主題：人際社群 素材1【蘇軾?雅量高致】蘇軾與佛印禪師相交莫逆，雖信仰不同卻能“君子和而不同”。一日佛印稱蘇軾像“牛糞”，蘇軾自以為占優(yōu)，卻被佛印以“心中有什么，眼中便見什么”點(diǎn)化。這段公案不僅彰顯宋人清談雅趣，更揭示人際社群的真諦：真正的和諧源于對(duì)差異的包容，而非強(qiáng)求一致的“同”。素材2【管鮑?知交之誼】管仲與鮑叔牙共經(jīng)商時(shí)，屢受分金之謗，鮑叔牙卻言“仲非貪，乃家貧也”；論戰(zhàn)臨陣時(shí)，管仲三戰(zhàn)三逃，鮑叔牙復(fù)言“仲非怯，有老母在堂”。待管仲輔公子糾失敗淪為階下囚，鮑叔牙更以相位相讓，成就“九合諸侯”的霸業(yè)。其“生我者父母，知我者鮑子也”的肺腑之言，若金與石相和，如琴與瑟相諧，道破人際社群的根基不在于利益權(quán)衡，而在于“各展其長(zhǎng)，各諒其難”的靈魂共振——正如土壤包容根系的盤錯(cuò)，方能成就森林的蔥郁。素材3【張騫?文明聯(lián)結(jié)】張騫鑿空西域，從長(zhǎng)安到羅馬，讓絲綢的柔滑與胡琴的悠揚(yáng)在駝鈴聲中相遇。他帶回的不僅是苜蓿種子與良馬，更是讓中原與西域成為“美美與共”的文明社群——這種跨越地域的聯(lián)結(jié)，恰似費(fèi)孝通所言“各美其美，美人之美”，在差異對(duì)話中織就人類文明的共同經(jīng)緯。金句金句1“人是天生的社會(huì)性動(dòng)物?！薄獊喞锸慷嗟陆鹁?“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄R克思金句3“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄M(fèi)孝通金句4“沒有人是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”——約翰·多恩（英國(guó)詩(shī)人）

金句5“單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救?！薄蜖栐耍ǚ▏?guó)作家）

金句6“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”——薛瑄（明代思想家）

金句7“一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！薄踅芙鹁?“你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人?！薄鳡枴た突鹁?“協(xié)作永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要?！薄璧?/p>

金句10“個(gè)人離開社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣?！薄蟹颉ね袪査固┓终擖c(diǎn)分論點(diǎn)示范1①社群之美，美在“君子和而不同，小人同而不和”的包容氣度。②社群之力，力在“能用眾力，則無敵于天下矣”的協(xié)作智慧。③社群之魂，魂在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的價(jià)值共鳴。分論點(diǎn)示范2①利己者如孤星，光芒易逝；利他者若群星，輝映成河。②封閉社群如死水，腐臭淤積；開放社群似活水，奔流不息。③拘于小團(tuán)體者溺于“朋黨之私”，放眼大社群者成其“天下之公”。分論點(diǎn)示范3①人際社群是個(gè)體情感的棲息地。②人際社群是社會(huì)運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。③人際社群是文明演進(jìn)的助推器。分論點(diǎn)主體段示范1社群的溫度，藏在差異共生的雅量里。蘇軾與佛印的“牛糞與佛”之辯，恰似文明對(duì)話的微觀鏡像：當(dāng)我們以“求同存異”為舟，便能在觀念的浪潮中抵達(dá)理解的彼岸。正如敦煌壁畫中各族供養(yǎng)人并列而繪，雖服飾各異卻共向佛龕——人類社群的偉大，從來不是消滅差異的“清一色”，而是像交響樂般讓不同音符各美其美，最終奏出和諧共鳴的“和弦”。主體段示范2社群的力量，源于守望相助的共生智慧。晏嬰以“和羹”為喻道破天機(jī)：醋醢鹽梅各有其味，唯有調(diào)和得當(dāng)方能成佳肴。古絲綢之路的商隊(duì)中，粟特商人與中原駝工分工協(xié)作，用不同語言的吆喝聲編織出橫跨歐亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；泉州港的商船里，阿拉伯羅盤與中國(guó)水密隔艙技術(shù)相得益彰，共同征服萬頃碧波。這些跨越時(shí)空的協(xié)作圖景印證：個(gè)體的局限，恰需通過社群的聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)化為無限可能。主體段示范3社群的未來，系于文明互鑒的時(shí)代自覺。費(fèi)孝通的“美美與共”理論，在文明對(duì)話中愈發(fā)彰顯智慧光芒。當(dāng)故宮文物與盧浮宮典藏在“數(shù)字絲綢之路”平臺(tái)同屏展示，當(dāng)唐宮夜宴侍女與古埃及壁畫女郎在

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空間中“共舞”，我們看見不同文明的漣漪在社群網(wǎng)絡(luò)中層層擴(kuò)散。這種超越地域的“大社群”意識(shí)，正如張騫帶回的葡萄藤與中原的絲綢，在文明的土壤里生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成遮天蔽日的共生之樹。模擬題模擬金題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①單絲不成線，獨(dú)木不成林?！耖g諺語②沒有人是一座孤島，可以自全?！s翰?多恩③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！M(fèi)孝通以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。審題立意材料從“個(gè)體與社群”“封閉與聯(lián)結(jié)”“差異與共生”三個(gè)維度構(gòu)建論述空間。寫作需緊扣“人際社群的本質(zhì)是多元聯(lián)結(jié)”這一核心，可從“在差異中尋求社群共識(shí)”“以協(xié)作精神破解個(gè)體困境”“從社群自覺走向文明互鑒”等角度切入，體現(xiàn)新時(shí)代青年對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的理解，避免陷入“絕對(duì)趨同”或“極端個(gè)人主義”的誤區(qū)。范文范文在聯(lián)結(jié)的星圖中成為自己

約翰?多恩說：“沒有人是一座孤島?！比祟愖哉Q生起，便如星子般鑲嵌在社群的天幕上，彼此輝映，互為光芒。從河姆渡先民的聚落共居，到元宇宙時(shí)代的虛擬協(xié)作，人際社群始終是文明演進(jìn)的永恒舞臺(tái)。我們既在聯(lián)結(jié)中成為更完整的個(gè)體，也在差異共生中編織著人類命運(yùn)的共同經(jīng)緯。

社群的底色，是“和而不同”的包容哲學(xué)。蘇軾與佛印的交往軼事，恰似文明對(duì)話的精妙隱喻：一個(gè)是儒門才子，一個(gè)是方外高僧，卻能在“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”的戲謔中，達(dá)成精神的默契。這種對(duì)差異的尊重，正如敦煌莫高窟的飛天壁畫，既有中原的飄逸，也有西域的熱烈，最終在壁畫上共舞出氣象萬千的盛唐風(fēng)華。真正的社群聯(lián)結(jié)，從不是用同一把尺子丈量世界，而是像園丁培育花圃，讓玫瑰的熱烈與蘭花的清幽各得其所，共同構(gòu)成春天的豐美。

社群的力量，藏在“同舟共濟(jì)”的共生智慧里。民間諺語“單絲不成線，獨(dú)木不成林”道破天機(jī)：個(gè)體的脆弱性，恰恰需要通過社群的聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)化為韌性。古長(zhǎng)安的西市中，波斯商人與中原匠人比鄰而居，用胡旋舞的節(jié)拍與絲綢的經(jīng)緯編織出繁華盛景；泉州商船的龍骨上，水密隔艙技術(shù)與阿拉伯星盤彼此成就，讓“海上絲綢之路”成為文明互鑒的紐帶。就像亞馬孫雨林中的藤蔓與喬木，看似獨(dú)立生長(zhǎng)，實(shí)則根系交錯(cuò)、風(fēng)雨共擔(dān)——人類社群的偉大，正在于將個(gè)體的微光聚成火炬，照亮未知的前路。

社群的未來，在于“美美與共”的文明自覺。費(fèi)孝通的十六字箴言，在文明對(duì)話中愈發(fā)彰顯智慧光芒。當(dāng)故宮的《千里江山圖》與梵高的《星月夜》在數(shù)字美術(shù)館“隔屏對(duì)話”，當(dāng)端午龍舟與威尼斯貢多拉在運(yùn)河上競(jìng)速，我們看見不同文明的漣漪在社群網(wǎng)絡(luò)中層層擴(kuò)散。這種超越地域、超越種族的“大社群”意識(shí)，正如張騫帶回的苜蓿種子在中原扎根，讓不同文明的果實(shí)得以在人類文明的園圃中茁壯成長(zhǎng)。今天的我們，站在文明交融的節(jié)點(diǎn)上，更應(yīng)懂得，其實(shí)，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的音符，只有在社群的交響中合奏，才能譜寫出最壯麗的文明樂章。

站在人類文明的長(zhǎng)河邊回望，從良渚古城的祭壇