北京市海淀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期期中練習(xí)語(yǔ)文試題—、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A.縝密怨天由人曝（pù)曬曲（qǔ)徑通幽B.沉緬中流砥柱不啻（chì)奴顏婢（bēi)膝C.涅槃鞭辟入里朔（shuò)望嘉言懿（yì）行D.詬病破啼為笑剽悍（biāo)風(fēng)馳電掣（chè)2.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A.有些人在和別人交談時(shí)，如果對(duì)方的想法與自己的南轅北轍，就不太愿意接受，而不去認(rèn)真思考對(duì)方說(shuō)的是否有道理。B.梁?jiǎn)⒊淖优畟兌己苡薪甜B(yǎng)，他們富有同情心、感恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)他們的耳提面命分不開(kāi)。C.為表明自己曾“到此一游”，有人在故宮的銅缸上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名，如此筆走龍蛇，應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。D.家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住《國(guó)民休閑計(jì)劃》的出臺(tái)為契機(jī)，要為市民規(guī)劃出不少于八條郊野旅游精品線路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。B.我國(guó)每年因商品過(guò)度包裝造成價(jià)值高達(dá)4000億元的廢棄物，其中的80%同生活垃圾一起被填埋，這讓人不禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重！C.央視“3?15”晚會(huì)專(zhuān)門(mén)揭露知名企業(yè)的不誠(chéng)信問(wèn)題，為防止這些能量巨大的企業(yè)進(jìn)行“危機(jī)公關(guān)”，播出前劇組人員對(duì)晚會(huì)所有內(nèi)容嚴(yán)格保密。D.李安執(zhí)導(dǎo)的電影《少年派的奇幻漂流》在全球熱映，其同名小說(shuō)也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn)的情節(jié)和奇特的想象給人留下了極為深刻的印象。4.在語(yǔ)段中的橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā)生紊亂，________。復(fù)旦大學(xué)附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋?zhuān)河檬謾C(jī)耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)，1O分貝左右，時(shí)間長(zhǎng)了，_______，輕度會(huì)聽(tīng)覺(jué)遲銚，中度以上就會(huì)耳聾。①會(huì)對(duì)耳膜造成傷害②容易造成聽(tīng)覺(jué)疲勞③從而導(dǎo)致聽(tīng)力受損④會(huì)對(duì)聽(tīng)神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激A.①③④②B.①④③②C.③②④①D.③④②①5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.古體詩(shī)又稱(chēng)“古風(fēng)”，《詩(shī)經(jīng)·氓》《歸園田居》都是其中的名篇，近體詩(shī)在唐朝達(dá)到鼎盛，二者都對(duì)平仄和押韻有嚴(yán)格的限制。B.紀(jì)傳體史書(shū)以為人物立傳的方式來(lái)記敘歷史事件，反映史實(shí)^西漢司馬遷的《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)的先河。C.《蘭亭集序》和《滕王閣序》同為詩(shī)序，前者駢散相間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主，辭采華美，都是文質(zhì)兼美的千古名篇。D.《高老頭》《裝在套子里的人》是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品，作者分別是法國(guó)的巴爾扎克和俄國(guó)的契訶夫。二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6－9題。莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼?；橐銎负茫剖酬陶?，送往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠(chéng)，而勿事于?。《Y失而求之野，吾猶有望也。(取材于歸有光《莊氏二子字說(shuō)》）注：①上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.文太美則飾文：外在形式B.洪武間，民不粱肉粱肉：吃精美的食物C.相夸相勝，莫知其已勝：美好D.以即其所謂實(shí)，而勿事于飾事：追求7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.莫若德之實(shí)莫之能止B.質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也其存者有幾也C.以其民含樸，而不可以漓之也獨(dú)以樸素自好D.吾懼為人笑也皆以敦厚為人所信愛(ài)8.下列語(yǔ)句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來(lái)的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是A.一日節(jié)縮，（然）十日而贏B.負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視C.送往迎來(lái)，（而）不問(wèn)家之有無(wú)D.禮失而求之（于）野，吾猶有望也9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.賢能圣明的泰伯、仲雍來(lái)到偏僻的吳地后，致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。B.文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。C.文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無(wú)愧于其“字”D.文章借為莊氏二子取字一事展開(kāi)議論，表達(dá)了作苕對(duì)樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。三、本大題共4小題，共24分。10.將第二大題文言文中畫(huà)波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①洎通上國(guó)，始失其故。②人之有欲，何所底止？閱讀下面這首詩(shī)，完成第ll題。橫波亭（為青口帥賦)①金?元好問(wèn)孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓②。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。疏星澹月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。注：①本詩(shī)是為鎮(zhèn)守金國(guó)青口要塞的老朋友所作，寫(xiě)于元滅金之前。②元龍百尺樓：元龍指三國(guó)時(shí)的陳登，劉備贊他有文才武略。后用“元龍百尺樓”來(lái)指高峻。11.(7分）①下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，下正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫(xiě)出了橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)，也暗指了亭名之由來(lái)。B頷聯(lián)寫(xiě)眼前的景色引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“千年豪杰”的追憶，這與“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”表達(dá)的情感一致。C頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”與“夜”，描繪出一派清寒江景，而魚(yú)龍潛江，雁掠長(zhǎng)空，更添清寥之感。D這首詩(shī)融情于景，借詠橫波亭及周?chē)酱ㄐ蝿?shì)，勉勵(lì)青口帥勇往直前，收復(fù)失地，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。②有人稱(chēng)元好問(wèn)的詩(shī)“有豪放邁往之氣”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，從內(nèi)容或語(yǔ)言的角度加以分析。（4分）12.用斜線（/)給下面短文中的畫(huà)線處斷句。（5分）齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎郁郁蓁蓁使古無(wú)死者則寡人將去此而何之俯而泣沾襟國(guó)子高子曰然臣賴(lài)君之賜疏食惡肉可得而食也駑馬柴車(chē)可得而乘也且猶不欲死況君乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”(取材于《韓詩(shī)外傳》）13.在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選其中4道題）。（8分）①夫戰(zhàn)，勇氣也。______,再而衰，______。（《左傳.曹劌論戰(zhàn)》）②______，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，。（屈原《國(guó)殤》）③______，知來(lái)者之可追。______，覺(jué)今是而昨非。（陶潛《歸去來(lái)兮辭》）④______，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。______，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《前赤壁賦》）⑤春如舊，______，______。（陸游《釵頭鳳》）⑥有日月朝暮懸，______。天地也！______，可怎生糊突了盜跖、顏淵？(關(guān)漢卿《竇娥冤》）四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14-16題。①中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。②既然要“以人合天”，人類(lèi)就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”?！疤鞎r(shí)”即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”,，③中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什么。在今天看來(lái)，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動(dòng)植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雒性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸以防疸疫傳染等等。④《漢書(shū).貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。⑤我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”……⑥總之，古人十分重視時(shí)令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。⑦不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè)人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。⑧這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》）14.下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（3分）A《禮記.月令》和《漢書(shū)·貨殖列傳》都是中國(guó)古人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。C儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。1.5“敬天畏天”“天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（5分）16.文章第⑦段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義？（4分）五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁①鶯飛草長(zhǎng)的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫(huà)舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長(zhǎng)江，再也難找到帆船與畫(huà)舫了。再者，揚(yáng)州不在長(zhǎng)江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽(yáng)下的浪影。淤塞與疏波，開(kāi)鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開(kāi)發(fā)，似乎永遠(yuǎn)都有著訴說(shuō)不盡的憂傷，展示不盡的畫(huà)卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來(lái)的烏篷船；在無(wú)錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽(tīng)一聽(tīng)京韻大鼓，洗一洗北國(guó)的胭脂？③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。④如果在歷史版圖上尋找中國(guó)古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長(zhǎng)城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽(yáng)剛，一個(gè)動(dòng)感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長(zhǎng)城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長(zhǎng)城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。⑤難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲(chóng)蛀的線裝書(shū)中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長(zhǎng)的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。⑥但運(yùn)河是一部大書(shū)，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感慨。有人問(wèn)我，可以說(shuō)“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎？⑦從隋代開(kāi)始，這條貫穿了幾個(gè)龐大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座湖泊?；窗?、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂(lè)皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá)到了全盛，成為大明帝國(guó)溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類(lèi)不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國(guó)的首都與遼闊的北國(guó)，中國(guó)也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬(wàn)人的特別軍隊(duì),因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說(shuō)一個(gè)兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為帝國(guó)的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)長(zhǎng)江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類(lèi)某種帶有鮮明特色的生存方式…它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說(shuō)法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無(wú)可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。因?yàn)楣贰㈣F路以及航空的誕生，水上交通特別是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見(jiàn)式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說(shuō)也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以?xún)砂兜娘L(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂(lè)事啊。但在今天，每一個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o(wú)福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩(shī)意退出了我們的心靈。?近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭(zhēng)取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來(lái)越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。(取材于熊召政的同名散文)17.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.開(kāi)篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。B.第③段收束上文，又通過(guò)寫(xiě)古詩(shī)中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運(yùn)河詩(shī)怠的消失。C.第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。D.作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。E.作者對(duì)大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。18.文章第④段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）19.作者為什么說(shuō)大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）20.作者說(shuō)：“每--個(gè)人似乎都在日理萬(wàn)機(jī)，優(yōu)哉游哉的牛:活他們?cè)僖矡o(wú)福消受?！闭?qǐng)根據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無(wú)福消受這種生活的休會(huì)和思考。（不少于200字）（12分）六、本大題共1小題，共60分。21.作文（60分）近日，有作家提議，我國(guó)應(yīng)設(shè)立一個(gè)世界性的文學(xué)獎(jiǎng)——“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，要把它做成中國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)鑒世界文學(xué)，以爭(zhēng)奪我們?cè)谑澜缥膶W(xué)界更多的話語(yǔ)權(quán)。我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界。這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)你自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的義章。除詩(shī)歌外，文體不限。海淀區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期期中練習(xí)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.C2.B3.C4.D5.A二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。6.C７.D８.A９.A三、本大題共4小題，共24分。10.①自從（這個(gè)地方）與中原各國(guó)交往，才失去它舊有的民風(fēng)。（2分）②人有欲望，哪里是盡頭呢？（2分）11.①B（3分）②答案示例：示例1：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，全詩(shī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者以橫波亭的孤高之勢(shì)、周?chē)酱ǖ男蹓寻涤髑嗫趲浐澜苤狼?；尾?lián)寫(xiě)倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的豪情壯志。示例2：元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣”。從語(yǔ)言上看，本詩(shī)遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。像首聯(lián)中的“插”“壓”等字把橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。再如頷聯(lián)中的“萬(wàn)里”“千年”分別從空間的廣闊與時(shí)間的久遠(yuǎn)來(lái)表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種磅礴于胸的豪邁之情。（評(píng)分要點(diǎn)：角度明確，1分；結(jié)合原詩(shī)進(jìn)行具體分析，3分）12.（5分）齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉//國(guó)乎/郁郁蓁蓁/使古無(wú)死者/則寡人將去此而何之/俯而泣沾襟/國(guó)子高子曰/然/臣賴(lài)君之賜/疏食惡肉可得而食也/駑馬柴車(chē)可得而乘也/且猶不欲死/況君乎！”又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”（“/”處為必?cái)嗑涮?，?/”為可斷可不斷處。每答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分，扣完5分為止）[參考譯文]齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道：“多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以來(lái)沒(méi)有死，那么我還離開(kāi)這兒去哪里呢？”說(shuō)著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子、高子說(shuō)：“是啊，我們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是駑馬柴車(chē)，尚且還不想死，何況是君王您呢？”（景公聽(tīng)了）又低頭哭泣。晏子說(shuō)：“可笑??！晏嬰今日游玩，見(jiàn)到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘若自古以來(lái)沒(méi)有死，那么太公今天還活著，我們君王當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前的事，哪有工夫念及死??！”13.①一鼓作氣三而竭②帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓終剛強(qiáng)兮不可凌③悟已往之不諫實(shí)迷途其未遠(yuǎn)④哀吾生之須臾挾飛仙以遨游⑤人空瘦淚痕紅浥鮫綃透⑥有鬼神掌著生死權(quán)只合把清濁分辨（共8分。每空1分，有錯(cuò)則該空不得分。學(xué)生如多寫(xiě)，選前4道小題評(píng)分）四、本大題共3小題，共12分。14.C（3分）15.評(píng)分要點(diǎn)：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（2分）；對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分）16．評(píng)分要點(diǎn)：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好的輿論導(dǎo)向（1分）；加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處（2分）。五、本大題共4小題，共27分。17.CD（4分）18.評(píng)分要點(diǎn)：第4段把運(yùn)河與長(zhǎng)城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)今天大運(yùn)河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對(duì)“運(yùn)河文明”的敘寫(xiě)做好鋪墊（1分）。19.因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時(shí)又滿懷惋惜遺憾（3分）；“大運(yùn)河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩(shī)意生活不再，令人惆悵失落（3分）。（本題6分。每個(gè)要點(diǎn)3分。意思對(duì)即可）20.“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）（意思對(duì)即可）第二問(wèn)：答案略。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，2分；體會(huì)和思考，4分；語(yǔ)言4分）六、本大題共1小題，共60分。21．作文（60分）依據(jù)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)閱附錄1：2012年北京市高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)作文評(píng)分參考類(lèi)別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明一類(lèi)卷（60—50分）緊扣題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以50分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得55分以上。二類(lèi)卷（49—40分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以40分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得45分以上。三類(lèi)卷（39—30分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以30分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得35分以上。四類(lèi)卷（29—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以29分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。說(shuō)明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。缺題目減2分。