Chapter1GeneralIntroduction

第一章總體簡(jiǎn)介

I.KeyPoints(學(xué)習(xí)要點(diǎn))

ThegoalofforeignlanguageteachingThegoalistohelpthelearnermasterthetarget

languageintheshortestpossibletime.Whatdowemeanbymasteringthetargetlanguage?We

meanthatthelearnerisabletohavesuccessfulcommunicationswithothersinthetargetlanguage.

總的說(shuō)來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生花盡量少的時(shí)間掌握所學(xué)語(yǔ)言。所謂掌握所語(yǔ)

言，指的是學(xué)生能夠成功地運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際。

為達(dá)到這一目標(biāo)，外語(yǔ)教師和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家都在竭盡全力地尋求最佳的外語(yǔ)教學(xué)方法。

本書(shū)的目的就是向讀者介紹一些目前世界上正在實(shí)行的外語(yǔ)教學(xué)法，以使讀者能夠根據(jù)實(shí)際

情況在自己的教學(xué)中選用最為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技巧。為了使讀者對(duì)所介紹的教學(xué)方法加深

理解，我們認(rèn)為有必要通過(guò)討論外語(yǔ)教學(xué)法的性質(zhì)、有關(guān)理論和外語(yǔ)教學(xué)的歷史，從而建立

一種共同的基點(diǎn)和共識(shí)。因此，這…章中，我們將主要討論外語(yǔ)教學(xué)的途徑和方法的性質(zhì)，

與其相關(guān)的理論，以及外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況。

1.TheNatureofFLTM(外語(yǔ)教學(xué)法的性質(zhì))

Foreignlanguageteachingmethodology(FLTM)isasciencewhichstudiestheprocessand

patternsofforeignlanguageteaching.Itsaimistoreveal(show)thenatureandlawsofforeign

languageteaching.Itinvolves(includes)alotofdisciplinessuchaslinguistics,psychology,

psycholinguisticsandsociolinguistics.Therefore,wesaythatFLTMisaninter-disciplinaryscience

anditmakesuseofmanysubjects.

外語(yǔ)教學(xué)法是研究外語(yǔ)教學(xué)模式和外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程,旨在揭示外語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)與規(guī)律的一

門科學(xué)。這也就是說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)法研究外語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐和程序，研究外語(yǔ)教學(xué)的途徑、方

法和技巧，及其原則與理論基礎(chǔ)。外語(yǔ)教學(xué)涉及到語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言

學(xué)等多種學(xué)科。我們只有扎實(shí)地了解這些學(xué)科的知識(shí)、才能去研究外語(yǔ)教學(xué)法。如果我們打

算教學(xué)生或教自己的小孩某種外語(yǔ)，那么我們首先需要回答的問(wèn)題是“我們應(yīng)該教些什么？”

很顯然，我們不可能在一次課或一學(xué)期將整個(gè)語(yǔ)言都教給學(xué)生。我們得把這個(gè)大任務(wù)分成幾

分鐘或幾小時(shí)就能完成的小單元。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的分割往往取決于我們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和了

解。這也就是說(shuō)，我們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)會(huì)直接或間接地決定教學(xué)的內(nèi)容。例如，如果我們認(rèn)為

語(yǔ)言是一套音素符號(hào)的組合，這些音符通過(guò)特定的規(guī)則進(jìn)行不同的組合來(lái)表達(dá)意義，我們就

會(huì)首先教單個(gè)的音素，然后再教這些音素的組合規(guī)則。但如果我們認(rèn)為語(yǔ)言是由詞匯和語(yǔ)法

所構(gòu)成的，那么我們則會(huì)從詞匯教學(xué)入手，然后再講授組詞成句的語(yǔ)法規(guī)則。由于語(yǔ)言學(xué)是

一門研究語(yǔ)言的科學(xué)，它能夠?yàn)槲覀兲峁┱Z(yǔ)言教學(xué)分單元進(jìn)行的理論依據(jù)和方法，因此我們

將用一節(jié)來(lái)專門介紹幾種語(yǔ)言學(xué)理論，它們?yōu)橥庹Z(yǔ)教學(xué)法提供了理論依據(jù)。

一旦決定了語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容，我們需要回答的下一個(gè)問(wèn)題就是“如何教通常我們對(duì)學(xué)習(xí)

的認(rèn)識(shí)、特別是我們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，會(huì)直接或間接影響我們對(duì)教學(xué)方法的選擇。如果我們

認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)模仿的過(guò)程，我們就會(huì)給學(xué)生提供句型和范例讓學(xué)生模仿。如果我們認(rèn)為

語(yǔ)言是在社會(huì)交流中獲得的，我們就會(huì)在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造語(yǔ)言運(yùn)用的情景。這也是為什么我

們將專門用一節(jié)來(lái)介紹一些重要的心理學(xué)理論和最通常的第二語(yǔ)言習(xí)得理論。

簡(jiǎn)而言之，外語(yǔ)教學(xué)法是一門跨學(xué)科的科學(xué)，它運(yùn)用了不同學(xué)科的理論。因此，要學(xué)好

這門課程，就要求我們對(duì)這些理論有所了解，并了解外語(yǔ)教學(xué)法與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。

2.TheoriesofLinguistics(語(yǔ)言學(xué)理論)

語(yǔ)言研究有著很長(zhǎng)的歷史。盡管我們還不確切知道人們究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始對(duì)他們那

時(shí)正在使用的語(yǔ)言發(fā)生興趣，但根據(jù)現(xiàn)存的史料，我們確信語(yǔ)言研究至少已有2500多年的

歷史。在漫長(zhǎng)語(yǔ)言研究的漫長(zhǎng)歷史中，出現(xiàn)出了不少的語(yǔ)言理論與學(xué)派。由于篇幅有限，我

們?cè)诖酥唤榻B以下四種學(xué)派的理論。

1)Traditionallinguistics(傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué))

Traditionallinguisticshasatraditionofmorethan2000years.ItwasstartedbytheGreeksinthe

fifthcenturyB.C.

Thetwocontroversiesontherelationsbetweenformandmeaning—(A)Thenaturalists

arguedthattheformsofwordsreflecteddirectlythenatureofobjectswhiletheconventionalists

thoughtthatlanguagewasconventionalandtherewasnologicconnectionbetweenformand

meaningofwords.(B)TheotherwasBetweentheanalogistsandanomalists---theanalogists

thoughtthatlanguageingeneralwasregularandtherewererulesforpeopletofollowwhilethe

anomaliststhoughtthatlanguagewasbasicallyirregularandthatwaswhythereweresomany

exceptionsandirregularitiesintheGreeklanguage.

Natureoftraditionallinguistics—Traditionallinguisticswaspracticalinnature.Peoplemadea

studyoflanguageinordertounderstandtheclassicwordsofancienttimesandtoteachstudents.

Theygaveprioritytothewrittenformandusedwordsastheirstartingpoint.Theyoftentooka

prescriptiveapproachwhentheydiscussedrulesoflanguage.

所謂傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)指的是那種直接來(lái)源于古希臘的傳統(tǒng)語(yǔ)言研究或與其一致的語(yǔ)言學(xué)理

論。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)已有2000多年的傳統(tǒng)。約在公元前5世紀(jì)，古希臘人就開(kāi)始在哲學(xué)的領(lǐng)域

內(nèi)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真的探討，其間發(fā)生了兩場(chǎng)有名的論戰(zhàn)。一場(chǎng)在自然發(fā)生派和約定俗

成派之間進(jìn)行的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是形式和語(yǔ)義之間的關(guān)系。自然發(fā)生派認(rèn)為,單詞的形式直

接反映了事物的性質(zhì)，他們以語(yǔ)言中的象聲詞和語(yǔ)音的象征意義作為論點(diǎn)的依據(jù)。與此相

反，約定俗成派則認(rèn)為，語(yǔ)言是約定俗成的產(chǎn)物，單詞的形式與意義之間沒(méi)有邏輯的聯(lián)

系。另一場(chǎng)論戰(zhàn)是在類推派與變異派之間展開(kāi)的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是語(yǔ)言是否有規(guī)則。類推派

認(rèn)為語(yǔ)言基本上是規(guī)則的，人們是有規(guī)矩可循的。而變異派則認(rèn)為語(yǔ)言基本上是不規(guī)則

的，因此希臘語(yǔ)中才會(huì)有眾多的不規(guī)則現(xiàn)象和例外。盡管兩場(chǎng)論戰(zhàn)的雙方都無(wú)法說(shuō)服對(duì)

方，但他們的爭(zhēng)論引起了人們對(duì)語(yǔ)言的興趣，導(dǎo)致對(duì)希臘語(yǔ)進(jìn)行更深入的研究。其直接結(jié)

果是，約在公元前一世紀(jì)便出現(xiàn)了一部由特拉克斯所寫(xiě)的希臘語(yǔ)語(yǔ)法。在這部著作中，作

者總結(jié)了前人的觀點(diǎn)與成就，并把希臘語(yǔ)的詞匯分為八大類。大約300年之后，一位名為

狄斯考魯?shù)南ＥD學(xué)者對(duì)希臘語(yǔ)的句法進(jìn)和了全面的研究。他以特拉克斯的語(yǔ)法書(shū)為基礎(chǔ)，

依名詞與動(dòng)詞的關(guān)系對(duì)句法進(jìn)行了描述。自那以來(lái)，由特拉克斯和狄斯考魯建立起來(lái)的語(yǔ)

言分析模式便為不同時(shí)期的不同學(xué)者在分析語(yǔ)言時(shí)所遵循。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究在很大程度上都是實(shí)用性的。人們研究語(yǔ)言是為了讀懂古代的經(jīng)典，或

是為了教學(xué)生，使其能夠理解并欣賞這些古代的經(jīng)典著作。這些實(shí)用的目的再加上其他原

因，例如文字記錄很易得到，就使得傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，書(shū)面語(yǔ)優(yōu)于口語(yǔ)，口語(yǔ)是語(yǔ)言的濫

用。因此，他們的語(yǔ)言研究注重的是書(shū)面語(yǔ)，并把單詞作為研究的起點(diǎn)。當(dāng)研究語(yǔ)言規(guī)則

時(shí).，他們常常采用式，這是因?yàn)樗麄兿霝槿藗冋_運(yùn)用語(yǔ)言制定法則與標(biāo)準(zhǔn)。

2)Americanstructuralism(美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué))

Americanstructuralismstartedatthebeginningofthe20thcenturyinAmerica.ItBecame

popularandinfluentialinthe1930sand40sthroughtheworld.

Thetwoforerunnersofstructuralism--FranzBoasandEdwardSapir.FronzBoasfoundthat

thetraditionalgrammaticalmodelcouldnotbeusedtoanalysethestructuresofthoselanguages.

SapirfoundthatalthoughIndians1languageshadnowrittenforms,theywereverysystematicand

wereveryefficientincommunicationswithintheircommunities.ThefatherofAmerican

structuralism—LeonardBloomfield.Heacceptedthetheoriesandprinciplesofbehaviourism.He

characterizedlanguageandlanguageacquisitionintermsofbehaviouristterminology.Hethought

languagewasahabitofverbalbehaviourwhichconsistedofaseriesofstimuliandresponses.He

arguedthattoacquirealanguagewastoformahabitofverbalbehaviourandlearningasecond

languagewaslearninganewhabit.Hethoughtthatspeechwasprimaryandwritingwassecondary.

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)始于20世紀(jì)初，流行于20世紀(jì)30年代和40年代，在全世界都有

很大影響。其先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾。作為一名人類學(xué)家，鮑阿斯在本世紀(jì)之交作了近

20年的野外考察，記錄了正在迅速消亡的美國(guó)印第安文化和語(yǔ)言。由于所有的印第安語(yǔ)都

沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)，所以，他在記錄這些語(yǔ)言之前就得先對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究。他在研究中發(fā)現(xiàn)，

這些語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)無(wú)法用傳統(tǒng)的語(yǔ)法模式來(lái)分析。因此，他只得按其使用的情形對(duì)其進(jìn)行描

述。薩丕爾從1904開(kāi)始實(shí)地考察工作，先后記錄了16種印第安語(yǔ)言。他發(fā)現(xiàn)，盡管這些

被認(rèn)為原始性的語(yǔ)言沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)形式，它們同樣有著完整的系統(tǒng)，同樣能夠用來(lái)在同一群

體內(nèi)部進(jìn)行有效的交際。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布魯姆菲爾德被認(rèn)為是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)之父。他贊成當(dāng)時(shí)在美國(guó)心理學(xué)界

占主導(dǎo)地位的行為主義心理學(xué)的理論與原則。心理學(xué)家約翰?B華生認(rèn)為，只有能夠被公眾客觀觀

察到的事物才能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究。布魯姆菲爾德贊同這一觀點(diǎn)。他還因此認(rèn)為，如果語(yǔ)言學(xué)要

成為一門科學(xué)，那么它就只應(yīng)接受那些能夠被客觀驗(yàn)證的材料。他對(duì)客觀性的堅(jiān)持也反映在他的

語(yǔ)言研究方法上。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)當(dāng)描述人們實(shí)際使用的語(yǔ)言而不應(yīng)自己規(guī)定，應(yīng)通過(guò)歸納法

對(duì)材料進(jìn)行分析。布魯姆菲爾德用行為主義者的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述語(yǔ)言和語(yǔ)言習(xí)得。在他看來(lái)，語(yǔ)言只

是一種詞語(yǔ)習(xí)慣，它由一系列的刺激與反應(yīng)所組成。他認(rèn)為，要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言就是要形成一種詞

語(yǔ)習(xí)慣，而學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)就是學(xué)習(xí)一種新的詞語(yǔ)習(xí)慣。

根據(jù)人類學(xué)家們的實(shí)地考察和他自己的研究，他得出的結(jié)論是，語(yǔ)言學(xué)家的正當(dāng)研究對(duì)

象是口語(yǔ)。認(rèn)為，口語(yǔ)是第一位的，書(shū)面語(yǔ)是第二位的，因?yàn)樵谒磥?lái)，書(shū)面語(yǔ)是后來(lái)發(fā)展

出來(lái)的，是用來(lái)代表口語(yǔ)的。他贊同薩丕爾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為每一種語(yǔ)言都有自己的獨(dú)特體

系，是不能用希臘語(yǔ)法的模式來(lái)硬套的。1933年他出版了專著《語(yǔ)言》，該書(shū)詳細(xì)闡述了他

的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)與原則。出版不久，該書(shū)便成為語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典著作，在隨后的30多年時(shí)間

里，這本書(shū)?作為語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論一直未被超過(guò)。

第二次世界大戰(zhàn)期間,美國(guó)的許多結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家參加了對(duì)美軍的外語(yǔ)培訓(xùn)。他們總

結(jié)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)與原則并將其系統(tǒng)地運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)之中。他們的方法取得了巨

大的成功,開(kāi)創(chuàng)了一種新的外語(yǔ)教學(xué)法。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)或稱結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué),是指以20世紀(jì)以費(fèi)爾迪南-德-索緒爾的語(yǔ)言學(xué)

理論為代表以及受這種理論影響而進(jìn)行的語(yǔ)言理論研究。1916年,索緒爾的《普通語(yǔ)

言學(xué)教程》出版,標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的誕生,其反對(duì)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析,

主張系統(tǒng)的研究。

1916年,索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》出版,標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的誕生。在

這本著作中,提出了一套新的理論,為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。20tit

紀(jì)三十年代,在他的理論基礎(chǔ)上發(fā)展出幾個(gè)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派,即布拉格音位學(xué)派、丹麥（哥

本哈根）語(yǔ)符派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派等。

索緒爾語(yǔ)言理論的突出特點(diǎn)是：嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ),明確限定語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象;

與歷史比較語(yǔ)言學(xué)相反,結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)重視共時(shí)語(yǔ)言（也就是口語(yǔ)）的研究,特別著

重于分析、描寫(xiě)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)提攜;從不孤立地看待語(yǔ)言要素,認(rèn)為語(yǔ)言的一切都奠定在

關(guān)系的基礎(chǔ)上。

結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)在20世紀(jì)上半期成為語(yǔ)言學(xué)的主流,盡管它的各個(gè)學(xué)派在一些具

體問(wèn)題上仃不同的看法,但是他們的基本觀點(diǎn)是?致的,就是認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)完整的符

號(hào)系統(tǒng),具有分層次的形式結(jié)構(gòu);在描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次時(shí),特別注重分析各種對(duì)立

成分。

3）Transformationalgenerativelinguistics（轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)）

ThetransformationalgenerativelinguisticswasfirstputforwardbyNoamChomskyin1957.

HewroteabookSyntacticStructurestospreadhistheory.

Hismainpoints-Chomskyassumesthatchildrenarebornwithalanguageacquisitiondevice

（LAD）.ThisLADismadeupofgeneralprinciplescalleduniversalgrammar.Oncethechildis

born,theparticularlanguageenvironmentwilltriggertheLAD.Thechildwilluseandtestthe

principlesagainandagainuntilhishypothesesagreewiththeactualgrammarofthelanguage.

Chomskyhasalsomadethedistinctionbetweenlinguisticcompetenceandlinguisticperformance.

Linguisticcompetencereferstotheinternalizedknowledgethatatnativespeakerofthatlanguage

possesses.Linguisticperformancereferstotheactualutteranceproducedbythenativespeakers.

Chomskeybelievesthatlinguisticsshouldstudythelinguisticcompetence,nottheperformance,of

thenativespeakersoastosetupasystemofrulesthatwillgenerateaninfinitenumberof

grammaticalsentences.Inordertogainthegoal,Chomskyarguesthatweshoulduseadeductive,

hypothesis-testingapproachshouldbeused.

1957年喬姆斯基出版了他的專著《句法結(jié)構(gòu)》。這本書(shū)在語(yǔ)言學(xué)界掀起了一場(chǎng)革命，還

產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派——轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)。盡管喬姆斯基受的是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)的

教育，但他對(duì)結(jié)構(gòu)主義理論并不滿意，因?yàn)樗鼘?duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象無(wú)法作出充分的解釋。

例如，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家很難解釋為什么小孩能在短短的幾年中便獲得第一語(yǔ)言，為什么相

同的結(jié)構(gòu)可表示不同的意義，而不同的結(jié)構(gòu)又可表示相同的意義等問(wèn)題。

喬姆斯基認(rèn)為兒童的大腦里生來(lái)就有一個(gè)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。這一機(jī)制由一套通用語(yǔ)法規(guī)則

組成，被稱為通用語(yǔ)法，這些規(guī)則適用于世界上一切語(yǔ)言。小孩出生之后，特定的語(yǔ)言環(huán)境

便會(huì)觸發(fā)語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。喬姆斯基認(rèn)為，小孩會(huì)根據(jù)通用語(yǔ)法規(guī)則作出假設(shè)，然后用實(shí)際的

語(yǔ)言材料對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，再依此修改假設(shè)，然后再用語(yǔ)言材料進(jìn)行檢驗(yàn)。這一假設(shè)一檢

驗(yàn)過(guò)程會(huì)不斷地重復(fù)，直到假設(shè)符合特定語(yǔ)言的語(yǔ)法為止。一旦通用語(yǔ)法成功地轉(zhuǎn)化為一種

語(yǔ)言的語(yǔ)法，喬姆斯基所說(shuō)的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程便結(jié)束了。只有這樣,我們才能解釋為什么所

有，小孩獲得第一語(yǔ)言的速度大致相同，為什么小孩在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中會(huì)犯一些成人不會(huì)犯

的語(yǔ)言錯(cuò)誤，為什么小孩能夠理解并說(shuō)出他們從未聽(tīng)到過(guò)的語(yǔ)句。

另外，喬姆斯基還將語(yǔ)言能力與語(yǔ)言表達(dá)能力（語(yǔ)言行為）區(qū)別開(kāi)來(lái)。所謂語(yǔ)言能力指

的是說(shuō)母語(yǔ)的人所具有的母語(yǔ)知識(shí)。它包括理解和生成無(wú)數(shù)句子的能力，發(fā)現(xiàn)句子潛義的能

力，分清句子是否合乎語(yǔ)法的能力，理解句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的能力，和對(duì)句子進(jìn)行釋義的能力。

語(yǔ)言表達(dá)能力是指母語(yǔ)使用者說(shuō)出的具體話。說(shuō)母族語(yǔ)者在說(shuō)話時(shí)可能會(huì)犯錯(cuò)誤，但這并不

意味著說(shuō)母族語(yǔ)者缺少使用合乎語(yǔ)法的能力語(yǔ)母。同樣，當(dāng)人們沿著街道跑步時(shí)，可能會(huì)由

于過(guò)于匆忙、過(guò)于激動(dòng)或是過(guò)于疲勞而絆倒，但這并不意味著他們沒(méi)有跑步的能力。

喬姆斯基反對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)言學(xué)分類和對(duì)語(yǔ)言行為的描述視為語(yǔ)言學(xué)的目標(biāo)，

他批判了結(jié)構(gòu)派在研究中使用歸納法。喬姆斯基認(rèn)為，結(jié)構(gòu)派從實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中收集的語(yǔ)

言料必定是有限的，因?yàn)橐涯骋环N語(yǔ)言的所有句子（包括已經(jīng)出現(xiàn)的和將來(lái)可能出現(xiàn)的句子）

收集完全是不可能的。相比而言，他們所能收集的只不過(guò)像大海里的一滴水。因此，他們要

用通過(guò)對(duì)十分有限的語(yǔ)料進(jìn)行分析后歸納出來(lái)的規(guī)則，來(lái)解釋所有句子的結(jié)構(gòu)肯定是會(huì)有問(wèn)

題的。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)該研究說(shuō)母語(yǔ)者的語(yǔ)言能力，而不是語(yǔ)言表達(dá)，從而建立

一套規(guī)則。這套規(guī)則能夠生成無(wú)限的合乎語(yǔ)法的句子，而不生成不合乎語(yǔ)法的句子，并能夠

表明和解釋句子內(nèi)部的各種語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)義上的含糊之處。要達(dá)到這一目標(biāo)，喬姆斯基認(rèn)

為，就應(yīng)該運(yùn)用演繹性的假設(shè)一驗(yàn)證法來(lái)研究語(yǔ)言。這也就是說(shuō),語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)根據(jù)對(duì)一種特

定語(yǔ)言的觀察而構(gòu)成假設(shè)語(yǔ)法，然后再用別的觀察結(jié)果檢驗(yàn)假設(shè)語(yǔ)法，并進(jìn)行必要的修改，

然后再檢驗(yàn)，這樣多次地反復(fù)，直到假設(shè)能夠正確地解釋這一語(yǔ)言的所有事實(shí)與現(xiàn)象為止。

這就是為什么喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的理論模式總是處于不斷的變化之中。

從轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的研究目標(biāo)可以看出，喬姆斯基對(duì)心理過(guò)程感興趣，并試圖對(duì)母語(yǔ)使用

者的語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行描寫(xiě)。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究能夠幫助說(shuō)明人的思維活動(dòng)，因此它應(yīng)被視為是

心理學(xué)的一個(gè)分支。

4）Functionallinguistics（功能語(yǔ)言學(xué)）

ThefunctionallinguisticsdevelopsfromtheLondonSchooloflinguisticsandtheprecursor（先

鋒）ofitwasBronislawMalinowski.Malinowski'sconclusionisthat"themeaningofanysingle

wordistoaveryhighdegreedependentonitscontext."andanutterancehasnomeaningatallifit

isoutofthecontextofsituation.ItwasMalinowskiwhocreatedthephrase"contextofsituation”.

J.R.Firth,alinguist,approachedthecontextofsituationfromadifferentpointofview.He

acceptedMalinowski^viewandhethoughtthemeaning.oflinguisticitemsdependsonthecontext

ofsituation.Firth*smainapproachtothenotionoffunctionincontextwasbymeansofconcept

system（弓I入語(yǔ)境系統(tǒng)）.Hebelievesanylinguisticitemhasgottwosetsofcontext:thecontextof

theotherpossiblechoicesinasystemandthecontextwherethesystemitselfoccurs.Peoplereferto

histheoryassystem-structuretheory（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論）.

HallidaydevelopedFirth'stheoryofsystemiclinguisticsandmadeprogressinthestudyof

context.Hethoughtlinguisticeventsshouldbeaccountedforatthreeprimarylevels:substance,

form,andcontext.Thesubstanceisthematerialoflanguagewhichcanbephonicorgraphic.The

formistheorganizationofthesubstanceintomeaningfulevents,Thecontextistherelationofthe

formtonon-linguisticfeaturesofthesituationsinwhichthelanguageoperates,andtherelationof

formtolinguisticfeaturesotherthanthoseoftheitemunderattention.Healsosaidthatlanguage

hasformalmeaningandcontextmeaning.Theformalmeaningofalinguisticitemisitsoperationin

thenetworkofformalrelations.Thecontextualmeaningofanitemreferstoitsrelationtoextra

textualfeatures,i.e.thecontext.Hallidaythoughtaparticularsituationtypeconsistsofthree

dimensions:.theongoingsocialactivity,therolerelationshipinvolved,andthesymbolicor

rhetoricalchannel.Hecalledthesethreedimensions"field","tenor"and"mode".Hebelievesthat

thereisasystematicrelationshipbetweenthecontextandthetext.

功能語(yǔ)言學(xué)是由倫敦語(yǔ)言學(xué)直接發(fā)展而來(lái)，其先驅(qū)是人類學(xué)家馬利諾夫斯基。20世紀(jì)

初，馬利諾夫斯基曾在新幾內(nèi)亞?wèn)|部的美拉尼西亞部落進(jìn)行過(guò)人種史研究。他在研究中發(fā)現(xiàn)

很難將當(dāng)?shù)氐脑~語(yǔ)譯成英語(yǔ)。要理解一句話，他必需借助于別的知識(shí)，例如說(shuō)話時(shí)的情景和

文化背景之類的知識(shí)。由此他得出結(jié)論：“每一字的意思在很大程度上都取決于其語(yǔ)境“，一

旦脫離語(yǔ)境，話便無(wú)意義。

雖然“語(yǔ)境”這一術(shù)語(yǔ)是由馬利諾夫斯基首創(chuàng)并使用，但卻是弗爾斯使它成了倫敦學(xué)派的

一個(gè)關(guān)鍵概念。馬利諾夫斯基原來(lái)是位人類學(xué)家，他是從人類學(xué)的角度來(lái)研究語(yǔ)言問(wèn)題的。

與馬利諾夫斯基不同，弗爾斯是位語(yǔ)言學(xué)家，因而他從不同的角度來(lái)研究語(yǔ)境問(wèn)題，他試圖

通過(guò)把語(yǔ)境用于實(shí)際交談從而建立一個(gè)語(yǔ)言分析的框架。他接受了馬利諾夫斯基有關(guān)語(yǔ)言與

社會(huì)的關(guān)系的看法，也接受他的語(yǔ)境中的功能就是意義這一定義。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)分支

都與意義有關(guān)，而語(yǔ)言項(xiàng)目的意義又取決于語(yǔ)境。他建立了一些能夠連結(jié)語(yǔ)言項(xiàng)目和語(yǔ)境的

范疇。這些范疇同語(yǔ)法范疇一樣是抽象的，但與語(yǔ)法范疇卻不在同一層面上。范疇確立之

后，他便著手根據(jù)語(yǔ)境功能這一概念來(lái)建立自己的語(yǔ)言學(xué)理論。他要達(dá)這一目的的主要途徑

是借助于系統(tǒng)概念。在弗爾斯看來(lái)，一個(gè)系統(tǒng)就是一種特定語(yǔ)境中的一組選擇。任何語(yǔ)言項(xiàng)

目都仃兩種語(yǔ)境：系統(tǒng)中可能作出其他選擇的語(yǔ)境和系統(tǒng)自身實(shí)際出現(xiàn)中的語(yǔ)境。由于系統(tǒng)

在他的理論中占據(jù)重要地位，所以他的理論被稱為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論。

盡管弗爾斯試圖將語(yǔ)言成份與馬利諾夫斯基的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)見(jiàn)解結(jié)合起來(lái)并據(jù)此建立一個(gè)語(yǔ)

言描寫(xiě)的理論模式，但他沒(méi)能將其理論詳解。是語(yǔ)言學(xué)家韓禮德完成了了弗爾斯的未竟事業(yè)，

使倫敦語(yǔ)言學(xué)派成了當(dāng)今世界上最具競(jìng)爭(zhēng)力的語(yǔ)言理論之一，韓禮德在發(fā)展和完善系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)

理論的同時(shí)，對(duì)語(yǔ)境的研究也取得了重大進(jìn)展。他接受馬利諾夫斯基的語(yǔ)境決定語(yǔ)義的觀點(diǎn)，

并完全贊同弗爾斯的主張、即語(yǔ)境在描述語(yǔ)言學(xué)理論中應(yīng)有重要的地位。他在1961年討論語(yǔ)法

理論的范疇問(wèn)題時(shí)就明確指出，語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋要在實(shí)體、形式和語(yǔ)境這三個(gè)基本的層面上進(jìn)

行。實(shí)體是語(yǔ)言的原材料，它可以是語(yǔ)音的，也可是文字的。形式是實(shí)體的有意義的排列組合

體。而語(yǔ)境他指的是形式與說(shuō)話時(shí)情景的非語(yǔ)言特征之間的關(guān)系，以及形式與被關(guān)注語(yǔ)項(xiàng)之外

的其他語(yǔ)言特征的關(guān)系。同時(shí)他（韓禮德，1961年）在同一文章里還認(rèn)為，

語(yǔ)言既有形式意義，也有語(yǔ)境意義。語(yǔ)言項(xiàng)目的形式意義是它在形式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)，而

其語(yǔ)境意義是它與語(yǔ)外特征、即語(yǔ)境的關(guān)系。

到20世紀(jì)70年代，韓禮德開(kāi)始把語(yǔ)言研究的重心移向社會(huì)學(xué)方向。他認(rèn)為，只有把語(yǔ)

言當(dāng)作社會(huì)體系內(nèi)在意義的體現(xiàn)，語(yǔ)言才能得到合理的解釋或描寫(xiě)。他贊同弗爾斯的觀點(diǎn)，

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，用某種概觀范疇的術(shù)語(yǔ)講，語(yǔ)境應(yīng)被解釋為環(huán)境的抽象化體現(xiàn)。但他也認(rèn)

為，如果語(yǔ)境要想在普通社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論中占有一席之地，就必須用更為抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)表示

情景，并把情景作為情景類型去認(rèn)識(shí)而不把它作為一個(gè)具體情景。他（韓禮德，1978年版，

109頁(yè)）把一種特定的情景類型視作符號(hào)結(jié)構(gòu)，可以用三維結(jié)構(gòu)的三位一體表示：正是發(fā)生的

社會(huì)活動(dòng)，涉及到的角色關(guān)系，象征性或修辭手法。韓禮德把這三個(gè)方面分別稱為“話語(yǔ)范

圍”、“大概意識(shí)”和“方式”。在韓禮德看來(lái)，這三個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)概念框架，用來(lái)把社會(huì)語(yǔ)

境表示為人們?cè)谄渲薪徽劦姆?hào)環(huán)境。他認(rèn)為，如果我們能夠獲得用“語(yǔ)言范圍”、“大概意

思''和"方式”術(shù)語(yǔ)表述的語(yǔ)境符號(hào)特征的詳細(xì)說(shuō)明，就能預(yù)測(cè)語(yǔ)篇的語(yǔ)義特征（韓禮德，1978

年版，110頁(yè)）。他認(rèn)為語(yǔ)境與語(yǔ)篇之間的關(guān)系是有規(guī)律的。

最近，韓禮德集中研究語(yǔ)境起作用的方式，并試圖說(shuō)明語(yǔ)境的三個(gè)方面是如何與語(yǔ)言形

式、語(yǔ)言的概念功能、交際功能和語(yǔ)篇功能聯(lián)系起來(lái)的。

3.TheoriesofPsychologyandSecondLanguageAcquisition（心理學(xué)理論與第二語(yǔ)言（夕卜語(yǔ)）

習(xí)得理論）

1）Theoriesofpsychology（心理學(xué)理論）

ThefirstlaboratoryofexperimentalpsychologywassetupattheUniversityofLeipzig,Germany,

in1879.Itannouncedtheofficialbirthofpsychology.ItwasopenedbyWillhelmWundt.

1879年德國(guó)科學(xué)家威爾赫姆?馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，

它標(biāo)志著心理學(xué)的正式誕生。自那以后，出現(xiàn)了很多心理學(xué)學(xué)派。這里我們只介紹對(duì)外語(yǔ)教

學(xué)有直接或間接影響的四個(gè)學(xué)派。

（1）Gestaltpsychology（格式塔心理學(xué)）

GestaltpsychologywasfoundedbyagroupofGermanpsychologistsinthe1920s.Their

researchwasfocusedontheareaofperception,aimingatthestudyoftherelationshipbetweenparts

andwholeinpeople'sperceptionexperience.Theyfoundthatpeopleperceivedobjectsandscenes

asorganizedwholesbeforetheynoticedtheircomponentparts.TheyusedthewordGestalt,which

means"organizedshape"or"wholeform"inEnglish,tonametheirschoolofpsychology.The

arguedthatanobjectwasnotthesumoftheindividualparts.Forexample,anarticleisnotthesum

ofindividualwordsthatmakeupthearticle.Sopeople'smindshouldbeunderstoodintermsofa

whole.

格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于20世20年代，由德國(guó)心理學(xué)家韋特墨、考夫卡和勒文等人所創(chuàng)

立。他們?cè)缙诘难芯恐饕性诟兄I(lǐng)域，致力于探索在人們的感知過(guò)程中部分與整體的關(guān)

系。根據(jù)他們的實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)人們?cè)诟兄矬w或景象時(shí)總是先覺(jué)察其整體，然后才會(huì)意識(shí)

到其組成部分。例如,當(dāng)人們看到一張書(shū)桌時(shí)，他們首先認(rèn)識(shí)書(shū)桌這個(gè)整體，然后才會(huì)意識(shí)

到桌腿以及其它組成部分。這也是為什么他們要用“格式塔”來(lái)給其學(xué)派命名，因?yàn)檫@個(gè)詞在

英語(yǔ)中是“構(gòu)成的形體”或“整體”的意思。

后來(lái)，他們又就問(wèn)題解決過(guò)程作了大量的實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決方案總是以整體的

形式出現(xiàn)，而不是零零碎碎一點(diǎn)一點(diǎn)出現(xiàn)。他們根據(jù)自己的研究認(rèn)為，整體并不是各組成部

分的簡(jiǎn)單相加。例如,一篇文章的意義并不等于其單詞之和。意識(shí)的意義單元是有機(jī)的整體

結(jié)構(gòu)，僅靠對(duì)每個(gè)要素的判斷和感知是不能理解這個(gè)結(jié)構(gòu)的。這也就是說(shuō)，思維應(yīng)作為整體

去理解，而不能分解開(kāi)去理解。

(2)Psychoanalysis(精神分析)

Psychoanalysisistheory,ofthemindputforwardbySigmundFreud.Freudfoundthatmany

ofhispatients1mentalproblemswerecausedbysomedisturbingeventsintheirearlychildhood.

Butthepatientscouldnotrememberthesedisturbingevents.Thepartofthemindwhichisoutof

thereachofconsciousnesswascalledbyFreudthesubconsciousmind,whichwasthemost

importantconceptinpsychoanalysis.Freuddividedthemindintoconsciousandunconsciousmind

andhewasthefirsttostudyunconsciousmind.Freudbelievedthecontentsoftheunconscious

mindconsistofburiedmemoriesandinstinctivewishesandwillinfluencetheactivitiesofthe

consciousmind.ThebasicapproachofFreudwastoanalysetheirrationalbehaviourofthepatients,

includingtheirdreamsandslipsofthetongue.

精神分析是由弗洛伊德創(chuàng)建的一種心理學(xué)理論，他是一位精神病醫(yī)生，于1886年在維

也納開(kāi)始行醫(yī)。在醫(yī)治病人的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)許多的精神病都是由幼年時(shí)期的某些傷心事

件所引起的。在多數(shù)情況下，病人無(wú)法清醒的回憶起這些傷心的事件，但他們的異常舉止

使弗洛伊德相信，這種傷心記憶肯定存在，肯定被埋藏在思想的某個(gè)角落。弗洛伊德稱這

種感知不到的心理為無(wú)意識(shí)心理。它是精神分析中最重要的一個(gè)概念。

弗洛伊德把思想分為有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩種，他是第一位認(rèn)真研究無(wú)意識(shí)思想的心理學(xué)家。根

據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，有意識(shí)的思想只占整個(gè)思想的一小部分，其余大部分是無(wú)意識(shí)的。無(wú)意識(shí)思

想的內(nèi)容包括深埋的記憶、模糊的渴望或某種驅(qū)使，這些都會(huì)影響有意識(shí)思想的活動(dòng)。

弗洛伊德的基本研究方法是通過(guò)分析病人的異常行為，包括他們的夢(mèng)和說(shuō)話時(shí)的口誤，

以尋找可能揭示無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容的蛛絲馬跡?？偟膩?lái)說(shuō)，弗洛伊德把有意識(shí)的非理性行為和

思維看作是無(wú)意識(shí)心理的證據(jù)。盡管今天很少有心理學(xué)家完全贊同弗洛伊德的學(xué)說(shuō)的各個(gè)方

面，但大多數(shù)的心理學(xué)家對(duì)他的無(wú)意識(shí)心理會(huì)影響有意識(shí)的思維與行為這一宏觀論點(diǎn)沒(méi)有異

議。

(3)Behaviourism(行為主義)

In1913,theAmericanpsychologistJohnB.Watsonpublishedanarticle"Psychologyasthe

BehaviouristViewsit".Thearticlewasregardedasaformalintroductiontobehaviourism.Watson

didalotofexperimentswithnonhumananimalsandanimal*sbehaviourswithoutanyconsideration

oftheanimafsmind.Thegoalofpsychologysetoutinhisarticlewastounderstandthe

environmentalconditionsthatwouldcauseandanimaltobehaveinaparticularway.Accordingto

Watson,therewasnofundamentaldifferencebetweenhumanbehaviourandthatofotheranimals.

Watson1sideaswereacceptedbymanypsychologists.Thedominantpositionofbehaviourismwas

maintaineduntilthemid-1960s.

TheleaderofbehaviourismwasSkinner.Hedevelopedanewkindofapparatusforstudying

learninginanimalsandanewwayofdescribingthelearningprocess.Watson*stheoryiscalled

classicbehaviourismwhileSkinner*stheoryiscalledneo-behaviourism.

Theearlybehaviouristsfocusedtheattentiononthetopicoflearningandtheytriedto

characterizelearningintermsofstimuliandresponse.Stimuliareobservableeventsintheworld

thataffectbehaviourandresponsesareobservablebehviouralacts.Skinnerarguedthatlearning

processcouldbedividedintotwokinds:classicalconditioningandoperantconditioning.Classical

conditioning■一Inclassicalconditioningastimulusthatdidnotelicitaresponsecomestoelicita

responseafteritispartedseveraltimeswithastimulusthatalreadyelicitedaresponse.Operant

conditioning—Byoperantconditioningtheoccurrenceofaresponsewillbedeterminedbythe

consequencesoftheresponse.Forexample,welookupawordinadictionarybecausewecanfind

outthemeaningofthewordinit.

當(dāng)?shù)聡?guó)的格式塔心理學(xué)家正忙于研究部分與整體關(guān)系的感知問(wèn)題時(shí)，在美國(guó)出現(xiàn)了一種

新的心理研究方法，這一方法在心理學(xué)發(fā)展中被稱為行為主義。1913年，美國(guó)心理學(xué)家華

生發(fā)表了一篇題為《行為主義者眼中的心理學(xué)》的文章。這篇文章被認(rèn)為是將行為主義正

式引入心理學(xué)領(lǐng)域。

1913年之前的10多年間，華生用動(dòng)物作了大量的實(shí)驗(yàn)。他不需要考慮動(dòng)物的心理，但

他所觀察到的動(dòng)物行為給他留下了深刻印象。實(shí)際上華生認(rèn)為，對(duì)動(dòng)物大腦活動(dòng)（如知覺(jué)、

感知和判斷等）的考慮只能使對(duì)可預(yù)見(jiàn)行為的解釋更復(fù)雜和更含糊不清，這是因?yàn)槲覀儾荒?/p>

直接觀察到動(dòng)物的心理。我們能夠觀察到的只是動(dòng)物的行為及其環(huán)境條件。因此，華生在

文章中指出，如果心理學(xué)要成為?門科學(xué)，那么它就應(yīng)該研究那些公眾能夠觀察到的東

西。由于只仃行為、而不是心理才能被直接客觀地觀察到，所以行為才是心理學(xué)研究的唯

一合適對(duì)象。他在文章中給心理學(xué)定的研究目標(biāo),是弄懂那些引發(fā)動(dòng)物特別行為方式的環(huán)

境條件。根據(jù)華生的觀點(diǎn)，人的行為與動(dòng)物的行為沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，因此，用研究動(dòng)物的方

法來(lái)研究人也應(yīng)該是合適的。

這篇文章中敘述的這些觀點(diǎn)受到了大多數(shù)美國(guó)心理學(xué)家的熱烈響應(yīng)。在隨后的10年間，

行為主義在美國(guó)迅速發(fā)展并很快成為心理學(xué)的主導(dǎo)學(xué)說(shuō)派。行為主義的統(tǒng)治地位持續(xù)了幾十

年，直到20世紀(jì)60年代中期才結(jié)束。

華生之后的行為主義心理學(xué)家中，最著名的是斯金納。他實(shí)際上被認(rèn)為是行為主義的首

領(lǐng)。他開(kāi)發(fā)了一種新的裝置來(lái)研究動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程，并建立了一種描述動(dòng)物學(xué)習(xí)過(guò)程的新方

法。另外，他還進(jìn)一步發(fā)展了華生的學(xué)習(xí)理論并對(duì)其作了重要修改。因此，人們把華生的理

論稱為古典行為主義，而把斯金納的理論稱為新行為主義。

一期行為主義者的研究集中在學(xué)習(xí)這?主題匕他們?cè)噲D用刺激（能觀察到的并影響行為的

事件）反應(yīng)論來(lái)描述學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。隨著行為主義的發(fā)展，其主要研究目標(biāo)就變?yōu)榇_認(rèn)基本學(xué)習(xí)過(guò)

程，而這些過(guò)程就刺激反應(yīng)而言是可以描述的。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為兩類：一類稱為

古典性條件反射（另一類稱為操作性條件反射）。在據(jù)古典性條件反射中，某一原本不會(huì)引發(fā)反

應(yīng)的刺激，在與一個(gè)已經(jīng)引發(fā)反應(yīng)的刺激多次同時(shí)出現(xiàn)后也能夠引發(fā)反應(yīng)。例如，某一小孩可

能會(huì)害怕突發(fā)的噪音，聽(tīng)到后會(huì)哭。在這種情況中，我們說(shuō)刺激（突發(fā)的噪音）能引發(fā)反應(yīng)（啼

哭）。小孩可能并不害怕兔子，可能會(huì)高興同兔子玩耍。但是，如果每當(dāng)小孩走近兔子，我們便

突然發(fā)出很大的噪音。當(dāng)然，每次突發(fā)的聲響都會(huì)引發(fā)小孩因害怕而啼哭。

這樣反復(fù)數(shù)次之后，兔子走近時(shí)，小孩也會(huì)啼哭，盡管突發(fā)的聲響并沒(méi)有出現(xiàn)。這也就是

說(shuō)，兔子成了引發(fā)反應(yīng)（啼哭）的刺激，而這一反應(yīng)原先是由突發(fā)的巨響引發(fā)的。

另一種學(xué)習(xí)過(guò)程現(xiàn)在被稱為操作性條件反射，根據(jù)這種說(shuō)法，反應(yīng)的發(fā)生是由反應(yīng)的后

果決定的。例如，我們從辭典里查閱字是因?yàn)槲覀冊(cè)谵o典中可以找到這個(gè)字的意思；我們開(kāi)

燈是因?yàn)槲覀兿肟吹酶宄?；我們?nèi)ド痰晔且驗(yàn)槟莾嚎梢再I到我們需要的物品。實(shí)際上，我

們的很多行為都是由它們的后果引發(fā)的。

（4）Cognitivepsychology（認(rèn)知心理學(xué)）

Thetermcognitionmeansknowledgeand"cognitivepsychology"canbedefinedasthestudy

ofpeople'sabilitytoacquire,organize,rememberanduseknowledgetoguidetheirbehaviour.The

mostimportantfactorthathasmadecognitivepsychologythedominantapproachisthe

developmentofthecomputertechnology.Thebrainworksinasimilarwaytoprocessinformation.

Thebrainreceivesinformationthroughsenses,processesitandsendsitoutasbehaviouractions.

TheAmericanlinguistNoamChomskygreatlyinfluencedcognitivepsychology.Inhisbook

SyntaxStructure（1957）Chomskyarguedthatlanguageshouldbeviewedasasystemofmental

ruleswhicharewiredintothebrainasaresultofevolution.Cognitivepsychologistsmaintainthat

alltherelationshipamongstimuli,responsesandconsequencesarelearnedandareintegratedinto

theanimafsknowledge.

Therearetwoprincipaltypesofcognitivestructures—schemasandconcepts.Schemasrefertosets

ofrulesthatdefineparticularcategoriesofbehaviour.Conceptsarerulesthatdescribepropertiesof

eventsandtheirrelationwithoneanother.Childrenacquireschemasandconceptsbyinteracting

withtheirenvironmentwiththehelpoftwoprocesses—assimilationandaccommodation.

Assimilationreferstotheprocessbywhichnewitemareaddedtoaconceptorschema.

Accommodationreferstotheprocessbywhichtheexistingconceptorschemaischangedonthe

basisofnewinformation.

20世紀(jì)60年代末，行為主義開(kāi)始從其支配地位走下坡路，其地位逐漸被一種新的認(rèn)知

心理學(xué)所取代。認(rèn)知這一術(shù)語(yǔ)的意思就是知識(shí)，而“認(rèn)知心理學(xué)可定義為是研究人們獲得、

組織、記憶和使用知識(shí)來(lái)指導(dǎo)行為的能力（格雷.,1991年版）

有幾個(gè)方面的因素使認(rèn)知心理學(xué)成為全世界的主導(dǎo)研究方式。最重要的一個(gè)因素是計(jì)算

機(jī)技術(shù)的發(fā)展，其巨大影響已改變了人們有關(guān)大腦的觀念。計(jì)算機(jī)處理信息的方式使心理學(xué)

家假定大腦也是以同樣的方式處理信息。計(jì)算機(jī)接受數(shù)據(jù)信息，處理后送到輸出系統(tǒng)。所有

這些都和大腦的工作類似。大腦通過(guò)感官接受信息，對(duì)其進(jìn)行處理，然后輸出為行為方式。

瑞士心理學(xué)家皮辿態(tài)的研究工作是促進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的另一個(gè)因素，他的主要研究重

點(diǎn)是兒童的思維能力。根據(jù)對(duì)兒童進(jìn)行實(shí)驗(yàn)所收集的數(shù)據(jù)，皮亞杰認(rèn)為，兒童在成長(zhǎng)的不同

時(shí)期，其認(rèn)知能力會(huì)不斷地得到發(fā)展。他用的假設(shè)心理結(jié)構(gòu)圖來(lái)描述兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，

并把這種結(jié)構(gòu)圖稱為先驗(yàn)圖式。

對(duì)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的另一個(gè)因素是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的著述。他在

1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》不僅在語(yǔ)言學(xué)界引起了一場(chǎng)革命，而且對(duì)心理學(xué)也產(chǎn)生了巨大影

響。在這本以及其隨后的著作中，喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言應(yīng)被看作是個(gè)心理規(guī)則系統(tǒng)，這些規(guī)

則部分原因由于進(jìn)化而固定于大腦之中。許多心理學(xué)家對(duì)他的這種假設(shè)表現(xiàn)出極大的熱情，

并做了大量的實(shí)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，這使心理語(yǔ)言學(xué)得到了快速的發(fā)展。由此可見(jiàn),認(rèn)知心理

學(xué)不能被看作是種單一的方法，而是一個(gè)涵蓋很廣的用語(yǔ)，它描述了當(dāng)今心理學(xué)不同方法的

共同特征。有些認(rèn)知心理學(xué)家直接利用計(jì)算機(jī)使用的類推法，而有些卻是把行為主義作為他

們研究的主線。但不管他們?cè)谘芯恐惺褂煤畏N方法，他們都想利用假設(shè)的心理結(jié)構(gòu)來(lái)解釋可

以看到的行為。

認(rèn)知心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，受實(shí)驗(yàn)者并不是簡(jiǎn)單地對(duì)刺激作出被動(dòng)和機(jī)械的反應(yīng)。

相反，他們都積地對(duì)刺激的意義進(jìn)行確定并預(yù)料其反應(yīng)結(jié)果。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，刺激、反

應(yīng)及其結(jié)果的種種關(guān)系都是通過(guò)學(xué)習(xí)得知的，與動(dòng)物的知識(shí)被結(jié)合為一體，這就是說(shuō)，被研

究的動(dòng)物作出某種反應(yīng)僅僅是因?yàn)樗溃ɑ蛳嘈牛┰谔囟ǖ沫h(huán)境下特定的反應(yīng)會(huì)有特定的效

果。為了支持他們的學(xué)說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)家做了大量的實(shí)驗(yàn)，并收集了大量的證據(jù)。

至于知識(shí)的獲得問(wèn)題，諸如皮亞杰等認(rèn)知心理學(xué)家是從認(rèn)知結(jié)構(gòu)角度解釋的。皮亞杰認(rèn)

為認(rèn)知結(jié)構(gòu)上要仃兩種：?種他稱為圖式，另種稱為概念。圖式是指能夠解釋特定行為種

類的多套規(guī)則；概念指的是能夠描述事件特性與事件之間相互關(guān)系的種種規(guī)則。兒童借助于

這兩種過(guò)程并通過(guò)與他們所處環(huán)境的相互作，認(rèn)知了圖式和概念。皮亞杰把這兩種過(guò)程稱為

同化和調(diào)節(jié)，同化指的是新項(xiàng)成分被納入到概念或圖式的心理過(guò)程，而調(diào)節(jié)指的是現(xiàn)有的概

念或圖式在新信息的基礎(chǔ)上發(fā)生變化的過(guò)程。例如，我們假設(shè)某個(gè)小孩的色彩概念有兩種：

黑和白，如果他看見(jiàn)灰色并稱其為黑色，那么他就將這一種顏色同化于現(xiàn)有的概念之中。但

如果他判斷出或通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到灰色是一種新的顏色，那么他就會(huì)調(diào)整其顏色概念以包括這

一新的種類。至此，他的顏色概念已經(jīng)擴(kuò)大，包括了黑色、白色和灰色。

2）TheoriesofSecondLanguageAcquisition（第二語(yǔ)言習(xí)得理論）

在第二語(yǔ)言習(xí)得的研究過(guò)程中，世界的學(xué)者提出了多種理論和假設(shè)，其中比較主要的幾

種將在下邊介紹：

（1）Thehabit-formationtheory（習(xí)慣形成說(shuō)）

Thehabit-formationtheorycomesfromthebehaviouristpsychologyandwasverypopularin

the1950sand60s.Accordingtobehaviourists,learningasecondlanguagemeanstheformationofa

newsetoflinguisticshabits.Imitationandpracticeplayanimportantroleintheprocessofhabit-

formation.Accordingtothehabit-formationtheory,theoldhabitmothertongueofthelearner—

willeitherfacilitateorgetinthewayofthesecondlanguagelearning.Negativetransfermeansthe

learnertransfersthewaysofexpressioninthemothertonguetothetargetlanguage.Thiswillcause

errors.

習(xí)慣一形成說(shuō)源于行為主義心理學(xué)，盛行于20世紀(jì)50年代和60年代，是由一些行為主義者

提出的，其代表人物是斯金納。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)金是一套語(yǔ)匯習(xí)慣，這種語(yǔ)言習(xí)慣是

通過(guò)確認(rèn)并強(qiáng)化刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系而形成的。學(xué)習(xí)笫二語(yǔ)言就是要獲得一套新的語(yǔ)言習(xí)

慣。在習(xí)慣一形成過(guò)程中，模仿與操練起著重作用。行為主義者認(rèn)為,這是因?yàn)槟７履軒椭鷮W(xué)

生認(rèn)定言語(yǔ)刺激和言語(yǔ)反應(yīng)之間的聯(lián)系，而操練則能強(qiáng)化二者之間的這種聯(lián)系從而形成新的語(yǔ)

言習(xí)慣。既然第二語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程被看作是新的習(xí)慣形成過(guò)程，那么，舊有的語(yǔ)言習(xí)慣——學(xué)

生的母語(yǔ)——必然會(huì)對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極或消極影響。這也就是說(shuō)，如果母語(yǔ)和第二語(yǔ)言

有相同的語(yǔ)言習(xí)慣，那么將會(huì)發(fā)生積極轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程將受到推動(dòng)。當(dāng)兩種語(yǔ)言中

有著同樣的意思而使用不同的表達(dá)方式時(shí);學(xué)生就會(huì)把母語(yǔ)的表達(dá)方式移入第二語(yǔ)言。這被稱

為消極轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移的結(jié)果就是學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤。習(xí)慣形成說(shuō)認(rèn)為，這些錯(cuò)誤必須避免或糾

正，因?yàn)樗鼈儽砻鲗W(xué)生不是在學(xué)新的語(yǔ)言習(xí)慣，同時(shí)還有形成壞語(yǔ)言習(xí)慣的危險(xiǎn)。由于在新的

習(xí)慣形成過(guò)程中將會(huì)出現(xiàn)消極轉(zhuǎn)移的錯(cuò)誤，所以避免錯(cuò)誤的最好的辦法，就是能夠預(yù)測(cè)在什么

時(shí)候?qū)W生可能會(huì)犯錯(cuò)誤，并采取相應(yīng)的措施來(lái)避免錯(cuò)誤。對(duì)比分析被認(rèn)為能有效地預(yù)測(cè)學(xué)生可

能會(huì)犯的錯(cuò)誤。有些學(xué)者認(rèn)為,如果在母語(yǔ)和外語(yǔ)之間進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比分析，那么在外語(yǔ)學(xué)習(xí)

過(guò)程中的所有錯(cuò)誤都可以預(yù)測(cè)和避免。

(2)Thehypothesisoflinguisticuniversals(語(yǔ)言共性說(shuō))

Itisbelievedthatthereexistcertainlinguisticpropertieswhicharetruetoallthenatural

languagesintheworld.Thehypothesisoflinguisticuniversalsisbornofthestudyoflinguistic

universals.Coregrammarandperipheralgrammar:Chomskydividesthegrammarofanatural

languageintocoregrammarandperipheralgrammar.Accordingtohim,humanbeingsareborn

withalanguageacquisitiondevicewhichconsistsofasetofgeneralprinciples.Thecoregrammar

ofanaturallanguageagresswiththeinbornsetofgeneralprincipleswhiletheperiph