君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。下面是小編給大家整理的關(guān)于修養(yǎng)的，希望能受用于廣大網(wǎng)友!1.吾善養(yǎng)浩然之氣。作者:孟子2.有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。作者:(清)金纓3.不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。作者:(明)錢琦4.才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。作者:歌德5.人之有禮，憂魚之有水矣。作者:葛洪6.那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。作者:貝多芬7.一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。作者:歌德8.教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。作者:阿諾德9.假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。作者:洛克10.君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。作者:(元)歐陽玄11.責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。作者:(清)金纓12.當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。作者:雨果13.集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。作者:培根14.時勢為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。作者:莊子15.寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。作者:顏元16.禮也者，猶體也。作者:《太平御覽》17.尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不用;數(shù)有所不及，神有所不通。作者:(戰(zhàn)國)屈原18.一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。作者:弗蘭西斯·培根19.習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。作者:塞繆爾·約翰遜20.有若無，實若虛，犯而不校。作者:(春秋)孔丘21.不知命，無以為君子;不知禮，無以立人也;不知言，無以知人也。作者:《論語》22.蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。作者:《養(yǎng)正遺規(guī)》23.不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。作者:帕斯卡24.習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎Ｗ髡?亞里士多德25.禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。作者:洛克26.無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。作者:盧梭27.習(xí)慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。作者:狄斯累利28.反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。作者:巴爾扎克29.目之見也借于照，心之智也借于理。作者:《呂氏春秋》(漢)王克30.知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。作者:查里德菲爾31.為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。作者:洛克32.圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。作者:老宣33.太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。作者:(清)曾國藩34.讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉。觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。作者:《格言聯(lián)璧》35.一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。作者:洛克36.只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。作者:培根37.正已而不求于人。作者:禮記38.君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。作者:《格言聯(lián)璧》39.對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。作者:洛克40.思想(且不論好壞與否)——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。作者:特賴因41.言行舉動，又是堅持真誠的根本。作者:朱熹42.禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。作者:吳兢43.任何事物都不如習(xí)慣那樣強有力。作者:奧維德44.懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。作者:盧梭45.但改吾過，毋議人非。作者:(清)陳確46.其交也以道，以接也以禮。作者:孟子47.所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同;每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。作者:切斯特菲爾德48.養(yǎng)心莫善于寡欲。作者:孟子49.處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。作者:(明)呂坤50.教養(yǎng)就是習(xí)慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。作者:范戴克51.爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。作者:《增廣賢文》52.終溫且惠，淑慎其身。作者:詩經(jīng)53.一個人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。作者:歌德54.夫令名、德之輿也。德，國家之基也。作者:左傳55.只字必惜，貴之根也;粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也;微命必護(hù)，壽之本也。作者:《格言聯(lián)璧》56.人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。作者:高爾基57.百川有余水，大海無滿波。器量各相懸，賢愚不同科。作者:(唐)孟郊58.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的59.在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險不過的。作者:夸美紐斯60.無側(cè)隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無僻讓之心，非人也。作者:(戰(zhàn)國)孟軻61.習(xí)慣十倍于自然。作者:威靈頓62.一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。作者:陀思妥耶夫斯基63.淡泊是一種情操，一種境界和一種氣度，得意時不忘形，失意時不忘志。作者:報摘64.清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。作者:包拯65.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。作者:朱熹66.功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。作者:賈誼67.欲理會七尺，先理會方寸;欲理會六合，先理會一腔。作者:《格言壁聯(lián)》68.對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。作者:理查德·斯蒂爾69.道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。作者:莎士比亞70.君子處其實，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林