張家口市2025年4月高三語(yǔ)文二模聯(lián)考試卷（全卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。）2025.04一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由南向北，從永定門(mén)進(jìn)入老北京城，天壇和先農(nóng)壇分列中軸線兩側(cè)；至正陽(yáng)門(mén)及箭樓就到了天安門(mén)廣場(chǎng)，毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑都在中軸線上；從天安門(mén)、端門(mén)到午門(mén)，是原來(lái)皇城的中軸線，而它東側(cè)的太廟和西側(cè)的社稷壇又構(gòu)成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高點(diǎn)，山頂?shù)娜f(wàn)春亭位于中軸線上；與天安門(mén)對(duì)應(yīng)的皇城北門(mén)——地安門(mén)、萬(wàn)寧橋，以及鼓樓鐘樓都是中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)。這14處遺產(chǎn)點(diǎn)，以及連接這些遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史道路和道路兩側(cè)約51.4平方公里的緩沖區(qū)，共同構(gòu)成北京中軸線申遺的要素。中軸對(duì)稱(chēng)往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感。北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩，中軸線城門(mén)、街巷、建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系；中軸線上建筑的不同等級(jí)，中軸線周邊官署、民居、寺廟等建筑形態(tài)，對(duì)中軸線上建筑及空間關(guān)系的烘托，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了充分的物化。對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門(mén)、道路，又有宮殿、壇廟，還有苑囿、市集，可謂建筑種類(lèi)繁多，形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的均衡包容之美。有專(zhuān)家表示，“中正安和”是北京中軸線文化內(nèi)涵的高層境界，是中華民族宇宙觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀的集中反映。有學(xué)者補(bǔ)充，中華民族“尚中”的歷史與文化，追求中正、公平、公正、正義的思想意識(shí)，都城追求“安”“寧”的美好愿望，中華傳統(tǒng)的“和”文化，以及和諧、和而不同的文化理念，都在北京中軸線上有相當(dāng)完美的體現(xiàn)。（摘編自李韻《一根線，一座城：北京中軸線是什么？》）材料二：1951年4月15日，建筑學(xué)家梁思成在闡釋北京城格局時(shí)寫(xiě)道：“一根長(zhǎng)達(dá)8公里，全世界最長(zhǎng)、也最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱(chēng)的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的。”《周禮·考工記》將這種營(yíng)建都城的秩序法則落于文字：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！比缃瘢覀兡芸吹降谋本┲休S線，是這種對(duì)稱(chēng)美學(xué)最完整、最完善的體現(xiàn)。北京中軸線的對(duì)稱(chēng)美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對(duì)偶，到位置分布的對(duì)稱(chēng)，再到功能設(shè)計(jì)的相輔相成，都形成了極致的對(duì)稱(chēng)。1267年，元世祖忽必烈?guī)е垡曁煜碌谋ж?fù)，開(kāi)始了對(duì)新都城的營(yíng)建。北京地處華北平原，依山傍水，有充裕的建都空間。而從“天下”視角來(lái)看，將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統(tǒng)王朝的政治輻射力。忽必烈曾說(shuō)，元大都應(yīng)該“鉅麗宏深，雄視八表”，這既彰顯了這位草原君主的雄渾氣魄，也體現(xiàn)出他對(duì)中原文明的服膺和禮敬。元大都宮殿的承建人是來(lái)自阿拉伯的也黑迭兒，城市的設(shè)計(jì)者則是學(xué)貫儒、釋、道的漢族官員劉秉忠，建成后的元大都正體現(xiàn)了這種多元文化共存的廣闊胸襟。

多元文化聚合而成的全新秩序賦予了人們對(duì)當(dāng)下與未來(lái)生活的全新認(rèn)知。北京中軸線歷史的背面，寫(xiě)滿(mǎn)了皇城根下的市井煙火，寫(xiě)盡了平民百姓的喜怒哀樂(lè)。明代的宣武門(mén)外、正陽(yáng)門(mén)外，清代的大柵欄、煙袋斜街……不同時(shí)期的商業(yè)區(qū)，始終分布在中軸線附近，豐富著城市平民的物質(zhì)生活——米市、面市、帽市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市場(chǎng)不一而足。不只是物質(zhì)，北京中軸線在精神追求上也極具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐諸天，而是與平民百姓一樣，在廣闊開(kāi)放的城市中扎下根來(lái)，注視著眾生的悲喜。2024年7月27日，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這條綿延了7.8公里的文明血脈，既讓世界看到中式對(duì)稱(chēng)美學(xué)的“天花板”，更在歷史與文明的千年回響中，成為一座都城的生命之線，讓北京成為一座“理想之城”，也是一座“人間之城”。如今，北京仍然是我們了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂(lè)”精神內(nèi)核的絕佳范本。隨著時(shí)代的發(fā)展，其中又融入了更多的現(xiàn)代元素：在中軸線南端遙遠(yuǎn)的延長(zhǎng)線上，大興機(jī)場(chǎng)于2019年落成，它取代正陽(yáng)門(mén)成為中軸線嶄新的“南門(mén)戶(hù)”；中軸線的北端從古老的鐘鼓樓，可以一路延伸到奧林匹克森林公園——當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的煙花“大腳印”從永定門(mén)“走”到“鳥(niǎo)巢”上空時(shí)，沿著中軸線，這座古老國(guó)度的氣質(zhì)，在歷史的晨鐘暮鼓中，兼容了剛健雄渾的金聲玉振。北京中軸線在不斷延伸，古老的文明也在不斷延伸。正如梁思成先生所言：“中國(guó)建筑之個(gè)性即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已?！保ㄕ幾跃旁隆吨刃蛑馈罚?.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”包括天壇、天安門(mén)、景山和毛主席紀(jì)念堂、鳥(niǎo)巢等多處遺產(chǎn)點(diǎn)。B.

“左祖右社”是指北京中軸線東側(cè)的太廟和西側(cè)的社稷壇，其中后者應(yīng)是古代帝王用來(lái)祭祀土地神和谷神之所。C.

材料二中，梁思成在建國(guó)初期對(duì)北京中軸線的闡釋就非常精辟，他對(duì)中國(guó)建筑深層意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)也有獨(dú)到之處。D.

從建筑及其文化意蘊(yùn)看，要了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂(lè)”的精神內(nèi)核，北京應(yīng)是首選城市。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.

對(duì)北京中軸線所體現(xiàn)的“和”的文化內(nèi)涵的趨同理解，反映了人們思維的固化。B.

由于北京地處平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此營(yíng)建新的都城。C.

北京中軸線將對(duì)稱(chēng)美學(xué)發(fā)揮到極致，這是世界上任何一座城市都無(wú)法比擬的。D.

從北京中軸線與大興機(jī)場(chǎng)、奧林匹克公園的關(guān)系看，未來(lái)它還有延伸的可能。3.

下列選項(xiàng)符合材料二中“北京中軸線在精神追求上也極具包容性”的一項(xiàng)是（3分）A.

明代以后，中軸線沒(méi)有再度漂移，只是城市中心點(diǎn)悄然向南滑動(dòng)，固定在景山這個(gè)位置上。B.

先農(nóng)壇供奉先農(nóng)，還有五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆及天下名山大川、京畿名山大川之祇。C.

明清時(shí)期，中軸線上修建了紫禁城內(nèi)的道教建筑欽安殿，清朝建立了祭拜薩滿(mǎn)諸神的場(chǎng)所。D.

紫禁城三大殿，是封建國(guó)家最高統(tǒng)治者處理政事、舉行盛典的場(chǎng)所，均以“和”字命名。4.

在北京故宮（局部）平面示意圖中，“北京中軸線”穿乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門(mén)而過(guò)。該圖體現(xiàn)了“北京中軸線”對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.

“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”申遺成功有多方面的原因，請(qǐng)從“北京中軸線”自身角度分析，結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撫州古村陳應(yīng)松①江西撫州，古稱(chēng)臨川。撫州之奇在于才子太多。有個(gè)湯顯祖就夠了，卻還有個(gè)王安石。有個(gè)王安石就夠了，卻還有個(gè)曾鞏。有個(gè)曾鞏就夠了，卻還有個(gè)晏殊。有個(gè)晏殊就夠了，卻還有個(gè)晏幾道。有個(gè)晏幾道就夠了，卻還有個(gè)陸九淵……當(dāng)代有個(gè)舒同就夠了，卻還有個(gè)游國(guó)恩。有個(gè)游國(guó)恩就夠了，卻還有個(gè)盛中國(guó)……湯顯祖的四部劇作稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”，王安石也被稱(chēng)為“臨川才子”，曾鞏也是，盛中國(guó)也是。有個(gè)與他們齊名的才子王勃在《滕王閣序》中贊嘆有“鄴水朱華，光照臨川之筆”句，才子們的管管如椽巨筆，寫(xiě)就雪碗冰甌之章，才有了臨川美譽(yù)。②撫州，要我說(shuō)，有兩大可以永世炫耀的：臨川的才子，金溪的村子。但歷史上的贛東只有“臨川才子金溪書(shū)”之說(shuō)，意思是，金溪滸灣鎮(zhèn)的木刻印書(shū)全國(guó)聞名，盛極一時(shí)，但竹橋古村才是“金溪書(shū)”的發(fā)祥地和主要承印地。無(wú)論是滸灣還是竹橋，不都是古村子嗎？于是我將民諺稍改，成了“臨川的才子，金溪的村子”。③金溪之奇在于古村太多，除了滸灣古鎮(zhèn)、竹橋古村、仰山書(shū)院、東源古村，還有蒲塘古村、游墊古村、靖思古村、蕭家古村……金溪縣的山水中隱匿著80多個(gè)古村落，近萬(wàn)處古建筑。其中國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村3個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落6個(gè)、省歷史文化名村7個(gè)。村落中不但保存著大量明清時(shí)期的古民居、祠堂、書(shū)院、廟宇、牌坊、古井、戲臺(tái)、古道、古橋，而且這些古建筑還生機(jī)勃勃，蔭庇著古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛葉茂。這里我看到一句話(huà)：金溪，一個(gè)沒(méi)有圍墻的古村落博物館。④古建筑群，古村落，這些好聽(tīng)的名詞，在幽暗的鄉(xiāng)野閃著光，小得就像一塊藏在草叢中的瓦片，大得就像那些伸入藍(lán)天的飛甍翹角、青磚黛瓦、天井門(mén)樓、亭閣牌坊、石木磚雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一個(gè)朝代的夢(mèng)幻之影，一個(gè)精雕細(xì)鑿、千姿百態(tài)、氣韻磅礴的藝術(shù)大展。歷史的窖藏一定是在鄉(xiāng)村，它們保持著奇思妙想的細(xì)節(jié)，其頑強(qiáng)挺立的意義，是在每年的新秧新荷中，在游魚(yú)的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上籬墻的燦爛中，在我們千山萬(wàn)水而至的叩訪中。⑤這些村莊的格局一定打通了曲折的心路，能夠安放一些人的滿(mǎn)腹心事，有許多的角落、許多的門(mén)扉、許多的鎖、許多的蒼苔，讓許多的人隱身至此，達(dá)至萬(wàn)年。它們的建造之復(fù)雜、之優(yōu)雅、之沉靜、之大氣，就是為了召喚那些在異鄉(xiāng)的游子和游魂的。村頭一口老井的作用，除了讓清泉永在，久潤(rùn)饑渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。幾百年以后，在某一個(gè)時(shí)刻，它的水面上會(huì)映出一張歸來(lái)者的臉。在陣陣荷香中飄來(lái)的幽魂，在月光下，只要有人魂兮歸來(lái)，在那口井的清澈的眼里，會(huì)映出并記住水中的某人，就仿佛是那個(gè)刻在墻上和史書(shū)中的人輝煌或者悲壯或者傳奇一生的投影。是的，他的臉，他的心，總會(huì)在水井里蕩漾，因?yàn)檫@是故鄉(xiāng)之水。這是一個(gè)不會(huì)衰老的村落，走進(jìn)門(mén)樓遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之處，無(wú)論是洗去汗水、屈辱、榮耀還是風(fēng)塵。水草在透明的塘底搖曳，一切都是新鮮的。那些路上凹槽的車(chē)轍，我們聽(tīng)到了獨(dú)輪車(chē)仿佛依然被人推著，他們走過(guò)的沉重喘息聲和車(chē)輪的吱呀聲從清晨的霧里傳來(lái)，依然有行人奔走在這條古老負(fù)重的道上，為了生活和理想。那些書(shū)法的牌匾，似乎還冒著墨香，寫(xiě)字人手握著毛筆，站在牌匾下，正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量他渾沉敦厚的大字，和如今的人們一起欣賞著他的得意之作。那些門(mén)樓的雕花、牌坊的雕花、窗戶(hù)的雕花，那些雕刻者，拿著鑿刀，手上和衣襟上的灰塵來(lái)不及拍打，也在打量著他鐫刻出來(lái)的美麗圖案，并且相信將要流芳百世。他知道他手下的作品，將與這個(gè)村莊的建筑、道路、樹(shù)木和水井一起，成為永恒的事物。而且他像預(yù)言家，他所做的這些是在雕刻時(shí)間和歷史的骨頭。他知道，有一天如果這個(gè)地方將不可遏止地衰敗，在即將成為廢墟的時(shí)候，會(huì)有人重新發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值和美。⑥這里的美是全方位的、深刻的，代表著我們先人的所有智慧。所有哲學(xué)和風(fēng)水，是一種聚族而居的力量，可以永久緘默在它的小巷中，即使道路廢棄，也會(huì)有人重新鋪砌石頭。門(mén)樓傾圮，會(huì)有人再豎巨柱。院落的石缸干涸，會(huì)有荷花重新綻放。破碎的石獅、磉磴、石鼓，天井中的陽(yáng)光，總有人會(huì)讓它們復(fù)原。因?yàn)楣糯宓纳菬o(wú)限并流傳的，它代表了美，也讓人生活在美中。⑦我們走進(jìn)金溪的竹橋古村，在蓮荷鋪天的鄉(xiāng)風(fēng)中，我們看到了它穿越時(shí)間的絕美。美是一個(gè)古老的尺度，如果你安靜，在石頭上忘記時(shí)間，或在石頭上磨著時(shí)間，都是美的。我頭一次見(jiàn)到如此之深、如此之清晰的村頭石板路的凹槽，行路人多么固執(zhí)地走著相同的腳印，在幾百年的重復(fù)往返中慢慢由車(chē)輪刻成。但是，讓時(shí)間先走，村莊再走。村莊慢了一步，保留了自己。⑧我看到一個(gè)老屋門(mén)上的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：門(mén)少車(chē)馬終年靜。被時(shí)間和車(chē)馬浮塵的囂張忘記，何嘗不是一種大福。文隆公祠的一塊石匾上刻著“對(duì)云”二字，這院落里的人算是活明白了?！安恢^堪輿今未改，好峰依舊對(duì)門(mén)前?！蓖デ爸褚危槐宀?，一卷好書(shū)，與碧山白云相對(duì)，這樣的生活，恍如我們的前世。（有刪改）6.

下列對(duì)文章第①②自然段內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

連用“有個(gè)……，卻還有個(gè)……”，貌似重復(fù)繁瑣，卻形成一種往復(fù)回環(huán)的節(jié)奏美。B.

連用“有個(gè)……，卻還有個(gè)……”，這種形式突出臨川才子眾多，給人應(yīng)接不暇之感。C.

引用《滕王閣序》的名句，進(jìn)一步彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能和文學(xué)才華。D.

贛東民謠“臨川才子金溪書(shū)”在被作者改動(dòng)之后，在文章結(jié)構(gòu)上自然地形成了過(guò)渡。7.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

作者列舉金溪的八處古村落和各類(lèi)古建筑，且用數(shù)字標(biāo)明不同等級(jí)古村落的數(shù)量，體現(xiàn)了金溪古村落文化的厚重。B.

“一個(gè)沒(méi)有圍墻的古村落博物館”“一個(gè)精雕細(xì)鑿、千姿百態(tài)、氣韻磅礴的藝術(shù)大展”，從不同角度展示金溪古村落文化。C.

作者用細(xì)膩的筆觸敘寫(xiě)金溪古村落承載的鄉(xiāng)愁，用一個(gè)個(gè)“鏡頭”展現(xiàn)對(duì)游子召喚的場(chǎng)景，此情此景，極易使人產(chǎn)生共鳴。D.

作者對(duì)金溪古村落印象深刻，情感濃郁，思考深邃，此時(shí)作者對(duì)時(shí)間已經(jīng)無(wú)感，因此說(shuō)“讓時(shí)間先走，村莊再走”。8.

文章重點(diǎn)描寫(xiě)了撫州古村落所承載的外在和內(nèi)在的文化之美，但在第⑥段卻使用了“廢棄”“傾圮”“干涸”“破碎”等與“美”不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)，這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑧段畫(huà)橫線句在全文中的作用。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三十五年，除道道九原抵云陽(yáng)塹山堙谷直通之。于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小：“吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也?！蹦藸I(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道①絕漢抵營(yíng)室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮②徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫(xiě)③蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。（節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料二：杜牧賦阿房，其意遠(yuǎn)，其辭麗。吳武陵至以王佐譽(yù)之。今用秦事參考，則其所賦可疑者多。其敘宮宇之盛曰“覆壓三百余里，隔離天日”。按《始皇紀(jì)》作阿房在三十五年，周馳為閣道，自殿下直抵南山。據(jù)地里而約計(jì)之，自渭水而南直抵南山，僅可百許里。若從東西橫計(jì)之，則自戶(hù)杜以至滬水亦無(wú)百里，安得蓋覆三百余里也？及其敘妃嬪之盛，則曰：“王子皇孫，輦來(lái)于秦，為秦宮人，有不可得見(jiàn)者三十六年。”此又誤也。始皇立二十六年初并六國(guó)，則二十五年前未能盡致侯國(guó)子女也。安得三十六年不見(jiàn)御幸也耶？按《本紀(jì)》曰，秦每破諸侯，寫(xiě)仿其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭。自雍門(mén)以東至涇渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓以充入之，則宮室嬪御之盛，如《賦》所言，乃渭北宮宇中事，非阿房也。阿房終始皇之世，未嘗訖役。工徒之多至數(shù)萬(wàn)人，二世取之以供驪山。未幾，周章軍至戲，則又取此役徒以充戰(zhàn)士。則是歌臺(tái)舞榭元未落成，宮人未嘗得居也。安得有脂水可棄而漲渭以膩也？其曰“上可坐萬(wàn)人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未嘗于此受朝也，則可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所載以實(shí)渭南，豈非誤歟？（節(jié)選自程大昌《雍錄》）【注】①閣道：與本句的“營(yíng)室”都是古星名。②隱宮：即宮刑。③寫(xiě)：通“卸”，運(yùn)送。10.

材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）除A道B道C九原D抵云陽(yáng)E塹山F堙谷G直H通之。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

表，與《石鐘山記》“而此獨(dú)以鐘名，何哉”中的“名”用法不相同。B.

參考，參照考查，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“參考意見(jiàn)”中的“參考”意思大致相同。C.

屬，連接，與《屈原列傳》“然亡國(guó)破家相隨屬”中的“屬”意思相同。D.

以，連詞，來(lái)，與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”中的“以”用法不相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

由于周文王和周武王分別定都于豐、鎬，秦始皇便認(rèn)為豐、鎬一帶有帝王之氣，于是在渭水以南的上林苑中興建作為上朝之用的宮殿。B.

秦始皇先在阿房興建前殿，前殿東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可坐一萬(wàn)人，程大昌認(rèn)為這是預(yù)計(jì)的規(guī)模，其實(shí)并未達(dá)到這個(gè)規(guī)模。C.

前殿四周環(huán)繞的閣道從殿下一直通到南山，程大昌粗略估計(jì)南北縱向和東西橫向的距離，遠(yuǎn)達(dá)不到杜牧描寫(xiě)的“覆壓三百余里”的規(guī)模。D.

程大昌認(rèn)為，秦始皇擄掠諸侯子女是其在位二十六年之后的事，擄掠的也談不上多，且安置在渭北宮中，杜牧所述，純屬?gòu)埞诶畲鳌?3.

請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）杜牧賦阿房，其意遠(yuǎn)，其辭麗。吳武陵至以王佐譽(yù)之。

（2）而牧皆援渭北所載以實(shí)渭南，豈非誤歟？

14.

程大昌認(rèn)為杜牧《阿房宮賦》描述的阿房宮及宮女生活等有些地方失實(shí)，是敗筆，你的看法呢？（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子

四月二十六日集客臨芳觀葉夢(mèng)得麥隴①深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明。畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋②平。看取紅幢翠蓋③、引前旌?！咀ⅰ竣匐]：同“壟”。②縠紋：水的波紋。③紅幢翠蓋：比喻荷花、荷葉。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

詞的上片句句有景，其中鮮艷奪目的榴花顯得格外突出，是諸多景物的重點(diǎn)。B.

下片開(kāi)始兩句先寫(xiě)觸覺(jué)，再寫(xiě)視覺(jué)，寫(xiě)景角度的變化豐富了景物的呈現(xiàn)方式。C.

“麥隴”“榴花”“微暑”“縠紋”等體現(xiàn)出季節(jié)特點(diǎn)，“君”指題目中的“客”。D.

從修辭手法看，本詞運(yùn)用了對(duì)偶、比喻；從表達(dá)特點(diǎn)看，本詞語(yǔ)言清新、流麗。16.

本詞在寫(xiě)景層次的安排上比較講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（6分）（1）張先生的書(shū)齋掩映在花木叢中，百葉窗上搖曳著扶疏的樹(shù)影，雖是在白晝，卻也使人不由想起歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描寫(xiě)的“__________，__________”那種美好景致。（2）張若虛沉思于春江花月夜，吟誦道：“__________，__________?！鼻耙痪湟押泻罄送魄袄说陌l(fā)展觀念，后一句則閃爍著世界永恒的哲理光輝。（3）王老師在愛(ài)國(guó)主義主題班會(huì)上跟同學(xué)們說(shuō)，古代許多文人有家國(guó)情懷，他們除了抒發(fā)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂(yōu)慮，如“__________”“__________”，還表達(dá)出對(duì)人民生活疾苦的關(guān)切，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則不能僅適用于某一個(gè)特定的觀念或立場(chǎng)。某些替消費(fèi)者代言的人聲稱(chēng)，為了確保處方藥安全有效，應(yīng)當(dāng)對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)管。但是，他們同時(shí)又主張無(wú)須對(duì)草藥的安全性和有效性進(jìn)行監(jiān)管。如果對(duì)專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)采用了前后不一致的定義，這就意味著我們犯了“不一致謬誤”。為了能讓彼此之間的討論流暢進(jìn)行，或者能夠做一個(gè)合理的科學(xué)假設(shè)，所有術(shù)語(yǔ)都必須有明確的含義。根據(jù)需要采取

①

的定義只會(huì)造成理解混亂，而且很可能就是為了讓你“頭昏眼花”。比如，某些智慧設(shè)計(jì)論的擁躉在爭(zhēng)辨時(shí)會(huì)反復(fù)提到“信息”一詞，但其含義并非始終一致。威廉·登布斯基是該理論的支持者，他說(shuō)，假如沒(méi)有某種智慧文明的引導(dǎo)，僅靠生物進(jìn)化是無(wú)法創(chuàng)造出越來(lái)越多DNA信息的。但他混殽了數(shù)學(xué)信息和哲學(xué)內(nèi)涵（語(yǔ)義信息）的區(qū)別。數(shù)學(xué)信息可以用最少量的數(shù)據(jù)描述某樣事物。隨機(jī)而無(wú)意義的序列反而蘊(yùn)含著更為豐富的數(shù)學(xué)信息，因?yàn)槿藗儫o(wú)法從中提取總結(jié)出固定的模型。因此，隨機(jī)的基因變異就會(huì)添加更多此種DNA信息，根本無(wú)須智慧文明的指導(dǎo)。登布斯基

②

地提到“信息”一詞，但始終沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義。具有明確數(shù)學(xué)定義的信息可以分為好幾類(lèi)。因此，當(dāng)我們討論信息時(shí)，應(yīng)該先明確它是哪一類(lèi)信息。假如定義模糊而又不一致，那么整個(gè)討論就會(huì)看上去很熱鬧，實(shí)際上卻無(wú)的放矢。針灸的支持者對(duì)“針灸”的定義也常常前后不一致。通常我們認(rèn)為，針灸是通過(guò)把針扎入人體的穴位，來(lái)達(dá)到某種治療效果。但是，這個(gè)詞其實(shí)常常被他們用來(lái)形容“電針療法”，后者是采用電刺激的方法，其療效也與針灸不同。于是，（

）18.

李老師準(zhǔn)備針對(duì)“不一致謬誤”上一堂邏輯專(zhuān)題課，要求學(xué)生課前搜集相關(guān)例子。請(qǐng)你仿照下面示例，寫(xiě)一個(gè)帶有“不一致謬誤”特點(diǎn)的例子，以備上課之需。（4分）示例：自己買(mǎi)奢侈品——講究生活品味，提升生活質(zhì)量；別人買(mǎi)奢侈品——虛榮拜金，不懂節(jié)儉

19.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

20.

請(qǐng)給畫(huà)波浪線句子中的“擁躉”兩字注音，并改正句子中的兩處錯(cuò)別字。（4分）

21.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入一個(gè)比喻句，來(lái)形象地表達(dá)對(duì)“針灸”定義存在不同理解的混亂現(xiàn)象。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.

閱讀下面的文字，完成小題。某高中施行雙休制度，這使不少家長(zhǎng)心生顧慮。這些家長(zhǎng)認(rèn)為：周五下午放假，孩子在周四就思想松懈了，影響學(xué)習(xí)效果；孩子回家后也不學(xué)習(xí)，只知道玩手機(jī)；為了孩子的成績(jī)，雙休日還要把他送到輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)。作為高中在校學(xué)生，你打算回家后與家長(zhǎng)面對(duì)面交流溝通，消除家長(zhǎng)的這些顧慮。請(qǐng)你把準(zhǔn)備與家長(zhǎng)交流溝通的話(huà)組織成一段文字。要求：內(nèi)容有針對(duì)性，語(yǔ)言得體流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）

三、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）史料記載，有一次后唐明宗李嗣源和馮道閑聊，說(shuō)近些年國(guó)家五谷豐登，四方無(wú)事。馮道說(shuō)：“我常想起過(guò)去在先帝幕府任掌書(shū)記的時(shí)候，曾奉命出使中山，在經(jīng)過(guò)險(xiǎn)峻的井陘關(guān)時(shí)，我擔(dān)憂(yōu)馬會(huì)跌倒，于是非常小心地抓住韁繩，幸好一路平安無(wú)事。等到了平地的時(shí)候，我就放開(kāi)韁繩由著馬自己奔路，結(jié)果不一會(huì)兒就摔倒了……”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.A

【解析】“北京中軸線————中國(guó)理想都城秩序的杰作”不包括鳥(niǎo)巢，材料一中列出的14處遺產(chǎn)點(diǎn)沒(méi)有鳥(niǎo)巢，材料二中把包括鳥(niǎo)巢在內(nèi)的奧林匹克公園定位于北京中軸線的延長(zhǎng)線上。2.D

【解析】A.“反映了人們思維的固化”錯(cuò)，固化思維指的是思維死板不變通，材料中對(duì)北京中軸線“和”的文化內(nèi)涵的理解，反映的是人們對(duì)它的認(rèn)同感。B.原因不完全，還有“將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統(tǒng)王朝的政治輻射力”。C.“對(duì)稱(chēng)美學(xué)”不嚴(yán)謹(jǐn)，材料二為“中式對(duì)稱(chēng)美學(xué)”，且材料二提到“北京中軸線的對(duì)稱(chēng)美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對(duì)偶，到位置分布的對(duì)稱(chēng)，再到功能設(shè)計(jì)的相輔相成，都形成了極致的對(duì)稱(chēng)”；“這是世界上任何一座城市都無(wú)法比擬的”表述絕對(duì)。3.C

【解析】以儒家為正統(tǒng)的中軸線上修建了其他宗教建筑，體現(xiàn)了“包容性”。A.表述的是中軸線固定下來(lái)的情況。B.表述的都是儒家禮制的正祀。D.表述的是三大殿的命名體現(xiàn)了“和”的理念。4.①以乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門(mén)為中軸線，兩側(cè)建筑位置分布形成對(duì)稱(chēng)格局。②乾清宮與坤寧宮、龍光門(mén)與鳳彩門(mén)、日精門(mén)與月華門(mén)等字面命名上形成對(duì)偶。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.①外在形態(tài)：北京中軸線使相關(guān)建筑形成對(duì)稱(chēng)關(guān)系，符合對(duì)稱(chēng)美學(xué)，具有古典美感和秩序感；北京中軸線上的建筑多為古代建筑，具有歷史感。②文化內(nèi)涵和文化意義：北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念；北京中軸線及相關(guān)建筑體現(xiàn)中華傳統(tǒng)“和”“尚中”等理念；北京中軸線是中華文明的血脈，是北京城的生命之線。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）6.C

【解析】“彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能”錯(cuò)，從“才子們的管管如椽巨筆，寫(xiě)就雪碗冰甌之章”的描述看，并不含政治才能。7.D

【解析】“作者對(duì)時(shí)間已經(jīng)無(wú)感”理解有誤，作者將“時(shí)間”與“村莊”并提，且明確讓前者先走，后者再走，表達(dá)的是對(duì)金溪古村落的鐘愛(ài)，希望它能永留世間。8.①這些詞語(yǔ)不是對(duì)撫州古村落現(xiàn)狀的描述，而是作者的想象。②作者使用這些詞語(yǔ)，意在引出人們會(huì)不斷復(fù)原這些古村落，延續(xù)它的生命，流傳它的美。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9.①是本段的總結(jié)：本段寫(xiě)老屋對(duì)聯(lián)、文隆公祠石匾，是遠(yuǎn)離塵囂、靜待生活的體現(xiàn)，畫(huà)橫線句算是對(duì)此的總括。②是全文的升華：前文是對(duì)撫州古村落的外在美的描寫(xiě)，行文至此，概括總結(jié)出與之匹配的、人們應(yīng)有的生活態(tài)度。③是作者對(duì)當(dāng)下生活的思考：作者向往遠(yuǎn)離塵囂的生活，而這樣的生活卻“恍如我們的前世”，暗含著對(duì)當(dāng)下追名逐利生活狀態(tài)的反思。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）10.BE

G（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分）【解析】原句標(biāo)點(diǎn)：除道，道九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷，直通之。11.A

【解析】“表”和“而此獨(dú)以鐘名”的“名”用法相同，都是名詞作動(dòng)詞。D.“然秦以區(qū)區(qū)之地”中的“以”是介詞，憑借的意思。12.D

【解析】“秦始皇擄掠六國(guó)諸侯子女是其在位二十六年之后的事”錯(cuò)，材料二原文“二十五年前未能盡致侯國(guó)子女也”中“未能盡致”，并不意味著二十五年前“未致”；“擄掠的也談不上多”錯(cuò)，材料二原文“宮室嬪御之盛”肯定了嬪妃是多的。13.(1)杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》，它立意高遠(yuǎn)，文辭華美。吳武陵以至于用王佐之才贊譽(yù)杜牧。（“意”“辭”各1分，句意2分）(2)但杜牧都援引記載的渭北的情形來(lái)坐實(shí)渭南的__阿房宮，難道不是謬誤嗎？（“援”“實(shí)”各1分，句意2分）14.示例一：程大昌說(shuō)的有道理。（1分）程大昌依據(jù)史料，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度證明杜牧《阿房宮賦》對(duì)阿房宮和宮女生活等的描述有失實(shí)之處。（2分）文學(xué)作品固然可使用各種手段，但前提是尊重歷史事實(shí)，否則容易誤導(dǎo)讀者。（2分）示例二：程大昌說(shuō)的沒(méi)有道理。（1分）他忽視了作為文學(xué)作品的《阿房宮賦》可在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上使用想象、夸張等技巧從而感染讀者的功能。（2分）要求文學(xué)作品像修史一樣照搬歷史事實(shí)，這是一種苛責(zé)。（2分）（意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：秦始皇三十五年，（秦始皇下令）開(kāi)辟道路，經(jīng)過(guò)九原抵達(dá)云陽(yáng)，鑿開(kāi)大山、填平深谷，徑直通到那里。這時(shí)秦始皇認(rèn)為咸陽(yáng)人口眾多，先王的宮廷太?。ǎf(shuō)）：“我聽(tīng)說(shuō)周文王在豐建都，周武王在鎬建都，豐、鎬之間，正是帝王建都的地方。”于是在渭水以南的上林苑中興建宮殿。先在阿房興建前殿，前殿東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可以坐一萬(wàn)人，殿下可以豎起五丈高的旗桿。四周環(huán)繞可以駕車(chē)馳騁的閣道，從殿下一直通到南山。在南山頂修建觀樓作為標(biāo)記。在空中架設(shè)復(fù)道，從阿房宮可以渡過(guò)渭水，與咸陽(yáng)相連，以此象征天極閣道越過(guò)銀河直通營(yíng)室。阿房宮還沒(méi)有完工；完工后，想要另取一個(gè)好聽(tīng)的名字為它命名。這座宮殿是在阿房建造的，所以天下人稱(chēng)它為阿房宮。受宮刑服役的罪犯七十多萬(wàn)人，就分批去修造阿房宮，或者修建麗山陵墓。從北山采下做槨的石材，從蜀地、楚地運(yùn)來(lái)木材。關(guān)中的宮殿共計(jì)三百座，關(guān)外四百多座。材料二：杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》，它立意高遠(yuǎn)，文辭華美。吳武陵以至于用王佐之才贊譽(yù)杜牧。現(xiàn)在拿秦朝的事情參照考查，那么他寫(xiě)的《阿房宮賦》可疑之處很多。他描述阿房宮宮殿的規(guī)模盛大時(shí)說(shuō)“覆壓三百余里，隔離天日”。查考《始皇紀(jì)》知道阿房宮建于秦始皇三十五年，四周環(huán)繞可以駕車(chē)馳騁的閣道，從殿下一直通到南山。根據(jù)兩地里程大約計(jì)算，從渭水向南一直到南山，僅有大約一百多里。如果從東西橫向計(jì)算，那么從戶(hù)杜到滬水也沒(méi)有一百里，怎么能覆蓋三百多里呢？到他描述妃嬪之多，就說(shuō)：“六國(guó)王侯的女兒、孫女，乘輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)，當(dāng)了秦國(guó)的宮女，有的三十六年沒(méi)有能夠見(jiàn)到皇帝?！边@又錯(cuò)了。秦始皇稱(chēng)帝二十六年剛剛吞并六國(guó)，那么在二十五年前未能將諸侯子女全部招來(lái)。怎能三十六年不被皇帝寵幸呢？查考《本紀(jì)》的記載，秦每次擊敗諸侯，描畫(huà)他們的宮室，（按照描畫(huà)的宮室）在咸陽(yáng)北坂上建造宮殿，南面靠近渭水。從雍門(mén)以東到?jīng)芩?、渭水，殿宇?fù)道，回環(huán)的樓閣相連。以所得諸侯的美人、鐘鼓來(lái)充實(shí)其中，那么宮室、嬪妃之多，如《阿房宮賦》所說(shuō)，是渭北宮殿中的事情，不是阿房宮中的事情。阿房宮到秦始皇死，也不曾完工。服役的工匠多達(dá)幾萬(wàn)人，秦二世取用他們來(lái)建造驪山陵墓。不久，周章軍到達(dá)戲，就又取用這些工匠來(lái)充當(dāng)戰(zhàn)士。那么這些歌臺(tái)舞榭本來(lái)沒(méi)有落成，宮女不曾得以居住。怎能有胭脂水可以倒掉而使渭水漲起了脂膏呢？史書(shū)上說(shuō)“殿上可以坐一萬(wàn)人，殿下可以豎起五丈高的旗桿”的話(huà)，只是秦始皇確立的規(guī)模，期望它到達(dá)這個(gè)程度，但秦始皇不曾在這里接受朝見(jiàn)，那么可以知道他起初并未要求徹底做到這樣。但杜牧都援引記載的渭北的情形來(lái)坐實(shí)渭南的阿房宮，難道不是謬誤嗎？15.C

【解析】“毅紋”不能體現(xiàn)季節(jié)特點(diǎn)。16.①空間由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)：上片先