2025年河南省五市高三第二次聯(lián)考語文試題及參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：技術(shù)是想象力的催化劑和放大器，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉(zhuǎn)碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間，為演出帶來前所未有的可能。其實，“藝術(shù)＋技術(shù)”的實踐古已有之，今日舞臺之面貌，也是在一次次科技進步的推動下，升級演進而來的。250多年前，始建于乾隆三十七年（1772年）的故宮暢音閣大戲樓就可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果。80多年前，海派京劇舞臺上的威亞、真車真馬、轉(zhuǎn)臺水幕等舞臺裝置，至今仍然在現(xiàn)代戲劇中被廣泛借鑒和運用。戲劇舞臺運用高科技是為了凸顯藝術(shù)表達，說到底，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內(nèi)的舞臺手段在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)語匯。只要內(nèi)容過硬，科技運用絲毫不會掩蓋戲劇本體，完全可以服務(wù)于思想揭示、故事講述、人物塑造和情感表達，帶給觀眾更多驚喜和感動。另外，在劇場里，數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由，意境更曠達了。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》首創(chuàng)以全屏LED屏幕為全劇背景，實現(xiàn)動漫與演員表演互動，通過虛擬影像打破原有天幕屏障，實體舞臺布景與數(shù)字延伸景觀無縫銜接。三維建模、動態(tài)捕捉系統(tǒng)和音頻修復(fù)技術(shù)的結(jié)合，再現(xiàn)了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。高科技進入舞臺還可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。與其說高科技破壞了原有的觀演默契，不如說是對傳統(tǒng)、既有觀演關(guān)系的不斷突破，從而建構(gòu)了符合當(dāng)下審美習(xí)慣的新的觀演關(guān)系。如湖南省博物院駐場演出的馬王堆動態(tài)展演小劇場戲劇《一念·辛追夢》，通過多層次、動態(tài)的紗幕投影技術(shù)，將復(fù)刻還原的文物素材與視頻制作的場景相結(jié)合，讓純正的京劇唱、念、做、打融于光影營造的幻境中，使演員現(xiàn)場表演與數(shù)字影像形成亦真亦幻的人屏互動，為觀眾創(chuàng)造了深度沉浸式的觀賞體驗。不少年輕人一開始是沖著光影特效而來，看完之后卻說：“原來京劇這么好看！”技術(shù)是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責(zé)任人”，要對舞臺藝術(shù)有擔(dān)當(dāng)。對技術(shù)的正向或負面使用，根本責(zé)任不在于技術(shù)本身，而在于掌握和使用技術(shù)的人。人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。（摘編自池?！冬F(xiàn)代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》）材料二：可能有人會問，舞臺上的高新科技會對京劇藝術(shù)造成沖擊嗎？我非常自信-不管科技如何發(fā)展，在舞臺上，內(nèi)容才是“王者之道”。王國維曾說，“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。對于戲曲工作者而言，在內(nèi)容與形式的博弈中，應(yīng)該“咬定青山不放松”，這個“青山”即是故事，即是內(nèi)容。此外，中國戲曲講求程式性、虛擬性，虛實相生，借景抒情，以少勝多，強調(diào)以演員為中心，通過跌宕起伏的故事情節(jié)、一波三折的矛盾沖突、惟妙惟肖的人物形象講述動人故事，這些都是中國戲曲獨特韻味的重要體現(xiàn)，是“形式為內(nèi)容服務(wù)”的戲曲特征。高科技為舞臺創(chuàng)作提供便利的同時，也必須服務(wù)于內(nèi)容的表達，把握好戲曲傳統(tǒng)的氣韻與時代精神的脈搏。舞臺上的科技不“喧賓奪主”，才能有效地服務(wù)于舞臺創(chuàng)意。在中國戲曲舞臺上，元雜劇中便已有關(guān)于舞臺布景和道具的專門術(shù)語-“砌末”，用以刻畫人物形象，彰顯舞美，暗示時間地點，渲染氣氛。如戲曲舞臺中的一桌二椅以及點染環(huán)境的各種物件等，它們的功能并非獨立表現(xiàn)實景，而是結(jié)合人物造型和表演，為演員提供動作依憑，以適應(yīng)戲曲處理舞臺空間高度靈活的特點。在戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中，我們可以使用科技手段，根據(jù)內(nèi)容需要和觀眾審美來進行創(chuàng)新，這對于拓展空間場景、豐富觀演體驗具有重要的促進作用。然而，不論是傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲，依靠科技手段呈現(xiàn)出的過于逼真的舞臺布景和道具，削減了戲曲的假定性特征，削弱了其程式化的美感，尤其是過度依賴科技手段，還會使演員的表演技巧打上折扣，從而淡化了戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特征。孟子強調(diào)“充實之謂美”，戲曲則講求托物言志、意境深遠。在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們常會看到一些以多媒體、人工智能、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)的大制作，這些外在逼真的形式雖然震撼，卻剝奪了文、舞、樂所蘊含的生命力。如果說演高山就在臺上造山坡、演戰(zhàn)場就往臺上調(diào)人馬，從視覺上或許有沖擊效果，卻擠壓了演員的表演、去除了想象的空間、破壞了戲曲的情境、分散了觀眾的注意力，從而導(dǎo)致了注重整體的戲曲藝術(shù)在各個具體藝術(shù)門類創(chuàng)作中的生態(tài)失衡。雖然以小舞臺來展示大世界是戲曲舞臺的宗旨，但若過分依賴高科技包裝，過分追求場面宏大、視聽真實，使得形式大于內(nèi)容，便與戲曲精神背道而馳。（摘編自王勇《舞臺上的科技不能“喧賓奪主”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“轉(zhuǎn)碼”指利用技術(shù)對戲劇創(chuàng)意進行轉(zhuǎn)化，使其從設(shè)想變成現(xiàn)實。B.“炫彩”指技術(shù)賦能舞臺制造光影特效，對觀眾形成視覺沖擊。C.“王者之道”指在戲劇表演中應(yīng)遵循內(nèi)容占據(jù)本體地位的原則。D.“喧賓奪主”是指戲曲舞臺上重視說白、忽視演唱的不當(dāng)行為。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.在科技的加持和主導(dǎo)作用下，中國古代戲劇發(fā)展成了現(xiàn)在的面貌。B.運用高科技會不會掩蓋戲劇本體，關(guān)鍵要看戲劇的內(nèi)容是否優(yōu)質(zhì)。C.中國古代戲曲具有假定性特征，不能在表演時采用逼真的舞臺布景和道具。D.戲曲舞臺中點染環(huán)境的物件在獨立表現(xiàn)實景的同時為演員提供了動作依憑。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.物理布景越少，戲劇舞臺上的干擾因素就越少，對演員行走和表演就越有利。B.很多戲劇可以嘗試用現(xiàn)代科技手段烘托和展示，為觀眾提供更好的觀演體驗。C.用高科技設(shè)計現(xiàn)代戲劇舞臺時，要結(jié)合劇種風(fēng)格和劇目主題等進行權(quán)衡協(xié)調(diào)。D.有必要提倡科技有限度地參與戲曲舞臺創(chuàng)意，反對盲目追求形式的科技創(chuàng)新。4．請簡要概括材料一的行文思路。（4分）5．班級舉行辯論會，正方的觀點是“高科技進入戲曲舞臺是錦上添花”。假如你是反方，請根據(jù)材料列出你的反駁提綱。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：你的凝視（節(jié)選）

沈念凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關(guān)于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。它被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風(fēng)，剛從口沿上呼嘯而過。這凝視就是一場對話，說的是時間里的寓言，關(guān)乎久遠歷史與地方遷變。杯身直筒圜底，器柄中空，內(nèi)含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈，在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。一位陶藝大師給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、春土、篩土、羼料、和泥，經(jīng)過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。你急切地想聽講述者說那最關(guān)鍵的一步-燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術(shù)。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經(jīng)歷低溫素?zé)?、高溫釉燒和熏煙滲碳等復(fù)雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內(nèi)部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現(xiàn)代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結(jié)晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經(jīng)驗包漿?；鹧婕t灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當(dāng)或者煙熏材料選擇不合適，都會導(dǎo)致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，①在經(jīng)歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，它最終涅槃為火中的鳳凰。盡管隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓······在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復(fù)之美，繁復(fù)里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現(xiàn)代的審美設(shè)計后，有了新的形式轉(zhuǎn)化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，②是時間的裂變，也是時間在隱身······這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。（有刪改）文本二：八千年的凝視（節(jié)選）

姜明世間美好無數(shù)，我最心儀的，是青銅器的沉綠華美。無法形容那樣的美好，只是覺得自己會整個地傻掉，手足無措，目瞪口呆。青銅器閃爍出來的綠光，并不耀眼，甚至可以說非常暗淡，但是，它具有一種由外向內(nèi)收攝的魔力，你會被那抹綠光所吸引、吸納，甚至吞沒。青銅器的綠，不是天然調(diào)和出來的，它是銅錫合金，本來的顏色是金黃色，但是它們都出生于數(shù)千年前，被時光之手反復(fù)摩挲，在黑暗的泥土里，經(jīng)過數(shù)千年的長眠最終出土重光，身上就披染上了這樣的綠色鎧甲。沒有這身鎧甲，它很難重現(xiàn)人世，而正是這樣一身鎧甲，讓它榮光加身，無人不對它頓首叩禮。沒有人能打敗時光，青銅器也不能。但是青銅器可以抗衡時光。③青銅器之綠，與其說是一種色澤，不如說是一種時光。幸運得很，我們居然可以具象地、奢侈地看見時光、品味時光。青銅器是歷史給后世的慷慨饋贈，那么大的器物在幾千年的人事代謝、山海嬗變中沒有湮沒損毀，不能不說是奇跡。但僅說是奇跡，也是不對的?？陀^地講，青銅器之返世重光，與其說是奇跡，不如說是命定。換句話說，制造青銅器的人，特別是下令制造青銅器的人，早就謀定了要讓青銅器與日月同光，永垂不朽。謀求不朽，正是制造青銅器的本質(zhì)意圖?？纯辞嚆~器的銘文就知道了，他們歌頌歷代帝王的豐功偉績，歌頌列祖列宗的嘉言懿行，歌頌自己的勤勉耕耘，祝福子孫瓜瓞綿綿、永綏吉劭，為的就是萬古流芳，并以之為媒介，接受后人們的感恩戴德。他們知道，銅錫合金不憚于風(fēng)刀霜劍，不腐于流水黑土，也不大容易被人為損毀，畢竟它乃龐然大物，而且自古就以禮器兵器之身，被賦予神圣尊貴的內(nèi)涵，損毀青銅器，恐怕要給自身帶來血光之災(zāi)。所以，青銅易主，不是新主如獲至寶，將之供奉膜拜，就是被厚土沉埋，靜待下一次重生。所有初見，都是重逢。所有重逢，都宛如初見。我看見了一只眼睛；我凝視它的時候，它也正在凝視我。我們互相凝視，我們對視，我突然醒悟：④這不就是溯源嗎？而所有的溯本求源，不就是認祖歸宗嗎？在這種凝視下，八千年來，中華文明代代承續(xù)盡現(xiàn)連續(xù)性，革故鼎新盡現(xiàn)創(chuàng)新性，民族交融盡現(xiàn)統(tǒng)一性，兼收并蓄盡現(xiàn)包容性，天下一家盡現(xiàn)和平性。百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，滋養(yǎng)著中華兒女的文化自信，也構(gòu)建著繼往開來的中華民族現(xiàn)代文明。每一件文物都是一個對視者。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本一描述黑陶制作過程時，詳細列舉了選土、采土、曬土等工序，旨在突出作者對黑陶的喜愛之情。B.文本二將青銅器的綠色銅銹稱為“綠色鎧甲”，突出其歷經(jīng)歲月沉淀的滄桑感，又暗含對青銅器的贊美。C.文本一圍繞黑陶展開，文本二從青銅器的綠光寫起，所寫內(nèi)容各有側(cè)重，但表達情感的方式卻有相似之處。D.文本一和文本二分別采用不同的人稱敘述，但都運用豐富的想象，將讀者帶入一個充滿藝術(shù)魅力的世界。7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.①句運用典故增加內(nèi)涵和文采，“泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒”形成排比，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強。B.②句中“裂變”和“隱身”，是指黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)，還有形式的創(chuàng)新，內(nèi)涵豐富，引發(fā)讀者思考。C.③句運用比擬手法，賦予青銅器以生命，使讀者對青銅器的“綠”有了更深刻的感受，表達效果得到了強化。D.④句運用反問句式，引發(fā)思考，語意逐層深入，語氣堅定且富有感染力，強調(diào)了凝視的意義不僅是看文物。8．兩個文本的第二段分別對藝術(shù)品進行了描寫，其角度各有何側(cè)重？請簡要分析。（4分）9．兩個文本中的“凝視”都有對文化的深入思考。請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J識。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：至德二載，郭子儀率師趨長安，次潏水上。賊守忠等軍清渠左。大戰(zhàn)，王師不利，委仗奔。子儀收潰卒保武功，待罪于朝。俄從元帥廣平王率蕃、漢兵十五萬收長安。入朝，勞之曰：“國家再造，卿力也。”子儀頓首陳謝。連營進圍相州，子儀督后軍，未及戰(zhàn)，會大風(fēng)拔木，遂晦，跬步不能相物色，于是王師南潰。魚朝恩素疾其功，因是媒譖之，故帝召子儀還。子儀雖失軍，無少望，乃心朝廷。思明再陷河、洛，西戎逼擾京輔，天子旰食。議者謂子儀有社稷功而孽寇首鼠乃置散地非所宜。帝亦悟。代宗立，程元振自謂于帝有功，忌宿將難制，離構(gòu)百計。因罷子儀副元帥，為肅宗山陵使。會梁崇義據(jù)襄州叛，遽拜子儀為關(guān)內(nèi)副元帥，鎮(zhèn)咸陽。子儀破吐蕃靈州，而朝恩使人發(fā)其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝唁之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓，人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也?！背饔謬L約子儀修具，元載使人告以軍容①將不利公。其下衷甲愿從，子儀不聽，但以家僮十?dāng)?shù)往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長者，得無致疑乎？”田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！崩铎`耀據(jù)汴州，公私財賦一皆遏絕，子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。麾下宿將數(shù)十，皆王侯貴重，子儀頤指進退，若部曲然。幕府六十余人，后皆為將相顯官，其取士得才類如此。（選自《新唐書》）材料二：郭子儀為唐社稷之臣，天下倚以重輕，后世無得而議者，又豈徒徼虛譽乎？任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝，此唯古之知道者能之。汾陽②以翹關(guān)負米③起家，而暗與道合，其得于天者，三代以下莫與之倫矣。汾陽于位之崇替，權(quán)之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心于其間。情至平矣，而天下不能測其所為。平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其范圍矣。（選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①軍容：魚朝恩曾擔(dān)任過的官職。②汾陽：即郭子儀。③翹關(guān)負米：古代兩種不同的舉重項目，為武舉考試科目。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）議者謂A子儀B有社稷C功D而孽寇E首鼠F乃置G散地H非所宜。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“次潏水上”的“次”與《陳涉世家》中“又間令吳廣之次所旁叢祠中”的“次”意思相同。B.“子儀頓首陳謝”中的“謝”與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不同。C.“魚朝恩素疾其功”中的“疾”與《齊桓晉文之事》中“天下之欲疾其君者”的“疾”意思相同。D.“何車騎之寡”中的“之”與《庖丁解?！分小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”的“之”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.至德二年，郭子儀率領(lǐng)軍隊攻打長安，雖初戰(zhàn)不利，但之后跟隨廣平王收復(fù)了長安，受到皇帝的贊揚。B.相州之戰(zhàn)中，王師潰敗，郭子儀因此被皇帝召回，離開軍隊，但他并沒有心生怨恨，仍然心系朝廷。C.代宗時期，郭子儀因程元振的離間而被罷免副元帥之職，后因梁崇義叛亂而被任命為關(guān)內(nèi)副元帥。D.郭子儀對待敵人表現(xiàn)出了極高的智慧，他還善于用人，幕府中的六十余人后來都成為將相顯官。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也。（2）天下倚以重輕，后世無得而議者，又豈徒徼虛譽乎？14．在材料一中找出能夠體現(xiàn)郭子儀“平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝”這一特質(zhì)的事實。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。寄復(fù)齋陳寺丞

戴復(fù)古豈說從來用處難，出乘五馬看廬山。鳳凰覽德下千仞，虎豹憎人上九關(guān)。持論太高天動色，憂時未老鬢先斑。平生風(fēng)節(jié)誰其似，汲黯朱云伯仲間。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首句以議論開篇，慨嘆有才學(xué)的人難以有機會施展抱負，表達了對陳寺丞的肯定。B.頷聯(lián)妙用比喻與對比等手法，很好地展現(xiàn)了陳寺丞才高德厚卻遭權(quán)臣排擠的困境。C.頸聯(lián)贊賞陳寺丞議論見解獨到，又以自身對比，感嘆自己雖未年老但已兩鬢斑白。D.尾聯(lián)使用典故，高度贊揚陳寺丞人品、氣節(jié)，與陸游《書憤》尾聯(lián)所用手法相同。16．本詩和柳永的《望海潮·東南形勝》均以數(shù)字入詩，效果卻有所不同。請分別從這兩首詩詞中各選一處數(shù)字簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“

”兩句詢問幾位弟子的志向，表現(xiàn)了他長于啟發(fā)的特點。（2）屈原《離騷》中“

”一句，以佩掛香草“秋蘭”表明自己品質(zhì)高潔；司馬遷在《屈原列傳》中，用“

”一句，贊美了屈原品德高潔、出淤泥而不染。（3）小剛在古詩詞探究學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，有的作品將樂器與清冷的環(huán)境聯(lián)系在一起，從而營造出獨特的氛圍，例如“

”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。“水”類成語別具一格，不僅具有物質(zhì)文化的特殊意義，還蘊含精神文化、行為文化的深邃涵義，能從獨特視角揭示中華民族的思想觀念及思維模式。水作為生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，以其順應(yīng)性、流動性、平衡性、滋養(yǎng)性等特性，象征著和諧與平衡，（甲）。和合共生貫穿于人們對自然和社會關(guān)系的認知與處理中，例如，成語“細水長流”，比喻節(jié)約使用財物或精力，使之能夠持久，體現(xiàn)了人們對持續(xù)和諧狀態(tài)的追求；“山清水秀”，形容山水景色優(yōu)美、環(huán)境宜人，展現(xiàn)了人們對自然環(huán)境和諧之美的贊賞和向往?！八鳖惓烧Z還傳遞著中華傳統(tǒng)文化的價值觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，如“一碗水端平”體現(xiàn)了中華民族在處理人際關(guān)系和事務(wù)時所倡導(dǎo)的公平、公正、客觀、平等的價值觀念，鼓勵人們在社會生活中追求正義，保持公正無私的處事態(tài)度。成語“上善若水”不僅是一種哲學(xué)思想，也是中華民族價值取向的一種體現(xiàn)?！吧仙啤敝械摹吧稀北硎尽白睢钡囊饬x，“善”表示“美好、善良、具有高尚品德”的意義，與“惡”形成鮮明對比。由此，（乙），即最善。“上善若水”出自《道德經(jīng)》，“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道”。①這句話強調(diào)了水的無私、柔和、包容、適應(yīng)等特質(zhì)，②不僅這些特質(zhì)是道家哲學(xué)中“道”的體現(xiàn)，③也是人們應(yīng)該追求的美德。④老子認為，人們可以通過向水學(xué)習(xí)，⑤從而培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，⑥進而平和與和諧內(nèi)心。“水”類成語宛如一面鏡子，應(yīng)照出中華傳統(tǒng)文化的璀燦光輝，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴資源。我們要守護好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一根脈，使之在新時代崩發(fā)出新的力量。18．請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）19．下列詞語與文中加點的“細水長流”結(jié)構(gòu)相同的一項是（3分）A.山窮水盡

B.付之東流

C.一衣帶水

D.碧波蕩漾20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）22．成語包含著豐富的文化信息，你所在班級將舉行“成語中的愛國文化”情景劇展演，請你仿照劇目一，設(shè)計兩個劇目名稱。要求：劇目名稱中包含成語，具有一定的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)家國情懷，語言生動得體，每條不超過12字。（5分）劇目一：投筆從戎誓守邊疆劇目二：

劇目三：

三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷閱讀I的材料一中說：“人心若是守住了正確的戲劇觀，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是為人所控、為情所用。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀（一）(19分)1.（3分）D

（“喧賓奪主”在原文中指的是舞臺上的科技手段過于突出，掩蓋了戲曲本身的內(nèi)容）2.（3分）B（A項“主導(dǎo)作用”表述有誤；且發(fā)展成現(xiàn)在面貌的是“舞臺”，不是“中國古代戲劇”；C項“不能在表演時采用逼真的”有誤；D項“在獨立表現(xiàn)實景”與原文不符）3.（3分）A（原文指出“數(shù)字技術(shù)替代了繁復(fù)的物理布景，舞臺上干擾項更少”，但并未說物理布景越少，演員的行走和表演就越有利，因為還涉及物理布景對演員表演的烘托作用等）4.（4分）①首先點明技術(shù)對戲劇的重要作用；②其次闡述技術(shù)在戲劇中的運用由來已久；③然后指出技術(shù)的本質(zhì)及其運用給戲劇帶來的藝術(shù)效果；④最后強調(diào)技術(shù)與戲劇人的關(guān)系。（每點1分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）5.（6分）觀點：高科技進入戲劇舞臺會“喧賓奪主”，影響藝術(shù)表達。①運用高科技會擠壓演員的表演空間，弱化演員的中心地位，影響故事講述和人物形象。②運用高科技會削弱戲劇的假定性特征，破壞戲劇情境，不利于思想揭示和情感表達。③運用高科技會分散觀眾注意力，破壞觀演默契，影響觀眾的審美體驗。（每點2分，共6分。意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。只答觀點不得分，沒有觀點扣1分）（二）(16分)6.（3分）A（“旨在突出作者對黑陶的喜愛之情”有誤）7.（3分）C（“運用比擬手法，賦予青銅器以生命”表述不當(dāng)）8.（4分）①文本一側(cè)重直觀描繪和細節(jié)刻畫，描述了藝術(shù)品的重量、顏色、造型、材質(zhì)等特征，讓讀者清晰把握其外在形態(tài)。②文本二側(cè)重描寫藝術(shù)品引發(fā)的主觀感受，通過描寫青銅器綠光給人的獨特心理觸動，展現(xiàn)出青銅器的神秘感與獨特魅力，引發(fā)讀者對文物的好奇與向往。（每點2分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9.（6分）①文本一中，“凝視”聚焦于“技藝的歷史”，通過黑陶杯的制作工藝與留存過程，探討了傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。②文本二中，“凝視”聚焦于“文明的歷史”，通過青銅器，思考了中華文明的歷史傳承、文化創(chuàng)新，展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性與包容性。③“凝視”是理解自身文化身份的過程，啟示我們珍視傳統(tǒng)、守護文化根脈，增強文化自信，在創(chuàng)新中延續(xù)中華文明。（每點2分，意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）（三）(20分)10.（3分）DFH（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）11.（3分）C

（兩個“疾”含義不同，前者譯為“妒忌”，后者譯為“憎恨”）12.（3分）B（“郭子儀因此被皇帝召回”因果不當(dāng)）13.（8分）(1)（4分）現(xiàn)在別人挖開了我祖先的墳?zāi)?，這是上天的懲罰，不是人的禍患啊。（大意1分；“發(fā)”“譴”兩處關(guān)鍵詞，一處1分，判斷句1分，若關(guān)鍵詞釋義的書寫有誤，不給分；關(guān)鍵詞和大意不重復(fù)扣分）(2)（4分）天下的安危都仰仗于他，后世沒有可以對他進行評議的人，怎么會白白地求取虛名呢？（大意1分；“倚”“徽”兩處關(guān)鍵詞，一處1分，反問句1分，若關(guān)鍵詞釋義的書寫有誤，不給分；關(guān)鍵詞和大意不重復(fù)扣分）14.（3分）①在清渠之戰(zhàn)失敗后，立即收攏潰兵，保衛(wèi)武功，并向朝廷請罪。②君主贊揚他匡扶社稷時，他不居功自傲。③面對魚朝恩的誣陷，郭子儀并未心生怨恨，依然心系朝廷。④魚朝恩派人挖其祖墳，郭子儀以寬廣的胸懷和理智的態(tài)度化解矛盾。（每點1分，答出任意三點、意思答對即可。若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。若照抄原文不給分）（四）（9分）15.（3分）C（“又以自身對比”有誤，實際上這是形容陳寺丞因憂慮國事而早生華發(fā)）16.（6分）戴詩：①“千仞”形容極高的山峰或距離，象征陳寺丞的高尚品德和才能；②“九關(guān)”指九重天門或九天之關(guān)，代指皇宮或君主。柳詞：①“十萬”直觀地展現(xiàn)了杭州的