論友誼閱讀答案論友誼閱讀答案「篇一」有關(guān)《論友誼》的閱讀答案①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。②我們早已定下了一條保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠。③我以為那些錯把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質(zhì)財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢？只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這里絕對沒有友誼的位置。④哲人恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友?！辈豢煽康呐笥汛蠹s有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。⑤“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是不恰當(dāng)?shù)模驗橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應(yīng)該說，愛朋友勝過愛自己。⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善，有關(guān)，有愛。一個人的美德一旦表現(xiàn)出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認(rèn)作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結(jié)交的人。1．這是西塞羅的一篇演講詞，它始終圍繞_____________________這一觀點展開論述。2．第②段中畫線的A、B兩句話的順序能否顛倒？為什么？3．第④段中恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友?！毕铝胁荒茏C明這個名言的事例是A．“我”被困在懸崖上，其他小伙伴離“我”而去，杰利卻喊來“我”的父親解救“我”。B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。C．喬元貞家境貧寒買不起課本，“我”把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。4．第⑤段用________的論證方法來證明_______________________________。5．如果你的好朋友性格比較內(nèi)向，但期望鍛煉自己的能力，于是積極準(zhǔn)備參與班級班長競選，作為好朋友的你，會投他（她）一票嗎？請說說理由?！尽墩撚颜x】參考答案】1．友誼的基礎(chǔ)是美德2．不能。因為A句對應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，B句對應(yīng)“別人求你，你也不要做”。3．B4．舉例論證“愛朋友勝過愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當(dāng)?shù)模?．略（理由充分即可）論友誼閱讀答案「篇二」畢達(dá)哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂愁。所以左誼對于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)臺可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎？如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。當(dāng)人把-種設(shè)想用語言表達(dá)的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯?！彼杂袝r與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。友誼時于人除了以上所說這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼時人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。1．選文第一段主要運用丁哪兩種論證方法？（2分）2．這幾段文字的中心論點是什么？主要分論點又有哪些？（3分）3．請說說“沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。（2分）答案：1．引用論證（或“道埋論證”），比喻論證2．中心論點：友誼對人生十分重要。主要分論點：友誼能能夠調(diào)和人的感情，友誼能夠增進(jìn)人的智慧。3．“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“抄漠”喻指缺失友情的社會。沒有友情的社會盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。論友誼閱讀答案「篇三」蒙田人類鐘情于交往超過任何其他活動，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動機(jī)、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠的東西，也就越無友誼可言了。父子之間沒有友誼，因為孩子對于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務(wù)。父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密，以致父子間產(chǎn)生不適宜的關(guān)系；同時兒子也不能責(zé)備和指出父親的錯誤，這是友誼最重要的職責(zé)。男女的愛情也不屬于友誼之列。盡管愛情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫?zé)?，它平穩(wěn)寧靜、持久不變；它溫柔平和，不會讓人感到傷痛和難受。愛情倘若進(jìn)入友誼階段，也就是說，進(jìn)入彼此賞識階段，它便會慢慢消退，進(jìn)而消逝。友誼在得到之后便會進(jìn)一步滋長、健壯、發(fā)展，因為它是精神上的，心靈也會由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。友誼實際上是由心靈相通的機(jī)遇相聯(lián)結(jié)的頻繁交往和親密無間。羅馬執(zhí)政官在處死提比略?格拉庫斯之后，繼續(xù)迫害與他相識的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當(dāng)著羅馬執(zhí)政官的面，問布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說：“他絕不會做這樣的事情?！薄暗麍猿诌@樣要求呢？”萊利馬斯接著問。布洛修斯答道：“那我會照辦”。譴責(zé)他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來引導(dǎo)這樣的信賴，你就會發(fā)現(xiàn)布洛修斯應(yīng)該這樣回答：“假如我們的行動和思想不一致的話，那么，我們就不再是朋友”。千萬不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護(hù)才不至于出現(xiàn)可能的斷裂?！皭鬯麜r，就要想到有一天你會恨他；恨他時，又要想到你可能會再次愛他?！逼媛∵@樣說道。這一規(guī)則對崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對于普通的友誼來說，卻是非常必要且有益的。對于后者我們必須用上亞里士多德的一句話：“哦，我的朋友們，世上并沒有一個是朋友”。恩惠和利益孕育這普通的友誼，然而在至高無上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因為我們的意志已完全交融。在必要時，我們會得到朋友的救助，我們也不會因為自己盡了什么職責(zé)而感到慶幸。朋友這樣的結(jié)合，才是真正意義上的完美。朋友間沒有了義務(wù)的感覺，他們所討厭的引起分歧和爭端的字眼，如利益、義務(wù)、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動一致，依據(jù)亞里士多德的定義，他們是一個靈魂占據(jù)兩個軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈。普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個人的美貌，那個人的風(fēng)流和智慧；你也可以喜歡這個人慈父般的胸懷，那個人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無上的友誼卻統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個朋友同時求你幫忙，你會幫誰？假如有兩個人要求你做的事性質(zhì)相反，你將聽誰的？獨一無二的高尚的友誼會解除所有的職責(zé)，免除所有的義務(wù)。古人米南德認(rèn)為，只需遇見朋友的影子便算是幸福的了。（選自《蒙田隨筆集》，有刪改）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這是由人的本能賦予的。B.在父子交流的過程中，父親不能向孩子訴說內(nèi)心的秘密，以避免產(chǎn)生不適宜的關(guān)系。C.勇猛、熾熱的愛情區(qū)別于溫柔、平和的友誼，它一旦進(jìn)入友誼階段，便會慢慢消逝。D.心靈相通、親密無間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護(hù)。E.立法者希望婚姻與至高無上的友誼相仿，沒有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈。論友誼閱讀答案「篇四」①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。②我們早已定下了一條保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠。③我以為那些錯把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有誰愿意只能享受無窮的物質(zhì)財富，卻不能愛別人，同時也不能得到別人的愛呢？只有暴君愿意過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對沒有友誼的位置。④哲人恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友?！辈豢煽康呐笥汛蠹s有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱之為神圣友誼。⑤“我們愛朋友猶如愛自己”，這樣說是不恰當(dāng)?shù)模驗橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應(yīng)該說，愛朋友勝過愛自己。⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無知、怯弱，而且簡直就不懂友誼。⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因為美德里有和諧，有堅貞，有忠誠，有無私，有明智，有善良，有關(guān)愛。一個人的美德一旦表現(xiàn)出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒、照見別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認(rèn)作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結(jié)交的人。1．這篇演講詞始終圍繞著什么觀點展開論述？（2分）2．第②段中畫線的AB兩句順序能否顛倒？為什么？（3分）3．第⑤段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一結(jié)論的？請簡述論證過程。（3分）4．從第⑥段看，“不懂友誼”的表現(xiàn)是什么？（2分）5．第④段中恩尼烏斯說：“在身處困境時才能找到忠實的朋友?！毕铝谐鲎哉n文的事例不能證明這個名言的一項是（）（3分）A．“我”被困在懸崖上，其他小伙伴離“我”而去，杰利卻喊來“我”的父親解救“我”。（《走一步，再走一步》）B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴們吃。（《社戲》）C．喬元貞家境貧寒買不起課本，“我”把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。（《我的第一本書》）D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。（《威尼斯商人》）參考答案：1．友誼的基礎(chǔ)是美德。2．不能。因為A句對應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，B句對應(yīng)“別人求你做不道德的事，你也不要做”。（答“AB兩句分別對應(yīng)上面兩句話”也可）3．首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點，然后舉例論證“愛朋友勝過愛自己”（或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當(dāng)?shù)模詈蟮贸鼋Y(jié)論。4．為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。（或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)）5．B論友誼閱讀答案「篇五」（四）閱讀下文，完成20—23題。論友誼盡管人性中自私的一面就像一股寒風(fēng)，給人世間帶來污濁和陰冷但整個人類大家庭還是沐浴在晴空一般的純凈和溫馨之中。當(dāng)我們對他人懷有仁愛，我們的生活才變得甜美。我們排斥社交，擁護(hù)孤獨，然而我卻不能對從我們門口經(jīng)過的智者、可愛的人和高的人視而不見。那些傾聽我心聲，真正理解我的人，就是屬于我的水恒的財產(chǎn)。我感激那些內(nèi)心充滿摯愛的人，是他們賦予這個世界嶄新而高尚的深度，我與他們的交往非常單純，正是這種單純的共鳴蔣我們聯(lián)系在了一起，在我看來，新結(jié)識一個人這對我是件大事，我迷戀那些帶給我美好時光的人們。每個人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過，如果我們尋找朋友并非出于神圣的動機(jī)，而是帶著一種邪惡的占有欲，要把他據(jù)為己有，結(jié)果只能是徒勞無益。更糟糕的是在他們相互靠近對方的時候，各自天性當(dāng)中美麗花朵的精華與芬芳便在片刻間消失了。我們從友誼中獲得的唯一樂趣就是對方身上擁有我所沒有的東西，是隱藏在差異之下的共性將我們連在一起，讓友誼成為兩種天性之間的結(jié)合吧。我們從朋友那里獲得的是一種思想、一份真摯、一瞥目光。這種情感能提高我們的智能和活力。當(dāng)你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達(dá)，這時就應(yīng)該給朋友寫封信——瞬間的工夫，一系列高雅的思想伴著考究的措辭，便會從四面八方一起自己遞上門來。在我們的內(nèi)心世界里，這些美妙的情感火花甚至比火還要迅猛、還要活躍，它使整個世界也變得不一樣了：沒有了冬天，沒有了黑夜，即使孤身一人，也會心滿意足，歡欣鼓舞。還有什么能比這更美好呢！朋友是我可以坦誠相對的人。在他面前，我大可以丟掉諸如偽裝、禮貌和深思熟慮等衣服——這些都是人們不愿脫掉的東西，而以最樸素的方式全心全意地與他相處。我認(rèn)識這樣一個人，他丟掉所有虛偽裝飾，省去了所有恭維和客套，每遇到一個人，便以其深刻的洞察洞察力對著這個人說話。起初，他遭到拒絕，大家以為他瘋了，可他堅持不懈。這樣的情況持續(xù)的時間久了，他就得到了回報，即每一個熟人都和他建立了一種真誠的關(guān)系，誰都不會想著跟他客套，敷衍他了。在一個虛偽的年代里，企圖與人們維持一種真誠的關(guān)系就等于精神失常，我們很少能挺起腰板走路，每一個人幾乎都在要求以禮相待——要求加以遷就，尤其他擁有某種名譽(yù)和才干。我討厭濫用友誼的名義來表示與時髦、俗氣相聯(lián)系的東西．我更欣賞農(nóng)夫、小販之間的交情，勝過那種排場、體面的親善，因為后者常常乘車過市，花天酒地，通過這些淺薄的招搖來慶祝他們的邂逅。友誼是真誠的，友誼可以讓人通過各種交往尋得心靈的慰藉，它適應(yīng)了寧靜的日子，精美的禮物，也能適應(yīng)意外和坎坷，適應(yīng)誤解和悲傷。它不是玻璃絲或霜花而是世界上最堅固的東西。難道我們跟朋友的交往不應(yīng)該像飄在天邊那片云或那叢攔住溪流、隨風(fēng)起伏的綠草那么富有詩意嗎？陽光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙，而太陽從未因此煩惱過。尊重友誼的神圣法則，請你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧?。ㄗ髡撸簮勰?，有改動）20、（2分）本文首段的論述有何特點？請簡要說明。21（3分）說說文中畫橫線句子的含義。22（3分）請以“友誼是……而不是……”的句式寫一組排比句，表達(dá)你對本文的理解。23（4分）畫波浪線的內(nèi)容會讓人想到課文《羚羊木雕》，請你從“友誼”的角度簡述故事并加以評論．（字?jǐn)?shù)在160字以內(nèi)）答案：（四）（12分）20（2分）形象、鮮明地論述了“仁愛”對于人生的重要（通過比喻和對比的論證方法）論述了“仁愛”對于人生的重要）；富有抒情色彩。21（3分）友誼是熾烈的、美好的，它可以給人帶來溫暖和光明，獲得精神上的支持和滿足．22（3分）示例：友誼是施與仁愛，而不是據(jù)為己有；友誼是坦誠相對，而不是偽裝刻意；友誼是心靈的慰藉，而不是物質(zhì)的欲求；友誼是差異之下的結(jié)合，而不是共性之中的迷失；友誼是堅固的，而不是脆弱的；友誼是富有詩意的，而不是粗俗和冷漠的。23（4分）示例：上體育課，我的褲子被劃破了。我怕回家挨說，萬芳就把自己的褲子和我換了，她因此被她媽媽罰站，我覺得對不住她。萬芳喜歡我家的羚羊木雕，我未經(jīng)父母同意，將貴重的羚羊豐雕送給了地．父母得知后讓我要回，遺這讓我為難也讓萬芳難過。但她最終還是原諒了我，這說明友誼是慷慨無私的，也能經(jīng)得住挫折，要相互理解才不會破裂，才能更牢固。論友誼閱讀答案「篇六」①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。②因此我們早已定下了一條保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不名譽(yù)的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。A請朋友做事．必須以名譽(yù)為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國家，那是絕對不道德的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠。③我以為那些錯把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因為其資助是出于真誠的愛。請問天下有沒有誰愿意只能享受無窮的財富，而不能愛別人，同時也不能得到別人的愛？只有暴君肯過這樣的生活。沒有信仰，沒有愛，也沒有對人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這樣的生活里絕對沒有友誼的位置。④哲人思尼烏斯說：“在命運不濟(jì)時才能找到忠實的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時，忘了朋友；一種是見朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友，而不使友誼絲毫減色的人，才真正難能可貴．才可以稱之為神圣友誼。⑤“我們愛朋友猶如愛自己”——這樣說是不恰當(dāng)?shù)模驗橛性S多事我們只是為朋友做，而不為自己做。有時去懇求一個卑鄙的人，有時去冒犯一個不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友便欣然去做了。有目共睹，在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂。所以，應(yīng)該說：“愛朋友勝過愛自己”。⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自已過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚的義務(wù)的人，不但無知、怯懦，而且簡直就不懂友誼。⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼、保持友誼，是因為美德里有和諧、有堅貞、有忠誠、有無私、有明智、有善、有美、有愛。一個人的美德一旦表現(xiàn)出來，便會光芒四射，并且借助這種光芒，照見別人的美德。C忠誠與忠誠互相吸引，無私與無私攜手并行，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛他。不要因為先愛了他，就認(rèn)作朋友。因為，凡是心靈值得愛的人，才是值得去結(jié)交的人。小題1:對文章分析不正確的一項是（）（3分）A．這篇演講詞始終圍繞著“友誼的基礎(chǔ)是美德”這一觀點展開論述的。B．第②段中畫線的AB兩句順序可以顛倒。因為AB句是并列關(guān)系。C．第⑥段中加點詞“不懂友誼”的表現(xiàn)是為了自己過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。也可以說是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)。D．第⑦段中的畫線句子C運用排比和動詞“燃”字，生動形象并突出了美德創(chuàng)造友誼，保持友誼的情形。小題2:第④段哲人思尼烏斯說：“在命運不濟(jì)時才能找到忠實的朋友。”，下列出自課文的事例不能證明這個名言的一項是（）（3分）A．“我”被困在懸崖上，其他小伙幫離“我”而去，杰利卻喊來“我”的父親解救“我”。（《走一步，再走一步》）B．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時，他的好友巴薩尼奧伸出援助之手。（《威尼斯商人》）C．小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽責(zé)罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》）D．體育課上，“我”的褲子被樹杈劃了一道長長的口子，萬芳將自己的褲子換給“我”穿，回家后，萬芳被媽媽罰站墻角一個鐘頭。（《羚羊木雕》）小題3:試簡要分析第⑤段是怎樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一觀點的？（4分）參考答案：小題1:B小題2:C小題3:首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點“愛朋友猶如愛自己”（1分），然后擺事實，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現(xiàn)象，來證明“愛朋友勝過愛自己”（1分），最后得出結(jié)論“愛朋友勝過愛自己”（1分）。(每點1分，語言通順1分。意對即可)小題1:試題分析：此類題型，我們要從引號里面的內(nèi)容做起，在文章中找出相對應(yīng)的文段，然后聯(lián)系上下文分析歸納出正確的答案。從文章的第二段中的內(nèi)容，可以得知，第二段中畫線的AB兩句順序不能顛倒。因為A句對應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，B句對應(yīng)“別人求你，你也不要做”。小題2:試題分析：對文章內(nèi)容的理解的題型，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀文章，然后找出每一個選項相應(yīng)的段落，再根據(jù)主旨和該相應(yīng)的段落，來判斷正確與否。所以，第④段哲人思尼烏斯說：“在命運不濟(jì)時才能找到忠實的朋友?！保荒茏C明這個名言的一項是C“小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽責(zé)罵的風(fēng)險，偷來自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》”，因為《社戲》里的這一個情節(jié)既是消極的做法，不能為我們所學(xué)習(xí)。其他三個選項都非常正確。所以答案為C。小題3:試題分析：做此類題型，我們要找到文章的相應(yīng)段落，然后認(rèn)真再次閱讀它，最后根據(jù)題目要求，將我們所需的答案提煉出來。因此我們可以這樣來回答這個問題：第⑤段是這樣得出“愛朋友勝過愛自己”這一觀點的：首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點“愛朋友猶如愛自己”，然后擺事實，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現(xiàn)象，來證明“愛朋友勝過愛自己”，最后得出結(jié)論“愛朋友勝過愛自己”。論友誼閱讀答案「篇七」閱讀培根《論友誼》中的幾段文宇，完成下列各題。（10分）①畢達(dá)哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實，如