窯人：1974-77年，山西陽高縣許家窯，10萬年。

（4）馬壩人：1958年廣東韶關(guān)馬壩坪。

（5）長陽人：1956年湖北長陽下鐘家灣。

（6）銀山人：安徽巢湖縣銀山村，1982年發(fā)現(xiàn)了一塊枕骨和上頜骨，20-16

萬年。

4、中國發(fā)現(xiàn)的晚期智人化石：過去曾稱“新人”，在歐洲也稱“克羅馬農(nóng)人”

或“克人”。5-1.2萬年——舊石器晚期

特征：顱骨高度增大；眶上圓枕減弱；吻部明顯后縮；腦量同現(xiàn)代人；人類

在體質(zhì)上的演變基本完成，黃、黑、白人種在這一時期形成。

（1）山頂洞人：1933年發(fā)現(xiàn)，3具頭骨、4件下頜骨殘片、牙齒、脊椎骨、

8人殘骨，后丟失于抗戰(zhàn)期間。男性172、女性159厘米，腦量1350-1500ml。

具有原始蒙古人種的特征，顆骨突出。骨針——能工巧匠的文化。

（2）柳江人：1958年發(fā)現(xiàn)于廣西柳江新興農(nóng)場，具有完整的人類頭骨、軀

干骨、指干骨，157厘米。

（3）資陽人：1951年發(fā)現(xiàn)于四川省資陽縣黃鮮溪，完整的頭骨化石，為老

年女性。

（4）河套人：1922年發(fā)現(xiàn)與烏審旗薩拉烏蘇河，一枚牙齒，舊石器中期，

形狀接近晚期智人。

第三節(jié)中國舊石器文化

一、舊石器的制作與鑒別

1、舊石器的制作方法：來源于以出土的舊石器為標(biāo)本觀察；打制石器的實

驗和民族學(xué)資料的參考。

在打擊時，石頭從受力最大的打擊點(diǎn)裂開，在石器的破裂面上，會形成一個

半圓錐體的小瘤，叫“半椎體”，在半椎體上會有“疤痕”，以小瘤為圓心，會有

一圈散開的隱約起伏的“同心波紋”，并從打擊點(diǎn)放射出不少“裂痕”（在石核相

應(yīng)部分也有表現(xiàn)）。為了便于打下石片，在礫石上往往會先打出一個平面，叫‘'臺

面”，臺面和石片破裂面的夾角叫“石片角”。

（1）選擇原料（硬度、韌性）：

自然界巖石硬度表：1嘴石，2。石膏，3。方解石，4。螢石，5。磷灰石，6。長

石，7。石英，8避玉，9。剛玉，10。金剛石。

人類打制的跡象，在燧石類（7°）堅硬的巖石上表現(xiàn)最清楚，在石英這樣的

巖石上往往表現(xiàn)不充分。因此，打制石器的硬度以6。一7。最為合適，以燧石和火

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石較為合適。

7。質(zhì)地細(xì)膩，容易打制成各種石器。在我國，石英、硅質(zhì)巖、角質(zhì)巖、砂巖

常用來制作石器。

（2）打擊石片（第一次加工原料）：

所需工具：木錐、石錘、骨錐（鹿角）、石砧。

打擊后，石料上留下的面叫陰面，從石料上分離出去的叫陽面或劈裂面。

人工打制時，從石料上剝落掉下來的為石片，剩余的為石核。

A、直接打擊法（用石錘直接打擊石核）

a、錘擊法：用一塊石頭作錘，直接去敲擊另一塊石頭（不用石砧）。

產(chǎn)生的石片薄、長，臺面小，石片角90。-110。，打擊點(diǎn)集中，半椎體明顯，

質(zhì)地好的石料上可看到輻射線和同心波紋。

b、碰砧法：把石頭向另一塊較大的石塊上碰擊（石塊直接碰擊石砧）。

產(chǎn)生的石片厚，臺面大，100°-130°o打擊點(diǎn)不清楚，半椎體不清楚，有時

候有彼此鄰近的一雙半椎體。

C、砸擊法：把石塊放在石砧上，用石錘去敲。

產(chǎn)生的石片上下兩端都會產(chǎn)生半椎體，石片小，形體近似長方體，石片尾端

產(chǎn)生剝落碎片的痕跡，這種為“兩極石片”，不易看到同心波紋。

B、間接打擊法（通過中間體傳導(dǎo)打擊力）

為了取得薄而長的石片采用此法。即用帶有尖端的木棍或木棒，尖端放在石

核表面的邊緣上，然后敲打或用力壓它的另一端，這樣制造的石器，帶有規(guī)整的

琢痕，表面有清楚面，臺面很小，石片規(guī)整。

a、擊釬法：用石錘、石鉆、釬。

b、壓剝法（胸壓法）：“T”型工具。

（3）加工修整（第二次加工）：

有使用痕跡或二次加工的石片就叫做石器，用石片加工的石器叫石片石器，

用石核再次加工的石器叫石核石器。

制作石核石器，往往要打下許多石片，使石核形成一定的形狀，如適用的刀

廓，則往往要對打下的石片作進(jìn)一步修整。

A、錘擊修整：修整部位：刃口，用硬錘修整的刃口短而深，連續(xù)的缺口形

狀，而用木棒或骨棒等軟錘修整的刃口凹痕淺而長，刃緣部分平齊。

a、單面加工：修整石器的一面。

由背面向陽面加工，疤痕留在陽面，稱向陽面加工；

由陽面向背面加工，疤痕留在背面，稱向背面加工（多數(shù)）。

b、兩面加工：加工修整石器的兩面，兩面都有疤痕。

交互加工：在石片的一個側(cè)面左右交互打擊，刃口彎曲；

錯向加工：

B、壓制修整：用帶硬尖的木棍、石砧修整。

2、中國舊石器的主要類型：

舊石器時代人類主要利用石器鋒利的刃和尖，早期舊石器可能一器多用。

依據(jù)功用可分為：加工工具和使用工具

（1）加工工具：制作石器的石器，屬第一類工具。

A、石錘：長條形、橢圓形的鵝卵石，便于手握，主要用于剝石片、修整工

具。B、石砧：底墊工具，便于放平穩(wěn)的大礫石。

（2）使用工具：生產(chǎn)、生活中直接使用的工具，屬第二類工具，占大多數(shù)。

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A、刮削器：較小的有刃器，用來刮削或切割、制作竹木工具、切割獸皮。

有端刃、凹刃、凸刃、直刃、圓尖。特點(diǎn)：體積小，輕、薄，用小石片制作，刃

角比較小（刃部的夾角）。

B、砍砸器（砍伐器）：用礫石石核、大石片制作，大而厚重，刃角大，分

多邊和單邊刃，有盤狀和斧形之別。

C、尖狀器：分為正尖狀器和角尖狀器：有大有小，小的做矛頭，或割剝獸

皮，大的做挖掘工具，根據(jù)所留痕跡確定其用途。

D、石錐（石鉆）：石鉆工具，尖細(xì)身寬、形體小，小石片加工。

E、雕刻器：形狀小，用小石片制作，屋脊?fàn)钚∑饺小?/p>

F、石球：有大：1500g、有小100g。舊石器早期：多面體石球，中期；圓

體石球。兩球?qū)?，狩獵對擲工具。

G、細(xì)石器：形狀細(xì)小的打制石器，專門用間接打擊法從細(xì)石核上剝下的細(xì)

石葉，長3-5厘米，厚0.2厘米。把細(xì)石葉嵌在其他工具上，可作為石刃使用。

H、細(xì)石核：分為扁體石核（船底形和楔形）和圓體石核（棱柱狀和錐狀）。

中國舊石器最基本的組合：舌”、尖、砍三種器別。大部分用石片制成，以單

面加工為主，石器加工方式以石錘直接打琢和單面反面修整為主，刮削器和尖狀

器是工具組合的主要成員，砍砸器由多到少，雕刻器出現(xiàn)早但類型少。

3、人工制品的鑒別：

（1）人工制品的特征：（區(qū)別于自然力作用的石片）

A、石頭的質(zhì)地有一定的硬度和韌性，一般在5°以上，大多在6°-7°之間；

B、人工打制的石片有臺面、打擊點(diǎn)、同心波紋、輻射線、半椎體；C、人工制作

的石器有一定的加工方式，單面加工石器大多由陽面向背面加工；D、人工制作

的石器經(jīng)過第二次加工留下的疤痕有一定規(guī)律性，加工的主要目的是得到刃口，

疤痕主要在于刃口部位；E、人工制作的石器都具有一定的形狀，使用目的不同，

形狀不同，形狀相同的用途大致相同。

（2）自然力作用所造成的碎片特征：

A、河流、泥石流推動石頭相撞產(chǎn)生類似于打擊點(diǎn)、半椎體等痕跡，但多次

撞擊遍體鱗傷的疤痕無規(guī)律，疤痕有新有舊，有流水沖過的痕跡，邊角圓形；B、

山坡上巖石滾動造成的碎片，有類似的打擊點(diǎn)，但無臺面，巖石種類單純，標(biāo)本

基巖和山坡基巖相同；C、地殼運(yùn)動產(chǎn)生的碎片，大部分無打擊點(diǎn)、臺面、半椎

體，碎片邊緣有類似于二次加工的痕跡，標(biāo)本巖面有摩擦痕跡，標(biāo)本巖性相同；

D、由于動物的啃咬形成的假石器，標(biāo)本硬度在5°以下，標(biāo)本上留有兩條一組斷

面呈弧形的痕跡。嚙齒類（鼠類）

重復(fù)規(guī)律性的標(biāo)本是人工制作的。埋藏標(biāo)本的周圍有無人類的其他痕跡，與

標(biāo)本本身的分析來鑒別人工制作的石器。

二、中國舊石器文化的分期、分區(qū)與分布

1、舊石器時代考古分期（文化階段的劃分，為揭示不同時期的差別和聯(lián)系）

歷史分期（按經(jīng)濟(jì)形態(tài)）考古分期（物質(zhì)文化、生產(chǎn)工具）

（1）早期（200-20萬年BP）：a、早段（200T00萬年BP）：早期猿人階段

（早期直立人）：直接打擊法，采集、狩獵，血緣群婚，前氏族社會；b、晚段（100-20

萬年BP）：晚期猿人階段（直立人）。

（2）中期（20-5萬年BP）；早期智人階段，直接打擊法，但逐漸規(guī)范化、

多樣化，采集、狩獵、捕魚，人工取火，但無直接證據(jù)。

前氏族社會一氏族社會，猿人向現(xiàn)代人過渡。

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（3）晚期（5-1.2萬年BP）：體質(zhì)上的進(jìn)化基本完成，人種形成。間接打擊

法，細(xì)石器，刮磨鉆孔技術(shù)制作骨器、裝飾品。采集、漁獵發(fā)展到高級階段。弓

箭發(fā)明。氏族社會確立，族外群婚，埋葬死者的習(xí)俗出現(xiàn)，原始宗教出現(xiàn)。

2、中國舊石器文化區(qū)域的劃分與分布：

根據(jù)不同生態(tài)環(huán)境及這種環(huán)境下人類文化的特征來劃分，從而搞清中國舊石

器發(fā)生、發(fā)展的過程。

1920年，法國人桑志華在甘肅慶陽發(fā)現(xiàn)舊石器，標(biāo)志著中國舊石器考古的

開端。早期北京猿人文化、中期河套猿人文化、晚期山頂洞人及其文化為其奠定

了基礎(chǔ)。1950-90年代，已有五、六百處舊石器考古的重點(diǎn)地方。

可劃分為四個文化區(qū)：

（1）華南區(qū)：礫石石核石器，砍砸器居多。

長江流域及其以南，多森林多水流，屬暖濕濕潤的熱帶、亞熱帶氣候，為大

熊貓、劍齒象、古猿化石產(chǎn)地。典型地點(diǎn)有云南元謀上那蚌村、貴州黔西觀音洞、

湖北大冶石龍頭，貴州水城硝灰洞（中期），貴州興邑貓貓洞（晚期）、貴州普定

穿洞（晚期）、四川漢源富林（晚期）。

特征：礫石石器和石核石器多，砍砸器在石器組合中仍比較多，刮削器少；

云貴地區(qū)單面加工為向陽面加工；無間接打擊法和細(xì)石器。

（2）華北區(qū)：黃河流域，溫帶區(qū)、半濕半干，干冷草原化氣候。

A、早期：a、前段：山西芮城西侯度（最早）、山西河北北部的桑干河流域

（小型石器）、河北陽原小長梁、東長峪（粗大石器）；b、后段：陜西藍(lán)田公主

嶺、陳家窩、北