2024年河南省駐馬店市西平縣中考三模語(yǔ)文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★)1.下面是殷墟博物館二層展陳“偉大的商文明”部分的相關(guān)介紹語(yǔ)，有些字詞同學(xué)們拿不準(zhǔn)，請(qǐng)你幫他們判斷。商文明以商王為核心、宗族為單元的組織結(jié)構(gòu)，diàn定了早期中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局。青銅器yùn含了禮儀與禮制、秩序與地位，代表了中國(guó)古代青銅器的最高成就，是世界青銅文明的杰出代表。甲骨文距今3000多年，將中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年，其文字體系一脈相承，發(fā)展至今，成為傳承中華文明的重要載體，是真正的中華基因。(1)根據(jù)語(yǔ)境，依次寫出語(yǔ)段中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字。diàn()定yùn()含(2)依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．chìzǎiB．zhìzàiC．chìzàiD．zhìzǎi二、名句名篇默寫(★★)2.在參觀博物館時(shí)，小語(yǔ)和小文對(duì)“忠”字產(chǎn)生了濃厚的興趣，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)全他們的對(duì)話。

小語(yǔ)：你看“忠”，形聲字。從心，中聲。把心放在中間，不偏不倚就是忠，本義為盡心竭力。小文：這在封建社會(huì)多指為君主盡心盡責(zé)，萬(wàn)死不辭。就像李賀在《雁門太守行》所說(shuō)，“①______，②________”。甲骨文“忠”字小語(yǔ)：也像范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里用“③______，_④______”所傳達(dá)的對(duì)百姓與君主的憂慮。小文：這也就是我們常說(shuō)的以家國(guó)天下為己任的文人胸懷。你看龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，⑤________”[《己亥雜詩(shī)》（其五）]，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？⑥_____”（《過零丁洋》），這些不都是他們“忠”的體現(xiàn)嗎？小語(yǔ)：是的，但他們的報(bào)國(guó)之路卻多坎坷磨難。所以，陳子昂才有“念天地之悠悠，⑦_(dá)___”（《登幽州臺(tái)歌》）的慨嘆，范仲淹還有“人不寐，⑧_____”（《漁家傲·秋思》）的愁思。小文：是啊?！⑦x擇題(★★★)3.在整理有關(guān)青銅器的分享資料時(shí)，其中有一部分語(yǔ)句被打亂了順序，請(qǐng)你幫助游學(xué)代表們選出銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）青銅器剛剛鑄造完成時(shí)是金色的，后因時(shí)間流逝產(chǎn)生銹蝕而變?yōu)榍嗑G色，故被稱為青銅。，，，。。中國(guó)青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽(yù)和藝術(shù)價(jià)值。①商晚期至西周早期是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期②隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡(jiǎn)化③商中期青銅器品種豐富且出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋④據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段考古成果，夏代始有青銅容器和兵器⑤器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁縟富麗

A．④②③①⑤B．③④①⑤②C．③④①②⑤D．④③①⑤②四、綜合性學(xué)習(xí)(★★)4.游學(xué)回來(lái)后，代表們還搜集了兩則與股墟博物館相關(guān)的新聞材料，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，幫助他們完成以下任務(wù)。材料一：①2月19日上午，國(guó)家文物局在京召開新聞發(fā)布會(huì)。安陽(yáng)市委副書記、市長(zhǎng)高永在會(huì)上宣布，殷墟博物館新館將于2月26日對(duì)公眾開放。②據(jù)介紹，殷墟博物館新館坐落于洹水之濱，與殷墟宗廟宮殿區(qū)隔河相望，是首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的國(guó)家重大考古專題博物館。新館展廳面積約2.2萬(wàn)平方米，展陳聚焦商文明主題，包括“探索商文明”“偉大的商文明”“世界的）商文明”三個(gè)部分，設(shè)有“長(zhǎng)從何來(lái)——殷墟花園莊東地亞長(zhǎng)墓專題展”“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”等四個(gè)專題展覽和一個(gè)特色沉浸式數(shù)字展。材料二：新館將展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，其中四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相——諸如集中展示的商代中期的青銅器，成組展示的亞址墓、馬危墓等隨葬器物，集中展示110余片花園莊東地H3甲骨窖藏坑出土甲骨；還有全部的亞長(zhǎng)慕出土文物，通過多學(xué)科研究和科技考古，還原三千年前商代將軍的戎馬一生；這次還集中展示了殷墟出土的23輛馬車，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)“車轔轔馬蕭蕭”的壯觀景象。(1)請(qǐng)?zhí)崛〔⒄蟽蓜t新聞材料的主要內(nèi)容，用一句話寫出你的結(jié)論。(2)材料二中的畫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖姟?3)為幫助同學(xué)們更好地了解殷墟博物館及殷墟文化，學(xué)校辦公室準(zhǔn)備邀請(qǐng)殷墟博物館的陳館長(zhǎng)，于6月23日下午三點(diǎn)，在學(xué)校藝體中心為同學(xué)們做一場(chǎng)以“殷墟文化我知道”為主題的講座。請(qǐng)你幫忙擬寫一封邀請(qǐng)函。五、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下文，完成下面小題。新鞋子①兒時(shí)的記憶里，大年三十晚上，母親總要把一雙新做的“松緊”布鞋，放在我枕頭邊。已縮進(jìn)被窩，困得睜不開眼睛的我，一定會(huì)伸出手去摸一摸，心里才踏實(shí)。②它白底黑面，硬邦邦的鞋底，布滿密密麻麻的針腳，鞋口左右前方，留有豁口的鞋面處，各縫一塊大拇指大小、富有彈性的松緊布。穿脫方便，走跑跟腳，輕便，透氣，大方。印象中，很多年里，村子里的男鞋款式，基本都是它。③流逝的歲月里，留下了這雙布鞋太多的足跡。④新鞋子“黑白分明”時(shí)，我有過短暫的愛惜時(shí)光。春雨瀟瀟，道路泥濘，我穿著新鞋，擇有草處，小心翼翼地，一跳一跳走路，后來(lái)，干脆脫下鞋子，拎在手上，哪怕腳冷得發(fā)麻。⑤新鮮勁兒一過，鞋子似乎成了身體的組成部分，無(wú)感。上學(xué)，割草，玩耍，好好走路的時(shí)候不多，跑，跳，蹦，不會(huì)去考慮鞋子的感受。鞋子常常臟兮兮的，以肉眼可見的速度老去。⑥或早或晚，也許在夏天，也許在秋天，鞋底磨得只剩薄薄一層，如踩到石子、小土塊，腳底硌得難受，腳指頭處的鞋面被頂開了花。⑦母親會(huì)及時(shí)給我換一雙新的，然后告誡我：“愛惜點(diǎn)，再穿壞一雙，又大一歲了，應(yīng)該更懂事了?！雹嗉胰说男?，除了母親做外，二姨也會(huì)幫襯做幾雙。⑨小伙伴，破鞋子繼續(xù)拖在腳上的，往往出自那些兄弟姐妹多的家庭。⑩洋氣又耐磨的迷彩鞋、球鞋，平常大家都消費(fèi)不起，可望而不可即。偶爾，有城市里的親戚來(lái)，有個(gè)跟我年齡相仿的小女孩，腳上是雙漂亮的白球鞋。幾十年過去了，當(dāng)時(shí)的小女孩長(zhǎng)啥樣，腦子里是模糊的，但是那雙白球鞋，仍清晰地在我眼前晃來(lái)晃去。?最難熬的是冬天，腳上穿的，仍是布鞋。座位下，能放上雙稻草編織的蘆花靴，已經(jīng)是很講究了。那時(shí)的冬天出奇地冷，河面冰上是可以走人的，屋檐下的冰凌有幾尺長(zhǎng)。取暖靠跑，也靠跺，正上課的教室里，有時(shí)會(huì)傳出起始零星雜亂，繼而整齊劃一的跺腳聲。?做雙鞋子，既需新舊布料，又要大量的時(shí)間。?每個(gè)家庭主婦，都有個(gè)籃籃，里面有縫衣針、繞線板、剪刀、頂針、鑷子、布頭等，是針線活的“百寶箱”。農(nóng)活較多時(shí)，村婦們抽空干些活。農(nóng)閑季節(jié)的晚上，常有堂娘娘、小媳婦，還有學(xué)做針線活的大姑娘，或拎著鞋籃，或手抓鞋底，或打著毛衣，互相串門，湊著油盞昏黃的光線，做著手中的活計(jì)，嘴里東家長(zhǎng)，西家短，扯著八卦。?母親家務(wù)繁雜，做鞋花的時(shí)間也不少，我印象最深的是納鞋底。?她坐在繩繃凳土，彎著腰，低垂著頭。左手抓緊鞋底，右手捏著系有鞋底線的縫衣針，在頭發(fā)上扒拉幾下。手指的力量貫注于針的根部，用勁把針尖刺穿到鞋底對(duì)面去，并盡力把整根針推向前。騰出右手，手指捏緊針尖部分，使勁拉出，鞋底線發(fā)出歡快的“沙沙”聲。手指揪緊線，勒在手掌上，用力向前一帶，鞋底隨之密實(shí)一分。?納鞋底需要指尖和手腕的力道。持續(xù)一段時(shí)間后，母親的節(jié)奏會(huì)慢下來(lái)，還時(shí)常增加兩個(gè)動(dòng)作：針尖刺穿鞋底后，用戴在中指上的頂針，頂住針的根部，向鞋底對(duì)面推送；用鑷子夾住針，用力拉出。?一針又一針，鞋底上的針腳，越來(lái)越多。不緊不慢，不知納了多少針，時(shí)斷時(shí)續(xù)，也不知經(jīng)過了多少天，松厚的一沓布料，變得緊繃、硬扎起來(lái)。?常見久坐的母親，站起身后，拍拍腿，揉揉腰，好一會(huì)兒才邁開步子。?母親晚上串門時(shí)，偶爾，我會(huì)跟著去，也許能吃到一顆糖或橄欖。她們忙，我閑坐，慢慢就犯困了。當(dāng)天廣播快結(jié)束的時(shí)候，也到了上床睡覺的時(shí)間。我牽著母親的后衣襟回家，腳涼涼的，有點(diǎn)麻。月光清冷清冷，散落在村巷上的稻草上，已有微白的霜。我打了個(gè)激靈，腦子清醒不少，想著歌詞里“盤龍臥虎”幾個(gè)字怎么寫，是啥意思。?母親忙碌著，忙這忙那，也忙著做鞋子，但我不知，她手上做的，是家里誰(shuí)的鞋子，也不知，一雙鞋子是啥時(shí)完工的。?大年初一，夭還沒亮，在早已鬧翻天的爆竹聲中，門外響起了小伙伴們叫喊的聲音。我一邊埋怨父母，沒早點(diǎn)喊我起床，一邊快速穿好衣服，蹬上新鞋子，腳上像裝上了彈簧，蹦出門去。（作者：魏建彪。有刪改）5．請(qǐng)梳理文章內(nèi)容，按照行文順序補(bǔ)全這雙布鞋在歲月里留下的足跡。6．文章的第?段是如何詳細(xì)描摹母親納鞋底的情景的？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。7．作者筆下的母親和朱德筆下的母親具有一致性，但在文筆上卻各有特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合下面鏈接材料，說(shuō)說(shuō)兩篇文章在語(yǔ)言風(fēng)格上的異同?！炬溄硬牧稀磕赣H是個(gè)好勞動(dòng)。從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床。全家二十多口人，婦女們輪班煮飯，輪到就煮一年。母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。因?yàn)樗眢w高大結(jié)實(shí)，還能挑水挑糞。母親這樣地整日勞碌著。我到四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙，到八九歲時(shí)就不但能挑能背，還會(huì)種地了。記得那時(shí)我從私塾回家，常見母親在灶上汗流滿面地?zé)?，我就悄悄把書一放，挑水或放牛去了。有的季?jié)里，我上午讀書，下午種地；一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動(dòng)。這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)?！斓隆痘貞浳业哪赣H》節(jié)選8．文章的題目是《新鞋子》，卻用很大篇幅去描寫母親納鞋底的過程。因此，有些同學(xué)認(rèn)為題目可以換成《母親納鞋底》，你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容與主旨說(shuō)說(shuō)你的理解。(★★★)閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！疚谋疽弧竣佟澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹诳鬃拥茏釉c(diǎn)的心中，生活的志趣便是這一幅春日郊游圖。兩千多年后，人們對(duì)生活的熱忱不減古人。如今的春日，穿上合節(jié)令的服裝，呼朋引伴，出游踏青，依然是許多年輕人迎接大好春光的絕佳方式。在各地的春游圖景中，漢服格外亮眼。②當(dāng)下的“漢服熱”有多熱？在某平臺(tái)上，“新中式‘穿搭’”相關(guān)話題短視頻播放量超過120億次；2024年1月，馬面裙等漢服品類成交額同比增長(zhǎng)超過300%；龍年春晚節(jié)目《年錦》亮相后，漢服瞬間沖上熱搜，持續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題?！赌赍\》助力漢服“破圈”后，很多漢服愛好者不禁感慨：“從小眾到‘頂流’，漢服走了20年?！比缃?，越來(lái)越多的人熟悉漢服，更有越來(lái)越多的人愛上穿漢服。漢服緣何頻頻“出圈”？③在網(wǎng)絡(luò)上搜索漢服的款式，可以看到晉制、唐制、宋制等各種款式和形制的服裝，有些古風(fēng)盎然，有些則更加接近現(xiàn)代服裝。漢服消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生了不同的細(xì)分領(lǐng)域，其中在日常生活中最常見的一類就是通勤化漢服。北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授梁燕告訴記者，漢服通勤化設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是把中國(guó)古代服飾進(jìn)行適應(yīng)性改造，使?jié)h服能夠融入人們的日常生活和工作，“衣服既要在最大程度上接近古代服飾的形制和風(fēng)格，又不能給使用者帶來(lái)行動(dòng)上的不便”。④“國(guó)潮”根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，漢服普及程度的提高，是國(guó)家大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成果，人們充分了解和接觸傳統(tǒng)文化，也重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。漢服風(fēng)潮源自大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化之美的追求，悠久燦爛的古代服飾文化正是漢服產(chǎn)生的基礎(chǔ)。服飾文化與傳統(tǒng)的工藝、美術(shù)、禮制、飲食、戲劇等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，走進(jìn)漢服的世界就是走進(jìn)了傳統(tǒng)文化的“百花園”，而這正是漢服的魅力，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，因此“漢服熱”的背后是中國(guó)式審美的回歸和傳統(tǒng)文化的流行。（作者：殷澤昊。有刪改）【文本二】①大約10年前，傳統(tǒng)文化視頻博主趙一娃開始嘗試穿著漢服走上街頭，那時(shí)路上的“同袍”還比較少。如今，穿著漢服走在街頭，會(huì)遇到很多志同道合者，許多路人都不會(huì)吝嗇對(duì)漢服的贊許，有的還會(huì)走上前和她合影，再聊聊古代服飾的相關(guān)知識(shí)。她深深感受到，漢服的普及程度越來(lái)越高了。②許多漢服愛好者都表示，近年來(lái)大家對(duì)漢服的認(rèn)知不斷提高，與社會(huì)各界對(duì)漢服和傳統(tǒng)文化的關(guān)注和支持分不開。例如，共青團(tuán)中央發(fā)起了“中國(guó)華服日”活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月三，各地會(huì)舉辦多種活動(dòng)展現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾之美；開學(xué)之際，江蘇南京在夫子廟為小學(xué)生舉辦“開筆禮”，活動(dòng)上，孩子們都身著書生樣式的長(zhǎng)袍；山東、廣東、浙江、四川等地接連推出漢服文化節(jié)等活動(dòng)，吸引更多民眾了解傳統(tǒng)服飾文化……③近些年，漢服能在國(guó)內(nèi)迅速普及，離不開新媒體技術(shù)的進(jìn)步。我們應(yīng)該借助新媒體技術(shù)以及平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，將以漢服為代表的中國(guó)文化推向全世界。一大批年輕人借助現(xiàn)代技術(shù)對(duì)漢服進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，他們利用新技術(shù)、新方法展示“我是誰(shuí)”，不僅彰顯出我們對(duì)自身的文化傳統(tǒng)和民族身份的強(qiáng)烈認(rèn)同，還體現(xiàn)出中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新價(jià)值追求，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和空間。（作者：殷澤昊。有刪改）9．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開篇引用曾點(diǎn)的話，能夠增添文章的文學(xué)色彩，吸引讀者的閱讀興趣。B．《年錦》助力漢服“破圈”說(shuō)明漢服一出現(xiàn)就是頂流，備受歡迎。C．兩個(gè)文本都圍繞漢服展開，其實(shí)對(duì)漢服的關(guān)注根植于對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。D．許多年輕人借助現(xiàn)代技術(shù)對(duì)漢服進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，幫助中國(guó)文化走向全世界。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。11．請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)我們可以從哪些方面著手助力漢服“出圈”。六、文言文閱讀(★★★)閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住苦u忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）【乙】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遣德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）12．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

文言語(yǔ)句方法提示解釋（1）私我也查閱詞典法：①個(gè)人；私人。②私利。③偏愛；偏私。（摘自《古代漢語(yǔ)詞典》）（填序號(hào)）（2）雖欲言詞語(yǔ)推斷法：雖死猶榮（3）悉以咨之學(xué)習(xí)遷移法：悉如外人（《桃花源記》）13．請(qǐng)把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。皆以美于徐公。14．請(qǐng)結(jié)合甲文的相關(guān)內(nèi)容，完成以下填空。甲文寫的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事，塑造了鄒忌這樣有自知之明、_______的賢士形象，又表現(xiàn)了齊威王從諫如流、_______的明君形象，告訴我們居上者只有采納群言，虛心接受批評(píng)意見并積極加以改正才有可能成功。15．《論語(yǔ)》有云，“君使臣以禮，臣事君以忠”。勸諫君王是臣子的本分，但不同的臣子有不同的勸諫方式。請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩個(gè)文段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)兩篇文章在勸諫藝術(shù)上的不同。七、詩(shī)歌鑒賞(★★★)16.閱讀下面一首詩(shī)，完成小題。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。詩(shī)詞傳情，詩(shī)人的情感變化往往蘊(yùn)藏在字里行間。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，補(bǔ)全下面劉禹錫的情感變化