PAGEPAGE1第三課宋明理學(xué)一、選擇題1．(2024·鄭州高二測(cè)試)至隋唐兩宋，儒釋道三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮，三教理念的溝通也空前頻繁。這一狀況(B)A．表明統(tǒng)治者提倡三教并行 B．推動(dòng)了“三教合一”形成C．說明儒學(xué)正統(tǒng)地位已丟失 D．形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面[解析]“至隋唐兩宋，儒釋道三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮”不能說明是由于統(tǒng)治者的推動(dòng)而形成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“三教理念的溝通也空前頻繁”推動(dòng)了“三教合一”的形成，故B項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊但正統(tǒng)地位始終沒有丟失，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐兩宋，思想界沒有形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為(D)A．致良知 B．存天理，滅人欲C．三綱五常 D．格物致知[解析]讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學(xué)探求理的方法，所以空白處應(yīng)為格物致知。故選D項(xiàng)。3．(2024·宿遷高二期末)“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！蓖跏厝蕪?qiáng)調(diào)“致良知”的途徑是(C)A．格物致知 B．獨(dú)創(chuàng)本心C．知行合一 D．經(jīng)世致用[解析]“知行合一”(知是指良知，行是指人的實(shí)踐；不僅要相識(shí)“知”，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”)指的就是“致良知”，這正是王守仁的心學(xué)主見，故C項(xiàng)正確。4．“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”與這一言論的觀點(diǎn)最相符的是(C)A．天人感應(yīng) B．格物致知C．心外無理 D．經(jīng)世致用[解析]材料中詩句出自陶淵明，其表明的是作者內(nèi)心超然，不受外界塵俗事物的干擾，強(qiáng)調(diào)心境的重要性，故C項(xiàng)正確。5．(2024·大慶高二期末)陸九淵說：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵(A)A．強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟 B．反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛C．主見自由闡釋儒家經(jīng)典 D．否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位[解析]據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”并結(jié)合所學(xué)可知，陸九淵強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用，A項(xiàng)正確；宋明理學(xué)主見“理”在社會(huì)的體現(xiàn)是“三綱五?！薄⒌燃?jí)秩序，并不反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛，B項(xiàng)錯(cuò)誤；陸九淵認(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的追根究底，而是要反省內(nèi)心，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干意在借用儒家經(jīng)典內(nèi)容與“本心”到處相通，并非否定經(jīng)典地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題6．(2024·江蘇海門高二期末)閱讀下列材料：材料一明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會(huì)秩序和社會(huì)道德，理學(xué)已經(jīng)衰變?yōu)椤坝握劅o根”“竭而無余華”的空洞說教，完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬。人們對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)?！踅堋睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二(王陽明)謫龍場(chǎng)，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡(jiǎn)易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云?！睹魇贰氛?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，歸納明代中后期統(tǒng)治危機(jī)的突出表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出王陽明認(rèn)為出現(xiàn)危機(jī)的主要因素。[解析]第一小問，據(jù)材料一“中國封建制度的弊端日益顯露……理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會(huì)秩序和社會(huì)道德……人們對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可從封建制度的弊端、理學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、信仰危機(jī)的出現(xiàn)等方面歸納。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可從人心破壞的角度指出王陽明認(rèn)為出現(xiàn)危機(jī)的主要因素。[答案]表現(xiàn)：封建制度的弊端日益顯露；理學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的須要；人們信仰危機(jī)的出現(xiàn)。因素：人心破壞所致。(2)據(jù)材料二，指出王陽明認(rèn)為探究天理的途徑。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明王陽明主見如何“致良知”。[解析]第一小問，據(jù)材料二“當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可從反省內(nèi)心的角度指出王陽明認(rèn)為探究天