河北省張家口市2024-2025學年高二下學期4月月考語文試卷及參考答案第I卷現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。弘揚色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。中國傳統(tǒng)色彩觀中，影響最為深遠的是“五色體系”?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍^五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。“五色體系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧臁ⅰ包S”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成“陰陽五行”學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學觀念探源》）材料二：中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)“仁”的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位——“運墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A．“五色體系”形成于西周時期，比西方早了一千多年，具有獨特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學，貫穿于民族色彩文明史。B．關于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達顏色的詞語與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對應。C．儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達“仁”，極力維護周朝典章制度有關，也與孔子提倡中庸哲學思想密切相關。D．中國水墨山水畫的色彩呈現(xiàn)，是畫家心靈世界、運用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結果。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）(3分)A．儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B．陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對應配屬于其中。C．秦朝黑色最尊貴，為皇家專用，漢唐以后紫色變得尊貴，皇宮被稱為紫宮，宋以后黃色象征皇權，這些色彩象征一直持續(xù)到明清。D．黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術境界。3．根據(jù)材料內容，下列選項中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀觀點的一項是（）(3分)A．按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白比喻自己之節(jié)操。C．中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達自己不同流合污、剛正不阿的品格。D．《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛去世的素姐著一身艷服外出燒香，其忤逆反叛昭然若揭。4．請結合材料二簡要概括道家色彩觀及其原因。(4分)5．閱讀下面文字，結合材料一材料二簡要分析曹雪芹的色彩觀。(4分)《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著，“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”，第五十一回寫襲人回家探母病，“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂”。怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植；瀟湘館以綠色為主色，后來賈母參觀大觀園時為其換上了銀紅色的窗紗?！都t樓夢》詩句：綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅……賈寶玉丫鬟名字：紅玉、碧痕、茜雪……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。斷路武俊嶺太陽淡黃淡黃的像個煎餅，懸在高高的青天上讓我夠不著。一家五口人，一天沒吃飯了。小三，現(xiàn)在啥時辰了？我費了點勁站起來，走到院門外，看見良雨家的屋頂上冒出了粗粗的炊煙。我回到屋里，說，良雨家生火做飯呢。爹爹說，良雨這保長，沒有白當。保長，是啥官呢？日本人的狗！爹爹恨恨地說。爹爹又說，走，小三，咱爺倆撞一個飯門去。爹爹右手摸起一根棍子，拉著，哆嗦著往前慢走。村子里不見人影。（1）一條狗貼著墻根走到大街上，沒有了往日的活躍。一只母雞，在一個柴垛根上雙爪亂刨一通，卻沒有發(fā)現(xiàn)能讓它的頭低下去的一粒糧食。出村，往北走，就是辛莊了。我知道，那個村子里有他的一個姨表弟，叫辛希才。（2）啪——一聲槍響，從東邊二里外的鬼子炮樓里傳出。我身子一縮，爹爹用左手拉著我，說，別怕，離我們遠著呢。土路兩邊的榆樹、槐樹，葉子都被吃光了。爹爹看著綠油油的麥子，輕輕地說，今年的麥子比去年的長得好。長得好有啥用，長得好日本鬼子搶得更歡。爹爹聽了，生氣地說，也是，去年一畝地打了25斤，鬼子收走了22斤。存心不讓咱們活啊！辛莊大街上的景象，與我們村一樣：一條狗在墻根慢走，一只母雞在柴垛根上刨食。晌午了，爹爹在一家大門朝東的大門前停下，伸出左手，晃動門鼻。門，不情愿地打開一條縫。一個比我個頭高點的小女孩探出頭來，皺著眉頭打量我們。小霞，你不認識我了？我是你良士大爺。門，不情愿地打開一條縫。從大門到堂屋門口，最多十米遠吧，但爹爹走得卻是那樣艱難。他高高瘦瘦的身子彎得像只河蝦，右手拄著的棍子與他的腳步并不配合。快走到堂屋門口時，希才叔從屋里走到亮光里。希才叔用眼睛的余光掃著爹爹，不冷不熱地說，大哥來了。這時候來了。爹爹聽了，高大的身子似乎矮下去一截。爹爹定定地站著，過了吃幾口窩頭的工夫，才慢慢走進屋里。爹爹一屁股坐在小椅上，長長地呼出一口氣，臉上出現(xiàn)羞愧的紅色。希才叔從春凳上拿下一把茶壺，從一個瓦罐里取出一點茶葉，放進茶壺里。希才叔說，這是良雨給我的菊花茶。我的腸子不爭氣地響了起來。爹爹的臉訕訕的，吞吐一會兒，說，老弟，你三侄他，一天沒吃飯了。小霞，過來。希才叔說，讓你娘弄點吃的，給小三。這時，希才叔對爹爹說，大哥，不是當?shù)艿艿恼f你，你的脾氣得改改，不能一頭撞到南墻上不扔彎。到頭來，吃虧的還是自己。良雨與你沒出五服吧，他當保長，只要你不與他對著干，他會照顧你的。爹爹的淚水象是兩條羞怯的小蟲子，從眼睛里爬出一小會兒后，倏地一下飛走。爹爹仰臉長嘆，說，求求你，別提良雨了，好不？這次，輪到希才叔搖頭了。希才叔猛地端起茶杯，一口喝干，沖著屋外高叫，好了嗎？你吱啦怪叫什么，大歇年的，誰家有余糧??？嬸子說著話，低頭急步進屋。她把手里的疊籃子往我面前一頓，轉身離去。我面前有八九片地瓜干。這地瓜干本是干的，在水里泡一會兒，灑點水，在鍋里熥一熥，就可以吃了。地瓜干雖然有淡淡的甜味，但干面干面的，噎人，不喝水咽不下去。我的眼前，只剩下一片地瓜干了。我本來想給爹爹剩下三兩片的，可我只顧自己，一口氣吃得只剩一片。小霞，希才叔說，你去廚房，讓你娘蒸幾個窩頭，給你大爺吃。因為大人要說話，我就站了起來，向大門口走去，走到院子中間時，我聽到爹爹微弱、硬氣的聲音，哪怕餓死，我也不當狗。小霞她娘右手端著疊籃子，上面有三個牛眼大小的窩頭。她還是低頭看地，不用正眼看我爹爹，小霞她娘把盛著窩頭的疊籃子摔在桌子上，用白眼珠子看了看我爹，張嘴想說什么。希才叔大聲說，你快回廚房吧！爹爹雖然沒用眼睛，但用耳朵也聽出了小霞她娘動作里的真意。爹爹猛然站起，伸手摸起棍子，說，弟弟，哥走了。謝謝你讓小三吃了一頓飽飯。這個恩情，小三不會忘記。希才叔急了，站起來，把爹爹一下子按在椅子上。這三個窩頭，你說什么也得吃下去。爹爹的眼睛看向窩頭。就在爹爹的手伸向窩頭的時候，良雨走進了院子。爹爹的手縮了回去。爹爹的眼睛里，燃燒著憤怒的火焰。嘴里輕輕地說出三個字：狗漢奸！希才叔嗔怪地瞪了爹爹一眼，說，你吃你的，我們出去說話。爹爹站起來，右手拉棍。我趕快扶住爹爹的左臂。我吃了飯，身上有勁了。良雨與希才叔說話的聲音雖然小，但我聽清了，爹爹也聽清了。良雨對希才叔說，你只要加入新民會（漢奸組織），可以少繳五畝地的麥子。希才叔說，我聽你的，加入。我與爹爹走出院子。走出十幾米遠，我回頭一望，看到希才叔家屋頂上有炊煙急急冒出。小三，我不怕餓。我活了三十六歲，挨過好幾次餓了。我一生下來，你奶奶就讓我拜村西的老榆樹為干娘。每到歇年時，村里人爬到老榆樹上，將樹葉吃。日本鬼子攻下聊城的第二年，來到咱壽張，把老榆樹鋸掉，修炮樓用了。小三，記住，是人，就不能與狗一個窩里趴，哪怕餓死。我說，爹爹我明白了。小三，記住，咱老武家沒有姓辛的這門親戚，以后不再來往了。6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）(3分)A.爹出門時摸起一根棍子，既表明了饑餓讓他的身體虛弱，也為后文小說情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B.“大哥來了，這時候來了”，希才叔的話語中既有熱情的寒暄，也有對父子“撞飯”的惱怒。C.把疊籃子摔在桌上以及用白眼珠子看爹的行為，寫活了小霞他娘對父親不與良雨合作的不滿。D.希才叔呵斥小霞他娘以及把爹按在椅子上的行為，體現(xiàn)了對爹的維護，表現(xiàn)出人性的復雜。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.小說開頭，比喻生動貼切，巧妙新奇，既細膩刻畫出了一個孩子正處在饑餓中的心理，也確立了小說的敘述視角。B.“小三，記住，是人，就不能與狗一個窩里趴，哪怕餓死?！倍檀俚墓?jié)奏，適時的停頓，加強了凝重的語氣，傳達出父親的信念。C.小說經(jīng)常在對話中交代情節(jié)，不但豐富了小說的內容，節(jié)省了敘述篇幅，還使故事在平敘中延宕，懸念迭出。D.小說風格樸素，恰當使用方言，增強了語言表現(xiàn)力，取得生動鮮活的效果，體現(xiàn)出鮮明的地域特點。8．小說用簡潔的文字構筑了意蘊豐富的典型環(huán)境，請結合文中畫線的句子進行分析。(6分)（1）一條狗貼著墻根走到大街上，沒有了往日的活躍。一只母雞，在一個柴垛根上雙爪亂刨一通，卻沒有發(fā)現(xiàn)能讓它的頭低下去的一粒糧食。啪——一聲槍響，從東邊二里外的鬼子炮樓里傳出。9．小說標題“斷路”，在不同層面有不同含義，請結合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(共35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蘇秦拘于魏，欲走而之韓，魏氏閉關而不通。齊使蘇厲為之謂魏王曰：“齊請以宋地封涇陽君①，而秦不受也。夫秦非不利有齊而得宋地也，然其所以不受者，不信齊王與蘇秦也。今秦見齊、魏之不合也，如此其甚也，則齊必不欺秦，而秦信齊矣。齊、秦合而涇陽君有宋地，則非魏之利也。故王不如復東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。夫齊、秦不合，天下無憂，伐齊成，則地廣矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策》）材料二：蘇秦說秦王書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履跨蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言，蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣?！庇谑悄四ρ酁跫I，見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大說，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內，不式于四境之外。當秦之隆黃金萬溢為用轉轂連騎炫橫于道，山東之國從風而服，使趙大重。且夫蘇秦撙特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾搏銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策》）【注】①涇陽君：秦惠文王之子，秦昭襄王的弟弟。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請涂黑答案標號，每一處給1分，超過三項不給分。（3分）當秦之A隆B黃金萬溢C為用D轉轂E連騎F炫橫G于道。11．下列對文中加粗加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．走，逃跑。與《阿房宮賦》中“驪山北構而西折，直走咸陽”的“走”不同。B．書，奏章。與《春望》中“家書抵萬金”的“書”不相同。C．封，冊封，封授。與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”不同。D．除，指宮殿的臺階。與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．齊國請求把宋地分封給涇陽君，秦國卻沒有采納，蘇厲認為是因為秦國不相信齊王和蘇秦。B．蘇秦返回家鄉(xiāng)后，決定發(fā)奮苦讀，主要是因為自己回家以后，連妻子、父母都不理解自己C．苦讀后的蘇秦登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，獲得成功，拜受相印。D．蘇秦開始不過是一個出身窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士，成功以后，獲得多國尊崇。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故王不如復東蘇秦，秦必疑齊而不聽也。（4分）（2）廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。（4分）14．結合上面的材料，概括蘇秦獲得成功的原因有哪些。（3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?？椭晾顝涍d客至旋盥櫛，出門驚兩翁。山川十年隔，風雨一軒同。人事等飄瓦，生涯各轉蓬。時危命如羽，憂樂酒杯中。客至陸游何處軒車客，能來桑麥村？一奴先入市，此老自應門。野果嘗皆澀，村醅厭尚渾。殘年亦何恨，治世作黎元。15.下列對詩句的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．杜詩“花徑”兩句采用與客談話口吻，表現(xiàn)賓主相見的生活情景。B．李詩“出門”句生動描繪主客初見的細節(jié)，一個“驚”字見深情。C．陸詩“一奴”兩句，“先”“自”兩字寫出詩人待客的不知所措。D．這三首詩都平白如話，看似信筆寫來，其實結構緊湊，章法謹嚴。16.三首《客至》都提到酒，但酒中“滋味”各異，請簡要概括各詩。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，7分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》用“，”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（2）溫庭筠《菩薩蠻》中，用成雙成對的動物來反襯主人公孤獨處境的兩句是“_________________，__________________”。（3）在《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達物是人非的感慨的句子是：________________，________________，________________。第Ⅱ卷三、語言文字運用（19分）（一）課內文言文基礎知識（本題共3小題，9分）18.下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是（）A．臣以險釁，夙遭閔兇兇：不幸B．門衰祚薄，晚有兒息祚：福分C．但以劉日薄西山?。簻\薄D．本圖宦達，不矜名節(jié)矜：看重、推崇19.下列各句中加點詞的意義和現(xiàn)代漢語意義相同的一項（）A．則告訴不許B．零丁孤苦，至于成立C．臣之進退，實為狼狽D．臣少多疾病，九歲不行20.對下列詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．志，即“記”，是古代一種敘事抒情的文體，行文可敘可議，表達方式較為靈活。B．先妣，指“去世的母親”，“先”常用于尊稱死去之人，如先父、先烈、先哲等。C．束發(fā)，指“收束頭發(fā)”，清以前漢族男孩12歲時束發(fā)為髻，故也指“成童之齡”。D．笏，我國古代文武大臣朝見君王時所執(zhí)的手板，可供記事，用象牙、玉石等制成。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～23題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民的立世準則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談論、研究、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。21．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）22．請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。（3分）23．在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達效果？請結合材料簡要分析。（4分）四、寫作(60分)24．(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期，天津海河上的一句話火遍全國——“生存一分鐘，快樂60秒”。什么是快樂，我們又如何獲得快樂，這些問題簡單又深奧。一心向學的顏回是快樂的，泛舟赤壁的蘇軾是快樂的；有的在人間煙火中找尋快樂，有的將快樂與家國天下聯(lián)系在一起……作為新時代的青年，我們應該如何看待快樂，如何收獲快樂？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求；①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。高二語文測試卷參考答案與評分標準1.AA.偷換主語。材料一第一段說“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系”，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系”而言。2.DA.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”表述錯誤。文中(色彩)“斑斕絢爛”并非指色彩混合，而是指各種原色(“純粹”色)配合適宜。B.“五色（黃、紅、紫、白、黑）”錯誤，根據(jù)原文，五色應指五原色，不包括紫。C.“這些色彩象征一直持續(xù)到明清”表述錯誤。黑色在秦朝以后并非“最尊貴”。3．CC.文中材料二末段中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家顏色觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家顏色觀。4．①道家色彩觀以黑色為道，認為黑色高于其他一切色彩。這與道家主張“自然天道”有關，天道即自然之道。②天道觀認為天派生萬物，而天為玄色，玄色即黑色，所以黑色自當派生一切色彩并高于一切色彩，從而形成道家以黑色為尊的色彩觀。（共4分，每點2分）5．①體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色，紅色為正色之首，象征吉祥、喜慶。寶玉著大紅，象征地位尊貴，襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對母親病愈的吉祥祝愿。②體現(xiàn)了儒家“文質彬彬”“配合適宜”的色彩觀。怡紅院等建筑以紅綠互補互襯，詩句、丫鬟名字也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。（共4分，每點2分）6.DA.“為后文小說情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆”錯誤，后面情節(jié)的發(fā)展雖然提到棍子，但和棍子沒有關系。B.“惱怒”理解錯誤，結合后面拿紅薯干及讓蒸窩頭可知，對父子“撞飯”內心不高興，嘴上含帶諷刺，還算不上惱怒，惱怒就不會給一點吃的了。C.“對父親不與良雨合作的不滿”錯誤，小霞他娘的態(tài)度主要是對父子“撞飯”的不滿。7.CC.“懸念迭出”錯誤，小說的對話自然推動情節(jié)向前發(fā)展，沒有設置懸念。8.(1)這是一處自然環(huán)境描寫，通過描寫村中雞狗萎靡的情景，表現(xiàn)了到處沒糧的現(xiàn)實。凸顯出敵占區(qū)了無生機的蕭條狀況。(2)這是一處社會環(huán)境描寫，說明村子里時刻彌漫著的緊張氣氛，說明敵人在我們的領土上時刻威脅著人民的生命安全，凸顯出敵占區(qū)敵我沖突的尖銳。（每條3分）9.①從故事層面看，“斷路”就是中斷關系。小說中指父親與當了漢奸的表弟辛希才斷絕了親戚關系。②從象征層面看，在抗戰(zhàn)淪陷區(qū)那個特定環(huán)境中，與有糧有權的漢奸親戚“斷路”意味著斷絕了自己的生存之路，象征了父親高尚的民族氣節(jié)。③“斷路”還意味著“置于死地而后生”，正是因了一個個有骨氣的有家國情懷的普通人“斷路”的選擇，才會于絕地另覓活路，苦難的中華民族才能走向生路。（共6分，每點3分）10．BDF11.D(除:除去，清除。與《陳情表》中的“除臣洗馬”的“除”授予官職不同)12.B(這只是一方面的原因，主要原因應該是自己游說秦王失利。)13.(1)所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國，秦國一定懷疑齊國而不聽信它，(計分點:故，所以；東，讓……回到東邊﹔不聽，不聽信。每點1分，句意1分，共4分。)(2)在朝廷上勸說諸侯王，阻止左右大臣的言論，天下沒有人能與他匹敵。(計分點:廷，在朝廷上；杜，阻止；莫之能伉，沒有人能與他匹敵。每點1分，句意1分，共4分。)14.①堅持不懈的執(zhí)著精神;②反復鉆研的苦讀經(jīng)歷；③出類拔萃的游說能力﹔④各國政要的大力支持。(任答一點得1分，答對三點得滿分3分)參考譯文：材料一：蘇秦被扣押在魏國，想要離開逃到韓國去，魏國關閉城門而出不去。齊國派蘇厲替他對魏王說：“齊國請求把宋國的土地分封給涇陽君，可是秦國不接受。有齊國的幫助而得到宋國的土地對秦國并非不利，然而秦國之所以沒有采納齊國請求的原因，是不相信齊王和蘇秦?，F(xiàn)在秦國看到齊國、魏國不和，達到如此厲害的地步，那么齊國一定不欺騙秦國，而秦國也會信任齊國了。齊、秦聯(lián)合而涇陽君享有宋國土地，就不是對魏國有利了。所以大王不如讓蘇秦回到東面的齊國，秦國一定懷疑齊國而不聽信他。齊、秦不和，天下便沒有憂慮，討伐齊國成功了，那么您的土地就擴大了。”材料二：勸說秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財一點不剩，只得離開秦國，返回家鄉(xiāng)。他纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著書橐，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔，父母不把我當兒子，這都是秦的過錯啊！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復選擇、熟習、研究、體會。讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語：“哪有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說：“這下真的可以去游說當代國君了?！庇谑蔷偷巧厦麨檠酁跫膶m闕，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍