PAGEPAGE1《在出獄歡迎會上的演說》【學習目標】1、把握作品清晰嚴謹?shù)慕Y構，體會作品中流露的思想感情。2、品讀課文，體會本文樸實暢達的語言風格。3、駕馭演說詞的相關學問。4、學習作者為民族解放事業(yè)勇于付出的無私無畏的精神。【作者】鄒韜奮（1895-1944），原名恩潤，筆名韜奮，祖籍江西余江，生于福建永安。1919年由南洋高校轉入圣約翰高校文科，畢業(yè)后任中華職業(yè)教化社編輯股主任，是中國新聞出版界是最優(yōu)秀、最有影響力者之一。他被稱為卓越的文化戰(zhàn)士，杰出的政論家、出版家、散文家，宏大的愛國主義者和共產主義者。主要著作收入《韜奮文集》中?！狙葜v】演講者面對廣闊聽眾，以口頭語言為主要形式、非口頭語言為協(xié)助形式，就某一問題發(fā)表自己的看法，或闡說某一事理，并相互溝通信息的真實的社會活動過程，也叫演說或講演。起一種讓人信服或明白的作用?！局v解】讀這篇文章，要設身處地，才能充分領悟。被關在監(jiān)獄，很長時間里，前途，命運，甚至生命，都在敵人的股掌之間，這是何等苦痛；一旦獲得釋放，又是何等歡欣。這是正義人士多方奔跑、抗議、營救的結果，這是政治斗爭的成功。鄒先生當然是成功的英雄，這位英雄所面對的，又是支持、擁護自己的大眾。場面是很熱情的。前面發(fā)言的人，又講了很多熱忱的話，在這種狀況下演講，應當是熱忱洋溢的。但是，鄒先生卻并不顯得激烈，相反很是安靜。安靜的演講，能夠打好聽眾嗎？演講，就是與聽眾進行現(xiàn)場溝通，不但是理念上的，而且是感情上的，不但在有聲語言上，而且還在無聲的軀體、姿態(tài)、表情上，進行全方位的溝通。不論是思想、情感，還是動作，當然是以幅度大的為上。安靜的演講，以什么取勝呢？這就要說到演講與文章的不同了。寫文章，無須與讀者現(xiàn)場溝通；而演講，則以現(xiàn)場溝通為特點，哪怕演講的內容屬于自然科學原理，也有溝通的特點。這一點，我們在鄭也夫先生的演講稿中已經有所領會了。而這一篇演講，不是講自然科學原理的，而是屬于政治斗爭性質的，直抒胸臆，宣泄自己的感情，是天經地義的事。我們設想，假如換成聞一多，做這樣的演講，應當是多么煽情，多么慷慨！假如是郭沫若，會不會有某種凱旋的、夸張的、鼓動的姿態(tài)？但是，他是鄒韜奮，他沒有這些，他的演講詞非常平實。當然，也有可能是考慮到當時的環(huán)境，是在國民黨統(tǒng)治之下，應當有諸多不便直言的東西（例如嚴厲地指責當局）。但是，正面表述自己的信念的堅決，用比較劇烈的字眼，應當是人之常情。但鄒韜奮在演說中，從頭到尾，都表現(xiàn)得異乎尋常的心平氣和。這種在心情上的安靜，和演講的現(xiàn)場鼓動；似乎是不協(xié)調的。但是，激烈的溝通，只是一種風格，那就是政治鼓動的風格；而在嚴峻的政治斗爭中的安靜，是另外一種溝通風格。溝通，最根本的法門，就是縮短講者與聽眾之間的距離，物理的、身份的距離是不行縮短的，但是，心理距離是可以縮短的。在開頭，作者的自稱，用了一個今日看來比較生疏的字眼：“兄弟”。為什么不自稱“我”呢？就是稱“本人”“鄙人”也不是不行啊。這是當時人們甚至是政治文化人士中的流行用法，而且也是黑社會中流行的用法。當年這個說法為什么會流行呢？可能是因為，它有利于縮短說話者與聽眾之間的心理距離。不是居高臨下，而是和對方同等。這就是說，不僅僅在社會地位上是同等的，而且在人情關系上是親近的。這個詞語有利于構成一種語境，有利于縮短現(xiàn)場的心理距離，而縮短心理距離，是順當溝通的關鍵。假如相反，一味居高臨下，就不是縮短心理距離，而是擴大心理距離，聽眾就可能感到隔膜了。文章中其次個關鍵詞是“心安理得”。其妙在不是單義的，而是有多重內涵的。第一重內涵是，心情相當安靜。這種安靜，一方面是特性使然，即使在命運轉折的關頭，在如此盛大的場面中，也是心平氣和。這種心平氣和，和《絞刑架下的報告》的作者被捕、受酷刑時表現(xiàn)出來的安靜是一樣的，不過伏契克在心平氣和中，多了一層幽默和調侃；而鄒先生的平和，卻有某種特性的樸實。其次重內涵是，信仰堅決。這是作者自己已經講出來了的：“兄弟有堅決之信仰”。正因為信仰是堅決的，所以受難才是心平氣和的。就是自我“反省”，也只用了一個很一般的、不帶感情色調的詞語“無錯”。說到自己的志向和信仰，同樣也沒有劇烈的形容，只用了“大眾”這樣的平常的字眼。說到自己所付出的失去自由的代價，所用的字眼是“隨意”“沒關系”。似乎坐牢是很輕松的事情。最劇烈的語言不過是：在看管所內感想是什么？個人都沒關系，可棲牲，可拋棄一切，但不能出賣大眾，違反良心做事。個人盡可殺即殺，打即打，心中滿不在乎。但鄒先生的演講，又不完全是一味消極的。在表面的“隨意”“滿不在乎”中，又有很在乎的事情，那就是“很想早些出來，和大眾做一些事”。這就是講話中的“骨頭”，或者叫做“主旨”。主旨原來應當是要突出的，但是作者卻把它埋得相當深，用很不惹眼的、中性的詞語“做一些事”，來掩飾他所做的民族救亡的政治工作大業(yè)。這在演講術中，可以叫做“綿里藏針”。因為在場的和不在場的聽眾是很困難的，有各種各樣的政治和社會心理，而不僅僅是志同道合者。為了爭取和最廣闊的聽眾、讀者溝通，作者有意省略、淡化了政治內涵和感情色調，有意把話說得含混，給聽眾的想象和補充留下余地。這種演講的功夫，叫做“低調演講”，和高調的鼓動相對，主要是把話講得平淡，但是耐人尋味：一切不求個人成功，亦沒恨人的心…

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以前一切皆可以不管，但愿今后能合作?！安磺髠€人成功”，這話好懂；“亦沒恨人的心”，這話怎講？恨誰？為什么不講清晰？還有“合作”，和誰合作？似乎沒有對象。這些講清晰，是不是更好？但講清晰，不如不講清晰。這話是講給國民黨人士聽的：你們把我關進了監(jiān)牢，我不但不記仇恨，相反，為了抗日大業(yè)，還要合作。只要你們抗日，個人的一切都可以隨意。一般地說，文章要做得明白曉暢，精確顯明，關鍵地方，明人不說暗話，用足筆力，甚至反復渲染。但是，這是一般的演講術。有時恰恰相反，明話不能明說，文章恰恰有意做得不顯明，關鍵地方一筆帶過，含模糊糊，但又不是肯定含混，而是潛在量很深，點到為止，明白人心照不宣，一聽就明白，讓他有相應的、無聲的、心照不宣的潛在的體會。沒有這種潛在的體會，根本就沒有印象，那也無所謂。這就是這篇演講的特點。一般的演講是說給全部的聽眾聽的，而這里卻是有些話要說給聽得明白的人聽的，甚至是給場外人傳遞信息的，場內的人聽不懂無所謂，場外的人聽得懂卻是很重要的。從在場聽眾的角度來說，高水平的聽講者，不但要聽言內之音，而且要聽言外之音。從演