魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。舍生取義正義道義情義信義俠義義正言辭義薄云天義憤填膺大義滅親取義成仁背信棄義不仁不義薄情寡義用義組詞，能想到的第一個詞語是什么？名人名言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。君子和而不同，小人同而不和。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。關(guān)于孟子基本信息：姓名：孟子時代：戰(zhàn)國時期地位：儒家學(xué)派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”主要著作：《孟子》思想主張：仁政：主張君主應(yīng)實(shí)行仁政，關(guān)心民生，以德治國。性善論：認(rèn)為人性本善，人人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。義利觀：強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，認(rèn)為道德價值高于物質(zhì)利益。教育觀念：因材施教：根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和能力進(jìn)行教育。啟發(fā)式教學(xué)：通過提問和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。名言警句：“得道多助，失道寡助?！薄疤鞎r不如地利，地利不如人和?！薄氨M信書，則不如無書?！?/p>

孟子，是自古以來排第一位的帝王師，這個人是真正給帝王當(dāng)老師的人。——樊登解讀《得民心者得天下：王蒙說<孟子>》讀準(zhǔn)字音死亦我所惡（

）

一簞（

）食

一豆羹（

）

蹴（

）爾而與之

所識窮乏者得我與（

）鄉(xiāng)（

）為身死而不受wùdāngēng

cùyú

xiàng自主翻譯小組討論，解決疑難魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。能愿動詞，喜愛。動詞，同時得到或占有。生命大義舍棄“兼”是副詞狀語置后。翻譯全文選取【譯文】

魚，是我喜愛的東西；熊掌，也是我喜愛的東西。（如果）兩種東西不能同時得到，（那么我要）舍棄魚而選取熊掌。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。做，干茍且禍患，災(zāi)難同“避”，躲避【譯文】生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。動詞，超過、勝過厭惡故：因此，所以如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如，假使。那么做，干【譯文】如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可以做呢？沒有保全生命由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由于這個原因因此，所以【譯文】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅，不只是這種心不喪失【譯文】不只是有道德的人有這顆心（

辨別“義”與“不義”，并保持它），人人都有這顆心（

孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的），只是有道德的人能永遠(yuǎn)不喪失它罷了。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。沒有禮貌地吆喝給踩踏【譯文】一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。不萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？優(yōu)厚的俸祿同“辨”，辨別有什么益處侍奉【譯文】對優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，高位厚祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？（注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，這是一個賓語前置的倒裝句。）同“德”，感恩，感激鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。停止，放棄【譯文】從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了天性。同“向”先前，從前本性，這里指人德羞惡之心茍得：

惡:

患：

辟：如使：

喪：

蹴：

不屑：萬鐘：

何加：

已：是心：

鄉(xiāng)：開火車的形式，再次鞏固重點(diǎn)實(shí)詞茍且取得厭惡禍患，災(zāi)難同“避”，躲避假如，假使喪失踩踏踩踏認(rèn)為不值得優(yōu)厚德俸祿有什么益處停止這種心同“向”先前，從前魚，我所欲也；熊掌，亦\我所欲也。二者\(yùn)不可得兼，舍魚\而取熊掌者也。生，亦\我所欲也；義，亦\我所欲也。二者\(yùn)不可得兼，舍生\而取義者也。生\亦我所欲，所欲\有甚于生者，故\不為茍得也；死\亦我所惡，所惡\有甚于死者，故\患有所不辟也。如使\人之所欲\莫甚于生，則\凡可以得生者\(yùn)何不用也？使\人之所惡\莫甚于死者，則\凡可以辟患者\(yùn)何不為也？由是\則生\而有不用也，由是\則可以辟患\而有不為也。是故\所欲\有甚于生者，所惡\有甚于死者。非獨(dú)賢者\(yùn)有是心也，人皆有之，賢者\(yùn)能勿喪耳?！坝毙温曌?。從欠,谷(yù)聲?！扒贰北硎居兴蛔?故產(chǎn)生欲望。本義為欲望。引申為：⑴想要，希望：～蓋彌彰?！T不能?！俨贿_(dá)。⑵需要：膽～大而心～細(xì)。⑶將要：搖搖～墜。山雨～來風(fēng)滿樓。這段話中孟子提到了哪些不足？魚義生舍取熊掌探究“取舍的意義”《我愛這土地》此文寫于1938年，37年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時候，我國的軍隊(duì)連連失利，之后有了舉世震驚的“南京大屠殺”，那時候，中華民族有亡國滅種的危險。面對“反抗會死，投降或許有一線生機(jī)”艾青在這篇著名的詩篇中也做了一個選擇，詩中哪句可見？“然后我死了，連羽毛也腐爛在這土地里?！比绾巍斑x擇”？何為“偉大的選擇”？“偉大的選擇”的意義和價值是什么？尋找論點(diǎn)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睘榱俗C明這個觀點(diǎn)，用了哪些論證方法呢？分析論據(jù)類比論證用“魚”和“熊掌”二者不可得兼進(jìn)行類比設(shè)喻，引出“舍生取義”論點(diǎn)。道理論證“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”舉例論證對比論證運(yùn)用對比，列舉了兩種事例：一是舍物取義，二是舍義取物。結(jié)合課后習(xí)題一，梳理論證軌跡提出論點(diǎn)類比舍魚而取熊掌者也道理論證正面反面所欲有甚于生者所欲莫甚于生何不用有不用舉例論證正面反面一簞食，一豆羹......蹴爾而與之，乞人不屑也。舍生而取義不為茍得所惡有甚于死者患有所不避所惡莫甚于死何不為有不為萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！人皆有之，賢者能勿喪耳勿失其本心孟子筆下的“義”到底是何含義呢？聯(lián)讀資料，小組合作

孟子曰

：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！薄睹献印じ孀由稀?/p>

新華字典中“義”的解釋：①公正合理應(yīng)該做的；②情誼；③天下通行之路羞惡之心，義也羞惡之心，本心義→本心“本心”在本文指“舍生取義”，找一找，已失去和未失去“本心”的行為有哪些？未失去“本心”的行為：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。已失去“本心”的行為：則凡可以得生者何不用也？則凡可以辟患者何不為也？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏著得我與？“義”不是狹義的情誼探究“義”與“武士道精神”“武士道精神”=舍生取義《得道者多助，失道者寡助》

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。日本“武士道精神”歐洲中世紀(jì)“騎士道”=舍生取義狹隘的民族主義“仁”“民本思想”孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！薄睹献印じ孀由稀犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子仁，人心。義，人路?！献犹骄俊傲x”與“知行合一”“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！蹦芘e出在中國歷史上踐行“舍生取義”理念的人物嗎？但是——?dú)v史上還有許多名人沒有選擇舍生取義，甚至是做出了相反的行為，舉例說明。韓信胯下受辱合作探究:任何情況下都應(yīng)該“舍生取義”嗎？

活動延伸：寫一篇反思文章，探討在現(xiàn)代社會中如