天祝一中20172018學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二文科政治一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、熱播的電視劇《羋月傳》中提到了春秋戰(zhàn)國時期流派繁多的哲學(xué)，但無論哪種哲學(xué)都是

①屬于古代樸素唯物主義

②世界觀與方法論的統(tǒng)一

③理論化系統(tǒng)化的世界觀

④意識對物質(zhì)的正確反映A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

2、愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明

①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)

③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

④世界觀決定方法論A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3、歷史上，唯物主義有三種形態(tài)，下列選項能夠正確反映這三種形態(tài)演進(jìn)順序的是

①人是一部精巧，復(fù)雜的機器

②人的理性為自然界立法

③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

④萬物生于水,又復(fù)歸于水A．①—③—②

B．③—④—①

C．②—③——①

D．④—①—③

4、在哲學(xué)上,“無中生有”、“捕風(fēng)捉影”、“指鹿為馬”、“空穴來風(fēng)”都屬于(

)A．主觀唯心主義的觀點

B．客觀唯心主義的觀點

C．形而上學(xué)的觀點

D．唯物主義的觀點5、下列說法正確放映思維和存在關(guān)系的是A．巧婦難為無米之炊

B．理生萬物理主動靜

C．眼開則花開，眼閉則花寂

D．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心6、“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明A．人們在自然面前是無所不能的

B．人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類

C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素

D．規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律7、近日，中國人民銀行發(fā)布了《中國金融穩(wěn)定報告(2016)》指出，2016年，面對更加復(fù)雜的經(jīng)濟金融形勢，要大力推動金融改革開放，加強金融監(jiān)管，切實維護(hù)金融穩(wěn)定。這樣做的唯物論依據(jù)是(

)

①物質(zhì)決定意識

②意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用

③實踐是認(rèn)識的來源

④尊重客觀規(guī)律要和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

8、“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下?！毕铝信c詩歌哲理相近的是（

）A．蓋將自其變者而觀之，則天地曾不以一瞬

B．問渠那得清如許，為有源頭活水來

C．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

D．天道有常，不為堯存，不為桀亡9、2017年8月，四川九寨溝發(fā)生7級地震。地震是一種白然現(xiàn)彖，目前人類尚不能阻止地震的發(fā)生。但是，我們可以采取有效措施，最大限度地減輕地震災(zāi)害。這表明

①自然界的存在及其發(fā)展遵循固有規(guī)律

②人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律以造福人類

③發(fā)揮主觀能動性是人們成功改造世界的前提

④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作月{A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10、東漢鄭玄的著作《易論》認(rèn)為：“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”“變易”和“恒常不變”。如日月的運行表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是“變易”；然而總是東方出、西方落這是“不易”。這里的“變易”和“不易”分別表明

①萬事萬物都在運動

②運動變化是有規(guī)律的

③世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一④世界是對立統(tǒng)一的A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

11、2017年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎公布當(dāng)天，官網(wǎng)發(fā)布了一個很有意思的投票：你是否認(rèn)為新年計劃總是難以落實？72%的人選擇了“是”。獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的塞勒教授研究揭示，人們通常缺乏自我控制，總是屈服于短期誘惑，讓長期計劃落空。這說明

①意識對人體生理活動的控制具有兩面性

②難以實現(xiàn)的新年計劃缺乏目的性和客觀性

③正確發(fā)揮意識的能動作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件

④意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

12、張藝謀導(dǎo)演創(chuàng)作的《最憶是杭州》，首次嘗試戶外水上舞臺舉辦，讓與會來賓于湖光山色中，觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞。這表明（

）

①意識活動具有自覺選擇性

②意識能直接將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實

③客觀存在依賴于主觀思維

④人能夠創(chuàng)造一個理想或幻想的世界A．①③

B．①④

C．②④

D．②③

13、幾年前，意大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的“現(xiàn)實”世界變得扭曲。可問題在于，我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例告訴我們

①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考

②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

③只要換位思考就能對事物的“真實”性做出判斷

④感知無法對“現(xiàn)實”做出回答A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

14、2017年10月10日寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為此日結(jié)婚婚姻幸福美滿，對這個吉祥日子更是垂涎已久。8月份以來，咨詢出國旅游蜜月結(jié)婚的新人就比去年同期增加了近三倍，不少旅行社據(jù)此做足了文章，積極搶灘蜜月市場。新人的做法體現(xiàn)了()A．唯物主義的思想

B．主客觀具體的歷史的統(tǒng)一

C．客觀唯心主義思想

D．意識活動具有自覺選擇性15、《左傳·曹劌論戰(zhàn)》有云：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，意思是說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消失了。”從哲學(xué)上看，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”說的是(

)A．哲學(xué)是指導(dǎo)處理實踐的藝術(shù)

B．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

C．大腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

D．人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系16、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。下列屬于實踐活動的是()

①我國外交部表示，釣魚島是中國固有的神圣領(lǐng)土

②2017年3月8日,印度尼西亞馬魯古群島北部島嶼發(fā)生里氏5.6級地震

③天舟一號貨運飛船順利完成與天宮二號空間實驗室的自主快速交會對接試驗

④北京第一高樓“中國尊”項目將于2016年底封頂，預(yù)計總投資達(dá)240億元A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

17、下列說漫畫蘊含的哲理相一致的是

A．坐而論道不如起而行之

B．讀書破萬卷下筆如有神

C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

D．不出戶，知天下；不窺牖，見天道18、“要清楚問題的實質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改?！薄安粚嵭懈母镩_放死路一條，搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條?！睂Υ?下列觀點正確的是

①真理具有多個，必須理清改與不改的內(nèi)容

②真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限

③真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會隨社會發(fā)展而變化

④真理具有客觀性，必須堅持社會主義方向這一真理A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19、以往由于沒有量子衛(wèi)星，國內(nèi)外量子通信地面實驗傳輸距離一直停留在一百公里量級。2017年6月16日，中國科學(xué)家宣布：我國利用“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星，在國際上率先成功實現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)方面的突破，為未來開展大尺度量子網(wǎng)絡(luò)和量子通信實驗研究等奠定了可靠的技術(shù)基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)了

①量子科研活動是歷史的、發(fā)展著的

②實踐是人有意識地改造世界的活動

③認(rèn)識工具的發(fā)展提高了人類的認(rèn)識能力

④實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

20、紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊，表明

①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起

②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐

③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別

④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①⑦

B．①③

C．②④

D．③④

21、美國加州大學(xué)機械工程師Oliver在教女兒系鞋帶時突然想到鞋帶為什么會松開，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，人行走時對一根鞋帶的聯(lián)合沖擊和加速度，相當(dāng)于阿波羅號宇宙飛船重返地球大氣層時承受的重力加速度，正是作用在鞋帶結(jié)頭上力的結(jié)合造成了一次突然發(fā)生的失控性潰敗。這一發(fā)現(xiàn)表明

①實踐是認(rèn)識的目的

②改變規(guī)律可以造福人類

③實踐是認(rèn)識的來源

④人能夠認(rèn)識和把握規(guī)律A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22、在我們以往的印象中深海是一片黑暗、寂靜與荒涼，隨著我國自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡甑牟粩嗌顫?，從深海帶回了海底蜘蛛蟹等諸多生物，人們認(rèn)識到深海也充滿生機。這表明A．認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化

B．真理是客觀的，是對客觀世界的正確認(rèn)識

C．人們對事物的認(rèn)識不斷超越歷史條件的制約

D．真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身23、隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的推廣，轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品逐漸深入人們的生活。但轉(zhuǎn)基因食物是否安全、是否威脅生態(tài)安全，目前科學(xué)界仍沒有肯定的答案。這說明A．追求真理是一個循環(huán)往復(fù)的過程

B．人們無法認(rèn)識轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品

C．認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制

D．實踐是一種直接的現(xiàn)實的活動24、一個人晚上回家經(jīng)過巷子，看到黑影閃過，會覺得緊張。仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)是只貓，就會放下心來，因為貓不會對人構(gòu)成威脅；如果是只老虎，會害怕，因為老虎會咬人；如果是個人，會覺得疑慮，想知道他究竟想做什么。之所以會有這樣不同的反應(yīng)是因為(

)A．人類的實踐活動具有社會性

B．人類的實踐活動具有能動性

C．動物的活動是盲目的實踐活動

D．動物的實踐活動沒有客觀物質(zhì)性25、科學(xué)家借助功能性磁共振成像技術(shù)，采用了一種新的組合神經(jīng)成像方法，在對大量的健康成人的大腦進(jìn)行長期研究的基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論：當(dāng)人一個大腦區(qū)域的功能喪失時，備用的次要大腦區(qū)域就會立即活化起來，取代不能工作的大腦區(qū)域。這告訴我們，當(dāng)關(guān)鍵的大腦區(qū)域受傷后，人類仍能繼續(xù)維持工作?？茖W(xué)家關(guān)于人腦的研究進(jìn)一步佐證了()

①沒有大量的醫(yī)學(xué)研究很難獲得科學(xué)的醫(yī)學(xué)結(jié)論

②人腦組織的嚴(yán)密性決定了它能產(chǎn)生意識

③現(xiàn)代科技和方法有助于促進(jìn)人們對人腦的認(rèn)識

④意識的內(nèi)容來源于人腦A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

二、綜合題：共50分。26、(25分)面對“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢和人民群眾的新期待、新需求，我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅持了馬克思主義哲學(xué)一以貫之的立場、觀點和方法，同時，新發(fā)展理念是針對我國面臨的新發(fā)展形勢、為解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的突出問題而提出的，具有鮮明的時代特征，新的發(fā)展理念充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的真諦，即發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。因此，新發(fā)展理念一經(jīng)提出，就得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持，必將通過人民群眾的偉大實踐創(chuàng)造新的人間奇跡。

結(jié)合材料，分析我黨提出新發(fā)展理念的唯物論依據(jù)。27、(25分)閱讀材料，完成下列問題。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。

當(dāng)前，中國經(jīng)濟面臨的供需關(guān)系結(jié)構(gòu)失衡，“供需錯位”。一方面，過剩產(chǎn)能制約中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；另一方面，中國的供給體系總體上高端產(chǎn)品供給不足，因此，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，才能真正啟動內(nèi)需，打造經(jīng)濟發(fā)展的新動力。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革旨在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)資源要素最優(yōu)配置，提高生產(chǎn)力水平，提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和數(shù)量。

供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀(jì)70—80年代，美、英相繼陷入“滯脹”，“里根經(jīng)濟學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國企改革等措施幫助經(jīng)濟走出衰退的泥沼，供給經(jīng)濟學(xué)堅持“小政府、大市場”、自由競爭和企業(yè)家精神的理念，認(rèn)為經(jīng)濟一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因為供給會創(chuàng)造自己的需求。

有學(xué)者認(rèn)為，中國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟學(xué)理論，又不能簡單照搬別國的成功模式和先例。結(jié)合材料，運用真理的相關(guān)知識加以說明。參考答案1、B2、A3、D4、A5、A6、B7、C8、D9、A10、A11、B12、B13、A14、D15、B16、B17、A18、D19、A20、C21、D22、D23、C24、B25、B26、①物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)，新的發(fā)展理念是針對我國面臨的新發(fā)展形勢、為解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的突出問題而提出的；②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，新的發(fā)展理念是遵循經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律的要求；③意識對客觀事物發(fā)展具有能動的反作用，正確意識能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展，新發(fā)展理念必將通過人民群眾的偉大實踐創(chuàng)造新的人間奇跡。27、①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。供給經(jīng)濟學(xué),是經(jīng)過實踐檢驗的真理性認(rèn)識,具有普遍性的品格,對我國進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用。

②真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實際地運用于另一條件之中,真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài),做到一切從實際出發(fā),不能照搬別國模式。

③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實踐中不斷發(fā)展,而不能囿于既有的認(rèn)識?！窘馕觥?、春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)并不都屬于古代樸素唯物主義，①不選；無論哪種哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，②正確；無論哪種哲學(xué)都是理論化系統(tǒng)化的世界觀，③正確；哲學(xué)有正誤之分，并不都是意識對物質(zhì)的正確反映，④不選，故本題答案應(yīng)為B。2、具體科學(xué)知識揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。本題揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①②適合題意；③觀點錯誤，排除；④材料沒有體現(xiàn)，排除；故選A。

【點睛】(1)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對兩種錯誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。3、唯物主義三種基本形態(tài)順序為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！叭耸且徊烤桑瑥?fù)雜的機器”是近代形而上學(xué)唯物主義觀點，排第二位；“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)”是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，排第三位；“萬物生于水,又復(fù)歸于水”是古代樸素唯物主義觀點，排第一位；“人的理性為自然界立法”屬于唯心主義觀點，②項不合題意；所以順序是④—①—③，D項符合題意。答案選D。4、本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力。）主觀唯心主義的觀點把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神。“無中生有”、“捕風(fēng)捉影”、“指鹿為馬”、“空穴來風(fēng)”都屬于主觀唯心主義的觀點，A適合題意；其他選項均不合題意，排除。5、思維與存在的關(guān)系問題包括思維與存在誰是本原、誰決定誰及思維與存在有無同一性兩個方面的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為存在決定思維、思維對存在具有能動作用。它是對思維與存在關(guān)系的科學(xué)回答。故A選項正確反映了思維和存在關(guān)系。B、C、D選項均是唯心主義，都沒有正確反映二者的關(guān)系。6、“樹上結(jié)西瓜”變成現(xiàn)實，說明人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識去指導(dǎo)自己的實踐活動，以造福人類，故B選項符合題意；A說法明顯錯誤，排除；C中的“唯一”說法錯誤，排除；D說法錯誤，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和改變，但人們能改變規(guī)律起作用的具體狀況，排除。故本題答案選B。

點睛：全面把握規(guī)律的內(nèi)涵：

（1）規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

（2）規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系而言的。它是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展的全過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。

（3）規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系。所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不可避免的聯(lián)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。

（4）哲學(xué)上講的規(guī)律概念是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，絕不能等同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（5）不能把規(guī)則當(dāng)規(guī)律。規(guī)律是客觀的，而規(guī)則、守則則是主觀的。

（6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。7、本題可用排除法進(jìn)行解答。選項②說法錯誤，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映，意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對物質(zhì)起促進(jìn)作用，而錯誤的意識起阻礙作用，排除；選項③不符合題意，“實踐是認(rèn)識的來源”屬于認(rèn)識論的知識點，排除；選項①④說法正確且符合題意。故本題答案選C。8、名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”這體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的；A體現(xiàn)了運動是絕對的、B體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源、C體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，均不適合題意；D體現(xiàn)了事物發(fā)展是有規(guī)律的，適合題意。

【點睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時也需要對已有的知識進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識點加以分析對照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識的去整理、儲備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。9、本題考查規(guī)律的客觀性。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。地震是一種自然現(xiàn)象，體現(xiàn)了自然界的存在及其發(fā)展遵循固有規(guī)律，①正確；“我們可以采取有效措施，最大限度地減輕地震災(zāi)害”表明了人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律以造福人類，②正確；③不選，因為尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；④與材料主旨無關(guān)。本題選A。10、哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。其位置、形狀卻又時時變化，這是“變易”，這是指萬事萬物都在運動，①適合題意；規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。然而總是東方出、西方落這是“不易”，這是指運動變化是有規(guī)律的，②適合題意；③④不符合材料要求，排除；故本題答案選A。

【點睛】哲學(xué)中講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，他不等同于具體規(guī)律。哲學(xué)中講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。11、本題考查意識的作用。“人們通常缺乏自我控制，總是屈服于短期誘惑，讓長期計劃落空”強調(diào)了意識的作用，即正確的意識能夠促進(jìn)自身的發(fā)展，錯誤的意識阻礙自身的發(fā)展，即

意識對人體生理活動的控制具有兩面性，我們要正確發(fā)揮意識的作用以取得成功，①③正確，選B；②不選，即使計劃難以實現(xiàn)，該計劃也是有目的的；④表述正確但是與材料無關(guān)。

【點睛】學(xué)習(xí)意識的能動性時要克服以下幾個錯誤觀點：①把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“人的認(rèn)識在任何時候都是正確的”；②把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“處于特定歷史時期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識窮盡”；③把“人能夠能動地改造世界”等同于“人的意識能夠直接使客觀世界發(fā)生改變。12、本題考查意識的特征。“首次嘗試戶外水上舞臺舉辦，讓與會來賓于湖光山色中，觀看水上芭蕾表演，聆聽世界名曲，感受中國元素與世界文化的交融與碰撞”體現(xiàn)了意識活動的自覺選擇性，人能夠創(chuàng)造一個理想或幻想的世界，選B；②錯誤，意識要通過實踐才能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實；③錯誤，因為物質(zhì)決定意識，主觀依賴客觀。

【點睛】學(xué)習(xí)意識的能動性時要克服以下幾個錯誤觀點：①把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“人的認(rèn)識在任何時候都是正確的”；②把“人能夠能動地認(rèn)識世界”等同于“處于特定歷史時期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識窮盡”；③把“人能夠能動地改造世界”等同于“人的意識能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！?3、材料中這一事例告訴我們，正是實踐中遇到這要那樣的問題，才引發(fā)我們的追問和思考，哲學(xué)正是源于人們在實踐中對世界的追問和思考，①項符合題意；材料中我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例探討的是人的認(rèn)識能否正確反映存在，反映的是思維和存在是否有同一性的問題，②項符合題意；材料中金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”是否一致，強調(diào)的是思維和存在是否具有同一性的問題，并非換位思考的問題，③項說法錯誤；④項否認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識存在的問題，錯誤；正確選項為A。14、不少新人認(rèn)為此日結(jié)婚婚姻幸福美滿，對這個吉祥日子更是垂涎已久。這是把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神，排除A、B、C三項；新人的做法體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識反映什么源于實踐活動的需要，D適合題意。15、本題考查意識的作用。從哲學(xué)上看，“一鼓作氣，再而衰，三而竭”說的是人擊鼓的次數(shù)不同，對人們產(chǎn)生的生理活動的影響不同，體現(xiàn)了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，B正確且符合題意；其它選項都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選B。16、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐活動的主體是人，故選項③④符合題意；選項①不符合題意，“我國外交部表示，釣魚島是中國固有的神圣領(lǐng)土”屬于主觀活動，排除；選項②不符合題意，“2017年3月8日,印度尼西亞馬魯古群島北部島嶼發(fā)生里氏5.6級地震”的活動主體不是人，因此不屬于實踐活動，排除。故本題答案選B。17、本題屬于漫畫類試題，考生要堅持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫文字“即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略”強調(diào)的是實踐的觀點，故A選項符合題意；B不符合題意，“讀書破萬卷下筆如有神”反映的是事物之間的因果聯(lián)系，排除；C不符合題意，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)的是發(fā)揮主觀能動性，排除；D不符合題意，“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”強調(diào)的人的認(rèn)識具有預(yù)見性，排除。故本題答案選A。18、本題可采用排除法進(jìn)行解答。選項①說法錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對同一事物的認(rèn)識有多個，但真理只有一個，排除；選項②說法錯誤，真理和謬誤有明確的界限。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲或顛倒的反映。在一定條件范圍內(nèi)，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者的界限分明，不容混淆。劃清真理與謬誤的界限，對理論和實踐都有重要意義。只有劃清兩者的界限，才能堅持真理，修正錯誤，排除；選項③④說法正確且符合題意。故本題答案選D。19、“以往由于沒有量子衛(wèi)星”說明量子科研活動是歷史的、發(fā)展著的，故選項①符合題意；“為未來開展大尺度量子網(wǎng)絡(luò)和量子通信實驗研究等奠定了可靠的技術(shù)基礎(chǔ)”說明認(rèn)識工具的發(fā)展提高了人類的認(rèn)識能力，故選項③符合題意；選項②④不符合材料主旨，排除。故本題答案選A。20、人們從美食中體味到深厚的文化意蘊，表明物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐，物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故選項②④符合題意；選項①中的“總是”說法錯誤，排除；選項③中的“沒有固定界限和本質(zhì)差別”說法錯誤，排除。故本題答案選C。21、美國加州大學(xué)機械工程師Oliver的研究發(fā)現(xiàn)說明實踐是認(rèn)識的來源，人能夠認(rèn)識和把握規(guī)律，故選項③④符合題意；選項①不符合題意，材料強調(diào)的是實踐是認(rèn)識的來源，而不是實踐是認(rèn)識的目的，排除；選項②說法錯誤，規(guī)律都是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以不能改變，排除。故本題答案選D。

點睛：全面把握規(guī)律的內(nèi)涵：

（1）規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

（2）規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系而言的。它是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展的全過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。

（3）規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系。所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不可避免的聯(lián)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。

（4）哲學(xué)上講的規(guī)律概念是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，絕不能等同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

（5）不能把規(guī)則當(dāng)規(guī)律。規(guī)律是客觀的，而規(guī)則、守則則是主觀的。

（6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。22、人們對深海的認(rèn)識說明認(rèn)識具有無限性，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物，追求真理是一個永無止境的過程，故D選項符合題意；A說法錯誤，實踐決定認(rèn)識，實踐的不斷深化決定認(rèn)識的不斷完善，排除；B說法錯誤，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，排除；C說法錯誤，真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，“超越歷史條件”的說法不科學(xué)，排除。故本題答案選D。23、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程，而不是一個循環(huán)往復(fù)的過程，A項觀點錯誤；世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未認(rèn)識之物，B項觀點錯誤；“轉(zhuǎn)基因食物是否安全、是否威脅生態(tài)安全，目前科學(xué)界仍沒有肯定的答案”說明認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，具有反復(fù)性，C項符合題意；實踐具有直接現(xiàn)實性，這是實踐的特點，而材料主旨是人的認(rèn)識受實踐水平和能力的限制，具有反復(fù)性，與實踐的特點無關(guān)，D項不合題意。答案選C。24、根據(jù)題目的表述，我們看到東西不同，就會產(chǎn)生不同的想法，之所以會有這樣不同的反應(yīng)是因為人類的實踐活動具有能動性；故B選項入選。A選項沒有體現(xiàn)。C、D選項錯誤，動物沒有實踐活動，實踐活動是人類所特有的。

點睛：準(zhǔn)確把握實踐的基本特征

(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。實踐的客觀物質(zhì)性是與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。

(2)實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐的能動性是與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。

(3)實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。25、科學(xué)家關(guān)于人腦的研究進(jìn)一步佐證了意識能夠正確地認(rèn)識事物。人們可以通過大量的醫(yī)學(xué)研究，獲得人腦如何工作的醫(yī)學(xué)結(jié)論，可以借助現(xiàn)代科技和方法進(jìn)一步促進(jìn)對人腦的認(rèn)識。①③項符合題意；人腦是產(chǎn)生意識的生理機能，意識的內(nèi)容來自于客觀世界，并不來源于人腦，故②④項說法錯誤；正確選項為B。

【點睛】關(guān)于意識：⑴意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

⑵意識是人腦的機能（生理基礎(chǔ)）人腦是意識活動的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，而不是產(chǎn)生意識的源泉。

⑶意識是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)/內(nèi)容）

意識根源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。26、本題以五大發(fā)展理念為話題設(shè)置背景材料，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對物質(zhì)與意識、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、意識的能動作用等有關(guān)知識點的掌握，著重考查考生獲取和解讀信息，調(diào)動和運用知識，論