軍隊(duì)文職-哲學(xué)(軍隊(duì)文職)真題庫_251、判斷題愛爾維修稱貝克萊的主觀唯心主義思想是一架“發(fā)了瘋的鋼琴?！?)A、

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2、判斷題謝林的主要哲學(xué)代表作是（江南博哥）《先驗(yàn)唯心論體系》。()A、

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3、判斷題柏拉圖的《理想國》是西方最早出現(xiàn)的有關(guān)空想社會(huì)的著作。()A、

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4、判斷題拉·美特利是機(jī)械唯物主義的典型代表。()A、

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5、判斷題貝克萊否定了一切具體事物的存在。()A、

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6、判斷題恩格斯認(rèn)為，康德哲學(xué)是德國古典哲學(xué)發(fā)展的最高峰。()A、

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B

7、判斷題《太陽城》是空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉的重要代表作。()A、

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8、判斷題托馬斯·阿奎那是一個(gè)溫和的唯名論者。()A、

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9、判斷題《利維坦》是洛克的重要代表作。()A、

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10、判斷題康德認(rèn)為形而學(xué)追求三種認(rèn)識(shí)對(duì)象，即上帝、靈魂和世界。()A、

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A

11、判斷題費(fèi)希特認(rèn)為康德的“自在之物”是一種純粹的虛構(gòu)。()A、

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A

12、判斷題康德是近代西方哲學(xué)史上著名的不可知論者。()A、

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13、判斷題《愛彌兒》是著名的倫理學(xué)著作。()A、

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14、判斷題“文藝復(fù)興”是指恢復(fù)古希臘羅馬文化。()A、

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B

15、判斷題費(fèi)爾巴哈所主張的道德的基本原則是“合理地節(jié)制自己”和“對(duì)人以愛”。()A、

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16、判斷題康德的哲學(xué)被人們稱之為“非批判的哲學(xué)”。()A、

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17、判斷題“太一說”和“流溢說”是普羅提諾的重要學(xué)說。()A、

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18、判斷題弗蘭西斯·培根是“經(jīng)驗(yàn)論的創(chuàng)始人”()A、

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19、判斷題黑格爾在哲學(xué)史上最早提出了“異化”的概念。()A、

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20、判斷題霍爾巴赫認(rèn)為神的萬物產(chǎn)生的始因。()A、

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21、判斷題塞涅卡堅(jiān)決反對(duì)服從命運(yùn)。()A、

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22、判斷題恩格斯認(rèn)為，狄德羅的哲學(xué)“閃耀著辯證法光輝”。()A、

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23、判斷題萊布尼茨是主觀唯心主義的創(chuàng)始人。()A、

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24、判斷題皮浪提出“最高的善是不作任何判斷”。()A、

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25、判斷題“因信稱義”是路德宗教改革理論的核心。()A、

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26、判斷題笛卡兒“普遍懷疑”的方法是…種非理性主義的方法。()A、

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27、判斷題第一個(gè)白覺使用“辯證法”的哲學(xué)家是芝諾。()A、

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28、判斷題弗蘭兩斯·培根和笛卡兒都是近代哲學(xué)的培育者。()A、

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29、判斷題米利都學(xué)派是西方哲學(xué)史上最早的唯心主義哲學(xué)流派。()A、

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30、判斷題古希臘原子認(rèn)者認(rèn)為，“原子”是世界的唯一本原。()A、

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31、判斷題“思維和存在具有同一性”的命題是由巴門尼德最早提出來的。()A、

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32、判斷題費(fèi)希特是德國古典哲學(xué)中一位著名的客觀唯心主義哲學(xué)家。()A、

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33、判斷題伏爾泰認(rèn)為理性支配歷史的發(fā)展。()A、

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34、判斷題恩格斯認(rèn)為，費(fèi)爾巴哈的功績(jī)是恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。()A、

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35、判斷題業(yè)里士多德是柏拉圖的老師和蘇格拉底的學(xué)生。()A、

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36、判斷題“上帝存在的本體倫證明”就是指從上帝的觀念中直接推出上帝的存在。()A、

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A

37、判斷題阿那克西曼德最早提出了“無限”這一哲學(xué)范疇。()A、

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38、判斷題四根說的提出者是業(yè)里士多德。()A、

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39、判斷題狄德羅認(rèn)為，認(rèn)識(shí)客觀世界有三種方法，即對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。()A、

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40、判斷題費(fèi)爾巴哈主張消火一切宗教，所以，他是一個(gè)無神論者。()A、

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41、判斷題萊布尼茨是哲學(xué)史上第一個(gè)提出“單子論”的哲學(xué)家。()A、

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42、判斷題人文主義是指一種強(qiáng)調(diào)人道精神的世俗文化。()A、

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A

43、判斷題費(fèi)爾巴哈主張一切利己主義都是合理的。()A、

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44、判斷題業(yè)里士多德認(rèn)為“求知是人的本性”。()A、

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A

45、判斷題《倫理學(xué)》是用數(shù)學(xué)方法寫成的。()A、

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A

46、判斷題孟德斯鳩是“三權(quán)分立學(xué)說”的創(chuàng)始人。()A、

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47、判斷題巴門尼德最早把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)區(qū)別開來。()。A、

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48、判斷題謝林是第一個(gè)看到矛盾是推動(dòng)世界發(fā)展動(dòng)力的人。()A、

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A

49、判斷題康德認(rèn)為“善良意志”自身是包含了全部?jī)r(jià)值的東兩。()A、

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A

50、判斷題洛克有“自由主義之父”之稱。()A、

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51、判斷題霍布斯是“民主共和制”的代言人。()A、

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52、判斷題黑格爾是最早看到矛盾是歷史發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)家。()A、

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53、判斷題加爾文的“預(yù)定論”否定了人的主觀能動(dòng)性。()A、

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54、判斷題伏爾泰有“啟蒙泰斗”之稱。()A、

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55、判斷題唯實(shí)論強(qiáng)調(diào)了個(gè)別事物是最真實(shí)的()A、

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56、判斷題羅吉爾·培根是近代“經(jīng)驗(yàn)論”的創(chuàng)始人。()A、

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57、判斷題孟德斯鳩是著名的“地理環(huán)境決定論”者。()A、

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58、判斷題芝基曾被亞里士多德等人視為“辯證法的創(chuàng)立者”。()A、

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59、判斷題種子論的提出者是德謨克利特。()A、

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60、判斷題洛克是最早提出“分權(quán)學(xué)說”的哲學(xué)家。()A、

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61、判斷題黑格爾是哲學(xué)史上最杰出的辯證法思想家。()A、

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62、判斷題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，哲學(xué)上最高的東西是人的自我。()A、

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63、判斷題安瑟倫是一個(gè)最極端的唯實(shí)論者。()A、

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A

64、判斷題黑格爾是最大的客觀唯心主義者。()A、

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65、判斷題只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來的負(fù)效應(yīng)。A、

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B

66、判斷題由于制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系總是處在匹配與失配的相互交替之中，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)周期性是必然的。A、

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A

67、判斷題“古代社會(huì)只有科學(xué)成果而沒有科學(xué)家”，這句話是矛盾的。A、

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68、判斷題科學(xué)的體制目標(biāo)是為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)從而增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。A、

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A

69、判斷題自然資源的供應(yīng)是無限的，目前人類存在的資源短缺、土地、糧食、污染問題等全球性問題，完全可以通過技術(shù)的進(jìn)步來解決。A、

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70、判斷題牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看得比笛卡兒遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募缟??！边@句話充分體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范中“無私利性”的內(nèi)涵。A、

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71、判斷題全球性生態(tài)危機(jī)是人口劇增造成的。A、

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72、判斷題導(dǎo)致人類生存自然環(huán)境日益惡化的原因是人類技術(shù)的發(fā)展。A、

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參考解析：導(dǎo)致人類生存自然環(huán)境日益惡化的原因不在于科學(xué)技術(shù)本身，而在于人類本身，是人類如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問題。人們受利益的驅(qū)使，受時(shí)代、認(rèn)識(shí)水平與實(shí)踐能力的局限，往往在利用科學(xué)技術(shù)時(shí)不顧或看不到深層次的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的嚴(yán)重后果，從而導(dǎo)致了人類生存自然環(huán)境的日益惡化。73、判斷題科學(xué)與技術(shù)都是無禁區(qū)的。A、

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74、判斷題人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就是可持續(xù)發(fā)展。A、

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75、判斷題因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)都可被看作知識(shí)系統(tǒng)，所以兩者并無本質(zhì)的差別。A、

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76、判斷題技術(shù)創(chuàng)新即技術(shù)上的改進(jìn)或發(fā)明。A、

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77、判斷題技術(shù)像人類一樣古老。A、

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78、簡(jiǎn)答題廣州亞運(yùn)的吉祥物取名樂羊羊，一套5種，為歷屆亞運(yùn)會(huì)中數(shù)量最多的吉祥物?！逖颉笔菑V州市最為知名的一個(gè)標(biāo)志，以五只羊作為吉祥物，充分體現(xiàn)了東道國、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。這五只羊有著與北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“北京歡迎你，，類似的名字，形象是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名“阿祥”“阿和，，“阿如”“阿意”“樂羊羊”，組成“祥和如意樂洋洋”，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂，，的美好祝愿，也同時(shí)傳達(dá)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情”的理念。五只羊各有特色，同時(shí)又都體現(xiàn)了主辦城市的文化魅力。這體現(xiàn)出矛盾論中的何種觀點(diǎn)？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：五只羊各有特色，這表明矛盾具有特殊性；五只羊又都蘊(yùn)含著主辦城市的文化魅力，這表明矛盾具有普遍性；樂羊羊的設(shè)計(jì)者將二者完美地融合在一起，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。79、簡(jiǎn)答題在我國，法律法規(guī)對(duì)行政裁量權(quán)規(guī)定了一定的范圍和幅度，但有的缺乏具體的實(shí)施細(xì)則和執(zhí)法基準(zhǔn)，這為行政機(jī)關(guān)濫用行政栽量權(quán)提供了可能。比如，《道路交通安全法》第99條規(guī)定，機(jī)動(dòng)車行駛超速的罰款從200元到2000元，執(zhí)法人員應(yīng)根據(jù)案件實(shí)際情況合理作出處罰。而在實(shí)踐中，出現(xiàn)了諸如本應(yīng)罰款300元，執(zhí)法人員卻因素質(zhì)、心情等因素罰款1000元的現(xiàn)象，群眾對(duì)此非常不滿。規(guī)范行政裁量權(quán)，為政府權(quán)力設(shè)限，增強(qiáng)政府的公信力是我國政治體制改革的一個(gè)重要方向。在這一背素下，一些地方政府主動(dòng)出臺(tái)并實(shí)施了一系列規(guī)范行政裁量權(quán)的辦法。經(jīng)過一段時(shí)間，這些地方政府依法行政水平上了一個(gè)臺(tái)階。規(guī)范行政裁量權(quán)的做法得到了群眾的普遍認(rèn)可，政府權(quán)威進(jìn)一步提高。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說明地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限的做法不僅沒有削弱反而提高了政府權(quán)威的道理。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并且這兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。政府的權(quán)威和權(quán)力既對(duì)立又統(tǒng)一。行政機(jī)關(guān)裁量權(quán)過大容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，甚至滋生腐敗，損害其威望和公信力。行政機(jī)關(guān)對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，雖然會(huì)縮小行政裁量權(quán)的自由度，但能夠使權(quán)力運(yùn)行更加公正、透明、規(guī)范，工作效率更高，群眾更加認(rèn)可政府。因此，地方政府對(duì)權(quán)力自我設(shè)限，不會(huì)削弱反而會(huì)提高政府的權(quán)威。80、簡(jiǎn)答題試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為：(1)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。人們?cè)谏a(chǎn)過程中建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，最終取決于生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展所決定的。(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在和發(fā)展的社會(huì)形式，它對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。這種反作用具體表現(xiàn)為：首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。81、簡(jiǎn)答題為什么說生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量，這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)和社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化和社會(huì)形態(tài)的更替。82、簡(jiǎn)答題2011年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重召開，中共中央總書記胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表了重要講話。90年來，中國共產(chǎn)黨黨員從最初的50多名成員，發(fā)展到今天的8000多萬，成為目前世界第一大政黨。中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對(duì)于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。“中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神?！睆纳鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系角度，分析我們?yōu)楹我獔?jiān)持以這些精神為指導(dǎo)。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。正確的社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。這些精神屬于正確的社會(huì)意識(shí)，對(duì)于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用，所以要堅(jiān)持以它們作為指導(dǎo)。83、簡(jiǎn)答題人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系是什么？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，為滿足個(gè)人發(fā)展自己的個(gè)性和才能的需要，提供必要的物質(zhì)的和精神的條件，從而最大限度地保障社會(huì)每個(gè)成員的自我價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類造福，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。84、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)要分析矛盾特殊性的方法論的意義。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：矛盾特殊性原理具有重要的實(shí)際意義。分析矛盾的特殊性，就是堅(jiān)持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有分析矛盾特殊性，才能把不同事物區(qū)別開來，正確地認(rèn)識(shí)事物。另一方面，分析矛盾特殊性是解決矛盾的關(guān)鍵。只有具體分析矛盾特殊性，才能找到正確解決某一特殊矛盾的特殊方法。具體問題具體分析是馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂。85、簡(jiǎn)答題試述矛盾特殊性的表現(xiàn)。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：(1)矛盾性質(zhì)的特殊性。從空間上看，不同事物有不同的矛盾。同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式也各有不同性質(zhì)的矛盾。從時(shí)間上看，同一事物在其發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。(2)矛盾地位的特殊性?，F(xiàn)實(shí)存在的矛盾不是由單一的矛盾構(gòu)成的，各種矛盾之間和矛盾的各個(gè)方面之間其發(fā)展是不平衡的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。表現(xiàn)在主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。首先，諸多矛盾中有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。次要矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。其次，每一矛盾內(nèi)部可分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；矛盾的次要方面就是處于被支配地位的方面。86、簡(jiǎn)答題如何理解人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。人的勞動(dòng)只能在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，人的社會(huì)屬性因此可以歸結(jié)為人的社會(huì)關(guān)系。人在生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)、政治和思想的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)人之所以為人的特有本質(zhì)。社會(huì)關(guān)系使個(gè)人成為社會(huì)化的人，人們從社會(huì)關(guān)系中形成并獲得自己的社會(huì)性，從而確定了自己是人的社會(huì)本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。87、簡(jiǎn)答題為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。(1)它揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和世界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的內(nèi)在源泉的動(dòng)力；(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵；(3)對(duì)立統(tǒng)一的方法——矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法；(4)承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。88、簡(jiǎn)答題認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)按其性質(zhì)有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別。由于認(rèn)識(shí)的性質(zhì)不同，它的作用也就不同。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過認(rèn)識(shí)世界和改造世界獲得積極的成果。相反，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐則起消極的阻礙作用，它妨礙人們?nèi)シe極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，若把錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，就會(huì)造成實(shí)際的危害。89、簡(jiǎn)答題量變和質(zhì)變相互滲透的主要表現(xiàn)是什么？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。(2)質(zhì)變過程中有量變的特征，就是質(zhì)變過程包含著新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張，舊質(zhì)要素在量上的迅速消亡。90、簡(jiǎn)答題【材料一】?jī)?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的培育，既與圖中四種因素的基本狀況密切相關(guān)，又與這些因素能否相互促進(jìn)有關(guān)。這一分析框架用圖形表示如同鉆石的頂面，因此被形象地稱為“鉆石模型”?！静牧隙壳噍锼厥俏覈灾餮邪l(fā)的治療瘧疾的藥品，因其速效、高效而得到世界衛(wèi)生組織的高度評(píng)價(jià)，但是，受多種因素的影響，近年來我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到一些難題。結(jié)合材料一和材料二，依據(jù)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和要求,針對(duì)我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)整體與部分是不可分割的，要堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，在實(shí)踐中應(yīng)充分考慮影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素。(2)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)曲折的過程，盡管存在一些障礙，但要以樂觀的心態(tài)積極為該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造便利。(3)用全面的觀點(diǎn)看問題，既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢(shì)，又要看到營銷、相關(guān)產(chǎn)業(yè)支撐等方面的劣勢(shì)，并采取有效措施消除不利因素。91、簡(jiǎn)答題用整體和部分關(guān)系的原理，說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)整體和部分的辯證關(guān)系是：第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系結(jié)合在一起的，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。第三，整體和部分相互作用。整體對(duì)部分起支配、決定作用；各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體。(2)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須正確處理全局與局部的關(guān)系。第一，必須樹立全局觀念，局部要服從全局，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部而不顧全局，更要反對(duì)以局部利益損害全局利益的分散主義傾向。第二，在著眼于全局的前提下，還要考慮和照顧到局部，承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和一定的重要作用，調(diào)動(dòng)局部的積極性、主動(dòng)性，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)全局利益的傾向。在社會(huì)主義建設(shè)中，只有把全局利益與局部利益結(jié)合起來，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。92、簡(jiǎn)答題為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面囊括了社會(huì)的基本領(lǐng)域。(2)這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。(3)這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)過程體現(xiàn)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的本質(zhì)的必然聯(lián)系。93、簡(jiǎn)答題重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的哲學(xué)依據(jù)。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。(2)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。94、簡(jiǎn)答題【材料一】GDP一直被認(rèn)為是衡量國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的指標(biāo)，但是現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，卻沒有全面反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策到政績(jī)考核等方面的一系列問題?！静牧隙克^綠色GDP，就是把資源和環(huán)境損失因素引入國民核算體系，即在現(xiàn)有的GDP中扣除資源的直接經(jīng)濟(jì)損失，以及為恢復(fù)生態(tài)平衡、挽回資源損失而必須支付的經(jīng)濟(jì)投資。建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，這一認(rèn)識(shí)正被越來越多的人所認(rèn)可。上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論中的哪些道理？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)需要深化、擴(kuò)展和向前推移的原理。任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)GDP指標(biāo)的諸多缺陷，而采用綠色GDP可以彌補(bǔ)這些缺陷，更好地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和可持續(xù)性，所以它是人們認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移，能夠得到更廣泛的認(rèn)可。(2)體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，卻沒有全面反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的一系列問題，由此決定認(rèn)識(shí)必須向前發(fā)展。(3)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理。主要表現(xiàn)為正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利開展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引入歧途。綠色GDP作為一種更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)，建立以此為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。這表明正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐的順利開展。95、簡(jiǎn)答題我國財(cái)政取之于民，用之于民。2012年，國家繼續(xù)出臺(tái)系列惠民措施，以增加人民收入，改善民生。如中央財(cái)政擬安排用于“三農(nóng)”的支出安排合計(jì)12286.6億元，增長(zhǎng)17.9%。其中：支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支出4724.2億元，對(duì)農(nóng)民的糧食直補(bǔ)、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼支出1628億元，促進(jìn)農(nóng)村教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)發(fā)展支出5313.9億元，農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)備費(fèi)用和利息等支出620.5億元。中央財(cái)政擬安排社會(huì)保障和就業(yè)支出5750.73億元，比上年增長(zhǎng)21.9%，重點(diǎn)支持實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度全覆蓋，進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)居民最低生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)、加大就業(yè)扶持政策力度等。結(jié)合材料，運(yùn)用因果聯(lián)系的觀點(diǎn)，說明我國當(dāng)前改革收入分配制度的必要性。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)事物之間存在著因果關(guān)系，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的前提。我國存在的“收入差距過大、分配不合理”的現(xiàn)象是必須改革的原因，只有尋因究果，才能建立合理的收入分配制度。(2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。增強(qiáng)分配中的預(yù)見性，通過改革，調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)，規(guī)范收入分配秩序，建立合理的收入分配制度，才能把社會(huì)財(cái)富分好。96、簡(jiǎn)答題為什么說社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一？請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。(2)社會(huì)前進(jìn)的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)總趨勢(shì)中的暫時(shí)的“回復(fù)”和局部的“倒退”?！盎貜?fù)”和“倒退”是曲折性的兩種類型。社會(huì)前進(jìn)中的“回復(fù)”是新事物前進(jìn)的曲折性，是社會(huì)自我發(fā)展和自我完善的正常秩序。社會(huì)前進(jìn)中的“倒退”是舊勢(shì)力復(fù)辟的曲折性。(3)曲折前進(jìn)是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，在曲折中前進(jìn)的。社會(huì)歷史的發(fā)展也不例外，曲折性是社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。97、簡(jiǎn)答題用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。請(qǐng)輸入答案,該題沒有正確答案請(qǐng)自行判斷..0/500正確答案：

參考解析：(1)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系如下：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的過程。③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(2)在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社