PAGEPAGE5古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家1．(2024·上饒模擬)材料一范文瀾對(duì)孔子的民族關(guān)系思想曾做過(guò)精辟論述：“孔子說(shuō)：‘裔不謀夏；夷不亂華。’(《左傳》定公十年)裔指夏以外的地，夷指華以外的人，區(qū)分很明顯，中國(guó)、夏、華三個(gè)名稱(chēng)，最基本的含義還是在于文化。文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱(chēng)為夏、文化高的人或族稱(chēng)為華，華夏合起來(lái)稱(chēng)為中國(guó)。文化低即不遵守周禮的人或族被稱(chēng)為蠻、夷、戎、狄?！薄幾苑段臑憽吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》(修訂本)第一編材料二清朝前期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展，加之最高統(tǒng)治者為滿(mǎn)人……雍正帝有言：“夫我朝既仰承天命，為中外生民之主。則所以蒙撫綏愛(ài)育者，何得以華夷而有殊視？而中外臣民既貢奉我朝以為君，則所以歸誠(chéng)效順、盡臣民之道者，萬(wàn)不得以華夷而有異心。”(《東華錄》雍正七年九月癸未上諭)“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開(kāi)拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉?！?1)依據(jù)材料一歸納孔子的民族關(guān)系思想并說(shuō)明其依據(jù)。(2)依據(jù)材料二雍正帝的民族關(guān)系思想并結(jié)合所學(xué)分析其緣由。解析：(1)第一小問(wèn)思想，依據(jù)材料一信息“孔子說(shuō)：‘裔不謀夏；夷不亂華’”歸納；其次小問(wèn)依據(jù)，依據(jù)材料一“文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱(chēng)為夏、文化高的人或族稱(chēng)為華，華夏合起來(lái)稱(chēng)為中國(guó)。文化低即不遵守周禮的人或族被稱(chēng)為蠻、夷、戎、狄”作答。(2)第一小問(wèn)思想，依據(jù)材料二“夫我朝既仰承天命，為中外生民之主。……盡臣民之道者，萬(wàn)不得以華夷而有異心”可知；其次小問(wèn)緣由，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答。答案：(1)民族關(guān)系思想：華夷有別，尊華貶夷。依據(jù)：對(duì)華夏文化高度發(fā)達(dá)的優(yōu)越感和對(duì)本民族地區(qū)文化的高度認(rèn)同感。(2)民族關(guān)系思想：華夷一體。緣由：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展；民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)；緩和滿(mǎn)漢民族沖突，鞏固統(tǒng)治；專(zhuān)制主義中心集權(quán)空前強(qiáng)化的須要。2．(2024·江淮十校聯(lián)考)材料唐甄(1630～1704年)號(hào)圃亭，清達(dá)州人。順治十四年舉人，任山西長(zhǎng)子縣知縣，不久坐事革職，借居吳下，潛心著述，家徒四壁，父母、兄死不能葬，仍振筆著書(shū)不輟，樂(lè)在其中。謂君子當(dāng)厄，正為學(xué)用力之時(shí)。自負(fù)甚高，交往甚少。己之書(shū)稿，愛(ài)之如寶。批判“君權(quán)神授”，認(rèn)為君主只不過(guò)是“匹夫”“獨(dú)夫”而已。自秦以來(lái)凡為帝王者，皆賊。認(rèn)為殺人之事，帝王居其半。官吏殺人，皆非彼之所殺，“天子實(shí)殺之”。其將官吏之“貪”視為天下最大的虐政之一。認(rèn)為多官害民，天下難治，非民而官。認(rèn)為人相處應(yīng)如兄弟，同處天地之間猶同處一帳之內(nèi)，并認(rèn)為此“天地生人之道”。主見(jiàn)允許“士議于學(xué)”“庶人謗于道”“讓庶民干政”。呼吁立國(guó)之道，在于富民，提出富在編戶(hù)，不在府庫(kù)，若戶(hù)空虛，雖府庫(kù)積財(cái)如山，實(shí)為貧國(guó)。著有《衡書(shū)》，含有權(quán)衡天下之意，后改名為《潛書(shū)》，另有《潛文》《潛詩(shī)》等?！幾浴吨形陌倏圃诰€(xiàn)詞條資料》(1)依據(jù)材料，概述唐甄的主要思想主見(jiàn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)唐甄的思想主見(jiàn)。解析：(1)依據(jù)材料“批判‘君權(quán)神授’，認(rèn)為君主只不過(guò)是‘匹夫’‘獨(dú)夫’而已”“將官吏之‘貪’視為天下最大的虐政之一”“認(rèn)為人相處應(yīng)如兄弟，同處天地之間猶同處一帳之內(nèi)，并認(rèn)為此‘天地生人之道’。主見(jiàn)允許‘士議于學(xué)’‘庶人謗于道’‘讓庶民干政’”“呼吁立國(guó)之道，在于富民，提出富在編戶(hù)，不在府庫(kù)，若戶(hù)空虛，雖府庫(kù)積財(cái)如山，實(shí)為貧國(guó)”等信息歸納。(2)評(píng)價(jià)唐甄的思想結(jié)合教科書(shū)明清之際的進(jìn)步思潮分析作答。答案：(1)主要思想主見(jiàn)：批判“君權(quán)神授”，揭露批判君主專(zhuān)制的罪惡；痛恨官場(chǎng)腐敗行為；主見(jiàn)社會(huì)同等相處，允許士人和民眾關(guān)切和爭(zhēng)論政治；提倡藏富于民的經(jīng)濟(jì)思想。(2)評(píng)價(jià)：唐甄生活于清朝初年，其思想主見(jiàn)具有顯明的時(shí)代特征，肯定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的思想要求。他對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的批判，以及主見(jiàn)社會(huì)同等、允許士民議政等，已具有初步民辦法識(shí)。他不僅繼承發(fā)揚(yáng)了明清之際黃宗羲、顧炎武等思想家的經(jīng)世傳統(tǒng)和批判精神，還提出了救治社會(huì)弊端的詳細(xì)措施。3．(2024·懷化模擬)材料趙佗，真定(今河北正定)人。秦統(tǒng)一六國(guó)后，“使尉佗、屠睢將樓船之士南攻百越”。后設(shè)桂林、象郡、南海三郡，趙佗任龍川令，他“使人上書(shū)，求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬(wàn)五千人”。秦亡，自稱(chēng)南越武王。漢十一年，劉邦拜為南越王。趙佗推廣中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)行“和輯百越”的政策?！扒啬虾Ｎ举?，居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，粵人相攻擊之俗益止。”呂嘉原為越人首領(lǐng)，趙佗使其官至丞相，呂嘉“余族官任為長(zhǎng)吏七十余人”，“男盡尚王女，女盡嫁王子弟宗室”。呂后時(shí)，禁止金鐵田器、馬牛羊輸越，想通過(guò)禁運(yùn)限制南越的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。趙佗懇求呂后解除禁令未果，自稱(chēng)南越武帝。文帝即位后，在承認(rèn)“服嶺以南王自治之”的前提下，趙佗“改號(hào)，不敢為帝矣”，自稱(chēng)“蠻夷大長(zhǎng)老夫臣佗”。歷文、景、武三朝，趙佗稱(chēng)臣奉職，不斷“使人朝請(qǐng)”，維護(hù)與漢的和好關(guān)系?！獡?jù)白壽彝《中國(guó)通史》等(1)依據(jù)材料概括趙佗經(jīng)略嶺南的措施。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)價(jià)趙佗的歷史貢獻(xiàn)。解析：(1)據(jù)材料“使人上書(shū)，求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬(wàn)五千人”“趙佗推廣中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)”“呂嘉原為越人首領(lǐng)，趙佗使其官至丞相”“男盡尚王女，女盡嫁王子弟宗室”“歷文、景、武三朝，趙佗稱(chēng)臣奉職，不斷‘使人朝請(qǐng)’，維護(hù)與漢的和好關(guān)系”等信息得出。(2)結(jié)合趙佗經(jīng)略嶺南的措施從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。答案：(1)措施：移民嶺南；推廣先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；重視發(fā)展南越經(jīng)濟(jì)；敬重南越文化和習(xí)俗；重用越人參政為官；激勵(lì)漢越通婚聯(lián)姻；奉行越漢和好政策。(2)貢獻(xiàn)：統(tǒng)一并經(jīng)營(yíng)嶺南，維護(hù)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；正確處理與越人關(guān)系，促進(jìn)民族交融和文化溝通；重視發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)了嶺南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；學(xué)習(xí)汲取漢越先進(jìn)文化，促進(jìn)了嶺南文化的形成。4．(2024·湖南G10教化聯(lián)盟聯(lián)考)材料杜佑(735～812年)，字君卿，京兆萬(wàn)年(今陜西長(zhǎng)安區(qū))人。杜佑自幼讀書(shū)勤奮，經(jīng)傳之外，尤其重視歷史典籍的學(xué)習(xí)，十八歲起先從政，從縣丞起步，后來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)胤酱淌?、淮南?jié)度使乃至宰相，雖位極將相，而好學(xué)不倦。杜佑少時(shí)親眼看到過(guò)開(kāi)元、天寶的盛世，眼界開(kāi)闊。但他一生主要活動(dòng)是在安史之亂以后，因此，他究心于歷代典章制度的沿革得失，意圖總結(jié)歷史上的閱歷教訓(xùn)，以為施政的張本。從766年到801年，杜佑歷經(jīng)36年著成專(zhuān)敘歷代典章制度沿革變遷的《通典》。《通典》綜合歷代史志中有關(guān)典章制度的資料，分門(mén)別類(lèi)，競(jìng)委窮源，以收會(huì)通之效，為史書(shū)編纂開(kāi)拓了新的途徑。杜佑發(fā)展了史書(shū)自注的方法，他的注文，大致可分為釋音義、舉故典、補(bǔ)史事、明互見(jiàn)、考史料五類(lèi)。他對(duì)于前史所載，從不輕于置信?；騾⒒d籍，或博訪(fǎng)通人，仔細(xì)地加以考訂。杜佑這種治學(xué)的精神和方法，對(duì)后世影響很大?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括杜佑撰寫(xiě)《通典》的背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)杜佑編纂《通典》對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。解析：(1)由材料“杜佑自幼讀書(shū)勤奮……雖位極將相，而好學(xué)不倦”“十八歲起先從政，從縣丞起步……乃至宰相”“一生主要活動(dòng)是在安史之亂后……意圖總結(jié)歷史上的閱歷教訓(xùn)，以為施政的張本”結(jié)合所學(xué)概括即可。(2)由材料“《通典》綜合歷代史志中有關(guān)典章制度的資料，分門(mén)別類(lèi)，競(jìng)委窮源，以收會(huì)通之效，為史書(shū)編纂開(kāi)拓了新的途徑”“杜佑發(fā)展了史書(shū)自注的方法”“他對(duì)于前史所載，從不輕于置信?；騾⒒d籍，或博訪(fǎng)通人，仔細(xì)地加以考訂”等歸納。答案：(1)背景：杜佑本人勤于鉆研學(xué)習(xí)，持之以恒，勇于創(chuàng)新；長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)軍政要職，其政治實(shí)踐注意制度史探討；唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或答經(jīng)濟(jì)重心南移)，文化開(kāi)明，視野開(kāi)闊(借鑒前朝史學(xué)的成果)；安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰(或答須要?dú)v史反思與借鑒；藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)；邊疆出現(xiàn)危機(jī)亦可)。(2)貢獻(xiàn)：開(kāi)拓史書(shū)編纂的新途徑；發(fā)展史書(shū)自注的方法；影響后世治學(xué)精神和方法；保留了唐代及以前有關(guān)典章制度的文獻(xiàn)史料。5．(2024·淄博模擬)材料左光斗在明朝萬(wàn)歷三十五年(1607)中進(jìn)士，拜中書(shū)舍人，入閣為官。隨后又選任為御史，授浙江道監(jiān)察御史。曾三次慷慨陳詞上疏萬(wàn)歷皇帝“御朝”理事，均未獲接受。但左光斗卻因清直敢言名重海內(nèi)。萬(wàn)歷四十八年(1620)，奉命巡察京城，搜獲假印七十余顆、假官百余名，左光斗予以捕治，使京城大為震懾，吏部為之一清。旋又奉命巡察西北城區(qū)和近郊屯田，在北方興水利，提倡種稻，京畿農(nóng)夫種稻自此始。天啟元年(1621)，左光斗督畿輔學(xué)政(主考官)，秉公處事，不徇私情。天啟四年任左僉都御史。副都御史楊漣劾魏忠賢，他參加其事，又親劾魏忠賢三十二斬罪，次年被誣陷，逮捕下錦衣衛(wèi)獄，不久慘死于獄中。時(shí)父老子弟擁馬首號(hào)哭，聲震原野。左光斗為官十八載，兩袖清風(fēng)，不治家產(chǎn)，囊空如洗，唯有一身正氣。后追謚忠毅?！幾浴栋不瞻倏迫珪?shū)》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出左光斗勇于彈劾官員的緣由。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析左光斗受到后人仰慕的主要緣由。解析：(1)依據(jù)材料和所學(xué)，從政治環(huán)境、思想觀(guān)念和個(gè)人素養(yǎng)等方面概括即可。(2)從“使京城大為震懾，吏部為之一清……兩袖清風(fēng)，不治家產(chǎn)，囊空如洗，唯有一身正氣。后追謚忠毅”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析。答案：(1)緣由：宦官專(zhuān)權(quán)加劇政治腐敗，“忠君”“愛(ài)民”等儒家思想的影響，堅(jiān)守御史的職責(zé)，清直敢言的個(gè)人品質(zhì)。(2)主要緣由：清正廉明、剛正不阿的優(yōu)秀道德品質(zhì)，勤政愛(ài)民、體恤民情，忠于國(guó)家、對(duì)穩(wěn)定政局發(fā)揮重要作用，百姓對(duì)清廉公正官員的期盼，符合社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)。6．(2024·渭南、韓城質(zhì)檢)材料王冕(1287～1359年)，元朝聞名畫(huà)家、詩(shī)人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。王冕性格孤傲，鄙視權(quán)貴，詩(shī)作多憐憫人民苦難、指責(zé)豪門(mén)權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫(xiě)田園隱逸生活。在王冕的諸多傳世名作中，以一幅《墨梅》與一幅《白梅》的藝術(shù)成就最高，這也是兩幅最為世人所熟知的名畫(huà)?！拔峒蚁闯幊仡^樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！痹?shī)畫(huà)相映，寥寥數(shù)筆，勾畫(huà)出枝頭墨梅的淡雅芳香，尤其是“只留清氣滿(mǎn)乾坤”一句，堪稱(chēng)神來(lái)之筆，讀來(lái)只覺(jué)神清氣爽，仿佛畫(huà)作之上的墨梅陡然間被給予了生命的氣息，使得滾滾紅塵也因幾縷梅香而生出幾分清雅脫俗?！幾浴蛾P(guān)于大畫(huà)家王冕的故事》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括王冕畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析王冕藝術(shù)風(fēng)格形成的歷史背景。解析：(1)據(jù)材料“在王冕的諸多傳世名作中，以一幅《墨梅》與一幅《白梅》的藝術(shù)成就最高，這也是兩幅最為世人所熟知的