第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治人生觀是對(duì)人生的總看法第一節(jié)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，核心在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)家庭關(guān)系法律關(guān)系政治關(guān)系地緣關(guān)系道德關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系業(yè)緣關(guān)系人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)這一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（1）社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性

人的兩種屬性

自然屬性

肉體存在及其特性社會(huì)屬性社會(huì)實(shí)踐中人與人之間的關(guān)系本能本質(zhì)一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

人的本質(zhì)

人與動(dòng)物相區(qū)別人與人相區(qū)別人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng)人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系（2）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（3）人的本質(zhì)是具體的、歷史的、發(fā)展的

人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，并且隨著社會(huì)歷史變化發(fā)展著，不是固定不變的。因?yàn)槿说纳鐣?huì)關(guān)系總是現(xiàn)實(shí)的、具體的。不同社會(huì)歷史條件下的人、同一社會(huì)歷史條件下的人所處的社會(huì)關(guān)系總是各不相同的，他們的現(xiàn)實(shí)的具體的本質(zhì)也各不相同，因此，人們的社會(huì)關(guān)系是隨著歷史的發(fā)展而變化的。請(qǐng)思考，“狼孩”算不算真正意義上的人類？1920年，人們?cè)谟《燃訝柛鞔鸢l(fā)現(xiàn)兩個(gè)用四肢行走的“像人的怪物”，后來才確定是兩個(gè)人類的女孩。她們不會(huì)說話，害怕與人交往，白天一動(dòng)不動(dòng)，一到晚上就到處亂竄，發(fā)出像狼一樣的嚎叫聲。這兩個(gè)小女孩被送到孤兒院撫養(yǎng)，大的女孩一直活到十六七歲，這就是轟動(dòng)一時(shí)的“狼孩”事件。只有在社會(huì)關(guān)系中的人才可稱為真正意義上的人。否則，一旦脫離社會(huì)關(guān)系，喪失社會(huì)屬性，就會(huì)和徒具人形的“狼孩”一樣，無論先天有多么發(fā)達(dá)的大腦和健全的軀體，都不可能具備人的本質(zhì)。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會(huì)活動(dòng)密不可分。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人社會(huì)相互依存相互制約相互促進(jìn)有機(jī)體細(xì)胞社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系美國駐華大使乘坐中國高鐵，然后說了一句話2022年6月12日，美國駐華大使伯恩斯乘坐高鐵從北京前往武漢。途中，伯恩斯在社交媒體發(fā)文表示：“剛剛，我乘坐令人贊嘆的復(fù)興號(hào)列車，以每小時(shí)308千米的高速經(jīng)過了黃河。”這條推文也引發(fā)了眾多外國網(wǎng)友對(duì)中國高鐵的熱議。有美國網(wǎng)友表示十分羨慕：真心希望美國也能有這樣的高鐵列車，我們的基建真的嚴(yán)重落后。為何當(dāng)中國高鐵已經(jīng)成為一張閃亮的國家名片時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國家的高鐵卻遲遲不能建成？1920年，人們?cè)谟《燃訝柛鞔鸢l(fā)現(xiàn)兩個(gè)用四肢行走的“像人的怪物”，后來才確定是兩個(gè)人類的女孩。她們不會(huì)說話，害怕與人交往，白天一動(dòng)不動(dòng)，一到晚上就到處亂竄，發(fā)出像狼一樣的嚎叫聲。這兩個(gè)小女孩被送到孤兒院撫養(yǎng)，大的女孩一直活到十六七歲，這就是轟動(dòng)一時(shí)的“狼孩”一事。人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！R克思人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系人生觀人為什么活著人生目的人應(yīng)當(dāng)如何活著人生態(tài)度什么樣的人生才有價(jià)值人生價(jià)值二、人生觀的主要內(nèi)容人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。二、人生觀的主要內(nèi)容馬克思終身為人民而戰(zhàn)人生目的（一）人生目的二、人生觀的主要內(nèi)容人生目的（一）人生目的人活著為什么需要目的呢？“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)類似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了...他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”。馬克思《資本論》二、人生觀的主要內(nèi)容人生目的（一）人生目的“一切事情是要人做的”“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)?！泵珴蓶|《論持久戰(zhàn)》二、人生觀的主要內(nèi)容（一）人生目的人生目的是對(duì)人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。人活著究竟是為什么？人活著“就是為了活著”？人活著“為了獲得更多的金錢“？人活著“為了更多的權(quán)利”？人活著“為了享樂“？人生目的人生道路人生態(tài)度人生價(jià)值選擇決定人生目的是對(duì)人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。二、人生觀的主要內(nèi)容（一）人生目的“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”是鄧稼先等“兩彈一星”功勛科學(xué)家的人生寫照人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度人生觀人生態(tài)度對(duì)人生的態(tài)度如何，又制約著對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響二、人生觀的主要內(nèi)容（二）人生態(tài)度羅意蘭教小學(xué)員練書法（視頻截圖）“00后”女孩左眼失明，靠寫書法點(diǎn)亮人生羅意蘭在家中臨摹字帖羅意蘭上班前，在家中戴上義眼“書法給了我第二次生命”兩種人生態(tài)度珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值心灰意懶、無所事事樂觀向上消極避世在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費(fèi)光陰和生命二、人生觀的主要內(nèi)容（二）人生態(tài)度人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值二、人生觀的主要內(nèi)容（三）人生價(jià)值是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在二、人生觀的主要內(nèi)容（三）人生價(jià)值在擔(dān)當(dāng)中成就人生價(jià)值翻開黃文秀的入黨申請(qǐng)書，其中寫道：“一個(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為他人、為國家、為民族、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！睆V西百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村脫貧前黃文秀將自己30歲的芳華，定格在扶貧路上。脫貧后年輕人，二十大報(bào)告@你黨的二十大報(bào)告寄語青年：“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的新征程上，雖然每個(gè)年輕人所處的地域，來自的家庭環(huán)境不同，但都有無窮的潛力和機(jī)會(huì)。青年應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的目標(biāo)與時(shí)代奮進(jìn)的目標(biāo)結(jié)合起來，在不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。怎樣理解人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者之間的關(guān)系？二、人生觀的主要內(nèi)容制約著影響著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值決定著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)人生目的和人生態(tài)度的選擇二、人生觀的主要內(nèi)容霍金在若干年中一直面臨生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對(duì)人生，根本原因就在于他對(duì)科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向世界觀決定人生觀世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用三、人生觀與世界觀、價(jià)值觀價(jià)值觀為人們?cè)谏鐣?huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則價(jià)值觀直接影響對(duì)人生目的、人生意義等問題的思考，左右對(duì)人生道路的選擇，影響人生態(tài)度價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對(duì)于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價(jià)值觀三、人生觀與世界觀、價(jià)值觀一、高尚的人生追求有的人是為了住上大房子有的人是為了吃遍天下美食有的人是為了游遍名川大山有的人滿足于平淡生活中的小確幸有的人則立志做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有的人希望成為某一行業(yè)翹楚有的人希望憑借知識(shí)改變家鄉(xiāng)落后面貌究竟什么樣的人生值得追求？你想過什么樣的人生？服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。一、高尚的人生追求一、高尚的人生追求人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力一、高尚的人生追求截至2022年7月，“三支一扶”計(jì)劃自實(shí)施以來，已累計(jì)選派46.9萬名高校畢業(yè)生到基層就業(yè)和服務(wù)。他們?yōu)槭裁磿?huì)舍棄優(yōu)越的城市生活而深入艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困的農(nóng)村？才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人一、高尚的人生追求的人生追求人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾·柯察金在革命斗爭中從一個(gè)工人子弟成長為一名鋼鐵戰(zhàn)士，他影響了千千萬萬的中國青年人，有力促進(jìn)了一代代青年人思想道德素質(zhì)的提高二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度測一測你來到度假勝地，住到預(yù)先訂好的旅館房間后，輕松地舒了一口氣，打開窗戶時(shí)試想你可以看到什么樣的景色（）A看見旅館的游泳池和人群B看到海邊，還可以看見在那里玩的人們C看見遠(yuǎn)方有一座島D看見窗外是寬大的陽臺(tái)，上面種著五顏六色的花草二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度選擇A：有點(diǎn)消極型。酒店的游泳池，一般都靠近窗邊。這種距離感轉(zhuǎn)換成時(shí)間軸時(shí)，以長久的態(tài)度而言，覺得將來是抓不住的，稍微有點(diǎn)悲觀的成分存在。選擇B：積極型?？吹铰灭^外東西的距離感，表示你多少對(duì)長遠(yuǎn)的將來抱有一點(diǎn)展望。選擇C：超積極型。可以看到那么遠(yuǎn)的距離，表示你對(duì)未來的展望很高。選擇D：超消極型。只能看到這么近的東西，你的未來觀實(shí)在是非常悲觀。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生須認(rèn)真從1955年從警至今，崔道植檢驗(yàn)鑒定的痕跡物證超過了7000件，平均每3天上交一份報(bào)告，無一例差錯(cuò)務(wù)實(shí)，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度（二）人生當(dāng)務(wù)實(shí)??樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度（三）人生應(yīng)樂觀圖為四名“00后”盲人學(xué)生組成的“重木頭樂隊(duì)”正在排練“乞討對(duì)我來說是很輕松的事。我又不是去偷去搶，沒什么難為情的。我不在乎別人怎么看，也不想為生活所累，只想過一種簡單的生活。我過得很快樂，希望大家不要打擾我?！倍⒎e極進(jìn)取的人生態(tài)度（四）人生要進(jìn)取不想工作，名校博士竟上街乞討創(chuàng)生人造生造義人有創(chuàng)生人義生有生的的造意意人意的創(chuàng)創(chuàng)生的意有有義造意第二節(jié)正確的人生觀三、如何辯證對(duì)待人生矛盾？——勇敢面對(duì)和處理各種人生矛盾人生價(jià)值人生態(tài)度人生目的人生觀人為什么活著人應(yīng)當(dāng)如何活著什么樣的人生才有意義回顧：人生觀與世界觀、價(jià)值觀的關(guān)系是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治世界觀值觀價(jià)

是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，為人們?cè)谏鐣?huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治世界觀決定人生觀。人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。價(jià)值觀引導(dǎo)人生觀。人生觀包含對(duì)人生價(jià)值的思考。世界觀與人生觀價(jià)值觀與人生觀第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治一個(gè)人有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。每個(gè)人的人生境遇不同，所秉持的人生觀不同，就會(huì)催生出不同的人生態(tài)度。指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度回顧：什么是人生態(tài)度？第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！玖w林：《季羨林談人生》（一）人生矛盾“如何看”？第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治“不完滿才是人生”道出了人生矛盾存在普遍性，人生實(shí)踐中常常遭遇各種矛盾。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)因，矛盾也是人生發(fā)展的動(dòng)因，無矛盾不人生。

面對(duì)客觀存在的人生矛盾，消極應(yīng)對(duì)還是積極求解，不同的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致不同的人生結(jié)果。

大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾。

第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治苦樂順逆生死榮辱得失幾對(duì)主要人生矛盾第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治吳祖太原本在新鄉(xiāng)地區(qū)水利局工作，得知林州正在醞釀引漳入林工程后，他果斷放棄中心城市的生活，主動(dòng)要求調(diào)到當(dāng)時(shí)偏僻且條件很差的林州去工作。后來被委以重任，成為紅旗渠的設(shè)計(jì)師。（二）面對(duì)人生矛盾“怎么辦”？正確看待得與失第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治1966年1月11日，中華人民共和國內(nèi)務(wù)部追認(rèn)吳祖太為革命烈士。2019年，國家九部委聯(lián)合給“紅旗渠建設(shè)者”頒發(fā)了“最美奮斗者”的集體榮譽(yù)，吳祖太受之無愧。2021年，國家廣電總局推出“理想照耀中國”英模人物展播，吳祖太入選其中，稱贊他是“為我國渠道建設(shè)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)”的紅旗渠“最美奮斗者”。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治得與失是人生經(jīng)常面臨的經(jīng)歷。不要過于看重一時(shí)的“得”,也不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較，把小我融入大我，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治習(xí)近平回憶在延安梁家河的插隊(duì)歲月，吃了很多苦，可慢慢融入這里以后，發(fā)現(xiàn)生活中有很多樂趣，為鄉(xiāng)親們謀福利更是快樂。習(xí)近平說：“我總感覺到了插隊(duì)以后，是獲得了一個(gè)升華和凈化。個(gè)人確實(shí)是一種脫胎換骨的感覺?！闭_看待苦與樂第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇。無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！?xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話（2013年5月4日）苦與樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。大學(xué)生要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治1993年，貨輪“銀河號(hào)”遭受的屈辱，讓中國堅(jiān)定了建立自己的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的想法。中國作為主要投資方卻被“踢出”了伽利略計(jì)劃后，中國意識(shí)到研發(fā)導(dǎo)航系統(tǒng)只能依靠自己。幾代北斗人在逆境中奮發(fā)，不懈努力，成就了今天閃耀世界的中國北斗。正確看待順與逆第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治現(xiàn)在回過頭看，我們當(dāng)時(shí)制定的北斗“三步走”方案更符合中國國情，北斗的發(fā)展路線與星座方案設(shè)計(jì)充滿了中華民族實(shí)踐智慧和務(wù)實(shí)精神，為國際衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)體系貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！倍房傇O(shè)計(jì)師楊長風(fēng)逆境倒逼北斗人堅(jiān)定走自己的路，自主拼搏，勇于創(chuàng)新，最終建成了世界一流的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治順境與逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華……高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。——李大釗正確看待生與死第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治李大釗慷慨赴死第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治生與死是人生的自然現(xiàn)象，是貫穿人生始終的一對(duì)基本矛盾。人的生命是有限的，而人生的意義是無限的。大學(xué)生既要有為了崇高理想而勇于犧牲的精神，又要牢固樹立生命可貴的意識(shí)，珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治有一次，身處美國的吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對(duì)吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇?！奔櫜?dāng)即怒斥：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，我覺得當(dāng)中國人光榮！”為抗議帝國主義者對(duì)中國人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”吉鴻昌“我是中國人”正確看待榮與辱第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治有義榮者，有勢榮者；有義辱者，有勢辱者。志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。——《荀子·正論》第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治榮辱榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則、規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)，對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生應(yīng)樹立起正確的榮辱觀，明確是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的界限，才能從容走好人生之路。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”大學(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾，在人生歷練中成長，履好人生之責(zé)，走好人生之路，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治

大學(xué)生應(yīng)保持何種人生態(tài)度？主要人生矛盾有哪些？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談你對(duì)其中一對(duì)矛盾的看法。

拓展閱讀1.習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版。2.習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2019年版?！?.中央黨校采訪實(shí)錄編輯室：《習(xí)近平的七年知青歲月》，中共中央黨校出版社2017年版。4.中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國青年》，人民出版社2022年版。創(chuàng)生人造生造義人有創(chuàng)生人義生有生的的造意意人意的創(chuàng)創(chuàng)生的意有有義造意第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生只要我的眼能看、腿能動(dòng)，我就要為黨的刑偵事業(yè)工作到最后一刻！只要國家需要，一聲召喚，我將立即起身！——崔道植一、什么樣的人生更有價(jià)值？——科學(xué)理解和評(píng)價(jià)人生價(jià)值（一）人生價(jià)值的內(nèi)涵指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治自我價(jià)值人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。社會(huì)價(jià)值個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。——阿爾伯特·愛因斯坦人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)尺度第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人……——馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法評(píng)價(jià)人生價(jià)值，是對(duì)具體、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，每個(gè)人具體情況各有不同，不能一概而論。既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度寧愿一人臟，換來萬人凈。——時(shí)傳祥第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！珴蓶|：《紀(jì)念白求恩》第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治人生價(jià)值既體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)之中，也體現(xiàn)在精神生產(chǎn)勞動(dòng)之中，對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)兼顧對(duì)兩者的考察。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)我們集中精銳力量投向脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場，全國累計(jì)選派25.5萬個(gè)駐村工作隊(duì)、300多萬名第一書記和駐村干部，同近200萬名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和數(shù)百萬村干部一道奮戰(zhàn)在扶貧一線，鮮紅的黨旗始終在脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場上高高飄揚(yáng)。脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神?！?xí)近平在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話（2021年2月25日）第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治2022年2月5日，在北京冬奧會(huì)短道速滑混合團(tuán)體接力比賽中，武大靖與隊(duì)友們一起頂住巨大壓力，為中國體育代表團(tuán)贏得北京冬奧會(huì)首枚金牌，取得“開門紅”。武大靖也由此成為第一位連續(xù)兩屆冬奧會(huì)奪金的中國男子運(yùn)動(dòng)員?！氨瘸綄?duì)手更難的，是超越自己。”這是武大靖每天都在面對(duì)的課題，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，讓他成為更好的自己。一個(gè)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，他的社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治二、怎樣抵制錯(cuò)誤人生觀？——認(rèn)清錯(cuò)誤人生觀的實(shí)質(zhì)與危害（一）反對(duì)拜金主義金錢作為物質(zhì)財(cái)富，為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治貪婪的背后是拜金主義的人生觀。應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，合理合法獲取金錢。生活中還有許多遠(yuǎn)比金錢更有意義的東西值得追尋。不應(yīng)將金錢作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。如何評(píng)價(jià)他的“貪腐”人生？“半年時(shí)間內(nèi)貪污機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員補(bǔ)繳養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)60多萬元，共涉及27家單位178人……”2016年8月，26歲的穆某某進(jìn)入某地人力資源和社會(huì)保障局工作。從農(nóng)村家庭走出來的他，不愿過艱苦生活，在虛榮心理作祟下，把黑手伸向了機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員補(bǔ)繳的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)。他利用職務(wù)之便，私自將個(gè)人支付寶二維碼頁面名稱篡改為單位名稱，本應(yīng)打入公共賬戶的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，卻進(jìn)入了穆某某個(gè)人的腰包。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。用享樂來詮釋人生的根本意義，是對(duì)人的需要的錯(cuò)誤理解。務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。（二）反對(duì)享樂主義第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治如何看大學(xué)校園里的享樂主義？沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不可自拔追求各種吃喝玩樂超越財(cái)力貸款消費(fèi)盲目追逐名牌和奢侈品比闊氣、講排場……消費(fèi)主義是對(duì)人的需要的誤解。將人的需要建立在對(duì)物質(zhì)的追求之上，強(qiáng)調(diào)人的低層次需要。消費(fèi)主義會(huì)使人喪失生活意義。將消費(fèi)本身作為人生追求和生活的意義所在，影響正常生活。消費(fèi)主義者崇尚的是錯(cuò)誤價(jià)值觀念。它會(huì)使人貪圖享受、愛慕虛榮。消費(fèi)越多，人生就越幸福嗎？第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治個(gè)人主義個(gè)人主義以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。極端個(gè)人主義極端個(gè)人主義突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。要正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在團(tuán)結(jié)合作中共同成長、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。（三）反對(duì)極端個(gè)人主義第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治北京警方對(duì)故意隱瞞病情的輸入確診病例黎某立案偵查

在新冠疫情防控大局之中，少數(shù)人隱瞞行程造成大量密接者，導(dǎo)致疾病擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)增大，給疫情防控工作帶來很大麻煩。這種極端自私自利的做法，既危害社會(huì)，也最終害了自己。2022年5月，某大學(xué)學(xué)生王某私自外出，瞞報(bào)行程，本人被感染，同時(shí)導(dǎo)致該校區(qū)約5000名師生被隔離，王某被依法處理。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治（四）三種錯(cuò)誤人生觀的實(shí)質(zhì)極端個(gè)人主義享樂主義拜金主義錯(cuò)誤人生觀沒有正確把握人的本質(zhì)、沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，不僅無法正確引導(dǎo)人們追求有意義的人生，反而會(huì)把人引入歧途。我們需要認(rèn)清實(shí)質(zhì)，自覺抵制。第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向思想道德與法治新時(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)！——習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話（2019年4月30日）三、如何成就出彩人生？——在實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生“打斷骨頭連著筋，扒了皮肉還有心，只要還有一口氣，爬也爬到延安城?！边@是愛國青年為了抗日救亡，歷經(jīng)千辛萬苦，來到革命圣地延安時(shí)的真實(shí)寫照。到1938年年底，赴延安的知識(shí)分子有10多萬人，大多數(shù)是青年知識(shí)分子。（一）與歷史同向與祖國同行