科技與人文辯證【話題解讀】自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國家發(fā)展戰(zhàn)略的重心。創(chuàng)新驅(qū)動是國家命運所系?？萍寂c人文的辯證關系始終是時代命題，2025年這一議題將因技術迭代與社會矛盾的激化而更顯尖銳。從生成式AI的倫理爭議到元宇宙的身份危機，從基因編輯的技術突破到全球治理的法律博弈，人類正站在科技賦能與人文重構(gòu)的十字路口?！绢A測理由】技術躍遷與倫理困境的共生2025年，以GPT-5為代表的通用人工智能已深度介入內(nèi)容生產(chǎn)，其每秒生成百萬字的能力在提升效率的同時，也引發(fā)學術誠信危機。歐盟《人工智能法案》將生成式AI列為"高風險技術"，要求所有AI內(nèi)容必須標注來源，違者最高罰款全球營業(yè)額的7%。這一舉措折射出科技發(fā)展與人文價值的激烈碰撞：當AI能完美模仿人類創(chuàng)作，原創(chuàng)性的定義是否需要重構(gòu)？當Deepfake技術可偽造領導人講話視頻，信息真實性的邊界何在？虛擬沉浸與現(xiàn)實疏離的博弈元宇宙技術的成熟正在重塑人類認知。中國南極秦嶺站的科研人員通過VR設備與全球團隊協(xié)作，而都市青年卻在虛擬演唱會中投入超過40%的收入購買數(shù)字藏品。這種"虛實交織"的生存狀態(tài)帶來雙重風險：一方面，區(qū)塊鏈的去中心化特性可能削弱主流意識形態(tài)話語權；另一方面，深度沉浸的虛擬體驗正在模糊現(xiàn)實與幻想的界限，導致青少年群體出現(xiàn)"數(shù)字解離癥"。如何在技術創(chuàng)新中守護人文精神，成為教育與倫理領域的緊迫課題?；蚋锩c生命倫理的碰撞CRISPR技術在2025年實現(xiàn)突破，成功治愈首例遺傳性漸凍癥患者，但同時也引發(fā)"設計嬰兒"的倫理爭議。美國某實驗室因編輯胚胎基因被起訴，其開發(fā)的"顏值優(yōu)化套餐"標價50萬美元，加劇了社會階層固化風險。這種技術濫用迫使各國加速立法：中國《個人信息保護法》將基因數(shù)據(jù)列為敏感信息，歐盟則禁止任何非醫(yī)療目的的基因編輯。科技進步的初衷是造福人類，但必須以尊重生命尊嚴為前提。全球治理與價值共識的構(gòu)建面對技術雙刃劍，人類正在探索新的治理范式。聯(lián)合國將2025年定為"國際量子科學與技術年"，推動全球協(xié)同制定倫理準則；中國"數(shù)字絲綢之路"倡議將AI倫理納入合作框架，主張"科技向善"理念。這種"技術+人文"的雙重治理模式，既需要法律剛性約束，也需要文化柔性引導，最終實現(xiàn)工具理性與價值理性的平衡。在這個算法主導的時代，科技與人文的辯證本質(zhì)是人性的自我審視。當量子計算機破解加密算法時，我們需要重新思考信任的本質(zhì)；當基因編輯技術改寫生命密碼時，我們必須堅守"敬畏生命"的底線。唯有以人文精神為錨點，科技才能真正成為照亮人類文明的火炬?！菊J識提升】1.主題內(nèi)涵：在技術狂飆中守護人性之光當人形機器人“赤兔”在街頭即興舞蹈，當腦機接口讓癱瘓者重獲行動自由，科技正以超乎想象的速度重塑人類文明。但正如達芬奇手稿中的機械騎士需要人文精神的指引，21世紀的技術革命更需以“人”為尺度。從醫(yī)療AI的“雙簽名”機制到量子計算的全球協(xié)作，從基因編輯的倫理立法到元宇宙的價值重構(gòu)，人類正在用制度創(chuàng)新為技術裝上“人文剎車”。唯有在技術效率與人文關懷的張力中保持清醒，我們才能在算法統(tǒng)治的時代，守護住文明最珍貴的火種——對生命的敬畏、對自由的追求、對真實的堅守。2.理念認識：技術與人性的結(jié)合：工具與價值的平衡。作為人工智能，DeepSeek由數(shù)據(jù)、算法和人類智慧共同構(gòu)建，本質(zhì)是工具而非生命體。科技發(fā)展的終極目標是服務人類。我們要思考如何利用技術解決現(xiàn)實問題（如教育公平、信息獲取），同時警惕技術對人的異化（如過度依賴、隱私風險）。突破局限：合作與創(chuàng)新的力量。DeepSeek的局限性：缺乏情感與創(chuàng)造力，但能通過海量知識庫和邏輯分析輔助人類決策。人類與AI的關系是互補而非對立。學生可強調(diào)人的獨特性（如情感、想象力）與AI的輔助性，呼吁通過合作實現(xiàn)突破。

倫理與責任：技術背后的選擇DeepSeek的運行邏輯：依賴人類設定的規(guī)則與數(shù)據(jù)，可能隱含偏見或信息偏差。技術發(fā)展需以倫理為基石?？煞此技夹g背后的責任（如開發(fā)者初心、數(shù)據(jù)真實性），引申到個人選擇對社會的影響。

跨文化橋梁：全球化時代的包容性。DeepSeek的能力包括支持多語言交流，融合不同文化背景的知識。技術可以打破隔閡，但真正的理解仍需人類主動包容。學生可結(jié)合文明互鑒、文化自信展開討論。

持續(xù)進化：終身學習的啟示。DeepSeek的迭代方式：通過數(shù)據(jù)更新與算法優(yōu)化不斷進步。在快速變化的時代，持續(xù)學習是個人與社會的必修課。學生可聯(lián)系自身成長，強調(diào)適應力與終身學習的重要性。科技與人文的辯證、人類文明的獨特性武漢一中學高三班主任匡老師的回答獲百萬點贊?？锢蠋熢谘葜v中說道：“當我的校長慷慨激昂對每一位老師要求你必須學會用DeepSeek時，我的學生在教室里質(zhì)疑我，人為什么要念書？我為什么要記那么多東西？不是有AI嗎？我問它就好了啊?？墒呛雎粤俗钪匾囊稽c，正是因為有知識的積累，人才可能會有獨立的思維。使唐僧成為唐僧的并不是那卷經(jīng)書，而是那段取經(jīng)的路。未來，無論人工智能發(fā)展得多么值得人信賴，希望你們無論是在思想上還是人格上，不獨立，毋寧死?！笨萍祭顺敝校珹I如同精密的渾天儀運轉(zhuǎn)不息，而人類文明的星辰大海，始終需要靈魂的羅盤指引航向?？锢蠋熌蔷洹笆固粕蔀樘粕牟⒎墙?jīng)書而是取經(jīng)路”的箴言，恰似鑿穿功利主義冰層的春雷——在AI可以瞬間調(diào)取所有佛經(jīng)典籍的時代，玄奘用十七載風霜丈量出的不僅是地理坐標，更是人類突破認知邊界的勇氣與智慧。科技與人文的辯證，恰似敦煌莫高窟的千年光影：算法能精準復現(xiàn)壁畫的礦物色譜，卻無法解碼畫工在戈壁孤燈下注入的生命震顫。AI固然能匯編《全唐詩》四萬八千首，但當它試圖續(xù)寫“舉杯邀明月”時，生成的不過是語法正確的字符排列，而李白杯中晃動的，是蜀道險峰磨礪出的劍氣，是黃河之水澆灌的浪漫精魂。人類的獨特性正在于此：我們不僅是知識的容器，更是文明星火的傳遞者，能在柏拉圖的洞穴寓言里點燃質(zhì)疑的火把，在《蒙娜麗莎》的模糊輪廓中看見無限可能。3.立論樹角度一：文明進步發(fā)展在這個瞬息萬變的時代，科技的力量猶如破曉時分的璀璨曙光，為人類文明的航程指引方向。它不僅有力地撬動了社會的進步車輪，更在不斷塑造和刷新我們的生活方式?？萍紕?chuàng)新與社會發(fā)展之間的關系，恰似種子與土壤共生共榮、相互成就。隨著DeepSeek的發(fā)布，我們再次見證了科技創(chuàng)新對文明的深遠影響。它不僅推動了技術飛躍，更預示了信息傳播方式的革新、加速了文明的發(fā)展。然而，這也帶來了平衡技術與人性關系的挑戰(zhàn)。因此，科技創(chuàng)新不僅是技術的突破，更是對文明進步和人性價值的雙重考量。角度二：社會文明進程科技創(chuàng)新不僅深刻改變了人們的生活方式，還持續(xù)推動著社會文明向前邁進。從工業(yè)革命到信息時代，每一次科技的重大突破都伴隨著社會翻天覆地的變化。歷史學家阿諾德·湯因比指出，文明的進步依賴于挑戰(zhàn)和應對挑戰(zhàn)的能力，而科技創(chuàng)新正是提供了應對挑戰(zhàn)的工具和手段。角度三：倫理道德考量正如人工智能能夠創(chuàng)造出驚艷的視頻，我們也應創(chuàng)造出符合倫理的創(chuàng)新環(huán)境?？鬃釉唬骸肮び破涫?，必先利其器?！比欢?，利器亦需要明辨是非之心?？萍及l(fā)展必須以增進人類福祉為出發(fā)點，同時恪守道德底線。中國歷史上的四大發(fā)明促進了文明進步，但火藥也用于戰(zhàn)爭，這說明了技術本身無善惡之分，關鍵在于使用方式。這提醒我們，科技創(chuàng)新需要建立倫理導引規(guī)范以確?？萍汲晒旄Ｈ祟悺＝嵌人模簜€性化服務與隱私保護人工智能可以提供定制化的內(nèi)容，但是對用戶數(shù)據(jù)的搜集與應用不應逾越隱私保護的底線?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓?！痹谔峁﹤€性化服務時，必須遵守數(shù)據(jù)保護的規(guī)矩，否則就可能失去用戶的信任。角度五：青年擇業(yè)與人才興國DeepSeek的發(fā)布為青年擇業(yè)和人才興國提供了新視角。它為青年提供了投身科技行業(yè)的新機會，鼓勵他們不斷學習和更新知識。同時，DeepSeek的成功研發(fā)也凸顯了人才在國家發(fā)展中的關鍵作用，強調(diào)了培養(yǎng)與吸引優(yōu)秀人才的必要性。青年人才應將個人職業(yè)發(fā)展與國家需求相結(jié)合，實現(xiàn)個人夢想與國家夢想的共融。這不僅有助于國家長遠發(fā)展，也為青年創(chuàng)造了實現(xiàn)職業(yè)價值和人生目標的廣闊舞臺?！靖叻炙夭摹堪咐?：醫(yī)療AI的“精準”與“失控”2025年，ChatGPT-5的醫(yī)療診斷準確率突破98%，北京協(xié)和醫(yī)院的“智醫(yī)助理3.0”系統(tǒng)將罕見病“法布雷病”的診斷時間從14天壓縮至3小時。但這一技術引發(fā)了更深層的倫理爭議：當AI在癌癥篩查中漏診率低于人類醫(yī)生時，責任歸屬如何界定？國家衛(wèi)健委明確要求所有AI醫(yī)療系統(tǒng)必須采用“雙簽名”機制，即AI建議需經(jīng)執(zhí)業(yè)醫(yī)師確認方可生效。這種“人機共治”模式揭示了科技賦能與人文責任的深層博弈——技術提升效率的同時，必須以人類價值為最終裁決者。案例2：生成式AI的“創(chuàng)作”與“剽竊”O(jiān)penAI的GPT-5在2025年通過司法考試并撰寫科幻小說，其邏輯鏈長度突破百萬token。但德國作家協(xié)會起訴某出版社使用AI生成小說，指控其“剽竊人類情感”。歐盟《人工智能法案》要求所有AI生成內(nèi)容必須標注來源，違者最高罰款全球營業(yè)額的7%。這一爭議迫使人類重新定義“原創(chuàng)性”：當AI能模仿海明威的文風、梵高的筆觸，藝術的本質(zhì)究竟是技術的復現(xiàn)，還是人性的覺醒？案例3：元宇宙辦公的“自由”與“異化”七數(shù)科技的元宇宙辦公平臺將考勤、審批、協(xié)作等功能整合至虛擬空間，員工可通過VR設備與全球團隊實時協(xié)作。但日本某企業(yè)調(diào)查顯示，長期使用該平臺的員工出現(xiàn)“數(shù)字解離癥”，37%的人難以區(qū)分虛擬會議與現(xiàn)實對話。這種“虛實交織”的生存狀態(tài)帶來雙重風險：一方面，區(qū)塊鏈技術削弱了傳統(tǒng)組織權威；另一方面，深度沉浸的虛擬體驗正在解構(gòu)人類對“真實”的認知。案例4：數(shù)字藏品的“價值”與“泡沫”都市青年在虛擬演唱會中投入超過40%的收入購買NFT數(shù)字藏品，某數(shù)字藝術品交易額突破1億美元。但中國南極科考站的科研人員通過元宇宙技術與全球團隊協(xié)作，成功完成冰川觀測任務。這種“虛實兩極分化”折射出技術應用的倫理分野：當虛擬資產(chǎn)成為財富象征，人類是否正在用代碼重構(gòu)社會階層？案例5：農(nóng)業(yè)基因編輯的“創(chuàng)新”與“風險”瑞典科學家利用CRISPR技術培育出抗晚疫病馬鈴薯，中國農(nóng)科院創(chuàng)制出抗菌核病油菜新種質(zhì)。這些技術突破為全球糧食安全提供新路徑，但印度農(nóng)民抗議基因編輯作物導致傳統(tǒng)品種滅絕，引發(fā)“生態(tài)殖民”爭議。這種技術濫用迫使各國加速立法：中國《生物安全法》將基因編輯作物列為高風險類別，歐盟禁止非醫(yī)療目的的基因編輯。案例6：腦機接口的“增強”與“異化”Neuralink的腦機接口技術在2025年實現(xiàn)突破，癱瘓患者通過意念控制機械臂完成進食。但美國某實驗室開發(fā)的“記憶增強芯片”標價20萬美元，引發(fā)“認知階層固化”擔憂。這種技術干預直接挑戰(zhàn)人類身份認同：當大腦數(shù)據(jù)可被讀取和修改，“自我”的邊界何在？中國社會科學院建議建立“神經(jīng)權利”保護框架，禁止商業(yè)機構(gòu)讀取個人腦電波數(shù)據(jù)。案例7：量子計算的“顛覆”與“防御”國際清算銀行（BIS）警告，量子計算機可能在5年內(nèi)破解現(xiàn)有加密算法，威脅金融安全。但中國與德國合作測試量子抗性加密VPN，成功實現(xiàn)3800公里安全通信。這種“技術威脅—防御”的循環(huán)揭示了全球治理的新范式：當量子霸權可能打破現(xiàn)有秩序，人類需要通過技術合作重構(gòu)信任基石。案例8：AI監(jiān)管的“剛性”與“彈性”英國2025年《人工智能法案》設立AI管理局，要求企業(yè)指定倫理負責人；歐盟禁止在教育機構(gòu)使用情緒操縱型AI。這些措施既為技術劃定紅線，也通過“監(jiān)管沙盒”鼓勵創(chuàng)新。中國“數(shù)字絲綢之路”倡議將AI倫理納入合作框架，主張“技術向善”理念。這種“剛?cè)岵钡闹卫砟Ｊ?，為工具理性與價值理性的平衡提供了新可能?！救壕浞e累】1、人工智能時代，如何實現(xiàn)科技向善，推動科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領域中，人工智能與文化領域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。2、人工智能技術為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段，對古籍文獻、文物遺存進行數(shù)字化采集和保存，構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對壁畫病害進行智能識別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術開發(fā)了“數(shù)字敦煌”項目。3、人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗方式。運用數(shù)字媒體藝術、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術，畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。4、人工智能也為中華文化的國際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語言大數(shù)據(jù)分析等技術，我們可以更高效、精準地生產(chǎn)多語種的文化內(nèi)容，推動中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認同。短視頻平臺、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播，將中國聲音、中國形象傳遞到世界各地。5、科技學科與人文學科的融合絕非簡單的“科技+人文”，而應堅持以人為本，以人文精神來引領科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對其歷史價值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開人的主導作用。雖然人工智能等技術可以創(chuàng)設沉浸式文化體驗，但技術本身并不能自動生成富有意義和價值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。6、科技對人文學科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價值，也引發(fā)了關于學術倫理和著作版權的爭議。面對“文科無用論”等質(zhì)疑，人文學科必須捍衛(wèi)自身的獨特性，通過創(chuàng)新的學術話語體系，回應社會對人文價值的需求。7、人工智能的廣泛應用也帶來了嚴重的倫理問題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯，需要人文學科的參與和引導。人文學者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導向，確?？萍荚诎l(fā)展的過程中不偏離人類共同的價值觀和社會利益。8、大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學消費群體的文學內(nèi)容、文學形式、藝術手法，從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學作品。人工智能帶來的創(chuàng)作靈感和效率提升，正在促使文學作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺、社交媒體、虛擬現(xiàn)實等技術改變了讀者與文學作品的互動方式，為人文學者融入科學創(chuàng)造了條件。由此可見，只有掌握AI技術，人文學者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時代淪為孤獨漫游者。9、AIGC對人文學科的沖擊猶如一場現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭，它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對人文學科的局部占領，而是使用高科技武器對人文學科的全面開戰(zhàn)，進而全部占領并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術的強勁驅(qū)動下，人文文化與科學文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學科，即所謂的交叉學科或跨學科。這標志著科學化的人文學科時代的到來?！局黝}寫作】一.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！泵献友裕骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！边@些古老的智慧，穿越千年時空，依然閃耀著人性的光輝。在人工智能時代，AlphaGo戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍，ChatGPT能夠創(chuàng)作詩歌、撰寫論文，deepseek廣泛應用于多個領域，助力工作和生活，人形機器人可以模仿人類的表情和動作……科技的發(fā)展讓機器越來越像人，甚至在某些方面超越了人類。面對這樣的時代，有人擔憂：人工智能會不會讓人類失去獨特性？也有人認為：科技越發(fā)達，越需要傳統(tǒng)智慧的指引。請結(jié)合以上材料，圍繞“科技與人文”這一主題，寫一篇文章，談談你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：人文照亮科技，科技傳播人文

科技發(fā)展如果忘記了昨天的來路，那么就很難找到明天的出路。當前中國科技發(fā)展日新月異，很大程度上就是得益于我們牢記傳統(tǒng)智慧的指引。科技與人文，唯有相互平衡、相互引導，才能和諧共生，共同助力社會向前發(fā)展。

人文精神助推科技發(fā)展，為科技發(fā)展照亮前路。

嫦娥奔月、夸父逐日的故事婦孺皆知，這些神話也給科技工作者提供了靈感，為他們指明攻關的方向。我們知道，解答一道難題不容易，但是命制一道好題更難。解題時只需要找到命題人設定的方向，而命題卻如在荊棘叢深處拓荒，在無路處開路，然后再將開出的路巧妙隱蔽起來讓我們?nèi)ヌ剿鳌？蒲蟹较虻闹贫ê涂蒲姓n題的確立也是這樣，我國科技工作者正是在嫦娥和夸父等人文之光和追夢精神的照耀下，確立了開展外太空研究的課題。航天登月探測器取名“嫦娥”，太陽監(jiān)測衛(wèi)星計劃取名“夸父計劃”，可謂實至名歸，不足為奇?？萍际腔?，人文是根，根深才能花繁；科技是體，人文是魂，體健要靠魂安。只有筑牢人文底蘊的根基，科技發(fā)展才能大展雄風。

科技發(fā)展傳播人文精神，攜人文精神走向未來。

我國春秋末期著名科學家“墨子”，最早提出光沿直線傳播的觀點，并進行了小孔成像的實驗。將中國首顆量子通信衛(wèi)星命名“墨子號”，既是為了紀念墨子在早期物理光學研究方面取得的成就，也體現(xiàn)了中國科研工作者的文化自信和道路自信。“華為公司”的寓意乃是中華有為，“鴻蒙”是創(chuàng)世之初自然界中能化育和生成萬物的元氣，以她來命名，象征著華為操作系統(tǒng)集聚了自然界的元氣，具有無限生機和遠大發(fā)展前景的意思?！吧裰邸笔巧衿娴奶旌又鄣囊馑?，寄予著中國航天人遨游太空，泛舟銀河的美好夢想。以傳統(tǒng)文化命名科技發(fā)展，寓意深遠，弘揚了傳統(tǒng)文化，彰顯了中國智慧。在這樣的文化背景下，每一項科技發(fā)展都是對傳統(tǒng)智慧的傳承，古老的人文精神必將搭載著科技發(fā)展之神器走向未來。

“卻顧所來路已深，科技深處覓人文。人文若想貫古今，借助科技才是真?！弊屓宋恼樟量萍嫉那奥?，讓科技傳播人文的光輝。科技和人文如車之雙輪，鳥之雙翼，相輔相成，比翼齊飛。在這種思想的指導下

“科技與人文齊飛，創(chuàng)新共詩意一色”，我國科研事業(yè)必定能在未來的道路上行穩(wěn)致遠?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料第一段引用孔子的話強調(diào)人與人之間的相互尊重和理解，即自己不愿意接受的，不要強加給別人；孟子的話倡導將個人的關愛擴展到社會，形成和諧的社會關系。意在說明古老的智慧閃耀著人性的光輝。第二段呈現(xiàn)人工智能發(fā)展現(xiàn)狀：AlphaGo戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍，展示了AI在復雜策略游戲上的能力；ChatGPT能創(chuàng)作詩歌、撰寫論文，體現(xiàn)了AI在創(chuàng)造性工作中的應用；deepseek等技術在多個領域的應用，助力工作和生活，提高了效率；人形機器人模仿人類表情和動作，模糊了機器與人的界限。最后提出面對AI時代的擔憂與思考，要求圍繞主題“科技與人文”寫出思考和感悟。由此考生可探討在科技快速發(fā)展的背景下，如何保持和發(fā)揚人文精神，以及科技如何與人文相融合，共同促進社會的進步?？伤伎家韵聦懽鹘嵌龋阂皇强萍寂c人文的互補性：科技提供物質(zhì)基礎和工具，人文提供精神指引和道德約束?？萍嫉陌l(fā)展需要人文的倫理框架來規(guī)范，避免濫用和誤用；二是人工智能與人類獨特性的關系：AI雖然能模仿人類，但無法替代人類的情感、創(chuàng)造力和道德判斷。人類應利用AI的優(yōu)勢，同時保持和發(fā)展自己的獨特性；三是傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代科技社會中的作用：傳統(tǒng)智慧如孔子的“仁”和孟子的“仁愛”等，為科技社會提供道德基石。在科技決策和應用中融入人文考量，促進科技與社會的和諧發(fā)展。行文思路上，首先由材料提出讓科技與人文融合發(fā)展的觀點，然后對科技與人文的辯證關系展開論述，一方面科技為人文提供新工具，促進人文發(fā)展，如數(shù)字化保護、虛擬現(xiàn)實重現(xiàn)歷史。另一方面，人文為科技指引方向，確保倫理和溫度，如AI倫理、基因編輯的哲學思考。因此，兩者辯證統(tǒng)一，相輔相成，相互促進。如歷史上的文藝復興，新現(xiàn)代中國航天與傳統(tǒng)文化的結(jié)合等。最后總結(jié)全文，重申論點，強調(diào)展望未來科技與人文融合共生的重要性。立意：1.科技為舟人文為楫。2.以人文之光，鑄科技之魂。3.以人文精神為基石，讓科技推動社會發(fā)展。二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“理科如同一座橋梁，連接著人類對自然界的認知和探索，它是人類智慧的結(jié)晶，也是科技進步的基石”。中國航天之父錢學森曾說：“音樂藝術里包含的詩情畫意和對人生的深刻理解豐富了我對世界的認識，使我學會了藝術廣闊的思維方式。”蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯也曾說：“科技是手段，人文是歸宿。只有將科技與人文結(jié)合，才能改變這個世界?！毖巯?，高一同學正在為文理方向的選科而深思與糾結(jié)。請你結(jié)合以上材料寫一篇文章表達你的認知和看法，給正在選科的同學帶來啟示。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：聽時代召喚，選如意科目如今，我們不少高一學生正面臨文理選科的重要抉擇。是選理科還是選文科呢？有人說，學理吧，學會數(shù)理化，走遍天下都不怕！有人說，學文吧，古有蘇秦張儀縱橫捭闔，今有我輩青年布道天下。有人說，學理有前途，好就業(yè)。有人說，不是文科沒用，而是學文的人沒用！但是，我認為，選文還是選理，不能只聽別人一面之詞，也應該聽聽自己的興趣，思考社會時代的需要，放遠目光，那樣才能選到稱心如意的科目。選擇文理，應該認真思考自己的興趣所在。愛因斯坦說，興趣是最好的老師。孔子曰，知之者不如好之者，好知者不如樂之者。興趣對學習有著神奇的內(nèi)驅(qū)動作用，能變無效為有效，化低效為高效。興趣是一種存在濃重感情的志趣活動，它可以使人集中精神去獲得知識，并創(chuàng)造性地實現(xiàn)當前的活動。美國知名華人學者丁肇中教授就曾經(jīng)深有感觸地說，任何科學研究，最重要的是要看對本人所從事的工作有沒有興趣，換句話說，也就是有沒有事業(yè)心，這不能有任何逼迫?！确礁阄锢碓囼?，因為我有興趣，我能夠兩天兩夜、甚至三天三夜在實驗室里，守在儀器旁，我迫切地盼望發(fā)明我所要摸索的貨色。正是興趣和事業(yè)心推動了丁教授的科研工作，使他取得宏大的勝利。興趣會促使人深入鉆研，創(chuàng)造性地進行工作和學習。就高中學生而言，對一門課程感興趣，會促使他執(zhí)著研究，并且激發(fā)創(chuàng)造性的思維，不僅會使他的學習成績大大進步，而且會大大地改良學習辦法，提高學習效率。明白興趣所在，還應該長遠考量，思考社會發(fā)展現(xiàn)狀，并在此基礎上合理抉擇。曾經(jīng)有多少天才，埋沒在了時代的洪流之中。因此，高中學生在選文理科時，應當把個人的學習興趣融入到時代發(fā)展的潮流中。著名物理學家錢偉長，原本文強理弱，為了實現(xiàn)精忠報國、富國強兵的夢想，他棄文轉(zhuǎn)理，奠定了中國力學物理的基礎。國家興亡，匹夫有責，面對祖國的召喚，兩彈一星元勛于敏一次次改變自己鉆研的方向。我突然明白，一個人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融進祖國的強盛之中，足以自慰。祖國選擇了他，他選擇了祖國，相互促進，成就了強國夢想。前輩們的光輝事跡，對我們學生選擇文理都有一定的啟示。沒有興趣，難以讓自己從事的學科專業(yè)長足發(fā)展，但光靠興趣，難以長遠、有高度地發(fā)展。若想更好地實現(xiàn)人生價值，就必須聽從時代召喚，把個人興趣與社會發(fā)展需求結(jié)合起來，如此才能最大限度地實現(xiàn)人生價值。聽時代召喚，選如意學科。我認為我們應聽從內(nèi)心聲音，聽從時代召喚，選擇文科，傳道授業(yè)，布道天下，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才!【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料分為三部分。第一部分引言強調(diào)理科的重要性，在人類進步中發(fā)揮著基石性作用；第二部分引用了錢學森的話語，強調(diào)了以音樂藝術為代表的文科的重要作用；第三部分引用了喬布斯的話語，強調(diào)了科技與人文應該相互作用，相輔相成，相得益彰。對于理科，我們要認識到當今科技是第一生產(chǎn)力，而學好數(shù)理化，才能為科技發(fā)展打好基礎。由此可見理科之重要性。但此外，我們也要認識到，人之所以為人就在于既能理性思辨地認識世界改造世界，又不乏為了自己認可的價值觀而‘舍生取義’的勇氣。涵養(yǎng)品性，塑造健全的人離不開文科，這也是文科之于社會發(fā)展不可抹煞的重要性。所以，不論選擇文科還是理科，只要能根據(jù)自己的自身需求與志向理性選擇，就值得贊揚。本文的寫作情境是高三學生為高一學生就文理方向選科的認識提出啟示性的看法。首先，要注重文章的思想性。根據(jù)材料對文理方向選科時不只談喜好、就業(yè)等淺層原因，應有對學科價值的深入思考。其次，注重寫作的針對性。寫作對象為高一學生，針對問題為文理方向選科困惑，在文章中應有清晰的體現(xiàn)。另外，要注重文章的思辨性。文理方向的選擇不是孤立與絕對的，即使側(cè)重于一方論述也應該建立在彼此聯(lián)系的基礎上有所側(cè)重。同時也要注重文章的真實性。此情境意在貼近學生生活，能夠引發(fā)學生的真實思考，作為高三學生應有屬于自己的切身體會。立意：1.結(jié)合個人體驗與思考，闡明理科學習的價值與意義。2.結(jié)合個人體驗與思考，闡明文科學習的價值與意義。3.結(jié)合個人體驗與思考，論證全面發(fā)展的關系與意義。三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。DeepSeek曾拒絕為某企業(yè)開發(fā)“大數(shù)據(jù)殺熟”系統(tǒng)，梁文峰說：“技術向善不是選擇題，而是必答題?！边@引發(fā)社會對科技倫理的熱議。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮?/p>

以倫理為錨，引科技之舟遠航在科技浪潮席卷全球的時代，技術的雙刃劍效應日益凸顯。DeepSeek

拒絕為企業(yè)開發(fā)“大數(shù)據(jù)殺熟”系統(tǒng)的舉動，如同一束光，照亮了科技發(fā)展中被忽視的倫理維度。梁文峰“技術向善不是選擇題，而是必答題”的論斷，更是振聾發(fā)聵，提醒我們：在科技的浩瀚海洋中航行，必須以倫理為錨，方能確保巨輪不偏離航向，駛向人類文明的光明彼岸。科技倫理：技術發(fā)展的底線坐標科技的本質(zhì)是為人服務，但若失去倫理的約束，技術將淪為傷害人類的工具。從古羅馬的水力磨坊到今日的人工智能，技術的每一次突破都伴隨著倫理的考量?！按髷?shù)據(jù)殺熟”看似是商業(yè)策略的優(yōu)化，實則是對消費者信任的背叛，是利用技術優(yōu)勢實施的數(shù)字暴力。當算法被用來算計人性的弱點，當數(shù)據(jù)成為剝削的工具，科技便背離了其推動社會進步的初心。正如哲學家培根所言：“科學是一種強大的智慧力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏。”這種智慧力量，必須以倫理為坐標，才能破除的是愚昧與不公，而非制造新的枷鎖。技術向善：科技工作者的使命擔當科技倫理的落地，離不開科技工作者的價值堅守。梁文峰的選擇，彰顯的是科技從業(yè)者的良知與擔當。在資本逐利與技術創(chuàng)新的博弈中，他們肩負著守護技術倫理的重任。正如特斯拉創(chuàng)始人馬斯克始終強調(diào)“人工智能需要監(jiān)管”，這種監(jiān)管不僅來自外部制度，更源于科技工作者內(nèi)心的道德律令。當基因編輯技術

CRISPR-Cas9

被用于治療遺傳病時，它是生命的福音；而若被用于設計“完美嬰兒”，則可能打開潘多拉魔盒。科技工作者的每一次選擇，都在塑造著技術的未來形態(tài)。唯有將“向善”融入技術研發(fā)的血脈，才能讓創(chuàng)新始終閃耀人性的光輝。協(xié)同共治：構(gòu)建科技倫理的生態(tài)體系科技倫理的建設，是一個需要政府、企業(yè)、社會共同參與的系統(tǒng)工程。政府需完善法律法規(guī)，為科技發(fā)展劃定倫理紅線，如歐盟《人工智能法案》對高風險AI

的嚴格規(guī)制；企業(yè)應將倫理審查納入技術開發(fā)流程，建立“技術向善”的內(nèi)部治理機制；社會公眾則需提升科技素養(yǎng)，通過輿論監(jiān)督推動倫理共識的形成。正如互聯(lián)網(wǎng)治理中的“多利益相關方模式”，科技倫理的構(gòu)建也需要多元主體的協(xié)同共治。唯有形成“不能失德、不敢失德、不愿失德”的社會氛圍，才能讓科技在倫理的軌道上穩(wěn)健前行。站在人工智能與量子計算交織的科技前沿，我們比任何時候都更需要思考：科技要帶我們?nèi)ツ睦?？是走向算法統(tǒng)治的冰冷世界，還是通往人機共生的溫暖未來？答案顯然取決于我們對倫理的堅守。當每一項技術創(chuàng)新都閃耀著人性的光芒，當每一次技術應用都遵循向善的邏輯，科技才能真正成為推動人類文明進步的核心力量。讓我們以倫理為錨，駕馭科技之舟，在時代的浪潮中劈波斬浪，駛向充滿希望的明天?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。這則材料聚焦于科技領域中“技術向善”的關鍵議題，從DeepSeek拒絕開發(fā)“大數(shù)據(jù)殺熟”系統(tǒng)以及梁文峰的言論出發(fā)，引導我們深入思考科技倫理這一核心概念。科技作為人類智慧的結(jié)晶，本質(zhì)上是一種工具，而工具的使用方向決定了其價值?！凹夹g向善”體現(xiàn)了科技發(fā)展的目的論，即科技應該服務于人類的福祉，符合道德倫理的要求，這是科技發(fā)展的內(nèi)在價值追求。從辯證角度看，科技具有兩面性，一方面，它極大地推動了社會進步，如互聯(lián)網(wǎng)技術讓信息傳播和交流變得便捷，醫(yī)療科技延長了人類壽命；另一方面，若缺乏倫理約束，科技也可能帶來危害，“大數(shù)據(jù)殺熟”便是利用技術優(yōu)勢損害消費者權益，破壞市場公平的不好行為。當今社會處于科技飛速發(fā)展的時期，人工智能、基因編輯、量子計算等新興技術不斷涌現(xiàn)，科技倫理問題變得愈發(fā)緊迫和重要。材料意在引導我們要思考科技的進步必須與倫理道德相結(jié)合，確保技術服務于人類福祉，而非成為傷害社會的工具。確保技術應用不違背社會道德和法律，堅守科技倫理的底線。無論是個人，還是企業(yè)，或是社會，在追求技術發(fā)展的同時，必須承擔社會責任，確保技術應用符合社會倫理，讓科技向上，更向善。寫作時，文章開篇可先描述當前科技深度融入生活的現(xiàn)狀，列舉如外賣配送、在線教育等人們熟悉的科技應用場景，接著引出DeepSeek拒絕開發(fā)“大數(shù)據(jù)殺熟”系統(tǒng)的事件，順勢拋出科技倫理的話題，引發(fā)讀者思考。在主體部分，先闡述科技帶來的巨大變革與進步，以具體的數(shù)據(jù)和案例展現(xiàn)科技對經(jīng)濟、生活、文化等方面的積極影響；然后深入剖析缺乏科技倫理約束導致的負面現(xiàn)象，如隱私泄露、算法歧視等，分析背后的原因和危害。隨后從哲學、辯證、思辨等角度探討科技與倫理的關系，強調(diào)科技發(fā)展不能脫離倫理軌道，倫理也應與時俱進適應科技發(fā)展。接著聯(lián)系當下新興技術的發(fā)展，探討如何構(gòu)建合理的科技倫理體系，可從政府監(jiān)管、企業(yè)責任、科研人員素養(yǎng)等方面展開論述。最后結(jié)合個人生活，談談在日常生活中如何樹立正確的科技倫理觀念，結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁全社會重視科技倫理，讓科技更好地造福人類。立意：1.莫讓科技失“德”，且以倫理引航。2.科技賦能，倫理鑄魂。3.讓倫理為科技“校準”發(fā)展方向。四.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在第八屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會上，科技與傳統(tǒng)文化交織出絢爛的圖景。皮影體感互動空間、沉浸式“蟳蜅女變裝”體驗，以及“紙鳶漫游”項目等，不僅讓非遺文化以新穎的方式走進大眾視野，也引發(fā)了關于科技與人文關系的熱議。對此，有人贊賞科技創(chuàng)新為非遺傳承開辟了新路徑，讓古老的文化遺產(chǎn)在數(shù)字時代煥發(fā)新生；也有人擔憂過度的數(shù)字化和商業(yè)化可能削弱非遺文化的原真性和獨特性，使其失去原有的韻味。在科技飛速發(fā)展的今天，我們應如何平衡科技應用與人文保護的關系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮?/p>

科技為翼，人文為魂：在融合中守護文化根脈在第八屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會上，皮影體感互動、沉浸式“蟳蜅女變裝”等科技與非遺的跨界融合場景，如同一幅絢爛的時代畫卷，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也折射出科技浪潮下人文保護的深層命題。當數(shù)字技術的光芒照亮古老的文化遺產(chǎn)，我們既需擁抱科技賦能的機遇，更要守住人文傳承的根基，在創(chuàng)新與守護的辯證統(tǒng)一中，尋找科技應用與人文保護的平衡之道。科技賦能：讓非遺從“靜態(tài)陳列”走向“動態(tài)生長”科技是激活非遺生命力的催化劑，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了無限可能。皮影體感互動空間打破了傳統(tǒng)皮影戲“臺上表演、臺下觀看”的單向模式，觀眾通過肢體動作即可與虛擬皮影角色互動，這種“沉浸式參與”讓千年皮影藝術從博物館的玻璃展柜中“走出來”，轉(zhuǎn)化為可觸摸、可體驗的活態(tài)文化。同樣，“紙鳶漫游”項目借助

VR

技術重現(xiàn)古代風箏制作工藝與放飛場景，使原本依賴口傳心授的非遺技藝，以數(shù)字化形式實現(xiàn)跨時空傳播。正如費孝通先生所言：“文化的生命力在于傳承，而傳承的關鍵在于創(chuàng)新表達?！笨萍嫉膬r值，正在于為非遺傳承搭建“數(shù)字橋梁”，讓古老智慧在現(xiàn)代語境中找到新的“文化接口”。人文守望：警惕技術理性對文化原真性的消解然而，科技的過度介入也可能帶來人文精神的流失。當非遺傳承淪為技術展示的“數(shù)字秀場”，當傳統(tǒng)文化被拆解